“非遺”視野下常德絲弦活態(tài)藝術(shù)特征及傳承保護(hù)研究

摘要：民族音樂是各民族、地域和文化背景下創(chuàng)造的獨(dú)特音樂形式，具有鮮明的藝術(shù)特色。研究民族音樂的藝術(shù)特征有助于我們更好地理解和欣賞不同民族的音樂文化，促進(jìn)不同文化間的交流和理解。常德絲弦作為湖南地方寶貴的文化財(cái)富，因其獨(dú)特的語言、音樂和表演形式而入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和中國(guó)十大地方曲藝目錄。從“非遺”視野來看，常德絲弦的活態(tài)藝術(shù)特征研究是其傳承與發(fā)展的核心內(nèi)容，通過開展常德絲弦活態(tài)藝術(shù)特征的研究，不僅可以推廣、保護(hù)和創(chuàng)新常德絲弦，還可以繼承和弘揚(yáng)當(dāng)?shù)孛褡逦幕梢源龠M(jìn)音樂交融的多樣性與創(chuàng)新發(fā)展。本文以常德絲弦的活態(tài)藝術(shù)特征研究為核心，通過查閱資料和實(shí)地調(diào)研，從常德絲弦的由來、類型、表演形式和傳承與發(fā)展出發(fā)，系統(tǒng)分析其活態(tài)藝術(shù)特征和可持續(xù)發(fā)展性，旨在為非遺文化的傳承和發(fā)展提供參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：非遺常德絲弦藝術(shù)特征傳承發(fā)展

民族音樂是中華民族偉大的文化瑰寶，不同的民族音樂具有獨(dú)特且鮮明的藝術(shù)特征。研究民族音樂的藝術(shù)特征有助于我們更好地理解和欣賞不同民族的音樂文化，打破偏見和誤解，促進(jìn)不同民族間的和諧與交流，共同推動(dòng)人類文明的發(fā)展。湖南常德位于我國(guó)湖南省的中北部，地處于沅水的下游，是一座歷史悠久、人杰地靈的文化名城，獨(dú)特的自然環(huán)境和地理位置孕育出湘楚文化的特有風(fēng)格，常德絲弦就是湘楚多元文化的典型代表作之一。常德絲弦因其表演時(shí)用揚(yáng)琴、琵琶、三弦、二胡等絲弦樂器伴奏，故被稱為絲弦。又因其用常德方言演唱，故被稱為常德絲弦。常德絲弦以其獨(dú)特的音色、曲調(diào)和演奏方式，代表了常德地區(qū)的音樂文化和藝術(shù)精神，作為我國(guó)傳統(tǒng)曲藝的重要組成部分，常德絲弦被列入了第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并入選中國(guó)十大地方曲藝。常德絲弦不僅代表了湖南的民間文化藝術(shù)，也反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞?、價(jià)值觀和情感體驗(yàn)。從“非遺”視野來看，常德絲弦作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有重要的地位和價(jià)值。本文以常德絲弦的活態(tài)藝術(shù)特征研究為核心，通過查閱資料和實(shí)地調(diào)研，從常德絲弦的由來、特點(diǎn)，類型和表演形式出發(fā)，系統(tǒng)分析其藝術(shù)特征和獨(dú)特魅力，旨在為非遺文化的傳承和發(fā)展提供參考和借鑒。

一、常德絲弦的概況

（一）常德絲弦的由來

民間對(duì)于常德絲弦的起源有多種記載。據(jù)《中國(guó)戲曲通史》記載，明清時(shí)期以來，常德的繁榮和發(fā)展吸引了許多外地商賈到來，以此帶來了不同地域的音樂文化。隨著文化的交融，本土藝人在京劇唱腔、川劇唱腔等音樂元素的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)?shù)匾魳泛驼Z言，發(fā)展出一種地方時(shí)代小曲。這些時(shí)代小曲旋律簡(jiǎn)潔、朗朗上口，歌詞樸實(shí)生動(dòng)，深受當(dāng)?shù)匕傩蘸蛠硗藤Z的喜愛和傳唱，這便是常德絲弦的雛形。另?yè)?jù)考古學(xué)家的研究，至少在距今兩千多年前的漢朝時(shí)期，常德地區(qū)就已經(jīng)存在絲弦樂器的演奏，它是一種彈撥樂器，類似于現(xiàn)代的古箏或琵琶。在常德地區(qū)的民間音樂傳統(tǒng)中，絲弦樂器逐漸演變和發(fā)展，并融入當(dāng)?shù)氐囊魳凤L(fēng)格和表達(dá)方式，常德絲弦音樂在這樣的背景下逐漸形成，通過當(dāng)?shù)孛耖g藝人和音樂家口頭傳唱和樂器演奏的方式將其傳承下來。在明清時(shí)期，絲弦音樂得到了更廣泛的發(fā)展和流傳，成為當(dāng)?shù)孛癖娚钪胁豢苫蛉钡囊徊糠帧?/p>

但在明代嘉靖年間，由于政治和社會(huì)環(huán)境的壓力，常德絲弦藝術(shù)受到了限制并一度被禁止演出。隨后，在1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)社會(huì)陷入了動(dòng)蕩和困苦的時(shí)期，絲弦藝術(shù)面臨前所未有的困境和挑戰(zhàn)。這一時(shí)期的困境對(duì)于常德絲弦藝術(shù)的發(fā)展無疑造成了沖擊，使其傳承和發(fā)展受到了極大的影響。直到新中國(guó)成立之后，隨著社會(huì)變遷和文化交流的影響，國(guó)家和政府對(duì)文化藝術(shù)的發(fā)展給予了政策上、經(jīng)濟(jì)上的支持，常德絲弦音樂也發(fā)生了一定的變化。它吸收了外來音樂的元素，與其他地方的音樂風(fēng)格進(jìn)行了交融和融合，對(duì)絲弦藝術(shù)進(jìn)行了重新改革和創(chuàng)新，形成了更加多樣化的曲調(diào)和演奏技巧。目前，常德絲弦音樂在保護(hù)和傳承方面取得了一定的成果。它被列為湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，并得到相關(guān)部門和社會(huì)各界的關(guān)注和支持。許多音樂家、藝術(shù)家和學(xué)者致力于研究和傳承常德絲弦音樂的技藝和精髓，以確保其得以傳承和發(fā)展。

（二）常德絲弦的種類

傳統(tǒng)的常德絲弦音樂作品大約有三百多首，按照其作品的音樂結(jié)構(gòu)通?？梢园殉５陆z弦分為牌子絲弦、板子絲弦以及過場(chǎng)音樂三大類：

牌子絲弦?！扒啤迸c牌子絲弦有著密切相關(guān)的聯(lián)系?！扒啤笔且环N特有的樂曲類型，是傳統(tǒng)填詞制譜所采用的調(diào)名統(tǒng)稱，在中國(guó)傳統(tǒng)音樂中有著特殊的地位。牌子絲弦又稱曲牌體，是常德絲弦中最常見的演唱形式。牌子絲弦的曲調(diào)豐富多樣，包含了眾多膾炙人口的曲目，其中不乏有《元宵歌》和《放風(fēng)箏》等經(jīng)典作品。這些曲調(diào)通常以特定的旋律、節(jié)奏和演唱方式呈現(xiàn)，以表達(dá)歌曲所要傳達(dá)的情感和意境。牌子絲弦在演唱時(shí)可以以單曲體或聯(lián)曲體形式呈現(xiàn)，但絕大多數(shù)的曲牌作品選擇與其他曲牌相協(xié)作，使得作品的旋律、層次、情緒更為豐富，表現(xiàn)力更為強(qiáng)烈。鑒于各式曲牌的音樂色彩不同，又可將它們分為抒情型和險(xiǎn)峻型兩類曲牌。

板子絲弦。板子絲弦又稱板腔體，在常德絲弦音樂中，板子絲弦與牌子絲弦并列，是常德絲弦中重要的音樂結(jié)構(gòu)。板子絲弦在清末民初間，伴隨著西方音樂和戲曲京劇融入，使其在原有節(jié)奏、速度、旋律和句法的基礎(chǔ)上增添了更為多樣的曲風(fēng)特色。隨著板子絲弦聲腔唱法的不斷演化，逐步形成了“老路”和“川路”兩種唱腔?！袄下贰笔且猿５卤就烈魳窞榛A(chǔ)發(fā)展形成的聲腔唱法，通常由常德絲弦板戲中老年男性角色演唱，這些角色被認(rèn)為是智慧、深沉和經(jīng)歷豐富的長(zhǎng)者或人物的象征。“川路”則是借鑒了四川清音小曲等多種表演形式衍生而來，通常由常德絲弦板戲中的年輕男性角色演唱，扮演的角色被認(rèn)為是英俊、勇猛和正直人物的象征?！按贰焙汀袄下贰弊鳛榘遄咏z弦板戲中的唱腔形式，通過不同的形象和角色表演，展現(xiàn)了不同年齡段男性的性格特點(diǎn)和生活智慧。他們?cè)趧∏橹械慕巧D(zhuǎn)變和發(fā)展經(jīng)歷，突出了常德絲弦板戲作品中的情節(jié)和主題。

過場(chǎng)音樂。過場(chǎng)音樂由器樂曲組成，可以用作前奏引子或者用在不同曲牌中間，起到承前啟后、承上啟下的作用。過場(chǎng)音樂不僅可以襯托和渲染故事情景，增加表演的藝術(shù)性和觀賞性，還可以讓觀眾更好地配合和理解表演內(nèi)容，起到吸引觀眾和定場(chǎng)的效果。更為獨(dú)特的是過場(chǎng)音樂在作品中還可以作為一種唱腔形式來描述情節(jié)和場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換，拓寬了作品在表演中的呈現(xiàn)方式。

二、常德絲弦的活態(tài)藝術(shù)特征

活態(tài)藝術(shù)的特征主要包括自然元素的使用、與地域環(huán)境的融合以及隨時(shí)間而變等多個(gè)方面。它通過賦予作品生命力和變化性，打破了傳統(tǒng)靜態(tài)藝術(shù)的限制，展現(xiàn)出經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。與活態(tài)藝術(shù)特征相對(duì)應(yīng)的是靜態(tài)藝術(shù)特征。具有靜態(tài)藝術(shù)特征的作品通常是固定不變的，而活態(tài)藝術(shù)特征的作品則側(cè)重于其適時(shí)性與流動(dòng)性。常德絲弦不僅是湖南常德地區(qū)音樂文化和藝術(shù)精神的典型代表，更是我國(guó)傳統(tǒng)曲藝的重要組成部分。常德絲弦傳遞出的藝術(shù)特征，生動(dòng)展示了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞?、地域氣息和情感?/p>

（一）極具魅力的倒字行腔

通常音樂旋律的走向和普通話的聲調(diào)是一致的，但由于常德絲弦的唱腔是根據(jù)當(dāng)?shù)胤窖园l(fā)展而來的，存在其獨(dú)特的音韻和發(fā)音方式，這種靈活運(yùn)用方言來演唱的方式必然會(huì)和作品旋律音調(diào)出現(xiàn)不一致的情況，這就是“倒字行腔”。“倒字行腔”是常德絲弦獨(dú)特的音樂表演形式，它所追求的并不是嚴(yán)格的普通話標(biāo)準(zhǔn)，而是融合了當(dāng)?shù)氐恼Z言音韻體系和音樂旋律特點(diǎn)，在演唱過程中會(huì)根據(jù)曲目的人物需求和情感表達(dá)做出一些調(diào)整，通過聲調(diào)、節(jié)奏、音量等元素的靈活運(yùn)用，來表達(dá)故事情節(jié)和人物性格?！暗棺中星弧弊尦５陆z弦能夠在保持音樂旋律美感的同時(shí)，更好地傳遞歌曲的情感和意境。如《新事多》這首作品中，“又唱農(nóng)村新事多”中的“農(nóng)村”普通話的聲調(diào)是下滑的，但是譜子旋律卻是以上行小七度來進(jìn)行的，與普通話中的語調(diào)存在“差異”，還有“非是小妹們嘴巴巧哇”，“嘴巴巧”在普通話音調(diào)中應(yīng)落在下行音調(diào)上，但在旋律上先是上行進(jìn)行然后接了一個(gè)下行的小六度，這違背了普通話“依字行腔”的規(guī)則?！暗棺帧边@一特殊技巧讓唱詞的音調(diào)與旋律相對(duì)獨(dú)立。這種方式讓歌唱旋律更加自由，保證了語言的準(zhǔn)確和韻律的完整，更好地傳遞了歌曲語言內(nèi)涵和表達(dá)了作品情感效果。

（二）充滿活力的方言特色

聲母、韻母的獨(dú)特變化。常德方言和普通話在聲母和韻母的發(fā)音上有一定的相同和不同之處。在聲母中常德方言一些濁音、送氣音相比普通話的發(fā)音會(huì)有所區(qū)別，如“d”和“t”會(huì)變成輕微的“dz”和“ts”發(fā)音，常德話中的“h”讀成唇齒音，而普通話則讀成卷舌音。普通話中的鼻音“n”在常德話中讀邊音“l(fā)”，如“南（nan）方”常德話讀“南（lan）方”，普通話中的聲母“zhu”常德話讀“ju”，如“朱（zhu）老師常德發(fā)音“朱（ju）老師”。其次，在韻母方面，常德絲弦有41個(gè)韻母，普通話只有38個(gè)韻母，其中少數(shù)韻母的發(fā)音有所不同。例如普通話中的“鍛（duan）煉”常德話讀“鍛（dan）煉”，普通話“讀（du）書”常德話發(fā)音“讀（dou）書”，后鼻音“eng”讀成前鼻音“en”，如“曾（ceng）經(jīng)”常德話讀“曾（cen）經(jīng)”，普通話中的“ue”和“iao”韻母在常德話中發(fā)音“io”，如普通話中的“確（que）定”和“角（jiao）度”常德話讀“確（qio）定”和“角（jio）度”。這種聲母韻母發(fā)音方式的區(qū)別充分體現(xiàn)了常德絲弦藝術(shù)的語言特色，因此我們?cè)谘莩５陆z弦時(shí)，要注意把握好這些聲母韻母的發(fā)音差異，讓作品貼近方言文化，具有地域特色。

別具一格的“聲調(diào)”?！奥曊{(diào)”是指在語言中用于區(qū)分詞義的音高變化，不同語言和方言對(duì)聲調(diào)的要求有所不同。在普通話和常德話中都有四個(gè)聲調(diào)，分別是陽平（第一聲）、陰平（第二聲）、上聲（第三聲）、去聲（第四聲）。然而常德方言與普通話在聲調(diào)的具體調(diào)值上有較大的區(qū)別，這意味著在常德方言中，相同的詞語在普通話和常德方言之間可能具有不同的聲調(diào)調(diào)型。例如，在常德方言中的陽平調(diào)相當(dāng)于普通話的陰平調(diào)，而常德方言的上聲調(diào)則比普通話的上聲調(diào)更高。常德方言的發(fā)音特點(diǎn)在漢語方言中屬于典型的南方閩南語系，具有“輕聲”“舌尖韻尾”“鼻音”等特點(diǎn)。在演唱中，常德絲弦表演者會(huì)靈活地運(yùn)用陰平、陽平、上聲、去聲等四種基本聲調(diào)和平、仄兩類韻腳，通過合理運(yùn)用不同的聲調(diào)來表現(xiàn)情感，豐富歌曲的內(nèi)涵。常德方言中的四聲音調(diào)對(duì)于常德絲弦演唱藝術(shù)的表現(xiàn)力和感染力具有非常重要的作用。

正如《常德是個(gè)好地方》這首歌曲，其中“沅水號(hào)子”中的“子”字，常德絲弦演唱時(shí)的四聲發(fā)音突顯了它的音樂性和戲劇性。同時(shí)，在聲調(diào)上增加了一個(gè)小六度遞進(jìn)，使得演唱更靈活有趣，更具有感染力。“這地方”中的“方”字運(yùn)用了三種不同的聲調(diào)，第一聲、第三聲和第四聲，展現(xiàn)了常德方言極為靈活多變的特點(diǎn)，通過對(duì)“方”字不同聲調(diào)的運(yùn)用，表演者可以創(chuàng)造出不同的情感和氛圍，使歌曲更加豐富多彩，充滿生命力。“這地方吃米粉，泡的是牛肉湯”在這句歌詞中，“吃”字要以輕聲唱出，也就是“qi”，并且需要加上夸張的語氣。這樣可以更好地表現(xiàn)出贊美家鄉(xiāng)美食的自豪感。“泡”字是第二聲，也需要用夸張的語氣來表現(xiàn)出家鄉(xiāng)牛肉湯的美味和特色。通過這種生動(dòng)的演唱方式，表演者可以將自己對(duì)家鄉(xiāng)美食的熱愛和驕傲展現(xiàn)得淋漓盡致，讓聽眾更加深入地感受到歌曲所傳遞的情感和意義。常德絲弦的語言聲調(diào)鮮明多變，富有情感和表現(xiàn)力，能夠呈現(xiàn)出常德地方音樂的獨(dú)特魅力和韻味，深受聽眾喜愛。

襯詞在旋律中的感染力。常德方言的韻律特點(diǎn)是常德絲弦音樂風(fēng)格中不可或缺的一部分，正是這種獨(dú)特的韻律美讓常德絲弦的音樂在廣大聽眾心中留下了深刻的印象。襯詞在方言歌曲中的應(yīng)用是較為常見的一種表現(xiàn)形式，但是在每個(gè)方言歌曲中的應(yīng)用是不同的，例如在《常德是個(gè)好地方》這首歌曲中使用的襯詞“呀”“喲”，并不是常德方言中常用的襯詞，而是以“y”元音開始的音，如“咿”，這種情況可能是出于藝術(shù)創(chuàng)新或者方便音樂表達(dá)的需求而產(chǎn)生的。另外在《常德是個(gè)好地方》這首歌曲中，“咿兒?jiǎn)选边@個(gè)襯詞非常經(jīng)典，不僅與旋律相得益彰，還能夠抓住聽眾的心，讓他們快樂地加入到音樂之中。

（三）形式多元的舞臺(tái)類型

唱詞和旋律的變化多樣。常德絲弦在樂曲創(chuàng)作和演奏中融入了豐富的民間元素。常德地區(qū)的民間音樂、民謠等都成為絲弦樂曲的重要素材，賦予了常德絲弦獨(dú)特的風(fēng)格和韻味。

常德絲弦的唱詞結(jié)構(gòu)和曲調(diào)旋律是高度一致的，每個(gè)句子都由上下兩句組成，符合對(duì)稱美的審美需求。同時(shí)，常德絲弦的唱腔風(fēng)格也是非常獨(dú)特的，它的旋律節(jié)奏大部分來自當(dāng)?shù)厝藗兩畹淖匀徽Z言節(jié)奏。因此，常德絲弦的音樂旋律具有濃郁的本土文化特色。在唱詞上采用基本的七字句，使得唱詞結(jié)構(gòu)更加規(guī)范，而且這種結(jié)構(gòu)在演出時(shí)也容易被觀眾接受和欣賞。但隨著時(shí)代的變遷和新曲目的創(chuàng)作，長(zhǎng)短句結(jié)構(gòu)的運(yùn)用也日益常見。在現(xiàn)代曲目中，長(zhǎng)短句的運(yùn)用增加了音樂的自由度以及表現(xiàn)力，這樣更容易展示出生活的多樣性和復(fù)雜性，更加貼近當(dāng)代觀眾的審美需求。同時(shí)這種運(yùn)用方式也使得音樂節(jié)奏更加多樣化、給觀眾帶來了更加豐富的情緒感受。如《常德是個(gè)好地方》中就采用了不規(guī)則的長(zhǎng)短句式，在前兩句中使用了九字句，可以給人一種穩(wěn)定、莊重的感覺，并且使得前兩句的旋律和節(jié)奏保持統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的旋律和節(jié)奏有助于產(chǎn)生連貫、韻律感強(qiáng)的音樂效果。后兩個(gè)句子則采用了六字句式，這種句子長(zhǎng)度的變化以及對(duì)應(yīng)的旋律和節(jié)奏變化，可以為歌曲帶來一種新的情緒或情感轉(zhuǎn)折，讓歌曲更加豐富多樣，給人一種起伏、變化的感覺。總之，長(zhǎng)短句式在常德絲弦戲的演唱中是一種有益的補(bǔ)充，可以豐富音樂的表現(xiàn)力，增加音樂的層次感和變化性，更好地表達(dá)歌曲所要傳達(dá)的情感，讓觀眾更好地欣賞和理解這種戲曲形式。

舞臺(tái)呈現(xiàn)形式的豐富多彩。常德絲弦作為湖南地區(qū)的一種傳統(tǒng)曲藝形式，在不斷改革發(fā)展中逐漸拓展了其表演形式，并延伸到戲曲范疇。在《湖南民間音樂普查報(bào)告》中已經(jīng)將常德絲弦歸于戲曲類，這種跨越是常德絲弦不斷發(fā)展和壯大的體現(xiàn)，讓觀眾對(duì)自身文化生活的需求和欣賞水平都有所提高。常德絲弦藝術(shù)的表演形式不斷發(fā)展和多元化，主要分為以下幾種舞臺(tái)形式：

坐唱。是一種最為傳統(tǒng)的舞臺(tái)形式，經(jīng)典作品有《昭君出塞》《王婆罵雞》《寶玉哭靈》等。在演唱過程中，藝人扮演多個(gè)角色，通過唱、拉、道白等方式推進(jìn)劇情。當(dāng)演唱的曲目劇情涉及多個(gè)角色時(shí)，演唱者除了擔(dān)任一個(gè)主要角色外，還會(huì)兼顧其他角色。這就需要演唱者具備高超的演技和音樂功底，能夠快速切換角色，并展示出各個(gè)角色的特點(diǎn)和情感。常德絲弦的表演人數(shù)通常在六人以下，演唱者在舞臺(tái)上坐的位置和樂器擺放位置都是有一定講究的。一般來講，揚(yáng)琴和鼓板要相對(duì)坐在一起，高胡和二胡相對(duì)坐在一起，三弦和琵琶相對(duì)坐在一起。這樣的座次和樂器擺放順序有助于演唱者之間的默契配合和音樂表現(xiàn)。這些傳統(tǒng)規(guī)定和方式，讓舞臺(tái)表演能夠展現(xiàn)出其獨(dú)特的魅力，使演唱者能夠更好地展示絲弦音樂的美妙和故事情節(jié)的生動(dòng)。

走唱。走唱的表演形式注重現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)和實(shí)時(shí)創(chuàng)作，并強(qiáng)調(diào)吟唱與小腔的演唱技巧。表演者通常會(huì)演唱一些短小精致的曲目，如小令、小詠、小說等，通過手持簡(jiǎn)板等樂器邊打節(jié)拍邊演唱，并在演唱過程中不斷吟唱、變調(diào)，展示各種小腔唱法和潤(rùn)腔手法。在常德絲弦的走唱表演中，觀眾可以提供自己喜歡的曲目或歌詞，表演者則根據(jù)這些素材即興進(jìn)行演唱和演奏，加入道白、詼諧語言等元素，讓現(xiàn)場(chǎng)氣氛更加活躍。常德絲弦的走唱表演形式比較注重藝人的個(gè)性和創(chuàng)造力，也給觀眾帶來更加豐富、多彩的觀賞體驗(yàn)。

表演唱。表演唱的特點(diǎn)是演出人數(shù)少、道具簡(jiǎn)單、形式多樣，并加入舞臺(tái)表演動(dòng)作的技巧，唱詞在常德絲弦表演中發(fā)揮著重要的作用。大部分唱詞反映現(xiàn)實(shí)生活中的典型人物和故事，展示了社會(huì)的多樣性和變化。這些唱詞旨在通過音樂來傳遞對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考和態(tài)度。常德絲弦的曲調(diào)一般旋律優(yōu)美、這樣的曲調(diào)能夠更容易引起觀眾的共鳴，增加演出的娛樂性和吸引力。

歌舞群唱。常德絲弦歌舞群唱作為綜合多種藝術(shù)類型的表演形式，通過曲藝說唱、舞蹈和表演等多重元素的交織，呈現(xiàn)出獨(dú)特的舞臺(tái)風(fēng)格，它不僅具有極高的視覺藝術(shù)觀賞性，也能夠傳達(dá)豐富的情感和思想內(nèi)涵。在常德絲弦歌舞群唱中，演出者不僅需要掌握說唱的藝術(shù)技巧，還需要具備舞蹈和表演的能力。演員手持樂器如編鐘、華麗板等邊唱邊跳，并配以極具韻律感的絲弦樂器伴奏，通過說唱的方式講述人物故事，塑造人物形象，進(jìn)而表達(dá)思想和情感。常德絲弦歌舞群唱還可能使用一些舞臺(tái)道具和視覺效果，以增加演出的視覺沖擊力和吸引力。這種多種藝術(shù)形式的綜合運(yùn)用，使得常德絲弦歌舞群唱表演更加生動(dòng)有趣。

常德絲弦戲。常德絲弦戲是一種融合了中華傳統(tǒng)戲曲元素的演出形式。它的表演形式包括唱、舞和器樂等等，在角色分配上，采用了傳統(tǒng)戲曲的四大行當(dāng)，但與傳統(tǒng)戲曲的不同之處在于，常德絲弦戲打破了以往一個(gè)演員飾多個(gè)角色的固定模式，采用了一個(gè)角色一個(gè)演員的形式，這樣更加真實(shí)地呈現(xiàn)了角色的特點(diǎn)和風(fēng)格。

常德絲弦豐富的唱詞和旋律以及舞臺(tái)表演形式，充分展示了其活態(tài)藝術(shù)特征的互動(dòng)性和變化性。觀眾不再是被動(dòng)的接受者，而是可以通過參與其中，與藝術(shù)家進(jìn)行互動(dòng)交流，共同創(chuàng)造藝術(shù)的過程和體驗(yàn)。常德絲弦正是加入了觀眾的互動(dòng)，這種互動(dòng)性增強(qiáng)了觀眾對(duì)藝術(shù)作品的理解和共鳴。

三、常德絲弦傳承保護(hù)的意義和思考

非遺音樂是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載了特定地域、民族或社群的歷史、思想、價(jià)值觀和生活方式。它不僅是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和人類文明發(fā)展的重要力量。常德絲弦音樂作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，它的傳承與發(fā)展不僅有助于保護(hù)和傳承本地傳統(tǒng)文化，而且能不斷吸引游客、推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，更能為藝術(shù)創(chuàng)作提供豐富的元素和靈感，推動(dòng)音樂事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

目前，常德絲弦音樂的發(fā)展現(xiàn)狀相對(duì)穩(wěn)定，但同時(shí)也面臨一些挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

首先，年輕一代對(duì)于傳統(tǒng)音樂的興趣逐漸減弱，傳承人數(shù)不足的問題仍然存在。此外，現(xiàn)代化生活方式和流行文化的沖擊也對(duì)傳統(tǒng)音樂的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。因此，如何吸引更多年輕人參與到常德絲弦音樂的學(xué)習(xí)和演奏中，以及如何創(chuàng)新傳統(tǒng)音樂的呈現(xiàn)方式，是當(dāng)前需要思考的問題。

從“非遺”視野來看，傳統(tǒng)音樂的傳承與保護(hù)并非簡(jiǎn)單的復(fù)制與重復(fù)，而是要結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)和音樂教育的需求進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。通過將常德絲弦與其他音樂形式相結(jié)合，可以創(chuàng)造出更加多樣化和富有創(chuàng)意的音樂作品。這種跨界合作可以打破傳統(tǒng)音樂的界限，融合各種風(fēng)格和元素，創(chuàng)造出獨(dú)特而令人耳目一新的音樂體驗(yàn)。同時(shí)，創(chuàng)作新曲目和進(jìn)行音樂教育創(chuàng)新，可以拓展常德絲弦的應(yīng)用領(lǐng)域，并為其注入新的活力和魅力。舞臺(tái)表演和推廣對(duì)常德絲弦也是非常重要的，能夠讓更多人聽到常德絲弦的聲音，增加其影響力和受眾群體。

四、結(jié)語

常德絲弦不僅是一種古老的說唱藝術(shù)，也是一種獨(dú)具風(fēng)韻的文化遺產(chǎn)，更是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和文化繁榮的重要力量。本文從非遺視角入筆剖析探討了常德絲弦的活態(tài)藝術(shù)特征，并分別從來源、特點(diǎn)、種類、舞臺(tái)形式和發(fā)展創(chuàng)新等維度出發(fā)，讓讀者深入了解了常德絲弦獨(dú)具魅力的表演藝術(shù)。不僅是常德地區(qū)的獨(dú)特文化符號(hào)，也是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和文化繁榮的重要力量。就湖南常德絲弦而言，從“非遺”視野來看，傳統(tǒng)音樂的傳承并非簡(jiǎn)單的復(fù)制與重復(fù)，而是要結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)和音樂教育的需求進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展我們可以將常德絲弦與其他音樂形式、樂器演奏等相結(jié)合，需要在跨界合作、創(chuàng)作新曲目、音樂教育創(chuàng)新以及舞臺(tái)表演與推廣等方面采取具體對(duì)策。這樣才能創(chuàng)造出更多元、更富創(chuàng)意的音樂作品，推動(dòng)傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展，維護(hù)我國(guó)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為堅(jiān)定文化自信，鑄就民族之魂做出積極貢獻(xiàn)。

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注：本文系獲2020年度四川省“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地”“四川省高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地”西南音樂研究中心科研項(xiàng)目“非遺視野下的川南民歌傳承研究”（項(xiàng)目編號(hào)：XNYY2020060）的支持。