畸形網(wǎng)紅文化對(duì)青少年價(jià)值觀的認(rèn)知誤導(dǎo)及其消解策略

*本文系2020年國家社科基金年度項(xiàng)目“完善發(fā)展黨內(nèi)民主和實(shí)行正確集中的相關(guān)制度研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20BKS156）、2023年黑龍江省高等教育學(xué)會(huì)高等教育研究課題“基于立德樹人根本任務(wù)構(gòu)建‘七色彩虹’大學(xué)生素質(zhì)教育模式研究”（項(xiàng)目編號(hào)：23GJYBB124）、2023年黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)教育教學(xué)研究課題“‘三全育人’視域下構(gòu)建‘七色彩虹’大學(xué)生素質(zhì)提升工程”（項(xiàng)目編號(hào)：NDJY2329）的階段性成果。

【內(nèi)容摘要】本文通過探究畸形網(wǎng)紅文化的樣態(tài)與特征，厘清其誘導(dǎo)青少年產(chǎn)生的職業(yè)觀、消費(fèi)觀、社會(huì)觀、道德觀以及情感觀認(rèn)知誤區(qū)。提出傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、全面開展青少年素質(zhì)教育、唱響互聯(lián)網(wǎng)主旋律、提升主流媒體公信力以及完善互聯(lián)網(wǎng)治理監(jiān)管機(jī)制等五項(xiàng)對(duì)策，對(duì)畸形網(wǎng)紅文化進(jìn)行矯正，以期實(shí)現(xiàn)消解畸形網(wǎng)紅文化對(duì)青少年價(jià)值觀的負(fù)面影響。

【關(guān)鍵詞】畸形網(wǎng)紅文化；青少年；文化樣態(tài)；認(rèn)知誤區(qū)；消解策略

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的高速發(fā)展，數(shù)字化和智能化的網(wǎng)絡(luò)新樣態(tài)已然成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡慕M成部分，由此誕生了網(wǎng)紅文化并形成網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)。根據(jù)2023年國家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，到2025年中國網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)規(guī)模預(yù)計(jì)達(dá)到6.7萬億元，同比2020年增長(zhǎng)五倍以上。截至目前，我國粉絲基數(shù)超過1萬人的網(wǎng)紅數(shù)量約有1010萬名，這些網(wǎng)紅平均每天在各大平臺(tái)發(fā)表動(dòng)態(tài)作品3830萬條。在這樣的時(shí)代背景下，畸形網(wǎng)紅文化也大行其道?？傮w來看，畸形網(wǎng)紅文化負(fù)面、低俗、膚淺、庸俗、陳腐，對(duì)于青少年價(jià)值觀的形成造成了嚴(yán)重沖擊和深遠(yuǎn)影響。本文在分析畸形網(wǎng)紅文化樣態(tài)和特征的基礎(chǔ)上，列舉了其導(dǎo)致的青少年價(jià)值觀產(chǎn)生的認(rèn)知誤區(qū)，并提出了有效解決問題的對(duì)策。①

一、畸形網(wǎng)紅文化的樣態(tài)

當(dāng)前，網(wǎng)紅文化呈現(xiàn)出兩極分化的發(fā)展樣態(tài)，一種是以倡導(dǎo)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正能量網(wǎng)紅文化；另一種是充斥著拜金、暴力、圈子、丑喪、佛系的畸形網(wǎng)紅文化?；尉W(wǎng)紅文化是指違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)個(gè)人和社會(huì)產(chǎn)生負(fù)面、消極影響的網(wǎng)紅文化。根除畸形網(wǎng)紅文化對(duì)正處于“拔節(jié)孕穗期”的青少年價(jià)值觀的惡劣影響，首先需要厘清畸形網(wǎng)紅文化樣態(tài)，方能“對(duì)癥下藥”“把脈開方”。

（一）崇尚物質(zhì)攀比、鼓勵(lì)奢侈消費(fèi)的拜金文化

“拜金文化”是指將金錢乃至優(yōu)越的物質(zhì)生活作為崇拜對(duì)象，在虛擬和現(xiàn)實(shí)生活中將個(gè)人的吃、穿、住、行、用以及社交等方面向金錢看齊，把物質(zhì)生活上的富裕當(dāng)成個(gè)人的價(jià)值追求，一切用金錢衡量。例如，喜好在生活中炫耀和宣揚(yáng)自己的“名貴物品”?！鞍萁鹞幕敝饾u在網(wǎng)紅群體中凝聚形成價(jià)值共識(shí)，諸多網(wǎng)紅在其抖音、快手、微博以及微信朋友圈等公共平臺(tái)將其奢靡的物質(zhì)生活盡數(shù)展現(xiàn)，并呈現(xiàn)出物質(zhì)攀比的亂象。許多網(wǎng)紅為了彰顯個(gè)人“經(jīng)濟(jì)實(shí)力”，在其生日宴會(huì)、婚禮派對(duì)、周年慶以及家庭聚會(huì)中大操特辦、鋪張浪費(fèi)乃至奢華無度。這些奢侈消費(fèi)的現(xiàn)象已從“凡爾賽”式的委婉炫耀轉(zhuǎn)變?yōu)榇髲埰旃?、毫無顧忌的攀比炫富行為。無論是崇尚物質(zhì)攀比還是鼓勵(lì)奢侈消費(fèi)，歸根結(jié)底都是虛榮價(jià)值觀作祟。②諸多網(wǎng)紅已然成為部分青少年的崇拜偶像，許多青少年盲目崇拜、爭(zhēng)相模仿、互相攀比，將拜金文化不斷推向高潮。近年來，為追求偶像、購買奢侈品、享受高品質(zhì)生活不惜出賣和傷害自己身體甚至深陷校園貸和詐騙賭博最終走向犯罪道路的事件頻頻發(fā)生。

（二）挑撥蓄意引戰(zhàn)、制造話題引流的暴力文化

“暴力文化”是指可能導(dǎo)致身體、性或心理受到侵害的明確或象征性的行為，是一種偏離社會(huì)主流文化價(jià)值的亞文化現(xiàn)象，是反映暴力行為發(fā)生過程和后果的文化。一些網(wǎng)紅為追求所謂的“熱度”“流量”“話題”“粉絲”，毫無底線地在網(wǎng)絡(luò)中利用短視頻平臺(tái)創(chuàng)作“約架”“PK”“網(wǎng)暴”等“引戰(zhàn)”劇本，使得網(wǎng)絡(luò)主播爭(zhēng)相效仿，最終促使暴力文化充斥整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)。暴力文化的載體眾多、內(nèi)容豐富且表現(xiàn)行為兇殘，其不僅存在于網(wǎng)紅創(chuàng)作的“劇本”中，更潛移默化地在網(wǎng)紅所推薦的蘊(yùn)含大量暴力內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)游戲、種草的充斥血腥暴力元素的影視劇以及充滿暴力氣息的網(wǎng)文中持續(xù)蔓延。暴力文化在當(dāng)下成為一種流行的網(wǎng)紅文化，為暴力犯罪行為提供模仿范本，青少年群體受其影響尤為明顯。在網(wǎng)絡(luò)世界中，暴力文化常常被包裹美化為“青春”“熱血”“兄弟”“義氣”“刺激”等代名詞，這既是對(duì)這些固有名詞的貶義、丑化，更是對(duì)暴力文化的美化、加持，致使越來越多的青少年被暴力文化侵蝕，性情暴力化和沖動(dòng)化，將虛擬世界中的肆意妄為帶到現(xiàn)實(shí)世界之中，最終走向違法犯罪的深淵。

（三）惡意捧高踩低、縱橫交錯(cuò)盤踞的圈子文化

“圈子文化”是指群體成員因?yàn)榫哂邢嗤煞侄奂谝黄鹚纬傻奈幕腔ヂ?lián)網(wǎng)特定環(huán)境下形成的社交文化現(xiàn)象。在這種文化中，人們通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)找尋與自己志同道合的人進(jìn)行交流研討、精神補(bǔ)給、興趣探索，彼此之間形成一種緊密的群體關(guān)聯(lián)，最終構(gòu)建出具有目的性和針對(duì)性的圈子。圈子文化在網(wǎng)絡(luò)中風(fēng)靡盛行，已經(jīng)演化出形式多樣的表現(xiàn)形態(tài)。從最初的貼吧、論壇、微信群、微博超話等小型群體組織逐漸演化為動(dòng)漫圈、網(wǎng)紅圈、名媛圈、飯圈、游戲圈等大型團(tuán)體組織。各類明星、網(wǎng)紅爭(zhēng)相以擴(kuò)大自身利益為目的組建和加入所謂“圈子”，既利用“圈內(nèi)”資源排擠打壓圈外人員，又唆使“飯圈”粉絲惡意詆毀、誹謗圈外人員，以此來鞏固自身地位和保護(hù)自身利益，達(dá)到壟斷資源市場(chǎng)，把控輿論風(fēng)向的目的。在明星和網(wǎng)紅群體中，圈子文化根深蒂固，部分圈子更是充滿黑惡勢(shì)力、違法亂紀(jì)和違背社會(huì)公序、良俗。從近年來我國警方破獲的明星網(wǎng)紅諸多偷稅漏稅、吸毒、嫖娼、傷人等刑事案件中，不難看出為“圈子”犯罪較為嚴(yán)重。在惡意捧高踩低、縱橫交錯(cuò)盤踞的圈子文化背景下，青少年群體難免受其蠱惑，并為違法犯罪的明星網(wǎng)紅應(yīng)援發(fā)聲。

（四）魅惑低俗擦邊、獵奇丑化審美的丑喪文化

“丑喪文化”是指毫無底線地迎合觀眾獵奇心理，為激發(fā)觀眾的感官刺激，營造出“以丑為美”的畸形審美文化形態(tài)。“丑喪文化”是丑文化與喪文化的結(jié)合，是青年亞文化的新形態(tài)，是一種在青少年群體中流行的自嘲自化和精神慰藉的文化形態(tài)，具體表現(xiàn)為思想頹廢、悲觀厭世、精神孤獨(dú)。丑喪文化在網(wǎng)絡(luò)世界中的風(fēng)靡盛行離不開網(wǎng)紅群體為博取眼球、制造熱點(diǎn)、吸引關(guān)注而創(chuàng)作出的各類丑喪作品和話題，其中多以刻意獻(xiàn)丑、低俗言語、動(dòng)作浮夸、表情猥瑣為主，更有甚者采取“吃屎”“埋葬”“擦邊”等極其低俗、庸俗、媚俗的網(wǎng)絡(luò)行為。在符號(hào)文字和動(dòng)圖的形式呈現(xiàn)上，丑喪文化以“廢柴”“葛優(yōu)躺”“窩囊費(fèi)”“咸魚”等為代表性詞語和各類搞怪的表情包為傳播力量。同時(shí)丑喪文化在音樂、影視以及游戲中也有所顯現(xiàn)，不乏喪茶等充滿“丑喪”氣息的商品。丑喪文化的傳播載體和表現(xiàn)形態(tài)將“讀書無用論”“以丑為美”“不想奮斗努力”等演化為當(dāng)下青少年群體中最為流行的價(jià)值觀念。在丑喪文化的傳播、腐蝕下，“劣幣驅(qū)逐良幣”的現(xiàn)象日漸顯現(xiàn)，青少年群體首當(dāng)其沖，部分青少年熱衷使用丑喪文化的詞語和表情包，喜好關(guān)注獵奇丑化審美的內(nèi)容，效仿創(chuàng)作魅惑低俗擦邊的作品，最終導(dǎo)致青少年群體逐漸偏離主流價(jià)值觀念。③

（五）高舉躺平旗幟、看破紅塵俗世的佛系文化

“佛系文化”是指一種無欲無求、不以物喜、不以己悲的文化心理，面對(duì)來自國家、社會(huì)、家庭以及自身的多重壓力，卻云淡風(fēng)輕、內(nèi)心平和的生活態(tài)度，是一種以此來躲避和逃避外界壓力，為自身的懶惰行為、躺平思想以及避世心理找尋借口的消極文化樣態(tài)。佛系文化在網(wǎng)絡(luò)盛行已久且經(jīng)久不衰，究其原因就是以網(wǎng)紅為代表的部分群體，打著“反對(duì)內(nèi)卷”“活在當(dāng)下”“人身自由”的旗號(hào)，在網(wǎng)絡(luò)中大肆宣揚(yáng)這種高舉躺平旗幟、看破紅塵俗世的佛系文化，創(chuàng)作使用大量“簡(jiǎn)單就好”“算了沒關(guān)系”“無所謂”“開心就好”等佛系詞語，以此渲染佛系氛圍。新時(shí)代青少年本身處在國家發(fā)展建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，受到來自國家、社會(huì)、家庭多方的關(guān)注和期待，其所承受的壓力和承載的希望使得青少年群體更容易被佛系文化所侵蝕，成為佛系文化最忠實(shí)的信仰者和傳播者。一些網(wǎng)紅通過杜撰“辭職旅游”“輟學(xué)打工”“山中歸隱”“及時(shí)行樂”等故事，吸引青少年眼球，誤導(dǎo)青少年跟風(fēng)模仿。受佛系文化的影響，部分青少年畫地為牢、故步自封，對(duì)國家和社會(huì)的發(fā)展建設(shè)漠不關(guān)心，甚至對(duì)于個(gè)人事業(yè)和人際交往也不予理會(huì)，常常以“佛系學(xué)生”“佛系青年”自居，降低對(duì)社會(huì)和家庭的期待感和責(zé)任感，以達(dá)到緩解壓力和回避現(xiàn)實(shí)的效果。

二、畸形網(wǎng)紅文化的特征

黨的二十大提出加快建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國。④網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)是推動(dòng)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的新引擎。但是，畸形網(wǎng)紅文化卻對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會(huì)主義文化的傳承和弘揚(yáng)造成嚴(yán)重阻礙。遏制畸形網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展需要充分了解其內(nèi)在特征。

（一）弱化主流意識(shí)形態(tài)，衍生多元價(jià)值觀念

畸形網(wǎng)紅文化欠缺文化底蘊(yùn)和思想深度，是一種劣質(zhì)的“速成品”，生長(zhǎng)培育的土壤缺少“陽光”和“養(yǎng)料”，具有明顯的外在迷惑性，內(nèi)里實(shí)際上空空如也，是典型的“糟粕文化”。畸形網(wǎng)紅文化傳播速度快、傳播范圍廣，嚴(yán)重沖擊社會(huì)主義核心價(jià)值觀，呈現(xiàn)出明顯的去思想化特征。畸形網(wǎng)紅文化的暴發(fā)流行，促進(jìn)了諸如“新自由主義”“躺平心態(tài)”“野性消費(fèi)”“以丑為美”等錯(cuò)誤社會(huì)思潮和價(jià)值觀念的滋生泛濫。近年來不斷出現(xiàn)的抹黑黨的光輝形象、否定集體主義、倡導(dǎo)利己主義、貶低人民群眾等錯(cuò)誤思想，在相當(dāng)程度上都是“畸形”網(wǎng)紅文化在隱隱作祟。這類“去思想化”“去價(jià)值化”“去道德化”的網(wǎng)絡(luò)亂象如果任由其發(fā)展，最終必將成為培養(yǎng)“歷史虛無主義”“普世價(jià)值論”“拜金主義”等錯(cuò)誤價(jià)值觀念的土壤。如果我們?nèi)螒{此類錯(cuò)誤社會(huì)思潮和價(jià)值觀念大行其道，必將對(duì)青少年群體社會(huì)主義核心價(jià)值觀造成嚴(yán)重的扭曲。

（二）擴(kuò)增娛樂場(chǎng)域范圍，削弱道德觀念底線

畸形網(wǎng)紅文化隨意擴(kuò)增娛樂場(chǎng)域邊界范圍，流行于各種短視頻社交媒體平臺(tái)，依托各類娛樂化的作品傳播擴(kuò)散，呈現(xiàn)出明顯的娛樂化特征。特別是隨著網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的日益壯大，越來越多的網(wǎng)紅為獲取高額財(cái)富，跨界、越界開展娛樂化活動(dòng)，導(dǎo)致畸形網(wǎng)紅文化的娛樂邊界逐漸模糊，甚至將具有儀式感、神圣感、使命感以及尊重感的人物、事件、場(chǎng)域加以“戲說”“笑談”“重演”“評(píng)論”，通過隨意的娛樂化包裝重新呈現(xiàn)在大眾眼前，以達(dá)到娛樂至上的目的。從演員參拜靖國神社到丑化英雄人物直至脫口秀演員侮辱人民子弟兵，這些行為都是“泛娛樂化”產(chǎn)生的惡果，從根本上看，畸形網(wǎng)紅文化的精神內(nèi)核是典型的歷史虛無主義。近年來不斷涌現(xiàn)出的否定集體主義、倡導(dǎo)利己主義、貶低普羅大眾等，就是歷史虛無主義在隱隱作祟?；尉W(wǎng)紅文化所呈現(xiàn)的這種“萬物皆可娛樂”的亂象，不但是對(duì)社會(huì)政治底線，也是對(duì)社會(huì)道德底線的持續(xù)削弱。畸形網(wǎng)紅文化導(dǎo)致青少年對(duì)英雄人物的敬畏感和崇敬心逐漸消散，一切為娛樂讓路，甚至不惜踐踏道德底線，違背社會(huì)公序良俗。

（三）文化種類紛繁復(fù)雜，文化內(nèi)涵粗淺低俗

畸形網(wǎng)紅文化從其產(chǎn)生至今一直處于非主流文化范疇，應(yīng)當(dāng)說是網(wǎng)紅文化中的異類，呈現(xiàn)明顯的種類紛繁復(fù)雜、文化內(nèi)涵粗淺低俗的特征。其中包含了“丑文化”“喪文化”“污文化”“裸文化”“炫文化”等文化種類。不同類型的網(wǎng)紅所吸納的種類具有個(gè)體差異，但共同點(diǎn)是內(nèi)涵粗淺低俗?；尉W(wǎng)紅文化迎合取悅不同的受眾群體，經(jīng)常不斷變換種類，以持續(xù)對(duì)受眾群體產(chǎn)生吸引力。每一種畸形網(wǎng)紅文化表現(xiàn)出來的文化內(nèi)涵和價(jià)值觀念有所不同，例如，“炫文化”表現(xiàn)出炫耀揮霍奢靡之意，而“喪文化”則表現(xiàn)出頹廢悲觀絕望之感，“污文化”則是低俗擦邊魅惑之態(tài)。網(wǎng)紅群體大部分屬于低學(xué)歷人群，自身文化素質(zhì)普遍偏低，所以其創(chuàng)造呈現(xiàn)的畸形網(wǎng)紅文化便更加淺顯。畸形網(wǎng)紅文化是一種非官方、非主流、非大眾的“三非”文化，其文化內(nèi)涵粗淺無味且低俗下作，尤其是所蘊(yùn)含的各類非主流化價(jià)值觀念，在網(wǎng)紅的炒作推廣下，利用粉絲群體不斷釋放擴(kuò)大，形成具有更大規(guī)模的非主流化思潮，不斷搶占主流化市場(chǎng)。

（四）缺乏深厚文化底蘊(yùn)，文化內(nèi)容標(biāo)新立異

畸形網(wǎng)紅文化是一種“快餐式”文化、迷惑性文化，從其誕生起就未經(jīng)詳細(xì)縝密的考究和深思熟慮的探究，只為達(dá)到吸引粉絲、獲取流量、賺取金錢的目的。畸形網(wǎng)紅文化隨意且不計(jì)較后果地進(jìn)行所謂的創(chuàng)造，對(duì)粗淺內(nèi)容進(jìn)行“糖衣爆彈”式的包裝，例如“拜金文化”“暴力文化”“圈子文化”等眾多畸形網(wǎng)紅文化都是如此，都是畸形網(wǎng)紅文化內(nèi)涵缺失的重要表現(xiàn)。同時(shí)，由于“畸形”網(wǎng)紅文化的爆火是依靠其新奇的文化內(nèi)容，所以多以標(biāo)新立異的形式呈現(xiàn)，呈現(xiàn)出明顯的反傳統(tǒng)化的特征。例如“畸形”網(wǎng)紅文化所提倡的“叛逆放肆”“不拘小節(jié)”“唯我獨(dú)尊”的價(jià)值理念與我國傳統(tǒng)的“溫文爾雅”“兄友弟恭”“謙虛有禮”的價(jià)值理念存在顯著沖突。再如現(xiàn)階段比較流行的“佛系文化”所倡導(dǎo)的無欲無求、隨心所欲的平和心態(tài)與我國“懸梁刺股”“勤學(xué)苦練”“聞雞起舞”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的奮斗精神背道而馳，更與我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀相違背。

（五）擴(kuò)充文化宣傳渠道，形成多中心化傳播

畸形網(wǎng)紅文化的傳播渠道明顯區(qū)別于主流文化的傳播渠道。由于其文化內(nèi)容與性質(zhì)的差劣，無法依靠官方媒體進(jìn)行廣泛宣傳，所以傳播渠道便擴(kuò)充到微博、小紅書、今日頭條、抖音等自媒體、新媒體平臺(tái)以及微信和QQ等社交媒體平臺(tái)。眾多媒體平臺(tái)的全覆蓋式宣傳不但為畸形網(wǎng)紅文化的蔓延提供載體平臺(tái)，也為不同種類的畸形網(wǎng)紅文化提供傳播媒介，使其呈現(xiàn)出明顯的“多渠道、多中心、多載體”的“三多”特征?！盎巍本W(wǎng)紅文化借助自媒體和新媒體等新興網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開展宣傳，吸引更多受眾群體關(guān)注，與此同時(shí)，平臺(tái)所固有的受眾群體又成為接受、效仿畸形網(wǎng)紅文化的目標(biāo)人群，二者相互補(bǔ)充、相互疊加、相互扶持，逐漸弱化主流媒體平臺(tái)的關(guān)注度和影響力，最終實(shí)現(xiàn)“多中心化”傳播的目標(biāo)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，每個(gè)人都可以成為主播、網(wǎng)紅乃至明星，每個(gè)人都是傳播平臺(tái)，人們可以通過各種渠道、各類人群、各個(gè)場(chǎng)所獲取畸形網(wǎng)紅文化，這就導(dǎo)致畸形網(wǎng)紅文化的傳播渠道更加難以捉摸，畸形網(wǎng)紅文化多中心化傳播的特征已然形成。

三、畸形網(wǎng)紅文化造成青少年價(jià)值觀的認(rèn)知誤區(qū)

青少年群體的職業(yè)價(jià)值觀、消費(fèi)價(jià)值觀、社會(huì)價(jià)值觀、道德價(jià)值觀以及情感價(jià)值觀對(duì)其成長(zhǎng)發(fā)展具有重要意義。畸形網(wǎng)紅文化所呈現(xiàn)出的功利化、低俗化、庸俗化的樣態(tài)及特征對(duì)青少年群體在這些方面產(chǎn)生了扭曲的認(rèn)知誤區(qū)，對(duì)國家提倡、社會(huì)需要、家庭期待、個(gè)人肩負(fù)的責(zé)任使命產(chǎn)生了質(zhì)疑和曲解，嚴(yán)重影響個(gè)人的健康成長(zhǎng)和社會(huì)的和諧發(fā)展。

（一）畸形網(wǎng)紅文化對(duì)青少年職業(yè)價(jià)值觀造成的認(rèn)知誤區(qū)

職業(yè)價(jià)值觀是青少年做職業(yè)選擇時(shí)所秉持的理念和原則，對(duì)青少年選擇職業(yè)和事業(yè)具有重要意義。習(xí)近平總書記多次寄語青年并強(qiáng)調(diào)：新時(shí)代中國青年要把青春理想融入黨和人民事業(yè)，把個(gè)人奮斗投入民族復(fù)興偉業(yè)，到基層、到西部、到祖國最需要的地方發(fā)光發(fā)熱。由此可見，黨和國家對(duì)于青少年給予高度期待和殷切期望，青少年自當(dāng)樹立報(bào)效祖國的遠(yuǎn)大理想抱負(fù)和職業(yè)價(jià)值觀念。畸形網(wǎng)紅文化試圖打破主流職業(yè)價(jià)值觀念，呈現(xiàn)出反其道而行之的非主流職業(yè)價(jià)值觀念。在流量變現(xiàn)和粉絲經(jīng)濟(jì)的影響下，越來越多的普通人也可以通過發(fā)布作品、游戲直播、戶外探店以及其他方式博取眼球和制造話題獲取高額回報(bào)，致使涉世未深的青少年將“網(wǎng)紅”定位為自己今后發(fā)展的理想職業(yè)。這一職業(yè)價(jià)值觀念認(rèn)知誤區(qū)的產(chǎn)生，更多來自家庭和社會(huì)對(duì)網(wǎng)紅職業(yè)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，許多父母積極鼓勵(lì)孩子開展網(wǎng)絡(luò)直播，以期一夜暴富。社會(huì)卻對(duì)這一現(xiàn)象漠不關(guān)心，導(dǎo)致越來越多的青少年邁入直播行列，無形中導(dǎo)致青少年職業(yè)價(jià)值觀的嚴(yán)重偏離，使得“一夜暴富”“月入百萬”“一夜成名”等裹挾著功利主義、不切實(shí)際等錯(cuò)誤職業(yè)價(jià)值觀念泛濫成災(zāi)。

（二）畸形網(wǎng)紅文化對(duì)青少年消費(fèi)價(jià)值觀造成的認(rèn)知誤區(qū)

消費(fèi)價(jià)值觀是對(duì)消費(fèi)能力、消費(fèi)水平、消費(fèi)需求和消費(fèi)觀念所秉持的理念和態(tài)度。青少年群體處于學(xué)生時(shí)代，尚未參與社會(huì)勞動(dòng)賺取報(bào)酬，未實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，較多受到家庭條件與思想觀念的影響，所以其對(duì)消費(fèi)的概念比較模糊。現(xiàn)如今，我國已成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，2022年全國人均GDP達(dá)到8.57萬元。青少年群體處在一個(gè)物質(zhì)充裕富足的美好時(shí)代，但優(yōu)越的物質(zhì)生活反而容易讓青少年群體陷入過度消費(fèi)、超前消費(fèi)、貸款消費(fèi)的誤區(qū)中。數(shù)字消費(fèi)方式進(jìn)一步解構(gòu)了青少年群體對(duì)于自身消費(fèi)水平和能力的認(rèn)知，在虛擬化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的消費(fèi)方式中，青少年群體對(duì)金錢的概念越來越淡化?；尉W(wǎng)紅文化所展現(xiàn)出的重要特征之一是奢靡享樂和過度炫耀，以此而爆火于網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)紅更是不計(jì)其數(shù)。他們認(rèn)為“高額消費(fèi)品”是身份、地位、財(cái)富的象征，因此大力倡導(dǎo)和崇尚購買奢侈品、住豪宅、開豪車，以此來彰顯其財(cái)富收入和地位。同時(shí)他們還提倡“及時(shí)行樂”“月光族”“活在當(dāng)下”的消費(fèi)理念，鼓勵(lì)青少年群體進(jìn)行高額消費(fèi)，從而嚴(yán)重腐蝕了涉世未深的青少年群體，導(dǎo)致青少年群體將拜金主義、享樂主義當(dāng)作主流消費(fèi)觀念。青少年群體在購物消費(fèi)時(shí)首先考慮的不是自身是否需要，而是顧慮商品能否彰顯自身實(shí)力地位，更有甚者不惜偷取父母錢財(cái)甚至借助校園貸來達(dá)成追逐偶像腳步、滿足高額消費(fèi)的目的。

（三）畸形網(wǎng)紅文化對(duì)青少年社會(huì)價(jià)值觀造成的認(rèn)知誤區(qū)

社會(huì)價(jià)值觀是青少年在社會(huì)交往過程中對(duì)人和事秉持的態(tài)度和原則。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)交往中提倡彬彬有禮、尊老愛幼、謙虛謹(jǐn)慎、以禮相待。青少年應(yīng)學(xué)會(huì)客觀理性、深思熟慮、善于思考，樹立正確的社會(huì)價(jià)值觀。如今，互聯(lián)網(wǎng)已成為青少年社會(huì)交友和認(rèn)知外部世界的重要媒介，青少年群體在網(wǎng)絡(luò)中可以隨意暢談，但畸形網(wǎng)紅文化卻使得青少年群體對(duì)社會(huì)的了解產(chǎn)生很大偏差，這也成為青少年社會(huì)價(jià)值觀誤區(qū)產(chǎn)生的重要根源。例如，網(wǎng)紅在交友時(shí)常以挖苦貶損和嘲諷取樂的方式與其他網(wǎng)紅開展社交，甚至為其和其粉絲編造極具侮辱性的稱號(hào)，同時(shí)還創(chuàng)造出“四眼仔”“娘娘腔”“陰陽人”“高質(zhì)量男性”等低俗下作的行為和觀念，干擾了青少年群體的正常社會(huì)交往。畸形網(wǎng)紅文化靠炒作起家，“分手復(fù)合”“出軌家暴”“兄弟反目”“救死扶傷”等狗血?jiǎng)”静粍倜杜e，通過炒作制造虛假信息引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論走向，嚴(yán)重影響青少年群體對(duì)事物的辨別和判斷能力，讓他們對(duì)社會(huì)事物產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)知，最終淪為資本的“評(píng)論員”和“助推器”。

（四）畸形網(wǎng)紅文化對(duì)青少年道德價(jià)值觀造成的認(rèn)知誤區(qū)

道德價(jià)值觀是青少年為人處世的原則標(biāo)準(zhǔn)。道德價(jià)值觀是世界觀、人生觀和價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。自古以來，中華民族對(duì)于道德的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)非常嚴(yán)格，從仁、義、禮、智、信到忠信、孝悌、禮義、廉恥，直至新時(shí)代所提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，都是社會(huì)道德觀念進(jìn)步的體現(xiàn)。新時(shí)代青少年應(yīng)自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立正確的道德價(jià)值觀念?；尉W(wǎng)紅文化信息錯(cuò)綜復(fù)雜、良莠不齊，所傳遞的價(jià)值觀念很容易成為誘導(dǎo)青少年群體道德價(jià)值觀念產(chǎn)生認(rèn)知誤區(qū)的重要因素?；尉W(wǎng)紅文化所表現(xiàn)出的反傳統(tǒng)化、泛娛樂化和去思想化等特征，往往消解道德價(jià)值，降低道德底線。在功利主義盛行和急功近利心態(tài)的影響下，網(wǎng)紅群體為實(shí)現(xiàn)利益最大化，不惜踐踏社會(huì)道德底線，違背道德倫理，作出“惡意賣慘”“肆意破壞”“扮丑耍怪”“擦邊”等毫無底線的事情。例如，他們將造謠生事和坑蒙拐騙發(fā)揮到極致，通過博取同情、標(biāo)新立異以及感官刺激的手段，吸引青少年群體，騙取青少年群體的信任和同情，以獲得高額的經(jīng)濟(jì)利益。這種毫無顧忌的消極道德價(jià)值觀念對(duì)思想意志不堅(jiān)定、不成熟的青少年造成強(qiáng)烈沖擊，致使他們作出有違社會(huì)公序良俗和道德規(guī)范的事情。

（五）畸形網(wǎng)紅文化對(duì)青少年情感價(jià)值觀造成的認(rèn)知誤區(qū)

情感價(jià)值觀是青少年面對(duì)親情、友情、愛情時(shí)所秉持的價(jià)值觀念。青少年群體由于處在學(xué)習(xí)時(shí)期，尚未涉足社會(huì)，所表現(xiàn)出的情感多來自父母的言傳身教和老師的諄諄教導(dǎo)，因此較為純粹自然。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及繁榮，青少年接受新鮮事物的種類和數(shù)量日漸增多，對(duì)多元化社會(huì)文化和思潮的認(rèn)識(shí)顯著提升，他們的思想逐漸變得多元開放?；尉W(wǎng)紅文化妨礙了青少年情感價(jià)值觀念的養(yǎng)成，因網(wǎng)紅的主體大多為90后和00后群體，他們對(duì)于親情、愛情以及友情的情感表達(dá)均呈現(xiàn)出有別于其他年齡層群體的獨(dú)特特征。有別于“骨肉親情”“兄友弟恭”“愛老慈幼”等傳統(tǒng)親情情感，畸形網(wǎng)紅文化卻倡導(dǎo)“唯我獨(dú)尊”“原生家庭有罪論”“放縱不羈”“自由放任”“表面朋友”“各類搭子”“插刀兄弟”，與“風(fēng)雨同舟”“志同道合”“患難與共”等傳統(tǒng)友情情感大相徑庭。與“情比金堅(jiān)”“白首同歸”“相濡以沫”等傳統(tǒng)愛情情感不同，畸形網(wǎng)紅文化倡導(dǎo)“利益共同體”“奉子成婚”“一夜夫妻”，更是對(duì)神圣愛情的踐踏。這些偏離甚至扭曲的錯(cuò)誤情感價(jià)值觀念，不利于青少年群體正確情感價(jià)值觀的培育，誤導(dǎo)青少年群體將無禮當(dāng)作個(gè)性，將利己當(dāng)作本分，將無知當(dāng)作資本，最終在情感表達(dá)中對(duì)親人、愛人、朋友產(chǎn)生傷害。

四、消解畸形網(wǎng)紅文化，樹立青少年正確價(jià)值觀的對(duì)策建議

網(wǎng)絡(luò)并非法外之地，習(xí)近平總書記指出：“我們要本著對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的態(tài)度，依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，做強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)正面宣傳，培育積極健康、向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化，為廣大網(wǎng)民特別是青少年?duì)I造一個(gè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間?！雹莼尉W(wǎng)紅文化直接危害青少年群體的健康成長(zhǎng)，因此迫切需要采取針對(duì)性的對(duì)策和措施，從根本上遏制其多方面的不良影響，為青少年樹立正確價(jià)值觀創(chuàng)造優(yōu)良的網(wǎng)絡(luò)空間。

（一）以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遏制畸形網(wǎng)紅文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)五千多年的風(fēng)霜洗禮和時(shí)間檢驗(yàn)的文化瑰寶，其蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)博大深厚，覆蓋的領(lǐng)域廣闊，囊括了法治、道德、倫理、哲學(xué)、人文等多個(gè)維度，且均有深刻的理論見解，是消解畸形網(wǎng)紅文化最有力的文化武器。因此，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入青少年群體使用率和關(guān)注度較高的媒體平臺(tái)，運(yùn)用大數(shù)據(jù)信息技術(shù)，精準(zhǔn)地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品推送至青少年群體客戶終端，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛呈現(xiàn)在青少年群體視野，讓其與內(nèi)含粗淺和內(nèi)容低俗的畸形網(wǎng)紅文化形成鮮明對(duì)比，促使青少年群體自覺傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，摒棄拙劣膚淺的畸形網(wǎng)紅文化。⑥同時(shí)，要將數(shù)字技術(shù)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合，豐富文化載體平臺(tái)，創(chuàng)新文化演繹形態(tài)，開辟文化傳播賽道，進(jìn)而催生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化新樣態(tài)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù)弘揚(yáng)注入新動(dòng)能，從而全面遏制畸形網(wǎng)紅文化在互聯(lián)網(wǎng)中的滋生蔓延。此外，要在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典故和事跡中充分融入聲音、文字、圖片、影視等現(xiàn)代媒體元素，采用拍照、錄音、掃描、錄像等現(xiàn)代信息技術(shù)的方式，讓其得以情景還原，永久性保存和活態(tài)化傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使故事內(nèi)容趨向可視化、立體化、形象化，為青少年?duì)I造身臨其境的感知氛圍，沉浸式的視聽感受，新穎刺激的感官體驗(yàn)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念和人文精神在青少年中“動(dòng)起來”“活起來”“新起來”。要積極創(chuàng)設(shè)以弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的熱點(diǎn)話題，如“做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人”“打撈失落的民間故事”“我與中華傳統(tǒng)文化”。要鼓勵(lì)青少年積極創(chuàng)作體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作品，推出“二十四節(jié)氣”“中華傳統(tǒng)節(jié)日”“民族英雄人物”系列創(chuàng)作專題，推動(dòng)青少年在文化作品創(chuàng)作中不斷深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和感悟。⑦

（二）以加強(qiáng)青少年素質(zhì)教育抵制畸形網(wǎng)紅文化

不斷加強(qiáng)青少年群體素質(zhì)教育是塑造青少年正確價(jià)值觀念的根本，是促進(jìn)青少年群體自覺抵制畸形網(wǎng)紅文化的重要手段。素質(zhì)教育包含精神素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)以及身體素質(zhì)等多個(gè)方面，蘊(yùn)含著豐富的教育資源和文化底蘊(yùn)，能夠促進(jìn)青少年群體從生理到心理的健康成長(zhǎng)，提升青少年道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)，增強(qiáng)青少年技能水平和審美能力，涵養(yǎng)青少年的愛國情懷和勞動(dòng)精神。要從德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育五個(gè)方面扎實(shí)推進(jìn)素質(zhì)教育。⑧中小學(xué)素質(zhì)教育通過思想政治理論課、特色藝術(shù)課程、勞動(dòng)教育實(shí)踐等方式重點(diǎn)培育學(xué)生文化素質(zhì)底蘊(yùn)和審美能力，進(jìn)一步豐富學(xué)生課余生活、培育學(xué)生興趣愛好、鍛煉學(xué)生身體素質(zhì)。品德教育通過思想政治理論課和各專業(yè)課程思政體系，培育青少年思想道德品質(zhì)和精神文明素養(yǎng)，注重培育青少年價(jià)值認(rèn)同意識(shí)。智力教育通過專業(yè)課程理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)提升青少年專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備、專業(yè)技能水平和價(jià)值判斷能力。體育教育通過服務(wù)青少年身心健康的體育課程和體育活動(dòng)，鍛煉青少年身體機(jī)能和身體素質(zhì)，偏重培養(yǎng)青少年價(jià)值行為習(xí)慣。美育教育通過各具特色的美育課程和美育實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)青少年欣賞美與鑒賞美的能力，重點(diǎn)提高青少年價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)。勞動(dòng)教育通過具有時(shí)代特征的勞動(dòng)教育課程和生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，培育青少年的勞動(dòng)精神和勞動(dòng)技能，著重增強(qiáng)青少年價(jià)值認(rèn)知水平。高等教育通過第一、第二課堂協(xié)同聯(lián)動(dòng)、課程思政與思政課程同頻共振，以及推行五育并舉等諸多方式全面提升教育教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀念。

（三）以唱響主旋律正能量抵制畸形網(wǎng)紅文化

互聯(lián)網(wǎng)所存在的信息失真現(xiàn)象屢見不鮮，是導(dǎo)致畸形網(wǎng)紅文化不斷滋生蔓延的重要因素。因此，堅(jiān)持唱響互聯(lián)網(wǎng)正能量，宣揚(yáng)主旋律，構(gòu)建和諧健康的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境是當(dāng)下所需，是肅清畸形網(wǎng)紅文化的重要途徑。要將具有正能量的大事小情以及黨的創(chuàng)新理論以新聞、影視、歌曲、舞蹈、動(dòng)漫等多種形式嵌入互聯(lián)網(wǎng)，創(chuàng)作出具有正能量和弘揚(yáng)主旋律的優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)文化作品。⑨要利用優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)文化作品感染激勵(lì)青少年網(wǎng)民，例如，近年來在互聯(lián)網(wǎng)中相繼涌現(xiàn)出以《我和我的祖國》《長(zhǎng)津湖》《國家寶藏》《典籍里的中國》等為代表的主旋律網(wǎng)絡(luò)文化作品，都為互聯(lián)網(wǎng)營造出風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境發(fā)揮了積極作用。要持續(xù)擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)主旋律和正能量作品的宣揚(yáng)傳播，有效提升青少年文化分辨鑒賞水平以及對(duì)網(wǎng)絡(luò)虛假信息的甄別甄辨能力，從源頭抵制畸形網(wǎng)紅文化作品所發(fā)布的謠言信息、有害信息和虛假消息。要堅(jiān)決取締大肆傳播“畸形”網(wǎng)紅文化的媒體平臺(tái)，堅(jiān)決封殺毫無底線的網(wǎng)紅主播，全面整治互聯(lián)網(wǎng)違規(guī)營利行為，堅(jiān)決矯正散布的網(wǎng)絡(luò)謠言輿論，持續(xù)規(guī)范網(wǎng)站賬號(hào)運(yùn)營。要加強(qiáng)家校、政校、校企、學(xué)校之間的協(xié)同聯(lián)動(dòng)，面向青少年群體全面開展網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)培訓(xùn)，將網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)作為貫穿青少年成長(zhǎng)成才的必修課程，引導(dǎo)幫助青少年養(yǎng)成安全、文明、理性、健康上網(wǎng)的好習(xí)慣。要培養(yǎng)鼓勵(lì)具有正能量的網(wǎng)紅或資深大V，為他們制定更有利的政策，創(chuàng)造更優(yōu)良的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，例如提供更多的流量，使他們的網(wǎng)絡(luò)作品得以更加廣泛的傳播，充分發(fā)揮其榜樣引導(dǎo)和偶像激勵(lì)的輻射效應(yīng)，對(duì)青少年產(chǎn)生更加強(qiáng)大的吸引力和凝聚力。

（四）以提升主流媒體傳播力制約畸形網(wǎng)紅文化

主流媒體指?jìng)鞑ブ髁鲀r(jià)值觀念和社會(huì)思潮的官方媒體平臺(tái)，傳播內(nèi)容通常具有較高的思想性、道德性和審美性，實(shí)事求是，公信力高。對(duì)于各類人物和事件的點(diǎn)評(píng)和批判更是站在法律、道德、文明的制高點(diǎn)，具有較強(qiáng)的針對(duì)性、科學(xué)性和指向性。要持續(xù)推動(dòng)主流媒體間的融通、融匯、融合，運(yùn)用大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等現(xiàn)代信息技術(shù)賦能主流媒體發(fā)展建設(shè)，構(gòu)建主流媒體傳播矩陣。要不斷強(qiáng)化主流媒體的強(qiáng)大號(hào)召力、傳播力、公信力和感染力，以堅(jiān)守公平公正、權(quán)威可信、真實(shí)客觀的傳播內(nèi)容取信青少年，不斷提升主流媒體與青少年群體之間的黏合度和忠誠度。⑩要主動(dòng)創(chuàng)造熱點(diǎn)話題，牢牢搶占先機(jī)，努力引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論導(dǎo)向。要以問題為導(dǎo)向，主動(dòng)為百姓解決急難問題。要自覺遵從弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義榮辱觀，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、謳歌偉大革命烈士、贊揚(yáng)先進(jìn)勞動(dòng)模范、講好新時(shí)代中國故事。要明確主流媒體與青少年群體間屬于互為認(rèn)同、互為依存、互為促進(jìn)的互動(dòng)關(guān)系，并不斷促進(jìn)主流媒體與青少年群體長(zhǎng)期保持這種互動(dòng)關(guān)系。要為青少年提供內(nèi)涵豐富、質(zhì)量?jī)?yōu)良、客觀公正、生動(dòng)感人的新聞內(nèi)容。例如宣揚(yáng)感動(dòng)中國的事跡、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化、報(bào)道英雄人物故事等。要勇于與畸形網(wǎng)紅文化做斗爭(zhēng)，堅(jiān)決糾正錯(cuò)誤社會(huì)思潮，例如快手大網(wǎng)紅二驢在青島戶外直播時(shí)上演“黑社會(huì)”“暴力”的劇本，助長(zhǎng)“暴力”“丑喪”等畸形網(wǎng)絡(luò)文化的囂張氣焰，被以人民日?qǐng)?bào)、光明日?qǐng)?bào)、新華社為主的眾多主流媒體爭(zhēng)相批評(píng)駁斥和矯正糾正。要加強(qiáng)對(duì)主流媒體從業(yè)人員的思想和能力培訓(xùn)，不斷提升主流媒體人員的綜合素質(zhì)和能力水平。

（五）以完善互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管機(jī)制監(jiān)督畸形網(wǎng)紅文化

互聯(lián)網(wǎng)治理監(jiān)管機(jī)制是治理網(wǎng)絡(luò)亂象、查處網(wǎng)絡(luò)違法行為、維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全的重要手段，是消除畸形網(wǎng)紅文化隱患，創(chuàng)造和諧安全網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的必要舉措。健全完善的互聯(lián)網(wǎng)治理監(jiān)管機(jī)制維護(hù)國家網(wǎng)絡(luò)安全迫在眉睫。要完善網(wǎng)絡(luò)安全法律法規(guī)，對(duì)畸形網(wǎng)紅文化的認(rèn)定和處理進(jìn)一步明確范圍和劃清界限，加大對(duì)“畸形”網(wǎng)紅文化的懲處力度，例如規(guī)范網(wǎng)絡(luò)文明用語，明確指出不文明的網(wǎng)絡(luò)語言和帶有攻擊性的網(wǎng)絡(luò)話語，嚴(yán)禁在網(wǎng)絡(luò)中傳播使用這類網(wǎng)絡(luò)語言。要建立全面的網(wǎng)絡(luò)安全監(jiān)測(cè)和預(yù)警系統(tǒng)，對(duì)畸形網(wǎng)紅文化開展實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)、漏洞掃描、定位追蹤和感知預(yù)警。精準(zhǔn)識(shí)別出經(jīng)過改造包裝的畸形網(wǎng)紅文化，全面提升網(wǎng)絡(luò)安全防范能力，同時(shí)對(duì)其直播內(nèi)容進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)管，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)其傳播畸形網(wǎng)紅文化立即對(duì)其進(jìn)行封禁等相關(guān)處理和處罰。以某短視頻平臺(tái)為例，自2022年7月至今，該平臺(tái)對(duì)存在宣揚(yáng)傳播畸形網(wǎng)紅文化的主播加大懲處力度，通過實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)發(fā)現(xiàn)存在泛低俗內(nèi)容的主播，并對(duì)其進(jìn)行警示教育、屏蔽直播、攔截直播以及封閉直播，共計(jì)整治網(wǎng)絡(luò)賬號(hào)12643個(gè)。要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)教育，提高青少年群體對(duì)價(jià)值觀的選擇辨別能力和自我保護(hù)能力。例如，舉行網(wǎng)絡(luò)安全宣傳周，利用網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)普及網(wǎng)絡(luò)安全知識(shí)，舉辦網(wǎng)絡(luò)安全知識(shí)競(jìng)賽等形式廣泛開展網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)教育。要匯聚多方網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管合力，推動(dòng)政府、社會(huì)、企業(yè)、學(xué)校、家庭協(xié)同聯(lián)動(dòng)，對(duì)畸形網(wǎng)紅文化進(jìn)行全員、全過程、全方位網(wǎng)絡(luò)治理監(jiān)管。要堅(jiān)決取締大肆傳播畸形網(wǎng)紅文化的媒體平臺(tái)，堅(jiān)決封殺毫無底線的網(wǎng)紅主播，持續(xù)規(guī)范網(wǎng)站賬號(hào)運(yùn)營。

參考文獻(xiàn)：

①張國威、李文麗、方允楠：《多角度探討網(wǎng)紅文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程》，《今日財(cái)富（中國知識(shí)產(chǎn)權(quán)）》2021年第10期。

②賈彥峰、朱平：《網(wǎng)紅文化異動(dòng)對(duì)青少年價(jià)值觀的誤導(dǎo)及其矯治》，《中國青年研究》2022年第6期。

③李凱：《“套路貸”行為的刑事司法認(rèn)定研究》，河南大學(xué)2023年碩士學(xué)位論文。

④習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月16日。

⑤習(xí)近平：《在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年4月26日。

⑥李霞、李祖超：《網(wǎng)紅現(xiàn)象下的青少年榜樣教育思考》，《教育傳媒研究》2024年第1期。

⑦王宇、肖志遠(yuǎn)：《生成·變奏·重構(gòu)：網(wǎng)絡(luò)亞文化嬗進(jìn)探微》，《理論導(dǎo)刊》2023年第6期。

⑧魏燕玲：《流量文化環(huán)境下青年主體性的偏失與匡正》，《理論導(dǎo)刊》2023年第7期。

⑨韓敏、盧松巖：《新時(shí)代中國“粉絲”文化的倫理表征與“濡化”路徑》，《理論導(dǎo)刊》2023年第7期。

⑩王夢(mèng)蝶、張曼：《抵抗·破壁·同行：網(wǎng)絡(luò)青年亞文化主流化轉(zhuǎn)向的現(xiàn)實(shí)審思與路徑探析》，《理論導(dǎo)刊》2023年第3期。

孫曉暉：《資本邏輯視域下“飯圈”文化的亂象與良性發(fā)展》，《理論導(dǎo)刊》2023年第1期。

（作者初金哲系黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院講師；李維婷（通訊作者）系華東師范大學(xué)國際漢語文化學(xué)院博士研究生；劉傳雷系臺(tái)州學(xué)院副研究員）

【責(zé)任編輯：李林】