從語文課堂的空間突破到新課程理念的創(chuàng)新落實(shí)

孫家駒 潘小婷

【摘要】隨著教育教學(xué)的改革與發(fā)展，新課程理念的不斷提出為一線教師提供了諸多思考與啟發(fā)。戶外課堂不僅能培養(yǎng)學(xué)生的專注力，還能提升學(xué)生的感知力，對(duì)此，教師應(yīng)當(dāng)積極拓展教學(xué)空間，以合理有效的組織形式帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，激發(fā)語文學(xué)習(xí)興趣，提高語文核心素養(yǎng)。文章結(jié)合實(shí)際從語文課堂的空間突破到新課程理念的創(chuàng)新落實(shí)作一論述。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)；教育空間；核心素養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】G633.3【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】1004—0463（2023）23—0090—06

自實(shí)施新課程改革以來，新課程理念呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：一是學(xué)生成為課程主體；二是課程實(shí)施是學(xué)生主動(dòng)構(gòu)建人生意義的活動(dòng)；三是課程的學(xué)習(xí)活動(dòng)以探究和創(chuàng)造為根本[1]。新課程關(guān)注學(xué)生與課程之間的關(guān)系，從實(shí)施角度來講，更為注重理解、體驗(yàn)、反思、探究和創(chuàng)造等基本的學(xué)習(xí)活動(dòng)方式?！翱臻g”指人所處的具有一定范圍和容量的環(huán)境，課堂空間以學(xué)生的身體為基點(diǎn)來確立，大體上可以分為室內(nèi)空間和非室內(nèi)空間，非室內(nèi)空間指脫離了傳統(tǒng)教室內(nèi)師生共面的課堂形態(tài)，教學(xué)范圍拓展到除教室以外的家庭、學(xué)校和社會(huì)大空間之中。筆者提出“從語文課堂的空間突破到新課程理念的創(chuàng)新落實(shí)”這一命題，意在通過合理設(shè)計(jì)，讓學(xué)生突破傳統(tǒng)室內(nèi)教學(xué)藩籬，步入更廣闊的空間視域，在真實(shí)的情境之中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)主體已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)水平，全面發(fā)展語文核心素養(yǎng)，達(dá)成課堂與外界的統(tǒng)一、書本與實(shí)踐的統(tǒng)一。

一、空間突破的價(jià)值溯源

現(xiàn)代學(xué)校實(shí)行“班級(jí)授課制”，以教室為單元固化了教學(xué)空間，長期的室內(nèi)教學(xué)讓教育者們囿于這種教學(xué)生態(tài)，無論是出于學(xué)生安全還是學(xué)習(xí)效果考慮，走出室外，成了一線教師諱口不言的話題。然而上溯至教育淵流，突破固定空間的語文教學(xué)方式有其獨(dú)特的價(jià)值意義。

最早的《周禮·報(bào)氏》中記載，“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)?！边@六種要求學(xué)生掌握的基本才能，始于周王朝官學(xué)的貴族教育體系。其中，真正集中坐在房間中研習(xí)的主要是“書”和“數(shù)”，其他的四種科目都是在非室內(nèi)空間中完成教授的。春秋時(shí)期，孔子率眾弟子周游列國，“子禽問于子貢曰：‘夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”[2“]必聞其政”是孔子的學(xué)習(xí)收獲，這種收獲不出游是得不到的。他在洛陽問道，在衛(wèi)國問禮，在齊國“聞《韶》”而“三月不知肉味”，周游列國的收獲為他整理“六經(jīng)”打下了深厚的基礎(chǔ)，甚至《論語》的哲理思想也大多產(chǎn)于此途。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，沒有與士農(nóng)工商的交流探討和學(xué)習(xí)，孔子恐怕不會(huì)有這樣一句“游于藝”的自得之言，因此，這里的“游”，還應(yīng)當(dāng)有行動(dòng)上、空間上的屬性。

盛唐詩歌之所以飽受贊譽(yù)，離不開那些天才的詩人、天才的作品，而他們的創(chuàng)作生涯又離不開現(xiàn)實(shí)空間和心靈空間的拓展深化。蓋唐人學(xué)文，既有讀書山林的靜處，也有游歷山河的遠(yuǎn)行，前者是后者的原始積累階段，后者是前者的深化補(bǔ)充跟踐行。比如，天才詩人李白曾在大匡山讀書數(shù)年，然后毅然遠(yuǎn)行，出荊門，游江陵，下廣陵，醉金陵，長安跨馬，洛陽乘風(fēng)，長期的游歷生活為他的創(chuàng)作提供了大量的素材，太白山、峨眉山、廬山、黃河、秦淮河、長江、胡姬、美酒、游俠兒……這種飽覽四方風(fēng)土的閱歷與詩人天生的浪漫性情相結(jié)合，大大拓展了詩人創(chuàng)作的品格，闊大的空間及其里面囊括的一切，不僅是詩人取法的對(duì)象，更是創(chuàng)作的源泉。“長風(fēng)九萬里，吹度玉門關(guān)”“黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”“水客凌洪波，長鯨涌溟?！薄娋淅锏目臻g跨度是何等遼闊，卻恰恰構(gòu)成了李白詩歌的魅力所在。

近代教育史上，陶行知先生繼承杜威“教育即生活”這一教育理念，又進(jìn)悟出“生活即教育”本土思想。他主張教育要擺脫班級(jí)授課制的制約，應(yīng)該讓學(xué)校成為一個(gè)類似于社會(huì)縮影的空間，學(xué)生在里面接受的是與生活緊密結(jié)合的教育，甚至學(xué)校這個(gè)范圍還不夠，要走出學(xué)校，在真實(shí)的生活中接受教育，他說：“‘學(xué)校即社會(huì)，一切都減少，校外有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)夫，就沒有人愿去領(lǐng)教；校內(nèi)有價(jià)值的活動(dòng)，外人也不得受益?！盵3]因此，要打通校內(nèi)外空間。值得一提的是，魯迅在浙江兩級(jí)師范學(xué)堂任教的時(shí)候，曾帶領(lǐng)學(xué)生多次外出采集生物標(biāo)本，領(lǐng)略杭州山水，增長見聞，其教育思想也有突破課堂空間的一面。陶行知的“生活教育”思想形成于中華民族內(nèi)憂外患、社會(huì)形態(tài)劇烈轉(zhuǎn)型的時(shí)期，這種打破空間壁壘，使萬千學(xué)子目光關(guān)注到勞動(dòng)和生活的理念為轉(zhuǎn)折時(shí)期的中國社會(huì)注入了新的生命力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。

九十年代至今，對(duì)語文課堂空間的理解發(fā)生了三個(gè)階段的變化。第一個(gè)階段，機(jī)械地將素質(zhì)教育跟課外活動(dòng)等同起來，學(xué)校開展了很多課外活動(dòng)，客觀上突破了語文的課堂空間，但是因?yàn)檫@種課外活動(dòng)的開展是機(jī)械理解素質(zhì)教育的結(jié)果，即使在空間上有所突破，在實(shí)際教學(xué)效果上卻成效不大，“但一些學(xué)者和教師認(rèn)真地進(jìn)行了反思之后指出課外轟轟烈烈搞素質(zhì)教育，課上還是扎扎實(shí)實(shí)搞應(yīng)試教育，說的和做的是兩回事情?！钡诙€(gè)階段，語文課堂空間回歸教室，這一階段的學(xué)者和教師認(rèn)識(shí)到學(xué)生的主體性，于是在建構(gòu)課堂教學(xué)模式上著重于學(xué)生的參與感，但是因?yàn)槿匀皇艿絺鹘y(tǒng)“教本位”觀念的影響，這樣的嘗試依然浮于表面，課堂實(shí)質(zhì)上還是“滿堂灌”的課堂，學(xué)生仍處于被動(dòng)接受的狀態(tài)。第三個(gè)階段到了新課程改革，此時(shí)我們認(rèn)識(shí)到語文課程不是單一的知識(shí)傳遞項(xiàng)目，而是系統(tǒng)的升級(jí)工程，學(xué)生在語文課堂上一切的知言行意，都屬于語文教學(xué)的范疇，教學(xué)目標(biāo)也不再局限于知識(shí)的傳遞，而是轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，在教學(xué)設(shè)計(jì)上，教師更加注重啟發(fā)式教學(xué)，注重情境的設(shè)置跟課堂活動(dòng)的開展，加之利用現(xiàn)代信息媒介拓展學(xué)生視域，課堂空間有所突破，不過仍然處于教室內(nèi)部?，F(xiàn)實(shí)意義上的空間突破是學(xué)校組織的相關(guān)研學(xué)活動(dòng)，具有“讀萬卷書，行萬里路”的傳統(tǒng)游學(xué)思想的影子，然而又因?yàn)槿狈W(xué)科針對(duì)性與即時(shí)性，并不能算作突破語文課堂空間的主要形式。

二、空間突破的模式建構(gòu)

（一）目標(biāo)定位

室內(nèi)教學(xué)作為語文教學(xué)的主要方式不容更改，但是面對(duì)具體文本和具體學(xué)情，教師應(yīng)當(dāng)選擇性地安排室外學(xué)習(xí)課時(shí)，打破空間壁壘，才能收獲“意料之外”的效果。那么，該如何決定要不要進(jìn)行室外學(xué)習(xí)以及室外學(xué)習(xí)要達(dá)成什么樣的目標(biāo)呢？以《中國建筑的特征》一課為例，筆者從以下兩個(gè)方面進(jìn)行考量。

1.文本需求?！吨袊ㄖ奶卣鳌肥橇核汲上壬鷮懙囊黄榻B中國古建筑的科普文章，從文體上來說是科普說明文，這類文章首先注重信息的傳遞；其次注重說明方法跟論述邏輯；最后是語言藝術(shù)的出彩之處，比如本單元的《說木葉》就是其一。就《中國建筑的特征》來說，第一個(gè)點(diǎn)是要教師著重把握的，教材的單元學(xué)習(xí)提示指出：“……閱讀本文，要注意文章如何用簡明而又準(zhǔn)確的語言介紹中國傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)，重點(diǎn)把握所謂中國建筑的‘文法和‘詞匯的含義……”但是文本又涉及了很多傳統(tǒng)建筑的專業(yè)名詞，造成較大的理解障礙，如，“在平面布置上，中國所稱的一“所”房子是由若干座這種建筑物以及一些聯(lián)系性的建筑物，如回廊、抱廈、廂、耳、過廳等等，圍繞著一個(gè)或若干個(gè)庭院或天井建造而成的?！?/p>

現(xiàn)代人因疏遠(yuǎn)于古代建筑而造成的陌生感使我們很難理解“回廊”“抱廈”“廂”這些名詞符號(hào)指哪些建筑實(shí)體，沒有足夠的觀察經(jīng)驗(yàn)，就算文本中有著極其詳細(xì)的描述，學(xué)生也還是一頭霧水。一般教師這時(shí)候會(huì)利用多媒體給學(xué)生展示對(duì)應(yīng)建筑圖片，圖片的展示直觀明了，學(xué)生可以對(duì)其有所了解，但是仍存在以下幾個(gè)問題：①過多同類型的圖片鋪開在學(xué)生的眼前，會(huì)混淆學(xué)生的視線，使他們的觀察發(fā)生錯(cuò)亂，還是搞不清每個(gè)建筑部位之間的區(qū)別是什么？②圖片的展示是局部的、瞬時(shí)的，學(xué)生主觀上無法構(gòu)建起成型的建筑模型；③就展示圖片并加以解釋這一動(dòng)作來看，多次重復(fù)操作會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的疲乏，學(xué)習(xí)效果亦會(huì)隨之下降。張載曰：“教之而不受，雖強(qiáng)告之無益。譬之以水投石，必不納也。”由此，筆者想到不妨組織一場室外課，帶領(lǐng)學(xué)生去往某處古建筑園區(qū)，現(xiàn)場指認(rèn)建筑名稱，再對(duì)照實(shí)體建筑解讀文本。

2.學(xué)情狀況。跟語文學(xué)習(xí)關(guān)涉最深的兩個(gè)學(xué)情是學(xué)習(xí)興趣跟學(xué)習(xí)水平，在考慮是否有必要進(jìn)行戶外課的時(shí)候，也要考慮到這兩個(gè)方面。學(xué)習(xí)興趣指“建構(gòu)于學(xué)習(xí)者意識(shí)自覺的基礎(chǔ)上，是借助聽、說、讀、寫等行為而達(dá)至的一種身心參與狀態(tài)。”[4]學(xué)習(xí)水平包括學(xué)習(xí)能力跟知識(shí)基礎(chǔ)兩個(gè)方面，是學(xué)生當(dāng)前所在的學(xué)習(xí)梯度。筆者所授課的班級(jí)，一方面他們剛剛上過古文單元，精神興味上都有些疲憊，面對(duì)這么一篇體量龐大、閱讀難度高、考試關(guān)聯(lián)小的科普文，缺乏內(nèi)在動(dòng)力，而生動(dòng)奇趣的戶外課在以自身知識(shí)水平為基礎(chǔ)構(gòu)建知識(shí)體系的過程中，學(xué)習(xí)是充滿參與感、體驗(yàn)感、交流感的，可以有效調(diào)動(dòng)他們的積極性。另一方面，基于該班學(xué)生學(xué)習(xí)水平，不宜把重點(diǎn)放在對(duì)文章結(jié)構(gòu)、段落語句的解構(gòu)之中，要先確保學(xué)生能夠有效接收文章所承載的信息，戶外課則能以最高效率完成這一目標(biāo)。

（二）教學(xué)內(nèi)容

1.符合文本特性?！敖虒W(xué)文本的特性是基于教學(xué)文本的本質(zhì)并在與其他非教學(xué)文本的關(guān)系中體現(xiàn)出來的特有的性質(zhì)，一般可以分為要素特性與比較特性?！盵5]要素特性是教學(xué)文本的一般教學(xué)價(jià)值，包括在聽、說、讀、寫等方面具備的普遍價(jià)值要素，而比較特性是指跟其他教學(xué)相比文本的特殊之處，把握文本特性就是要把握教學(xué)文本的要素特性跟比較特性。比如《詩經(jīng)·蒹葭》[6]：

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

……

這種回環(huán)往復(fù)的聲韻之美，這種遠(yuǎn)近轉(zhuǎn)折的畫面之美，這種哀而不傷的情感之美，是《蒹葭》的要素特性，學(xué)生學(xué)習(xí)到這些，基本上就把握到了這篇詩歌文本的主要精髓。但是說到比較特性，《蒹葭》所表現(xiàn)的又是一種原始樸素的畫面與朦朧的情感，不像“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”那般直抒胸臆，不像“古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”有意象可循，“蒹葭”就是蘆葦，“蒹葭蒼蒼”景象無非指一片枯黃的蘆葦叢。直白的翻譯顯得死板無趣，同時(shí)也會(huì)破壞這首詩的含蓄雋永，把握到這個(gè)特性，便能明曉在戶外教學(xué)內(nèi)容中，重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是引導(dǎo)學(xué)生體悟《蒹葭》的畫面情感。

2.承擔(dān)單元任務(wù)點(diǎn)。新課標(biāo)發(fā)布以來，語文學(xué)習(xí)進(jìn)入“學(xué)習(xí)任務(wù)群”“大單元教學(xué)”整體架構(gòu)之中，現(xiàn)行的部編版高中語文教材以主題指向的方式編排單元篇目跟單元分布，每個(gè)學(xué)習(xí)單元都明確指出了單元學(xué)習(xí)任務(wù)，這些單元學(xué)習(xí)任務(wù)依托于多文本、多情境的單元學(xué)習(xí)生態(tài)群落，集中關(guān)聯(lián)了人文主題、典型文學(xué)、語文學(xué)科知識(shí)等，室外教學(xué)作為典型的情境實(shí)踐活動(dòng)，在教學(xué)內(nèi)容上也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)單元學(xué)習(xí)任務(wù)點(diǎn)。部編版高中語文教材必修下冊第五單元選入的文章如下表所示：

可以看到單元文章的指向性非常明顯，工具層面是要讓學(xué)生學(xué)習(xí)不同的寫作文體，人文性層面是讓學(xué)生通過感受馬克思、恩格斯、李斯、林覺民等人“天下興亡、匹夫有責(zé)”的深遠(yuǎn)情懷，從而樹立新時(shí)代青年勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命的意識(shí)?；谶@些文本的學(xué)習(xí)，教材提出了“聯(lián)系當(dāng)下社會(huì)生活，以《我們的使命》為題寫一篇不少于800字的演講稿”單元學(xué)習(xí)任務(wù)點(diǎn)。

而要完成這個(gè)任務(wù)，學(xué)生首先要能真正感懷于杰出人物與偉大精神，然后才能對(duì)這個(gè)時(shí)代迸發(fā)出強(qiáng)烈的主體參與愿望，“情動(dòng)于中而形于言”，沒有真情真性的抒寫，作品很容易流于呆板和套路化。其次，學(xué)生整體缺乏材料支撐，素材人物臉譜化，情感體悟空泛化，經(jīng)歷敘述虛構(gòu)化，亦會(huì)導(dǎo)致行文枯燥乏味。

為了避免傳統(tǒng)說教式的愛國教育招致學(xué)生厭煩心理的出現(xiàn)，筆者在本單元組織了兩節(jié)戶外課。第一節(jié)課帶領(lǐng)學(xué)生去往本地的八路軍駐軍辦事處紀(jì)念館，學(xué)生實(shí)地觀看圖文資料，瞻仰革命先烈遺跡遺物，再聽講解員詳細(xì)講述當(dāng)今的血雨腥風(fēng)，由教師總結(jié)升華，最后在現(xiàn)場完成集體詩歌朗誦——《英雄祭》。第二節(jié)戶外課是帶領(lǐng)學(xué)生同越戰(zhàn)老兵王元義面對(duì)面交談，聆聽真實(shí)的生死戰(zhàn)斗。兩次戶外課前后銜接，內(nèi)容重點(diǎn)仍然放在解決上述撰寫演講稿的兩個(gè)困境。其一，在戶外課的全過程中，教師要求學(xué)生隨時(shí)做好筆記，無論是紀(jì)念館里的圖文資料還是老兵的口述，都要及時(shí)積累，以彌補(bǔ)素材的不足，史實(shí)的積累以及這個(gè)積累的元過程（即兩次戶外課的經(jīng)歷）都能極大彌補(bǔ)本次演講稿撰寫的需要，而且這種積累具有長期實(shí)用性，學(xué)生可以受益終身。其二，兩次戶外課本身就是一場春風(fēng)化雨的心靈介入之旅，學(xué)生由去往紀(jì)念館路上的激動(dòng)興奮，到身處紀(jì)念館時(shí)的肅穆，再到聆聽講解時(shí)的認(rèn)真，由在紀(jì)念館的鏗鏘朗誦，再到老兵講解時(shí)的潸然淚下，無一不在證明著心靈的深刻變化，學(xué)生在這個(gè)過程中不斷加深對(duì)愛國事業(yè)的理解，不斷覺醒使命意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，“使命和擔(dān)當(dāng)”的時(shí)代主題由被動(dòng)接受向自發(fā)執(zhí)行轉(zhuǎn)變，這同時(shí)也就完成了教學(xué)內(nèi)容的第二個(gè)重點(diǎn)——心靈化成。由此可見，戶外課與單元任務(wù)之間有著良好的互動(dòng)關(guān)系，教師可以根據(jù)單元任務(wù)設(shè)計(jì)出一堂優(yōu)秀的戶外課，也可以通過戶外課來完成一些特殊的單元任務(wù)。

（三）組織策略

1.提前完成知識(shí)準(zhǔn)備。戶外學(xué)習(xí)更多地注重知識(shí)的遷移與應(yīng)用[7]，可以有效彌補(bǔ)課堂教學(xué)缺乏實(shí)踐效果的不足，但是無法在有限時(shí)間內(nèi)完成原始知識(shí)的傳遞與接收。根據(jù)皮亞杰的發(fā)生建構(gòu)理論，學(xué)生對(duì)新知識(shí)的建構(gòu)與運(yùn)用以固有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，無論是通過戶外課堂促進(jìn)知識(shí)的理解與掌握，還是通過知識(shí)的運(yùn)用來鍛煉思維品格，出于戶外課的特殊性，教師應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生提前做好知識(shí)準(zhǔn)備，比如教材文本的研讀、相關(guān)資料的查詢等。筆者的《中國建筑的特征》戶外課就要求學(xué)生提前對(duì)課文進(jìn)行精讀，并在課本中對(duì)不懂的地方和有見解的地方進(jìn)行批注，在上課前要初步具備關(guān)于中國建筑特征的知識(shí)印象。

2.任務(wù)驅(qū)動(dòng)。在進(jìn)行戶外課的時(shí)候，教師交替處于顯性狀態(tài)和隱性狀態(tài)，學(xué)生始終居于主體。在顯性狀態(tài)下，教師應(yīng)當(dāng)集中引領(lǐng)學(xué)生的思維，通過問答或者提問的方式來把控課程走向，而在隱性狀態(tài)下，教師需要避免過多介入學(xué)生思考，只有在最后的呈現(xiàn)階段聆聽學(xué)生的匯報(bào)并加以點(diǎn)評(píng)總結(jié)。無論是哪一種狀態(tài)，都應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，把學(xué)生放在中心位置，以激發(fā)學(xué)生的思維力、創(chuàng)造力和想象力。比如，在走進(jìn)劇院進(jìn)行話劇學(xué)習(xí)戶外課的時(shí)候，筆者制訂了以下的學(xué)習(xí)任務(wù)：①你的情緒會(huì)被劇院的什么因素所影響？②所觀看的話劇屬于哪種風(fēng)格？③話劇演員的哪句臺(tái)詞或者哪句話對(duì)你觸動(dòng)最大？為什么？④是什么推進(jìn)著話劇的情節(jié)發(fā)展？⑤如果讓你評(píng)選，誰是你心中的主角？請說明理由。⑥請就自己感興趣或者疑惑的話題現(xiàn)場對(duì)話劇演員提問。

話劇戶外課以走入劇院觀看話劇為第一部分，在此期間，教師一直處于隱身狀態(tài)，學(xué)生自己的觀劇體驗(yàn)及思考即為此課的學(xué)習(xí)收獲，通過規(guī)定任務(wù)的方式，可以在整體上把握學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)。

3.引導(dǎo)學(xué)生思考表達(dá)。戶外學(xué)習(xí)是知識(shí)的接受、理解、遷移和運(yùn)用綜合發(fā)生的過程，思考和表達(dá)就是這種發(fā)生的集中體現(xiàn)。思考的過程是知識(shí)經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用的過程，表達(dá)的過程是知識(shí)體系建構(gòu)與再建構(gòu)的過程，在這兩個(gè)過程中，學(xué)生基于特定情境和特定知識(shí)的體悟和感受不斷生成，教師需要及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生思考表達(dá)，及時(shí)鞏固學(xué)習(xí)成果。以《中國建筑的特征》戶外課為例，筆者在上課的時(shí)候通過提問的方式不斷啟發(fā)學(xué)生的思考。在講到“斗拱”結(jié)構(gòu)時(shí)，筆者提問學(xué)生：“校史館的‘斗拱跟書上介紹的‘斗拱有什么差異？”這一個(gè)細(xì)節(jié)學(xué)生顯然沒有注意，通過逐步的引導(dǎo)，他們終于發(fā)現(xiàn)了“校史館的‘拱是橫直的，書上描述的‘拱是彎曲的?！痹谥v到“脊吻”時(shí)，又讓學(xué)生思考看見的“脊吻”是什么物種？這是一個(gè)筆者本人也不能確定的問題，但是在學(xué)生各式各樣的回答中，大家形成了“要么魚，要么龍”的共識(shí)。而在戶外課結(jié)束之后，筆者又布置了以“校史館建筑特征”為題的調(diào)研報(bào)告，其目的也是為了讓學(xué)生鞏固白天的收獲，加深對(duì)中國古代建筑的理解。

4.實(shí)行小組建制。戶外課堂會(huì)造成學(xué)生的分散，為了規(guī)整教學(xué)秩序，教師應(yīng)當(dāng)安排學(xué)生以小組為單位，統(tǒng)一小組行動(dòng)，每個(gè)小組安排小組長確保全組同學(xué)完全參與課堂，避免逃課、溜神、閑聊的情況發(fā)生。同時(shí)，實(shí)行小組建制也方便于研討、交流、完成集體任務(wù)。

（四）教學(xué)評(píng)價(jià)

戶外課的評(píng)價(jià)方式聚焦于“核心素養(yǎng)指向評(píng)價(jià)”。“語文核心素養(yǎng)”是新課程理念下語文教學(xué)的頂層設(shè)計(jì)和核心要義?！罢Z文課程評(píng)價(jià)的根本目的在于全面提高學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)”，而“創(chuàng)設(shè)綜合性學(xué)習(xí)情境”是發(fā)展核心素養(yǎng)的基本途徑：“評(píng)價(jià)的過程即學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，應(yīng)圍繞閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究等學(xué)習(xí)活動(dòng)，在具體的語文學(xué)習(xí)情境和活動(dòng)任務(wù)中，全面考查學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展情況?！?/p>

戶外學(xué)習(xí)是最真實(shí)的語文學(xué)習(xí)情境，學(xué)生在參與戶外課堂整個(gè)過程中的表現(xiàn)都可以納入評(píng)價(jià)范圍之內(nèi)，包括參與熱情、專注程度、思考與表達(dá)、合作與探究等，終極指向是“這個(gè)過程中是否發(fā)展了學(xué)生的核心素養(yǎng)？”以《中國建筑的特征》戶外課為例，在課堂教學(xué)中，教師通過提問或任務(wù)驅(qū)動(dòng)的方式引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)思維并解決問題的過程，以及解決問題以后思維方式的提升結(jié)果，對(duì)應(yīng)著“思維發(fā)展與提升”目標(biāo)；再比如，前面提到關(guān)于“脊吻像什么生物”的探討，不管答案正確與否，學(xué)生都能夠從形狀、紋路、古人喜好等角度認(rèn)真去分析與討論，都可以算作“思維發(fā)展與提升”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；同理，學(xué)生通過自己閱讀文本信息、對(duì)照觀察校史館的建筑特征、聽教師的詳細(xì)講解這三重環(huán)節(jié)，逐步掌握中國古建筑的相關(guān)知識(shí)，對(duì)應(yīng)核心素養(yǎng)中的“文化傳承與理解”目標(biāo)。評(píng)價(jià)不同學(xué)生在戶外課行進(jìn)過程中所表現(xiàn)出來的差異性其實(shí)就是評(píng)價(jià)核心素養(yǎng)實(shí)現(xiàn)度的差異性。

三、空間突破對(duì)新課程理念的價(jià)值重訴

隨著新課程理念不斷深化到課程標(biāo)準(zhǔn)、教材乃至國家教育政策之中，《課標(biāo)》突出了語文課程的核心素養(yǎng)目標(biāo)，注重學(xué)習(xí)內(nèi)容模塊化、單元化、結(jié)構(gòu)化，關(guān)聯(lián)了大單元、跨學(xué)科、計(jì)算思維教學(xué)、學(xué)習(xí)任務(wù)群等概念，要求培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，并對(duì)相應(yīng)的評(píng)價(jià)方法和體系提出建議。在教材上，自2016年至今，我國大部分省市各學(xué)段均采用了部編版的語文教材，新的教材在篇目選擇跟單元排列上發(fā)生了極大的變化，與課標(biāo)的結(jié)合更加緊密，發(fā)掘利用的難度也直線上升。隨著社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展加速，新時(shí)代我國對(duì)人才培養(yǎng)提出了新的要求，更加注重“回歸生活”和“創(chuàng)造思維”的命題。教師教學(xué)思維，是在教師層面對(duì)新課程理念的理解和實(shí)施，作為“輸出終端”，教師制訂的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式綜合體現(xiàn)了課標(biāo)、教材以及教育大趨勢。戶外教學(xué)立足于教材文本、課程標(biāo)準(zhǔn)，在最真實(shí)的學(xué)習(xí)情境中激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣，全面發(fā)展學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，符合培養(yǎng)回歸真實(shí)生活、具備創(chuàng)造性和創(chuàng)新型人才的時(shí)代要求，教師在教學(xué)活動(dòng)中，積極開展戶外教學(xué)，是教學(xué)思維的大膽突破，是對(duì)新課程理念的一次創(chuàng)新落實(shí)。

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編輯：郭裕嘉