中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)慶文化的思想意涵、當(dāng)代價(jià)值與傳承路徑

［摘要］中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。在人與自然、人與人的相處過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)慶文化應(yīng)運(yùn)而生，且隨著時(shí)間的推移，日益成為中華民族寶貴的精神財(cái)富。其在長(zhǎng)期歷史積淀中形成了天人合一、萬物并育的生態(tài)理念；愛國(guó)愛家、家國(guó)一體的價(jià)值情懷；里仁為美、美美與共的人文觀念；珍愛生命、明德弘道的人生追求等思想意涵，具有傳承中華文脈、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念融通、賦能中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的珍貴價(jià)值意蘊(yùn)。因此，要重點(diǎn)在中華文脈承接、中華民族共同體意識(shí)涵育、馬克思主義強(qiáng)大生命力彰顯及中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)賦能中創(chuàng)新傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)慶文化。

［關(guān)鍵詞］中華傳統(tǒng)文化；傳統(tǒng)節(jié)慶文化；文化自信；文化傳承；文化創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：D64，G122""" 文章標(biāo)志碼：A""" 文章編號(hào)：1672-0563（2024）04-0093-08

DOI：10.13773/j.cnki.51-1637/z.2024.04.010

黨的二十大報(bào)告明確指出：“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂?！保?］作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)節(jié)慶文化是民族在長(zhǎng)期歷史演進(jìn)中逐漸形成的一種特殊文化事象，它既是一個(gè)國(guó)家物質(zhì)以及非物質(zhì)文化成果的重要體現(xiàn)，更折射出一個(gè)國(guó)家和民族對(duì)本國(guó)文化的廣泛認(rèn)同。其中蘊(yùn)含的“思想觀念、人文精神、道德規(guī)范”［2］成為中華民族千百年來獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，至今仍影響著國(guó)人的舉止言行，具有重要的普世價(jià)值。因此，厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)慶文化源流，充分發(fā)掘其思想意涵，探尋其契合現(xiàn)代化的價(jià)值意蘊(yùn)，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新傳承具有重大意義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)慶文化的思想意涵

中華傳統(tǒng)節(jié)日是指“中華兒女在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活實(shí)踐中，順天時(shí)、循地理、應(yīng)人和而逐漸形成

的劃分日常生活時(shí)間段的特定人文符號(hào)，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中以年度為周期循環(huán)往復(fù)進(jìn)行的約定俗成的全民性文化生存方式?！保?］而傳統(tǒng)節(jié)慶文化是指人們?cè)诩o(jì)念與歡慶傳統(tǒng)節(jié)日過程中所創(chuàng)造、積累起來的一切物質(zhì)與非物質(zhì)成果的總和。其內(nèi)容萬象森羅，隨著時(shí)間的推移，最終形成了一條貫穿春夏秋冬，涵蓋人們生活方方面面的“文化鏈”。這一“文化鏈”既擁有內(nèi)容豐富的有形內(nèi)涵，又兼?zhèn)浞N種底蘊(yùn)深厚的無形內(nèi)涵，二者共同鑄成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)慶文化的豐富思想意涵。

（一）天人合一、萬物并育的生態(tài)理念

天人合一、萬物并育是中華民族宇宙觀、自然觀、文明觀的生動(dòng)概括，古往今來傳統(tǒng)節(jié)慶的時(shí)序安排和節(jié)俗活動(dòng)都充分體現(xiàn)了古人對(duì)這一生態(tài)理念的深刻認(rèn)識(shí)。一方面，順天應(yīng)時(shí)的節(jié)慶行事準(zhǔn)則是天人合一、萬物并育生態(tài)理念的生動(dòng)彰顯?！吨芤住るS》云：“天下隨時(shí)，隨時(shí)之義大矣哉。”［4］467任何人，任何事，都要做到順應(yīng)時(shí)勢(shì)，切合時(shí)宜，時(shí)行則行，時(shí)止則止。傳統(tǒng)節(jié)慶順應(yīng)天地自然運(yùn)行規(guī)律，遵循春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的內(nèi)在節(jié)奏產(chǎn)生、運(yùn)行，不同的時(shí)間節(jié)點(diǎn)節(jié)慶的安排不同。春季，草木初生，萬物化生，立春、除夕、元宵、清明等節(jié)歡唱生命之歌；夏季，天氣炎熱，五毒猖獗，端午節(jié)，人們辟邪驅(qū)毒、祈福平安；秋季，瓜果飄香、碩果累累，七夕、中元、中秋、重陽，人們拜月祭星，祭天祭祖，慶賀豐收；冬季，冬至、臘八、除夕等節(jié)如期來臨，人們祭天敬祖，感恩自然、祖先的庇佑，祈求來年的吉祥好運(yùn)，殺豬宰羊，準(zhǔn)備豐盛的食物，犒勞一年的辛苦勞作。另一方面，感恩思報(bào)的節(jié)慶祭祀活動(dòng)是天人合一、萬物并育生態(tài)理念的生動(dòng)踐行。為感念天地自然的無私饋贈(zèng)與福佑，人們?cè)趥鹘y(tǒng)節(jié)日時(shí)舉行祭祀禮儀活動(dòng)，向天地自然表達(dá)敬畏與感恩之情。如：祭祀天地日月之神的“四至日”、祭祀社稷之神的春秋社日、祭祀五祀之神的臘日節(jié)以及祭天地全神的春節(jié)、祭星祭月的七夕節(jié)等，這些祭祀儀式活動(dòng)的順利舉行，充分彰顯出中國(guó)百姓感恩自然、禮敬自然，與自然和諧相處的良好生態(tài)理念。

（二）愛國(guó)愛家、家國(guó)一體的價(jià)值情懷

中華民族自古就是一個(gè)家國(guó)意識(shí)濃厚的民族，“愛國(guó)愛家”“家國(guó)一體”的價(jià)值情懷是中華兒女刻進(jìn)骨血的文化基因，也是如今民族精神重要的精神內(nèi)核。而優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)慶文化，作為中華文明的璀璨瑰寶，更是凸顯出深厚的家國(guó)情感。一方面，傳統(tǒng)節(jié)慶文化中蘊(yùn)藏著“愛國(guó)、忠國(guó)”的優(yōu)良品德，推崇“茍利國(guó)家生死以，豈因福禍避趨之”的大義擔(dān)當(dāng)以及“捐軀赴國(guó)難，視死如忽歸”的奉獻(xiàn)精神，這一精神品質(zhì)集中體現(xiàn)在民間端午節(jié)時(shí)人們對(duì)屈原的深切緬懷上。追溯歷史，端午節(jié)“源于上古華夏族夏至?xí)r節(jié)的祭天祈年儀式，后因文化交流，逐漸融入了南方古老的龍舟祭文化和荊楚屈原文化，”［5］賦予了端午節(jié)新的思想意涵。屈原，楚國(guó)出色政治家，早年深受重用，后遭排擠、誹謗，含冤流放。不久，秦國(guó)攻城，都城淪陷，屈原在復(fù)國(guó)無望的無奈下投江殉國(guó)。其剛毅果斷的行為完美詮釋了他忠誠(chéng)不渝的愛國(guó)情懷，震撼人心，成為忠君愛國(guó)的典范，備受世人稱贊與推崇。后來，民間為紀(jì)念這一英雄，弘揚(yáng)忠貞不渝的愛國(guó)精神，便將端午節(jié)與屈原的事跡聯(lián)系在一起，在這一天深切緬懷他。另一方面，傳統(tǒng)節(jié)慶文化借助以“家族、家庭”為單位的集體活動(dòng)彰顯傳承，重視家族意識(shí)和血緣情感，是家庭教育的鮮活素材。如春節(jié)，作為中華民族最為隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，氣氛濃厚、活動(dòng)多樣、意義深遠(yuǎn)，辭舊迎新、闔家團(tuán)圓是其鮮明主題。在新年到來之際，人們以守歲的方式共度年夜，為至親祈愿安康長(zhǎng)壽，為祖國(guó)廣納吉祥福運(yùn)；以祭天祭祖的莊重儀式、團(tuán)年拜年的溫馨聚會(huì)，彰顯中華民族孝親敬祖、敬老愛幼的優(yōu)良美德。此外，我國(guó)其他傳統(tǒng)節(jié)日也都組織有以家庭為單位的活動(dòng)。這些節(jié)慶習(xí)俗和活動(dòng)，既展現(xiàn)了中華民族愛國(guó)愛家的價(jià)值情懷，又彰顯出中華民族家國(guó)一體的政治觀念。

（三）里仁為美、美美與共的人文觀念

“居仁之地，美在鄰里；與仁為鄰，樂在和諧?！敝袊?guó)自古對(duì)基于地緣而有的“鄰里”關(guān)系十分重視，強(qiáng)調(diào)建立一種“里仁為美”“友好和諧”的鄰里人際關(guān)系。在傳統(tǒng)節(jié)慶文化中，里仁為美、親仁善鄰的良好品德表現(xiàn)為鄰里間共慶傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)一起包餃子，共享團(tuán)圓飯、端午節(jié)鄰里組隊(duì)賽龍舟、鄰里故人共同祭奠等；也表現(xiàn)為節(jié)日時(shí)鄰里間互贈(zèng)食品與禮物，如端午送粽子、中秋送月餅、春節(jié)送餃子等，都凸顯出鄰里間和睦修好、與人為善的交往狀態(tài)?！案髅榔涿溃廊酥?，美美與共，天下大同”［6］的文明共處原則在傳統(tǒng)節(jié)慶文化的發(fā)展中也得到了充分展現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)慶文化“美美與共”的關(guān)鍵在于“包容”，而包容性是“中華文化的突出特性?！保?］習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)中提到“中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向……”［7］中國(guó)作為一個(gè)統(tǒng)一且多元的民族國(guó)家，不同民族的節(jié)慶文化在交流中相互激蕩、彼此吸納并逐漸融合，共同繪就了一幅多元共生的文化盛景。諸如春節(jié)、中秋節(jié)等漢族的主要傳統(tǒng)節(jié)日，自古便在各民族間廣為盛行，隨著文化交流交融的深入逐漸成為各地共慶共享的全國(guó)性傳統(tǒng)節(jié)日；龍舟競(jìng)渡、蹴鞠等備受人民喜愛的節(jié)慶活動(dòng)如今也成為各民族間的共同文化遺產(chǎn)。同時(shí)漢族傳統(tǒng)節(jié)慶習(xí)俗文化也深受少數(shù)民族節(jié)慶習(xí)俗文化的影響，“如原是山戎節(jié)俗的打秋千，契丹、女真節(jié)俗的射柳”［8］后來慢慢融入到漢族傳統(tǒng)節(jié)慶習(xí)俗文化之中，二者在相互融合中相互成就。這種親仁相處、開放包容的價(jià)值取向不僅豐富了傳統(tǒng)節(jié)慶的文化內(nèi)涵，如今也成為國(guó)家治理、個(gè)人社交的重要觀念指引。

（四）珍愛生命、明德弘道的人生追求

“天地之大德曰生”，中國(guó)人民自古十分珍愛生命，傳統(tǒng)節(jié)慶作為常設(shè)性活動(dòng)，亦成為人們保持生命持久、鮮活的重要載體，眾多節(jié)慶習(xí)俗都體現(xiàn)了人們“珍愛生命”的人生訴求。以端午節(jié)為例，掛艾草是一項(xiàng)重要的習(xí)俗?！肚G楚歲時(shí)記》中記載：“采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。”艾草是藥本植物，既可治病，又可驅(qū)蟲，可保身體康??；又如各節(jié)慶時(shí)的飲品，如：春節(jié)的屠蘇酒、端午的雄黃酒、重陽的茱萸酒等，也都有強(qiáng)健身體的功效。此外，珍愛生命在傳統(tǒng)節(jié)慶文化中還表現(xiàn)在積極享受生活樂趣、感受自然之美，從而獲得身心的愉悅上。如春節(jié)闔家團(tuán)圓，盡享人倫之歡的美滿；端午節(jié)競(jìng)渡、抓鴨子的盡情以及中秋節(jié)“家家戶戶把月餅切，整杯盤，同賞月”的歡樂，彰顯傳統(tǒng)節(jié)慶享受生命之美好。同時(shí)，傳統(tǒng)節(jié)慶文化也彰顯出明德弘道的偉大精神追求，即講仁愛、揚(yáng)正義；循規(guī)則、守誠(chéng)信；爭(zhēng)有為、勤奮斗。如，九九重陽節(jié)，又稱“敬老節(jié)”，人們自愿敬老愛老，給老人“送溫暖、送陪伴”；清明時(shí)節(jié)，祭奠英烈、緬懷先人，慎終追遠(yuǎn)，這是傳統(tǒng)節(jié)慶文化中講仁愛、揚(yáng)正義優(yōu)良美德的突出展現(xiàn)。元宵佳節(jié)趣味橫生的燈謎游戲、端午節(jié)激情四射的龍舟競(jìng)賽，寓教于樂，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)則意識(shí)與高尚的誠(chéng)信品質(zhì)。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)慶文化還突出彰顯積極向上、自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為的優(yōu)秀品格，如：重陽節(jié)不畏艱險(xiǎn)，堅(jiān)持不懈，登高望遠(yuǎn)；端午節(jié)龍舟競(jìng)渡，團(tuán)結(jié)協(xié)作，自強(qiáng)不息、勇敢拼搏，這些傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)和習(xí)俗都生動(dòng)彰顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)慶文化中深刻蘊(yùn)含的明德弘道的偉大精神追求。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)慶文化的當(dāng)代價(jià)值

作家馮驥才指出：“中華民族之所以能夠成為偉大的民族，始終屹立于世界民族之林，一個(gè)重要原因就在于中華文化提供了豐厚的文化滋養(yǎng)和強(qiáng)大的精神支撐?！保?］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)慶文化作為歷經(jīng)千年歲月錘煉的優(yōu)秀中華文化，無論古今，亦承載著重要的時(shí)代意義與價(jià)值。

（一）傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮活路徑

中華民族的精神氣質(zhì)、思想智慧深深根植于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化土壤之中，傳統(tǒng)節(jié)慶文化作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，厚重地承載著濃郁的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，集中展示著中國(guó)人民風(fēng)俗的文化魅力，深蘊(yùn)著中華文化的精神內(nèi)涵和思想精華。深入挖掘節(jié)慶文化思想意涵，大力傳承、弘揚(yáng)優(yōu)秀節(jié)慶文化，為領(lǐng)悟、傳承中華傳統(tǒng)文化豐富精神內(nèi)涵和深厚人文底蘊(yùn)提供了鮮活路徑。第一，傳統(tǒng)節(jié)慶文化本身就是一種典型的中華傳統(tǒng)文化，傳承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)慶文化，就是在傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。植根于農(nóng)業(yè)社會(huì)文化土壤的優(yōu)秀節(jié)慶文化，借助多形式節(jié)慶活動(dòng)傳達(dá)出的價(jià)值思想、道德倫理、行為規(guī)范與審美情趣，如敬畏自然、愛國(guó)崇德、親仁善鄰、珍愛生命、開放包容等精神特質(zhì)，也正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要精神內(nèi)核，弘揚(yáng)節(jié)慶文化就是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。第二，傳統(tǒng)節(jié)慶文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的個(gè)體組成，開展傳統(tǒng)節(jié)慶，既是一場(chǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精彩展示，又是一次中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛傳播，更是一次中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響。第三，傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)與儀式作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要傳承載體，具有跨越時(shí)空，激起人們內(nèi)心情感共鳴的獨(dú)特魅力。深入挖掘節(jié)慶文化符號(hào)、打造歡快節(jié)慶文化場(chǎng)域、開展節(jié)慶文化活動(dòng)、舉辦節(jié)慶儀式展演、加強(qiáng)節(jié)慶文化傳播，有助于人們深刻感悟傳統(tǒng)文化之美以及傳統(tǒng)文化之重要性，在親身體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解、接受與認(rèn)同，進(jìn)而自覺將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承好、弘揚(yáng)好。由此可見，傳統(tǒng)節(jié)慶文化在傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有重要作用。

（二）鑄牢中華民族共同體意識(shí)的思想基石

進(jìn)入新時(shí)代以來，黨和國(guó)家高度重視民族工作，立足當(dāng)下民族工作實(shí)際，提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的創(chuàng)新性論斷，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安提供了強(qiáng)大智力支撐。傳統(tǒng)節(jié)慶文化是各民族節(jié)慶文化的綜合，蘊(yùn)藏著各民族的思想智慧和深厚情誼，定期開展節(jié)慶活動(dòng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，對(duì)于各民族間建立友好關(guān)系，形成共同民族情感意識(shí)具有重要作用。正如習(xí)總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)的：“中華文明具有突出的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚……”［7］我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各民族因地理位置、歷史傳統(tǒng)和生產(chǎn)生活方式不同，其節(jié)慶文化亦不同，進(jìn)而形成了漢族傳統(tǒng)節(jié)慶文化與各民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化共存的多元節(jié)慶文化格局。且隨著經(jīng)濟(jì)、文化的交往交流交融，各民族逐漸呈現(xiàn)出“你中有我、我中有你”的顯著特征，這為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了良好文化生態(tài)。其次，共享性傳統(tǒng)節(jié)日的歡慶活動(dòng)與精神內(nèi)涵是建構(gòu)強(qiáng)化民族集體記憶、增強(qiáng)民族認(rèn)同的重要資源。傳統(tǒng)節(jié)慶具有全民性和周期性，各民族共度佳節(jié)有助于形成以中華民族為主體敘述的集體記憶，周而復(fù)始、潛移默化，對(duì)中華兒女這一身份形成共識(shí)且不斷強(qiáng)化，達(dá)到鑄牢“中華民族共同體”意識(shí)的效果。如春節(jié)，舉國(guó)同慶、闔家幸福，其中蘊(yùn)含的團(tuán)圓、和諧、融合等美德；端午節(jié)弘揚(yáng)的“群策群力”“同心同德”的團(tuán)隊(duì)精神以及同甘共苦的無私擔(dān)當(dāng)，都是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要思想基石。

（三）推動(dòng)馬克思主義與中華傳統(tǒng)價(jià)值觀念融通的文化養(yǎng)料

從馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的歷史進(jìn)程來看，中國(guó)共產(chǎn)黨人早期能夠迅速且廣泛地接受且成功應(yīng)用馬克思主義，進(jìn)而形成創(chuàng)新性的理論成果，其深層原因在于馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想觀念相融相通，這為馬克思主義在中國(guó)的深入發(fā)展與應(yīng)用提供了深厚土壤與強(qiáng)大動(dòng)力。基于此，馬克思主義理論在21世紀(jì)的中國(guó)依然保持著旺盛生機(jī)與活力，且將繼續(xù)在中國(guó)譜寫新的篇章。這一歷史進(jìn)程不是偶然的，而是因?yàn)轳R克思主義理論“同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念融通的。”［10］120中國(guó)人民在長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中形成的對(duì)宇宙、自然、社會(huì)、道德等方面的獨(dú)特見解，與馬克思主義的重要觀點(diǎn)有著高度的契合性：馬克思主義生態(tài)觀堅(jiān)持“人與自然和諧共生”的生態(tài)理念與傳統(tǒng)節(jié)慶文化所蘊(yùn)含的“天人合一、萬物并育”的生態(tài)倫理相契合；馬克思主義高度贊揚(yáng)的愛國(guó)主義精神，與傳統(tǒng)節(jié)慶文化推崇的“愛國(guó)忠國(guó)”的價(jià)值情懷相契合；馬克思主義追求的沒有階級(jí)壓迫、人人平等、自由發(fā)展的美好社會(huì)，與傳統(tǒng)節(jié)慶文化彰顯的“里仁為美、美美與共”的人文觀念相契合；馬克思主義生命觀強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)實(shí)的人是有著生存和發(fā)展需求的具體的人”，一方面人要滿足生存的第一需要，另一方面也需滿足對(duì)生命價(jià)值的追問與探索這一發(fā)展性需求，二者共同構(gòu)成了人的整體性生命需求，這與傳統(tǒng)節(jié)慶文化中“珍愛生命、明德弘道”的人生追求相契合……因此，可以說傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)慶文化的過程就是推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念融通的過程，這為二者的融通結(jié)合提供了豐厚文化養(yǎng)料。

（四）賦能中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的文化動(dòng)力

黨的二十大報(bào)告明確指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。”［1］其中，物質(zhì)富足意味著經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步，表現(xiàn)為節(jié)慶文化產(chǎn)業(yè)的興旺；精神富有則表現(xiàn)為智慧和道德的進(jìn)步，意味著精神境界的提升。文化是現(xiàn)代化建設(shè)之魂，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的重要力量。一方面，傳統(tǒng)節(jié)慶文化中蘊(yùn)含著豐富的經(jīng)濟(jì)價(jià)值要素，是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富足的重要資源。由傳統(tǒng)節(jié)慶文化衍生而來的食品、服飾、文創(chuàng)等要素具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，精心設(shè)計(jì)，正確營(yíng)銷，將刺激和拉動(dòng)節(jié)日文化消費(fèi)經(jīng)濟(jì)。此外，隨著社會(huì)的發(fā)展，“節(jié)慶+旅游”“節(jié)慶+互聯(lián)網(wǎng)”等發(fā)展模式成為繁榮文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收的重要方式。不同民族立足本地區(qū)實(shí)際，結(jié)合數(shù)字化技術(shù)，打造特色節(jié)慶賣點(diǎn)，發(fā)展特色節(jié)慶旅游業(yè)和商業(yè)，將創(chuàng)造節(jié)慶文化產(chǎn)業(yè)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。另一方面，傳統(tǒng)節(jié)慶文化在歷史演進(jìn)中積淀形成的文化意涵，是新時(shí)代精神文明建設(shè)的重要素材。其中天人合一、萬物并育的生態(tài)倫理為今天正確處理人與自然關(guān)系提供了根本遵循；愛國(guó)愛家、家國(guó)一體的價(jià)值情懷為正確處理家國(guó)關(guān)系、厚植愛國(guó)情懷提供了情感依據(jù)；里仁為美、美美與共的人文觀念為正確處理社會(huì)關(guān)系奠定了良好心理基礎(chǔ)；珍愛生命、明德弘道的人生追求為今天實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展提供了方向指引。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)慶文化深深蘊(yùn)含的思想意涵，是新時(shí)代精神文明建設(shè)應(yīng)該繼承沿襲的傳統(tǒng)智慧，對(duì)于實(shí)現(xiàn)國(guó)民精神富有具有重要作用。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)慶文化的傳承路徑

習(xí)近平總書記反復(fù)告誡：“一個(gè)拋棄了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能會(huì)上演一場(chǎng)歷史悲劇?！保?1］306中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)慶文化歷經(jīng)千年沉淀，博大精深，凝聚著中華兒女寶貴的集體智慧，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐富精神滋養(yǎng)，具有重要的時(shí)代價(jià)值。在新時(shí)代背景下，面對(duì)日趨復(fù)雜的國(guó)際文化環(huán)境，如何實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)慶文化的時(shí)代價(jià)值，傳承與弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)慶文化，是當(dāng)前亟待解決的文化與時(shí)代課題。

（一）在璀璨中華文脈承接中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)慶文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的生命血脈和精神命脈，是保持中國(guó)特色的“定海神針”，新時(shí)代有效承接中華文脈，培根鑄魂，有助于推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的精神力量。傳統(tǒng)節(jié)慶文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，是有效承接中華文脈的重要抓手，要重點(diǎn)保障和推進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)慶文化的傳承與發(fā)展。第一，加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)慶文化的深入研究與保護(hù)。傳統(tǒng)節(jié)慶文化歷史悠久、內(nèi)容豐富，創(chuàng)造了眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些文化遺產(chǎn)依賴于民間的節(jié)慶神話傳說、手工技藝、歌舞戲曲和體育賽事的展開得以傳承，但隨著現(xiàn)代文明的演進(jìn)，許多節(jié)慶文化遺產(chǎn)瀕危，面臨被遺忘和衰落的挑戰(zhàn)，因此，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)慶文化的系統(tǒng)整理與研究是當(dāng)務(wù)之急。各地區(qū)應(yīng)積極響應(yīng)中央倡議，依托中華文明起源等相關(guān)主題科研項(xiàng)目，推進(jìn)多學(xué)科之間的協(xié)同合作，運(yùn)用深度訪談、田野調(diào)查等多種研究方法深度挖掘、系統(tǒng)整理散落民間的節(jié)慶文化遺產(chǎn)，完善文化遺產(chǎn)成果匯編，使節(jié)慶文化留存學(xué)理化、系統(tǒng)化、體系化。此外，針對(duì)傳統(tǒng)節(jié)慶文化的“活保護(hù)”也必不可少，應(yīng)廣泛建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)基地，重視傳統(tǒng)技藝傳承者培養(yǎng)，以身體力行留存和延續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)慶文化。第二，創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)慶文化的表達(dá)與展現(xiàn)，加強(qiáng)宣傳展示，讓節(jié)慶文化“活”起來、“動(dòng)”起來，實(shí)現(xiàn)其恒久魅力的彰顯。傳統(tǒng)節(jié)慶文化作為一種鄉(xiāng)土文化，樸實(shí)的思想觀念、簡(jiǎn)單的日常生活、樸素的藝術(shù)表達(dá)是其顯著特征，但隨著物質(zhì)生活水平的提高，人民群眾的文化需求也日益提高，這對(duì)節(jié)慶文化的發(fā)展提出了新的要求：要緊跟時(shí)代步伐，立足人們多樣化文化需求，借助數(shù)字化手段，創(chuàng)新節(jié)慶文化藝術(shù)表達(dá)，如通過音樂、詩歌、戲曲、繪畫、雕塑、攝影等，全方位展現(xiàn)節(jié)慶文化魅力。此外，加強(qiáng)宣傳展示是彰顯節(jié)慶文化恒久魅力的重要保障，應(yīng)充分發(fā)揮公共文化機(jī)構(gòu)的傳播展示作用以及新聞媒介、互聯(lián)網(wǎng)的宣傳教育作用，在全社會(huì)營(yíng)造傳承、弘揚(yáng)節(jié)慶文化的良好氛圍，使節(jié)慶文化深入人心。

（二）在中華民族共同體意識(shí)涵育中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)慶文化

精彩紛呈、海納百川的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)慶文化是各民族共生共存的精神紐帶，在促進(jìn)各民族文化交流交融、構(gòu)筑共有精神家園上具有先天優(yōu)勢(shì)，是涵育中華民族共同體意識(shí)的重要思想資源。第一，深度挖掘節(jié)慶文化中關(guān)于民族共同體的思想因素，構(gòu)建共有精神文化家園。傳統(tǒng)節(jié)慶文化內(nèi)涵豐富，所彰顯的相融相通的文化自覺、以人為本的價(jià)值立場(chǎng)、天下一統(tǒng)的政治理念、和諧共生的社會(huì)理想恰是如今中華民族共同體的思想內(nèi)涵，這為涵育共同體意識(shí)奠定了良好心理基礎(chǔ)。因此，要立足時(shí)代特征和我國(guó)民族工作實(shí)際，深度挖掘符合中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局且適應(yīng)新時(shí)代民族工作高質(zhì)量發(fā)展需要的優(yōu)秀節(jié)慶文化思想意涵，拓展其文化內(nèi)驅(qū)力，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)慶文化思想精髓與鑄牢中華民族共同體思想理念相融通，發(fā)揮其在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)。第二，依托豐富的節(jié)慶文化要素，打造各民族和諧共生、相互融合、共同發(fā)展的多元一體文化場(chǎng)域，充分尊重并包容各民族節(jié)慶文化的獨(dú)特性，以增進(jìn)各民族對(duì)中華文化的認(rèn)同感與歸屬感。在各民族歷代傳承的體育、技藝、演藝、飲食等節(jié)慶文化中，要著力打造一個(gè)兼具“多元化”與“一體化”的文化場(chǎng)域，積極展示各民族文化獨(dú)特之美，更匯聚各民族文化之大成，實(shí)現(xiàn)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的美好愿景，“以文化人”，從而強(qiáng)化全體人民的中華文化認(rèn)同。第三，喚醒與建構(gòu)節(jié)慶集體記憶，厚植共同體意識(shí)。傳統(tǒng)節(jié)慶文化是在各民族長(zhǎng)期交流交往交融中形成發(fā)展起來的，積極探尋漢族節(jié)慶文化與少數(shù)民族節(jié)慶文化之間相互依存、融合互助的歷史脈絡(luò)與文化交集，挖掘共同文化基因，喚醒各族人民的集體文化記憶，激活民族一體化的共融情感，進(jìn)而涵育各民族命運(yùn)與共、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的共同體觀念。同時(shí)，集體記憶建構(gòu)是涵育中華民族共同體意識(shí)的重要途徑，而節(jié)慶儀式和活動(dòng)是重塑、建構(gòu)集體記憶的重要媒介，積極開展各色全民族共建共享的節(jié)慶儀式與活動(dòng)，將在“體化實(shí)踐”中實(shí)現(xiàn)以“中華民族共同體”為中心的共有記憶刻寫，以此有形有感有效實(shí)現(xiàn)涵育中華民族共同體意識(shí)的目標(biāo)。

（三）在馬克思主義強(qiáng)大生命力彰顯中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)慶文化

“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂?！保?］以優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)慶文化為根基，深入推進(jìn)二者融合將在一定程度上創(chuàng)新和發(fā)展新時(shí)代馬克思主義的內(nèi)容與精神，彰顯馬克思主義的強(qiáng)大生命力。與此同時(shí)，馬克思主義的豐富發(fā)展也將推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)慶文化的創(chuàng)新傳承。第一，堅(jiān)持“守正創(chuàng)新”，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)慶文化的蓬勃發(fā)展與嶄新蛻變。古人語，“夫源遠(yuǎn)者流長(zhǎng)，根深者枝茂”，不忘歷史才能開辟未來，學(xué)會(huì)“守正”才能確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)慶文化根脈生生不息?！笆卣笔氐氖恰榜R克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”，［7］要堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)指導(dǎo)節(jié)慶文化建設(shè)，守住傳統(tǒng)節(jié)慶文化根基，堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無主義錯(cuò)誤傾向，以確?！皠?chuàng)新”的根基穩(wěn)固?！皠?chuàng)新”意味著在“守正”基礎(chǔ)上推進(jìn)節(jié)慶文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)慶文化與現(xiàn)代文化的有機(jī)銜接與和諧發(fā)展。推進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)慶文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，重點(diǎn)在于創(chuàng)新節(jié)慶文化的發(fā)展思路、話語體系、運(yùn)行機(jī)制與表達(dá)形式，使節(jié)慶文化順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要，譜寫當(dāng)代華章。第二，深入探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)慶文化與馬克思主義理論的內(nèi)在契合點(diǎn)，推進(jìn)二者的深度融合。我國(guó)在漫長(zhǎng)歷史演進(jìn)中逐步形成且日益成熟的節(jié)慶倫理道德規(guī)范和哲學(xué)思想與馬克思主義堅(jiān)持的普遍真理相契合；在長(zhǎng)期節(jié)慶生產(chǎn)生活實(shí)踐中養(yǎng)成的海納百川、融匯貫通、繼承創(chuàng)新、開放包容的獨(dú)特品格與馬克思主義追求普遍真理的基本精神殊途同歸，這些共通之處都成為促進(jìn)二者深度融合的豐富文化養(yǎng)料，為彰顯馬克思主義強(qiáng)大生命力提供文化滋養(yǎng)。綜上，創(chuàng)新傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)慶文化，深入推進(jìn)中華民族傳統(tǒng)智慧結(jié)晶與馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)的有機(jī)融合，將激活馬克思主義真理的無窮力量，使馬克思主義真理之樹牢牢扎根于中國(guó)大地，繼續(xù)蓬勃發(fā)展。

（四）在賦能中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)慶文化

習(xí)近平指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。［12］作為傳承至今的優(yōu)秀歷史基因，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力。中國(guó)式現(xiàn)代化能否行穩(wěn)致遠(yuǎn)，很大程度上取決于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的如何。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)慶文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出代表，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)也起著不可忽視的作用，其中蘊(yùn)藏的豐富經(jīng)濟(jì)和文化要素是賦能現(xiàn)代化建設(shè)的重要資源。第一，要充分挖掘并利用好傳統(tǒng)節(jié)慶文化中蘊(yùn)藏的豐富經(jīng)濟(jì)價(jià)值要素，大力發(fā)展節(jié)慶文化產(chǎn)業(yè)，積聚現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大物質(zhì)力量。首先，圍繞多樣化節(jié)日類型，融匯傳統(tǒng)韻味、中國(guó)風(fēng)情與當(dāng)代生活需求，巧妙設(shè)計(jì)并制作出典雅精致的節(jié)慶產(chǎn)品，刺激拉動(dòng)節(jié)慶產(chǎn)品消費(fèi)。其次，要充分利用現(xiàn)代城市社會(huì)資源，大膽創(chuàng)新，突破藩籬，推進(jìn)與優(yōu)化傳統(tǒng)節(jié)慶文化跨要素、跨行業(yè)、跨平臺(tái)的深度合作，進(jìn)一步豐富節(jié)慶文化市場(chǎng)，繁榮節(jié)慶文化產(chǎn)業(yè)。這就要求各地深刻把握傳統(tǒng)節(jié)慶文化特征，加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃與政策扶持，注重導(dǎo)向引領(lǐng)，激發(fā)融合發(fā)展活力，推動(dòng)節(jié)慶文化產(chǎn)業(yè)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。第二，深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)慶文化的豐富思想意涵，提升國(guó)民思想素質(zhì)，激活實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)大精神力量。人無精神不立，國(guó)無精神不強(qiáng)。習(xí)近平總書記指出：“唯有精神上站得住、站得穩(wěn)，一個(gè)民族才能在歷史洪流中屹立不倒、挺立潮頭?！保?3］690中華優(yōu)秀節(jié)慶文化是激勵(lì)民族不斷進(jìn)步、永續(xù)發(fā)展的重要力量，其中揭示的生態(tài)倫理規(guī)訓(xùn)、民族精神準(zhǔn)則、遠(yuǎn)大人生追求、成熟道德規(guī)范是新時(shí)代開展精神文明建設(shè)、提高國(guó)民精神境界的重要資源，要充分利用傳統(tǒng)節(jié)慶這一重要契機(jī)，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)慶文化思想意涵，秉承以人民為中心的活動(dòng)理念，在社會(huì)各界廣泛開展“我們的傳統(tǒng)節(jié)日”特色主題文明創(chuàng)建活動(dòng)，不斷滿足人民群眾精神文化新需求、新期盼，讓國(guó)民在濃厚的節(jié)日氛圍和鮮活的節(jié)慶活動(dòng)中理解、接受文化教育，從而塑造中華兒女自尊、自愛、自信、自強(qiáng)的集體文化品格，匯聚起全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的磅礴偉力。

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［責(zé)任編輯：付麗萍］

The Intellectual Implications，Contemporary value，

Inheritance Pathways of China’s Excellent Traditional Festival Culture

BAI Jie， LI Guangyan

（School of Marxism， Southwest University of Science and Technology， Mianyang 621010， Sichuan）

Abstract：" Chinese culture， with its long history and profound civilization， has witnessed the emergence of its excellent traditional festival culture in the interactions between humans and nature， and among people themselves. With passage of time， those cultural heritages have become a priceless spiritual treasure of the Chinese nation. In the long-term historical accumulation， it has formed the ecological idea of the unity of nature and man and the coexistence of all things. Patriotic love home， home and country one of the value feelings； Liren is the concept of beauty， beauty and shared humanity； The connotation of the pursuit of life， such as cherishing life， cultivating the consciousness of the Chinese national community， promoting the integration of Marxism and traditional Chinese values， and enabling the Chinese-style modernization. Therefore， we should focus on innovating and inheriting the excellent traditional Chinese festival culture in the process of inheriting the Chinese cultural context， cultivating the consciousness of the Chinese nation community， demonstrating the strong vitality of Marxism and empowering the Chinese modernization.

Keywords：" traditional Chinese culture；traditional festival culture；cultural confidence；cultural inheritance； cultural innovation