人工智能賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語建構(gòu)

摘" 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，必須實現(xiàn)人工智能與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合互嵌。把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語的內(nèi)容魅力與平衡困局，是實現(xiàn)人工智能賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語的內(nèi)在機理。人工智能是一把“雙刃劍”，既要深刻洞察其以“智”塑造體驗、以“算”解析數(shù)據(jù)、以“媒”創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的優(yōu)勢，也要深度剖析其模式固化消解敘事話語的主體性、數(shù)字鴻溝割裂敘事話語的整體性、信息繭房遮蔽敘事話語的真實性及資本驅(qū)動歪曲敘事話語的價值性等現(xiàn)實問題。立足新時代，政府部門、平臺企業(yè)等主體應當從“價值引領”與“智能傳播”交互貫融、“重視技術(shù)”與“崇尚藝術(shù)”并向而行、“積極入圈”與“破壁出圈”協(xié)同并行、“資本助力”與“多維治理”有機結(jié)合等四個維度，不斷完善人工智能賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語的實踐進路。

關鍵詞：人工智能；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；敘事話語；文化傳播；信息繭房

中圖分類號：TP18；G122""" 文獻標識碼：A""" 文章編號：2096-3378（2024）04-0058-12

一、問題的提出

黨的二十大報告強調(diào)：“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象?！敝袊捳Z和中國敘事體系是反映中國式現(xiàn)代化理論自洽、實踐進路、價值融通的自主知識體系，也是構(gòu)成中國式現(xiàn)代化理論與實踐發(fā)展的符號表征方式和價值闡釋式樣［[參考文獻：

［］" 張國啟，藺葉坤．中國式現(xiàn)代化敘事體系的建構(gòu)：時代旨趣、思維邏輯及實踐向度［J］．社會主義研究，2023（3）：1-8．]］。只有加快建構(gòu)并不斷完善中國話語和中國敘事話語體系，才能在講好中國故事的同時傳播好中國聲音。

作為民族瑰寶，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不是對過往歷史的簡單累積，它在歷史長河中不斷演變、發(fā)展，在當前凸顯了我國文化主體性和原創(chuàng)性。習近平總書記強調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”［[［］" 中共中央黨史和文獻研究院．習近平關于社會主義精神文明建設論述摘編［M］．北京：中央文獻出版社，2022：236．]］，“傳承中華文化，絕不是簡單復古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辨證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，以古人之規(guī)矩，開自己之生面，實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”［[［］" 習近平．在文藝工作座談會上的講話（2014年10月15日）［M］．北京：人民出版社，2015：26．]］。由此，我們既要賡續(xù)中華文脈、發(fā)揚民族精神，也要立足新時代創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語。

近年來，ChatGPT、文心一言、Sora等的問世，既展現(xiàn)了人工智能未來發(fā)展的道路，也引發(fā)了人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚的深刻反思。目前，學術(shù)界掀起了人工智能研究的浪潮，從人工智能視角出發(fā)研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語命題，已經(jīng)取得了一些學術(shù)成果，概括起來主要聚焦兩個方面。一方面，人工智能賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播具有重要意義。有學者指出，人工智能是影響中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚的全新變量［[［］" 于水，范德志．新一代人工智能ChatGPT的價值挑戰(zhàn)及其包容性治理［J］．海南大學學報（人文社會科學版），2023（5）：82-90．]］，有利于拓展傳承渠道、豐富表現(xiàn)形式、優(yōu)化用戶體驗［[［］" 耿玉芳．人工智能在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新方面的應用研究［J］．出版廣角，2019（11）：43-45．]］，實現(xiàn)精準個性化推送、深化“具身性”用戶在場感、增強主體“情感性”體驗［[［］" 王佳，王鋒．人工智能視域下紅色文化傳播的機遇、風險及應對機制［J］．新聞愛好者，2023（12）：89-91．]］，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供新可能與新契機。另一方面，人工智能賦能話語敘事帶來風險挑戰(zhàn)。有學者認為，人工智能的應用帶來了“不可預料但在意料之中”和“不可預測且在意料之外”的風險挑戰(zhàn)［[［］" 張成崗．人工智能時代：技術(shù)發(fā)展、風險挑戰(zhàn)與秩序重構(gòu)［J］．南京社會科學，2018（5）：42-52．]］。例如，技術(shù)自主或技術(shù)失控誘發(fā)話語敘事的主導權(quán)失控［[［］" 陳映锜．牢牢把握講好中國故事的話語權(quán)和主導權(quán)［J］．當代傳播，2022（1）：71-73+86．]］，信息繭房導致話語敘事的內(nèi)容低質(zhì)化、同質(zhì)化［[［］" 張珊，周琪．人工智能時代的紅色文化精準傳播：機遇、模式與策略［J/OL］．海南大學學報（人文社會科學版），1-7［2024-06-05］．https：//doi.org/10.15886/j.cnki.hnus.202403.0202．]］，網(wǎng)絡信息泛濫降低話語敘事的影響力等［[［］" 胡泳．人工智能驅(qū)動的虛假信息：現(xiàn)在與未來［J］．南京社會科學，2024（1）：96-109．]］。需要指出的是，已有研究多從具象視角切入，而聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語、厘清人工智能賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語的耦合關系等成果的研究較少，對其系統(tǒng)考察則更顯不足。據(jù)此，本文試圖全面審視人工智能賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語的內(nèi)在機理，檢視固有思想認知對人工智能優(yōu)勢和獨特價值的遮蔽，探索人工智能創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語的實踐進路，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語的數(shù)字化智能化轉(zhuǎn)型注入更強大的動力。

二、緣起：人工智能賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語的內(nèi)在機理

人工智能賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語何以可能、何以存在？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深的內(nèi)容為人工智能賦能敘事話語提供了寶貴資源，人工智能的獨有技術(shù)特性也為敘事內(nèi)容和敘事形式的豐富轉(zhuǎn)化提供了技術(shù)支持。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語的內(nèi)容魅力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有極其豐富的內(nèi)容和意涵。同時，敘事話語既是思想觀念的表征，也是理論內(nèi)涵的表達［[［］" 潘文麗，孟楠．中國共產(chǎn)黨思想政治教育敘事話語的邏輯探論［J］．理論導刊，2023（7）：32-36．]］。它對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展具有不可或缺的作用。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語具有龐大的“數(shù)據(jù)體量”和充足的“智慧燃料”，這為人工智能賦能提供了豐富而永不枯竭的語料數(shù)據(jù)庫。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語深厚的歷史底蘊形成了敘事話語數(shù)據(jù)優(yōu)勢。這些敘事數(shù)據(jù)不僅映射出古代社會的倫理觀念、道德尺度和審美趣味，更蘊含著對人生哲理、人性本質(zhì)及社會規(guī)律的洞察與探索，例如，儒家的中庸之道、道家的順應自然、法家的法治理念以及農(nóng)耕文化的勤勞致富等思想。在漫長而久遠的歷史演進中，中華文明逐漸形成了“天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰”［[［］" 習近平．高舉中國特色社會主義偉大旗幟" 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告（2022年10月16日）［N］．人民日報，2022-10-26（1）．]］等智慧結(jié)晶。豐富的文化內(nèi)涵與詳盡的敘事話語，不僅充分彰顯了對人及人之情感的深邃洞察，也傳達出古代先哲對宇宙萬物的探索與獨特理解。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊的獨特生活智慧使敘事話語內(nèi)容更加豐富。習近平總書記強調(diào)：“要治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進行積極總結(jié)?！保踇［］" 習近平在中共中央政治局第十八次集體學習時強調(diào)" 牢記歷史經(jīng)驗歷史教訓歷史警示" 為國家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒［N］．人民日報，2014-10-14（1）．]］古人的生活方式、禮儀規(guī)范和舉止言談，構(gòu)筑了一套獨特的生活哲學和行為準則，潛移默化、深遠持久地影響著后世。對這些傳統(tǒng)生活智慧的傳承與發(fā)揚，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語不可或缺的一部分。長期以來，中國人的生活智慧借由文學、音樂、舞蹈、繪畫、戲劇等多元化的藝術(shù)形式表達出來，多樣化的敘事話語傳達出中國人對人生起伏、命運輪回的思考，對道義真理、良善選擇的探尋［[［］" 彭文祥，張丁祺．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在VR藝術(shù)創(chuàng)作中的審美轉(zhuǎn)換及表征［J］．現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學學報），2023（12）：101-109．]］，對家國情懷、社會責任的體悟。這些敘事話語不僅在表達方式上引人入勝，更在深層次上啟迪人們的心靈。例如，從《詩經(jīng)》的詩歌情感到《資治通鑒》的歷史起伏，從《三國演義》的時代巨變到《閑情偶寄》的生活態(tài)度，都蘊含著豐富的人生哲理與處世省思，這也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的賡續(xù)傳承提供了寶貴的精神財富。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語的平衡困局

敘事話語的建構(gòu)不是簡單的材料堆集和文字鋪排［[［］" 謝迪斌．高校思想政治理論課黨史教學敘事話語的建構(gòu)［J］．思想理論教育導刊，2021（6）：96-99．]］。伴隨數(shù)字信息技術(shù)的飛速發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)：既要保持“古色古香”的韻味，傳承和發(fā)揚文化精髓，又要積極融入現(xiàn)代語境，不斷探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

一方面，智能技術(shù)是打破傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間內(nèi)在張力的關鍵力量。悠久厚重的中國歷史是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生長與發(fā)展的肥沃土壤，是探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語演變軌跡的基石。“要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價值融合起來，把中華美學精神和當代審美追求結(jié)合起來，激活中華文化生命力?！保踇［］" 習近平．在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話（2016年11月30日）［N］．人民日報，2016-12-01（2）．]］在全球化浪潮與科技革命的時代背景下，數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)重塑了人們的生活方式、價值觀念及信息獲取途徑。傳統(tǒng)的敘事話語主要依賴經(jīng)典流傳和故事傳頌，敘事話語的內(nèi)容側(cè)重于道德教化和責任擔當，而智能信息時代的傳播方式使敘事話語的載體更加多樣、效率更高。尤其是在生成式人工智能的影響下，敘事話語能實現(xiàn)精準推送與個性選擇，簡短、直觀、易懂成為普遍的敘事風格。充分發(fā)揮人工智能的技術(shù)支撐作用，有助于打破傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的隔閡，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語的創(chuàng)新發(fā)展。

另一方面，智能技術(shù)是文化傳承與創(chuàng)新動態(tài)平衡的有力保障。“文化是民族的精神命脈?！保踇［］" 馬知遙，常國毅．馬克思主義文藝理論中國化視域下非遺的文化建構(gòu)［J］．西北民族大學學報（哲學社會科學版），2023（3）：21-30．]］新時代的文化傳承與發(fā)揚，既要堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身的精髓要義，也要積極融入現(xiàn)代元素，以更為開放、包容的態(tài)度擁抱智能技術(shù)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可舞、可視，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力可感、可知［[［］" 王瑨．讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“可知可感”［N］．人民日報，2023-09-18（12）．]］。伴隨智能技術(shù)的多元應用，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以更多樣、生動的形式呈現(xiàn)，不斷滿足人們的精神文化需求。例如，創(chuàng)作者借由數(shù)據(jù)分析、智能編排、精準推送等方式，深入洞察當代社會的文化需求與審美趨勢，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代表達。

進入新時代，傳承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，并非簡單模仿或全面照搬，而是在保持其精神內(nèi)核的基礎上，結(jié)合現(xiàn)代社會的實際需求與發(fā)展趨勢進行富有創(chuàng)意的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新，從而更為有效地激活新時代中華文化強勁生命力［[［］" 張瑜．以習近平文化思想破除文化虛無主義：文化邏輯、理路遵循、踐行方式［J］．西南大學學報（社會科學版），2024（2）：17-34．]］。“興文化，就是要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！保踇［］" 習近平談治國理政：第3卷［M］．北京：外文出版社，2020：321．]］在繼承與創(chuàng)新中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語正在逐步構(gòu)建起與現(xiàn)代社會相適應的新表達，為中華民族偉大復興注入深厚的文化底蘊。

三、驅(qū)動：人工智能賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語的現(xiàn)實觀照

人工智能是一種用于模擬、延伸和擴展人的能力的技術(shù)，它的迅速發(fā)展直接改變了人們的生產(chǎn)和生活方式。與此同時，智能技術(shù)的出現(xiàn)也為傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入了新的敘事話語和實現(xiàn)路徑，展現(xiàn)出巨大的潛力和應用前景。

（一）以“智”塑造體驗，打破時空壁壘

隨著智能技術(shù)的更新迭代，人工智能彰顯的優(yōu)越性日漸凸顯，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敘事話語注入新的生命力。算法、大數(shù)據(jù)分析、虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等科技應用，不僅重塑了傳統(tǒng)文化敘事話語的感知方式，更使其不再囿于時空局限，打破傳統(tǒng)敘事的話語壁壘。

首先，跨文本呈現(xiàn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語的傳承提供了全新路徑。通過深度挖掘和精準分析，智能算法和大數(shù)據(jù)以文化數(shù)字化的形式轉(zhuǎn)錄和保存經(jīng)典古籍、文化信息，拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語的發(fā)展形式。例如，在典籍文獻方面，人工智能有助于共建面向知識服務的文化數(shù)字化體系，以知識可視化的形式解讀古籍經(jīng)典；在文物古跡方面，圖像識別、深度學習等技術(shù)有助于重現(xiàn)歷史遺跡，以高精度的數(shù)字化建模還原其初始面貌，再現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史味道。我國在全球范圍內(nèi)擁有極為豐富的古籍資源。據(jù)統(tǒng)計，全國漢文古籍總量為270余萬部［[［］" 陳雪．全國漢文古籍普查工作基本完成［N］．光明日報，2021-12-10（9）．]］。目前，中國國家博物館數(shù)字展廳有藏品數(shù)量143萬余件，涵蓋古代文物、近現(xiàn)當代文物、藝術(shù)品等多種門類，藏品系統(tǒng)完整，歷史跨度巨大，材質(zhì)形態(tài)多樣。隨著人們對傳統(tǒng)文化資源需求的變化，智能技術(shù)的“復活”作用以跨文本的呈現(xiàn)方式為探索經(jīng)典古籍結(jié)構(gòu)化、體系化、數(shù)字化、智慧化發(fā)展開創(chuàng)了新模式，有利于激活文化遺產(chǎn)的時代“芯”，“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”［[［］" 習近平談治國理政：第1卷［M］．北京：外文出版社，2020：161．]］。

其次，跨時空對話為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語的創(chuàng)新發(fā)展開拓了新形式。布爾迪厄認為：“場域可以被界定為在各種位置之間存在的客觀關系的一個網(wǎng)絡，或一個構(gòu)型?！保踇［］" 皮埃爾·布迪厄，華康德．實踐與反思：反思社會學導引［M］．李猛，李康，譯．北京：中央編譯出版社，1998：133-134．]］以人工智能為基礎打造的數(shù)字空間，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語的傳播提供了新場域、開拓了新視野。自然語言處理、計算機視覺以及音頻處理等多模態(tài)交互，重構(gòu)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事方式；虛擬現(xiàn)實等技術(shù)再現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑風貌與傳統(tǒng)手工技藝。同時，智能技術(shù)更是以沉浸式的形式增強了大眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知和興趣。例如，央視播出的文化類節(jié)目《典籍里的中國》以現(xiàn)代視角解讀古籍，運用時空對話的創(chuàng)新手法，結(jié)合戲劇、影視化及虛擬現(xiàn)實技術(shù)，降低古籍閱讀門檻，提升人們對古籍內(nèi)容的理解，生動呈現(xiàn)五千年歷史長河中璀璨的中華故事。

最后，跨文化交流為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語的發(fā)揚創(chuàng)造了新的可能。人工智能的機器翻譯和虛擬現(xiàn)實等技術(shù)可以打破文化跨語言、跨地域、跨時間的壁壘，幫助人類擴大交流、互相了解、消除誤解［[［］" 孟達，周建新．社會參與視角下人工智能傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機遇與路徑［J］．福建論壇（人文社會科學），2019（6）：41-47．]］，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界各地文化深度交流和融合。例如，“李子柒視頻”在國內(nèi)外的社交平臺備受關注。作為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化+短視頻”在海外非官方傳播的典型案例，這既體現(xiàn)了李子柒對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深耕，也體現(xiàn)了智能技術(shù)促進跨文化傳播的良好效果。視頻中沒有一個字直接夸中國好，卻以獨具創(chuàng)新的敘事方式講好中國故事，向世界呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增進了國外友人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和認同。

（二）以“算”解析數(shù)據(jù)，滿足受眾需要

算法的基本邏輯在于智能捕捉內(nèi)容關鍵詞，并與相應興趣用戶匹配，有針對性地發(fā)布信息［[［］" 孫浩，鞏奕．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在短視頻中的符號重構(gòu)與創(chuàng)新表達［J］．中國編輯，2024（4）：90-96．]］。人工智能以強大的算力算法為基礎，具有采集處理和對象反饋的能力。它通過分析海量數(shù)據(jù)，掌握受眾的活動偏好，打造更加精準、個性化的文化體驗。

首先，人工智能算法通過分析和解析海量數(shù)據(jù)，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，以藝術(shù)、音樂、圖像等形式在網(wǎng)絡平臺呈現(xiàn)。例如，人工智能算法通過對《唐詩三百首》《紅樓夢》等文學作品的文本分析，提取出經(jīng)典的人物形象、情節(jié)結(jié)構(gòu)、價值觀念等，利用這些元素創(chuàng)作出既符合傳統(tǒng)文化價值取向又具有現(xiàn)代審美特色的影視作品、文化產(chǎn)品，實現(xiàn)傳統(tǒng)人文之美的挖掘、接受、體驗和再創(chuàng)造。又如，云岡研究院與有關團隊通過研究服飾制式、圖案元素及染色工藝，復原北魏時期不同階層的人物造型服飾，并以“又見云岡”為主題開展大型實景時裝秀，向世界呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)服飾之美。

其次，實現(xiàn)個性生成與精準推送。智能算法將機器學習內(nèi)容與復雜的神經(jīng)網(wǎng)絡架構(gòu)相結(jié)合，分析用戶的興趣偏好和行為習慣，并對用戶的未來行動做出預測，以個性化生成與精準推送的形式增強用戶文化體驗。例如，《敦煌學大辭典》與智能技術(shù)結(jié)合打造的莫高窟智能講解員“敦煌小冰”，它能以新的文化敘事話語準確回答有關敦煌文化、歷史、旅游、學術(shù)研究等方面的提問，為文化傳承、文物保護發(fā)揮了積極作用。

最后，情感共鳴的跨時空再現(xiàn)。從社會文化景觀理論來看，現(xiàn)實社會所倚重的物理空間、時間狀態(tài)和地點被數(shù)字技術(shù)打破、抽離、重置甚至“虛化”，技術(shù)讓人們既身處“此在”亦可以轉(zhuǎn)場至“彼處”，實現(xiàn)與他人共時性交往［[［］" 龍鈺．數(shù)字輿情的傳播趨勢、演化機理、治理進路［J］．深圳大學學報（人文社會科學版），2023（5）：88-96．]］。人工智能具有情感計算和情感分析的功能，有助于人們深刻理解和沉浸體驗中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感內(nèi)核。例如，忠誠、孝順、仁愛、禮儀等情感仍深刻影響著現(xiàn)代社會人們的價值取向與認知判斷。借由智能技術(shù)對古代文本情感與價值觀念的整合分析，人們可以精確掌握這些情感元素的深層含義，激發(fā)更深層次的情感共鳴。

（三）以“媒”創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，助推文化出圈

文化傳播力、影響力是國家文化軟實力建設的重要參考因子和內(nèi)在衡量尺度［[［］" 韓振峰，李思涵．習近平對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀的創(chuàng)新性貢獻［J］．湖南社會科學，2024（1）：22-29．]］。生成式人工智能與新媒體技術(shù)融合，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面向世界廣泛傳播搭建起新的橋梁。同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)的繁榮與發(fā)展，有利于增強我國文化軟實力，促進文明交流互鑒，推動人類文明共同繁榮發(fā)展。

首先，數(shù)字技術(shù)與新媒體融合增加了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化、數(shù)字化傳播方式?！皵?shù)智融合”將傳統(tǒng)的文化元素、符號和圖案融入數(shù)字媒體產(chǎn)品中，實現(xiàn)“數(shù)”“智”“媒”的有機結(jié)合，創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播話語。傳統(tǒng)藝術(shù)形式與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出全新的文化產(chǎn)品。數(shù)媒技術(shù)展現(xiàn)中國古代的故事、傳說和歷史事件，讓人們在線下參觀、線上瀏覽的同時獲得在場感和強烈的沉浸體驗。例如，《原神》通過“網(wǎng)絡游戲+傳統(tǒng)文化”的敘事話語形式，將我國各民族獨特的文化元素融入多元豐富的游戲情節(jié)，并以符號化傳播和互動式參與實現(xiàn)民族文化國際化傳播。游戲中包含京劇、灶神、中式園林等文化元素，禮玉“六器”、闕樓等深層次的文化符號，讓世界其他國家和地區(qū)的玩家對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生共鳴。

其次，文化數(shù)字化發(fā)展助力國潮文化輸出，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語發(fā)展探索新模式。截至2020年，我國以數(shù)字化、網(wǎng)絡化、智能化為主要特征的文化新業(yè)態(tài)快速發(fā)展，其中較為明顯的16個行業(yè)小類實現(xiàn)營業(yè)收入50 106億元，營業(yè)收入占全部文化產(chǎn)業(yè)營業(yè)收入的30.3%［[［］" 國家統(tǒng)計局．2022年全國文化及相關產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況報告［EB/OL］．（2023-06-29）［2024-03-24］．https：// www.gov.cn/lianbo/bumen/202306/content_6888979.htm．]］。智能技術(shù)賦能文化產(chǎn)業(yè)帶來新的發(fā)展機遇，智能化生產(chǎn)、精準化營銷、個性化服務等方式有效提升了文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)效率和市場競爭力。在此基礎上，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)核、以現(xiàn)代時尚潮流為外顯的國潮風，標志著文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展步入新臺階。通過現(xiàn)代設計和智能技術(shù)的融合，服飾美妝、食品日用品、影音游戲、模型手辦等國潮產(chǎn)品，既展現(xiàn)了中華審美風范，又實現(xiàn)了與世界藝術(shù)潮流相融合。例如，“故宮日歷”“刺繡古風香膏”“青銅時代鍵帽”“三星堆天氣風暴瓶”等正是傳統(tǒng)文化IP與新技術(shù)相結(jié)合、廣受市場歡迎的文創(chuàng)產(chǎn)品。從安踏、李寧等本土運動品牌，到泡泡瑪特、52TOYS等潮流玩具，國潮產(chǎn)品市場競爭力不斷攀升，在海外實力“圈粉”。

最后，“云享”技術(shù)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界各國文化交流互鑒開創(chuàng)了新機遇。當前，人際互動移位至互聯(lián)網(wǎng)，尤其是以希壤、網(wǎng)易瑤臺、soul元宇宙社交平臺等為代表的智能技術(shù)，使人們可以跨時空地組織、調(diào)整、選擇社交對象并重新建立社會關系。“在線”“云共享”等現(xiàn)代社交模式，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海外傳播提供了新路向。例如，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有共同興趣愛好的用戶，通過共同話題、相近的價值觀念與投契的話語模式，建立獨特的圈群文化。又如，一經(jīng)出現(xiàn)就風靡全球短視頻平臺的“科目三”，不斷打破文化圈層的界限。俄羅斯皇家芭蕾舞團以跳《天鵝湖》著稱，在以天鵝之姿優(yōu)美旋轉(zhuǎn)以后，搖身一變跳起了“科目三”，巨大的反差讓“科目三”更加出圈?？偟膩砜矗旅襟w與人工智能技術(shù)相結(jié)合創(chuàng)新文化敘事話語的成功實踐，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界性傳播與價值性延展提供了新思路。

四、把脈：人工智能賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語的問題透視

伴隨新一輪的科技革命浪潮，智能技術(shù)逐漸成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語的重要引擎。人工智能技術(shù)的深入應用使傳統(tǒng)敘事話語煥發(fā)新的生機與活力，實現(xiàn)前所未有的變革。然而，機遇與風險總是并存，ChatGPT、Sora等智能技術(shù)也帶來一些新的挑戰(zhàn)與思考［[［］" 曹克亮．Sora的意識形態(tài)效應及其治理［J］．統(tǒng)一戰(zhàn)線學研究，2024（3）：166-178．]］。

（一）模式固化消解敘事話語的主體性

人工智能模式固化體現(xiàn)為人工智能決策和行為的僵化、死板。以ChatGPT等大型語言模型為例，它在獲得話語靈活性和創(chuàng)造力的同時，也會在預訓練階段吸納數(shù)據(jù)文本中蘊含的人文觀念，因而無可避免地帶有人類思維與文化中的固有偏向［[［］" 馬文，陳云松．文化主體性與生成式人工智能的價值導向干預［J］．江蘇社會科學，2024（2）：66-74+242．]］。這些潛在偏向藏匿于人機對話的文本之中，對日益依賴人工智能進行信息整合和內(nèi)容創(chuàng)作的用戶產(chǎn)生深遠影響，不僅弱化了人的主體地位，也削弱了文化獨有的內(nèi)涵和魅力。

一方面，人工智能以其獨特的生成邏輯與模擬能力威脅著人的主體性發(fā)展。從技術(shù)本身來看，人工智能通過廣泛采集、深度學習海量數(shù)據(jù)來生產(chǎn)信息，而主體選擇傾向、文化價值觀念等主觀因素不可避免地會摻雜進來。從人工智能模擬與生成來看，“智能”體現(xiàn)在技術(shù)能夠獨立采集用戶的行為習慣、價值偏好、選擇傾向等數(shù)據(jù)，并通過算法邏輯生成擬態(tài)身份，以精準推送的形式引導現(xiàn)實人的決策和行為，使其陷入自我承認的螺旋之中。由此，對人工智能的過分依賴，也將嚴重影響人的主體性作用實現(xiàn)。

另一方面，模式固化將淡化甚至扭曲敘事話語中的情感表達，影響中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值與魅力。人工智能過度滲透，不僅將藝術(shù)的美感簡單化呈現(xiàn)，更是削弱了主體自身的創(chuàng)造能力。在文化領域，人工智能雖能攜帶大量內(nèi)容提升傳播效率，但難以轉(zhuǎn)述人類的情感趨向以及文化內(nèi)容中的情懷、溫度、體驗和深度，會降低傳播效果。面對復雜的人機互動與情感豐富的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，人工智能往往會反應遲鈍，甚至出現(xiàn)答非所問的情況。例如，通過人工智能，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德觀念、哲學思想可打破時空壁壘廣泛流傳，也會引發(fā)“建立數(shù)字肌肉”和“沒有空間運動”等重復、單調(diào)的運行模式，嚴重影響文化內(nèi)容的傳播效果。相較于真實的社會感知，以智能技術(shù)為載體的數(shù)字成像沒有留下空間讓人們發(fā)揮創(chuàng)造力［[［］" 王保民，武朝陽．人工智能技術(shù)異化風險的馬克思主義法哲學探析［J］．自然辯證法通訊，2024（4）：31-40．]］。算法模式的固化也帶來思維模式的固化，人們陶醉于人工智能技術(shù)帶來的便捷和利益，迷醉于技術(shù)支配的快感，將逐漸喪失創(chuàng)造力和藝術(shù)美感，不斷強化刻板印象。

（二）數(shù)字鴻溝割裂敘事話語的整體性

個性化定制和算法推薦使個體接觸到的信息類別更加單一，個體與個體之間愈發(fā)形成數(shù)字鴻溝。在人工智能系統(tǒng)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語是“計算”出來的，這就難免會出現(xiàn)信息同質(zhì)化、群體化現(xiàn)象，割裂敘事話語的整體性。

算法通過數(shù)據(jù)掌握用戶偏好，推送人們希望看到的內(nèi)容，將受眾割裂為多個難以溝通、理解的“小群體”［[［］" 張真源，張富利．人工智能發(fā)展的系統(tǒng)性風險治理：實踐反思、理性建構(gòu)與策略優(yōu)化［J］．學術(shù)論壇，2024（1）：133-148．]］。選擇性接觸機制與數(shù)字鴻溝造就了圈層區(qū)隔的非傳統(tǒng)差序格局；人工智能網(wǎng)絡空間“自給自足”的假象特征，促使個體出現(xiàn)原子化形態(tài)。同時，個人的認知難免受限于自身經(jīng)驗立場，在“回音室效應”的接續(xù)暗示與感染下，“同盟”之間個體的“一己之見”被不斷強化，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語的建構(gòu)出現(xiàn)碎片化現(xiàn)象。正如列寧所指出：“如果事實是零碎的和隨意挑出來的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如?！保踇［］" 列寧全集：第28卷［M］．北京：人民出版社，2017：364．]］

此外，“鏡像世界”被誤讀為“全部景觀”，人工智能難以超越其設計目的，實現(xiàn)功能優(yōu)化。趨于窄化的信息、單一定向的視角進一步固化個人的立場與觀點，在集體意識的裹挾與暗示下，群體內(nèi)成員的態(tài)度會因為“非理性”特質(zhì)的循環(huán)疊加而逐漸轉(zhuǎn)向極端化。群體對于外界的信息只有“非此即彼”的兩個選擇：全盤接受，奉為圭臬；或一律拒絕，視如敝屣。在圈群的加持與氛圍的烘托下，網(wǎng)絡場域中主體容易走向“強者階級化、弱者碎片化”的分化格局，甚至呈現(xiàn)“去主體化”的特征，其思考判斷被群體的狂熱偏執(zhí)所瓦解和取代。

（三）信息繭房遮蔽敘事話語的真實性

在桑斯坦看來，“由于用戶傾向于根據(jù)個人喜好接觸信息，很容易出現(xiàn)陷入桑蠶一樣的繭房之中”［[［］" 楊芳芳，宋雪雁，張偉民．國內(nèi)信息繭房研究熱點與演進趨勢：兼論靜態(tài)和動態(tài)雙重視角［J/OL］．情報科學，1-13［2024-03-17］．http：//kns.cnki.net/kcms/detail/22.1264.G2.20240315.1633.012.html．]］，形成信息繭房現(xiàn)象。如今，越來越多的人被屏幕文化所吸引，平臺壟斷使得技術(shù)權(quán)力不斷滋生，人工智能技術(shù)逐漸誘導著人們的思與行。數(shù)字技術(shù)遮蔽了個人的現(xiàn)實身份，使其置身于網(wǎng)絡空間時能夠克服現(xiàn)實世界的束縛與規(guī)制；同時，賦予個人“數(shù)字生命”的多樣性，使每個人能夠在不同的社交媒體進行多重面相的、可自行設置的呈現(xiàn)。“虛體”的出現(xiàn)褫奪了現(xiàn)實世界中的個人［[［］" 郝志昌．數(shù)字資本主義與現(xiàn)代生命政治的接榫［J］．甘肅社會科學，2020（1）：167-173．]］，扼殺了人的主體創(chuàng)造能力，嚴重收縮了人的自由發(fā)展空間。此外，信息超載分散了人的注意力，甚至導致技術(shù)腦倦怠［[［］" Leshkevich，T.Motozhanets，A.SocialPerceptionof Artificial Intelligence and Digitization of Cultural Heritage：RussianContext［EB/OL］．（2022-02-18）（2022-03-05）．https：//doi.org/10.3390/ app12052712．]］，不斷遮蔽真實問題。

其一，虛擬與實存的二元對立使人們對“所成之像”的真實性形成質(zhì)疑與反思。人工智能強調(diào)利用先進技術(shù)產(chǎn)生放大效應，雖然打破時空壁壘衍生出諸多“副本”，但問題在于“副本”與參照物在何種程度上趨近等同？若人們將算法生成的敘事話語與傳統(tǒng)敘事話語簡單等同，或者將生成的屏幕文化視為文化原貌的再現(xiàn)，摒棄質(zhì)疑與反思，那么人們將慢慢失去人道主義的理性反思能力而獨斷地追求算法結(jié)果。這也就意味著，信息繭房將人們困于虛擬幻象之中，使人們切斷與現(xiàn)實世界的聯(lián)系，變得孤僻獨斷。

其二，信息繭房使得敘事話語出現(xiàn)簡單化、庸俗化傾向，虛擬與真實的界限難以劃清。文生圖、文生視頻的結(jié)果與內(nèi)容描述想表達的意思是否具有高度相似性，關鍵在于輸入端信息提供的完整度與真實度。從當前知識數(shù)據(jù)庫的儲備來看，有關中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容匱乏、語料不足、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)不完整、知識體系不健全。加之部分群體對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的片面解讀，使得敘事話語出現(xiàn)庸俗化、簡單化危機。此外，智能算法在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行編碼解碼的過程中，會出現(xiàn)文化扭曲甚至損壞現(xiàn)象，導致傳播錯誤思想、誘導認知偏向。

（四）資本驅(qū)動歪曲敘事話語的價值性

算法陷阱、算法霸權(quán)、算法壟斷和算法黑箱等概念的出現(xiàn)，標志著算法背后資本利益驅(qū)動的因素開始受到人們關注。有研究認為：“無算法，不生產(chǎn)；無算法，不生活?！保踇［］" 向玉瓊．論政策共識構(gòu)建中的算法支配：模式與維度［J］．理論與改革，2024（2）：117-128+171．]］

其一，泛娛樂化的敘事圖景沖擊著傳統(tǒng)的文化敘事方式。在資本的利益驅(qū)動與個體主觀選擇等多重因素之下，信息泛娛樂化已悄無聲息地融入了大眾的日常生活。當“一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)”，“娛樂成為媒介話語表達的‘超意識形態(tài)’”［[［］" 尼爾·波茲曼．娛樂至死［M］．章艷，譯．北京：中信出版社，2015：4，106．]］，娛樂正從之前的“調(diào)劑品”轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的“必需品”。人工智能技術(shù)加持下的泛娛樂化現(xiàn)象越來越突出。就受眾而言，泛娛樂化信息滿足的是個體暫時性感官刺激；就旨趣而言，泛娛樂化信息衍含出的是低質(zhì)淺薄的認知、萎靡低俗的理念、畸變獵奇的審美和虛幻無望的精神寄托；就趨勢而言，泛娛樂化將外部世界納入“一切皆可娛樂”的邏輯與話語體系中，通過雜亂的媒介信息達成對于“經(jīng)典美學范式與崇高價值意蘊的消解”［[［］" 黃壽松，程晉紅．批判與超越：泛娛樂主義審美的當代反思［J］．山東社會科學，2023（7）：151-158．]］。這種泛娛樂化的敘事圖景，逐漸誘導傳統(tǒng)的敘事話語出現(xiàn)博人眼球、增加流量、吸引資本的特性。這本質(zhì)上是資本的逐利性將人們的享樂主義、消費主義和個人主義無限放大。毫無疑問，這不僅沖擊了文化敘事方式，也會遮蔽中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高尚的價值與獨有的魅力。

其二，數(shù)字資本主義敘事邏輯是歪曲敘事話語價值性的根本原因。敘事出現(xiàn)的地方總有一種“需要”隱匿于敘事性的背后。資本增殖、壟斷治理、霸權(quán)護持等揭示了數(shù)字資本主義敘事話語的出場。從宏觀來看，數(shù)字資本主義的敘事話語由三個敘事節(jié)點構(gòu)成：以“自由”為內(nèi)容動員用戶參與，市場的“智能”處理與共享機制為平臺企業(yè)獲得參與合法性，以開放平等的關系獲取權(quán)力認同，三者相互聯(lián)動成為一種普遍的共識和期望。具體來看，數(shù)字資本主義高揚算法敘事話語卻隱匿了資本技術(shù)高度集聚的事實。在數(shù)字資本主義敘事邏輯下，傳統(tǒng)的文化敘事話語容易遭到扭曲，加之信息傳導與擴散過程中平臺的參與放大、算法的精準推送、群體的效仿等“背書行為”，都會削弱人們的理性意識和認知。智能技術(shù)下無序的傳播擴散將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語中的一個點無限放大或編譯修改，歪曲了原本的意涵。

五、路向：人工智能賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語的實踐進路

人工智能是推動新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命深入發(fā)展的重要驅(qū)動力量，加快發(fā)展新一代人工智能是我國能否抓住新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革機遇的戰(zhàn)略問題［[［］" 何宇，陳珍珍，盛三化．人工智能與全球價值鏈重構(gòu)：理論機制與中國對策［J/OL］．西安財經(jīng)大學學報，1-12［2024-03-18］．https：//doi.org/10.19331/j.cnki.jxufe.20240304.002．]］。正如麥克盧漢所說：“控制變化不是要和變化同步前進，而是要走在變化的前面?！保踇［］" 馬歇爾·麥克盧漢．理解媒介：論人的延伸［M］．何道寬，譯．南京：譯林出版社，2019：20.]］

（一）“價值引領”與“智媒傳播”交互貫通

人工智能賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敘事話語實踐要堅持“價值引領”與“智媒傳播”交互貫通的根本遵循，推動其創(chuàng)新發(fā)展。黨的二十大報告強調(diào)：“加強全媒體傳播體系建設，塑造主流輿論新格局?！保?2］“價值引領”確保智能技術(shù)在賦能與應用過程中始終堅守文化價值底線；“智媒傳播”則強調(diào)發(fā)揮智能技術(shù)與新媒體的融合作用，同時謹防技術(shù)內(nèi)在局限性導致的敘事話語不完整與非真實問題。

首先，樹立正確價值導向，規(guī)范合理地發(fā)揮智能技術(shù)賦能作用。要尊重和保護中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原創(chuàng)性、獨特性和價值性，也要防止技術(shù)濫用和誤用，避免傳播過程出現(xiàn)扭曲和異化。同時，要關注智能技術(shù)參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語是否符合原本的內(nèi)容與價值取向，是否符合當前社會的倫理標準，以及是否有助于提升公眾的文化素養(yǎng)和審美水平。

其次，加強中國特色的數(shù)媒技術(shù)研發(fā)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語廣泛、深入、準確傳播。一方面，要充分利用大數(shù)據(jù)、云計算等智能技術(shù)，深度挖掘整理并系統(tǒng)分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和特點，汲取其內(nèi)在的核心旨意和價值向度。另一方面，要融合新型社交媒體、移動應用等平臺，拓寬傳播渠道和覆蓋面。

最后，打造“價值引領”與“智能傳播”相互支撐、相互促進的發(fā)展模式。在政策層面，政府要積極鼓勵、支持和引導各參與主體創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事方式，利用高度契合智能化、互動化、場景化的智能傳播特性講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事。在產(chǎn)業(yè)層面，平臺要推動文化產(chǎn)業(yè)與人工智能產(chǎn)業(yè)深度融合，打造一批具有全球影響力的敘事話語品牌。在個人層面，要加強公眾的文化素養(yǎng)教育，提升公眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語的認知和理解能力，營造全社會共同參與的良好氛圍。

（二）“重視技術(shù)”與“崇尚技藝”并肩同行

在人工智能賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語的創(chuàng)新實踐中，需要把握好“重視技術(shù)”與“崇尚技藝”并向而行的基本要求，將文化傳承與文化創(chuàng)新有機統(tǒng)一，實現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展［[［］" 哈戰(zhàn)榮，鄭佳．習近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻［J］．統(tǒng)一戰(zhàn)線學研究，2024（2）：30-42．

責任編輯：龔靜陽]］。黨的二十大報告強調(diào)：“守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯誤，創(chuàng)新才能把握時代、引領時代。”［12］我們既不能因為追求先進技術(shù)而忽視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護和傳承，也不能過于保守而拒絕接受新技術(shù)的創(chuàng)新融入，要積極探索二者并肩發(fā)展的實踐方案。

“重視技術(shù)”意味著既要充分發(fā)揮人工智能技術(shù)的優(yōu)勢，也要加強技術(shù)監(jiān)督與管控，降低信息鴻溝、信息繭房對敘事話語構(gòu)建的威脅。一方面，平臺要利用大數(shù)據(jù)深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值，揭示其深層邏輯和價值規(guī)律；利用自然語言處理和機器學習技術(shù)，實現(xiàn)自動化篩選和智能化生成，提高傳播效率和準確性；利用虛擬現(xiàn)實和增強現(xiàn)實技術(shù)，為公眾提供沉浸式的文化體驗，增強公眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感知和理解。另一方面，政府部門要以“人工智能”治理“人工智能”提升監(jiān)管能力與力度，防范信息泄露、信息偽造、虛假傳播等風險?！爸丶肌迸c“尚藝”是相互促進、并向而行的發(fā)展關系。技術(shù)為藝術(shù)傳承提供了可能性和多樣性，而藝術(shù)則賦予技術(shù)更為深刻的意義和價值。政府部門、平臺企業(yè)要引導受眾樹立正確的價值觀念，突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高尚內(nèi)涵和審美價值。

（三）“積極入圈”與“破壁出圈”協(xié)同共行

“積極入圈”意味著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語要主動融入現(xiàn)代社會的多元文化圈層，與各類文化形態(tài)、傳播渠道和受眾群體進行深度互動和交流。首先，人工智能技術(shù)分析現(xiàn)代社會的文化需求和審美趨勢，為傳統(tǒng)文化敘事話語注入新的元素和創(chuàng)意。其次，社交媒體、短視頻等新型傳播渠道需要重點推出優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，篩除低俗、消極內(nèi)容，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡空間多圈互動，增強其傳播力、影響力和感染力。

“破壁出圈”意味著打破傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的壁壘，打破傳統(tǒng)媒介與數(shù)智媒介之間的屏障，實現(xiàn)古今文化之間、新舊敘事話語的有機動態(tài)融合與互動。內(nèi)容生產(chǎn)要注重使用引發(fā)群體共情的敘事話語，營造感官互動和身心沉浸的敘事氛圍，突破次元壁、跳出傳統(tǒng)敘事場域?！胺e極入圈”與“破壁出圈”的協(xié)同并行，需要促進傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的對話與交流，讓兩者在相互碰撞中激發(fā)新的火花和靈感。

（四）“資本助力”與“多維治理”有機結(jié)合

數(shù)字時代，敘事話語體系的創(chuàng)新發(fā)展與結(jié)構(gòu)重組應堅持“剛?cè)岵薄Ｒ环矫?，政府部門要鼓勵數(shù)字資本有序擴張；另一方面，多元主體要協(xié)同治理，營造健康和諧的網(wǎng)絡文化生態(tài)，不斷吸引社會資本、政府投資等。從宏觀上來看，“資本助力”與“多維治理”的有機結(jié)合，要求充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，通過資本運作和市場機制推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展；加強政府的引導和監(jiān)管作用，完善綜合治理模式，確保資本在合法、合規(guī)的軌道上運行。具體而言，要繼續(xù)完善相關法規(guī)和標準，規(guī)范市場秩序，防止文化過度商業(yè)化；加強文化監(jiān)管和評估，確保有關敘事話語創(chuàng)新和傳播符合社會主義核心價值觀和公眾利益；建立健全社會參與機制，鼓勵公眾參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護和傳承，逐步打造政府、企業(yè)、社會組織和個人共同參與的多元化治理格局。

六、結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財富，在現(xiàn)代社會中承擔著傳承歷史、塑造民族身份和價值觀的重要作用。人工智能為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語傳承與發(fā)展提供了新的機遇。在人工智能時代，我國要充分把握人工智能賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語的“時”與“勢”、“?！迸c“機”。中國式現(xiàn)代化厚植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這片沃土之上，熔鑄于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的過程之中。以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興，要充分發(fā)揮人工智能賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語的積極作用。人工智能賦能不是簡單的“拼盤”，而是以文化賡續(xù)傳承、推進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以科技創(chuàng)新加快中國特色社會主義文化建設，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展增強文化自信。