鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下紅色文化資源在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究

【摘要】鄉(xiāng)村景觀再造是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的有效手段之一。借助鄉(xiāng)村紅色文化資源的活化更新，通過(guò)重塑公共空間、提升建筑品質(zhì)、導(dǎo)入組織活動(dòng)、藝術(shù)介入創(chuàng)新等方法，能夠有效賦能鄉(xiāng)村振興。本文以重慶市盧作孚祖屋活化設(shè)計(jì)為例，基于景觀設(shè)計(jì)視角，以盧作孚先生的花園城市與鄉(xiāng)村現(xiàn)代化理論為指導(dǎo)，研究如何打造以盧作孚愛(ài)國(guó)企業(yè)家精神為主題的和美鄉(xiāng)村，建設(shè)文化引領(lǐng)型鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目，最終帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】紅色文化資源；鄉(xiāng)村振興；盧作孚祖屋；活化設(shè)計(jì)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G127 " " 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）29-0090-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2023.29.028

【基金項(xiàng)目】2023年重慶市研究生科研項(xiàng)目“紅色文化資源賦能鄉(xiāng)村振興——以重慶市盧作孚祖屋活化設(shè)計(jì)為例”（項(xiàng)目編號(hào)：CYS23641）。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好。近年來(lái)，鄉(xiāng)村振興利用紅色文化資源發(fā)展紅色旅游，成了農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的重要途徑。習(xí)近平總書(shū)記2019年在河南考察時(shí)曾指出：“依托豐富的紅色文化資源和綠色生態(tài)資源發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，搞活了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，是振興鄉(xiāng)村的好做法。”[1]一般認(rèn)為，對(duì)于紅色文化資源的界定有廣義和狹義兩種理解：“廣義的紅色資源是指那些能夠順應(yīng)歷史潮流、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的一切在革命活動(dòng)中凝結(jié)的人文景觀和精神；狹義的紅色資源是指在中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后領(lǐng)導(dǎo)廣大人民進(jìn)行的第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間所形成的歷史痕跡和精神瑰寶，包括物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)，即有形的遺產(chǎn)和無(wú)形的遺產(chǎn)兩種?！盵2]本文提及的盧作孚精神即是從廣義的角度探討紅色文化資源。

本文擬結(jié)合重慶市盧作孚祖屋的活化設(shè)計(jì)，探討如何充分運(yùn)用紅色文化資源進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，及如何以此賦能鄉(xiāng)村振興。

一、運(yùn)用紅色文化資源賦能鄉(xiāng)村振興的意義

（一）依托紅色文化資源發(fā)展鄉(xiāng)村旅游

鄉(xiāng)村振興是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要從多方面持續(xù)發(fā)力，并形成合力，充分發(fā)掘和利用當(dāng)?shù)丶t色文化資源，優(yōu)化鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)，將資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！盵3]，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。

從產(chǎn)業(yè)興旺方面來(lái)看，鄉(xiāng)村振興，產(chǎn)業(yè)是支撐。鄉(xiāng)村紅色旅游的開(kāi)展，為盧作孚祖屋所在的新學(xué)村產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)帶來(lái)了寶貴機(jī)遇。從傳統(tǒng)的單一農(nóng)業(yè)模式發(fā)展到農(nóng)旅結(jié)合的新模式，有效推動(dòng)了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的持久興旺發(fā)展。同時(shí)，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游帶來(lái)的大量客源也為新學(xué)村現(xiàn)有的特色農(nóng)產(chǎn)品提供了更多的展示機(jī)會(huì)、擴(kuò)大了銷(xiāo)售渠道。

從生態(tài)宜居方面來(lái)看，鄉(xiāng)村振興，生態(tài)宜居是關(guān)鍵。生態(tài)建設(shè)包括了兩個(gè)層面的意義，一是對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)，二是對(duì)整潔優(yōu)美的人居環(huán)境的追求。新學(xué)村的景觀更新，將盧作孚關(guān)于鄉(xiāng)村現(xiàn)代化和花園城市建設(shè)的理念貫穿體現(xiàn)其中，既可以保護(hù)鄉(xiāng)村自然環(huán)境，同時(shí)也能起到改善人居環(huán)境質(zhì)量、提升村民幸福感的作用。

從鄉(xiāng)風(fēng)文明方面來(lái)看，文化振興是鄉(xiāng)村振興的靈魂。在盧作孚祖屋所在地——重慶合川新學(xué)村，通過(guò)將盧作孚愛(ài)國(guó)企業(yè)家精神和其關(guān)于鄉(xiāng)村建設(shè)的理念融入新學(xué)村的景觀再造設(shè)計(jì)之中，通過(guò)村民圖書(shū)館、黨建展示墻等公共設(shè)施的新建，使村民在環(huán)境的熏陶浸潤(rùn)中進(jìn)一步增進(jìn)對(duì)盧作孚精神的理解，增強(qiáng)其愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善意識(shí)，提升振興鄉(xiāng)村的自信心與凝聚力，使得當(dāng)?shù)氐募t色文化資源能夠得到有效的宣傳，有利于鄉(xiāng)村文化軟實(shí)力的提升與鄉(xiāng)村紅色根脈的傳承。

從治理有效方面來(lái)看，治理有效是鄉(xiāng)村振興的重要保障。通過(guò)在地紅色文化資源的活化、創(chuàng)新，有利于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)?！啊t色文化＋'的形式可以成為基層黨組織開(kāi)展治理的新方法，打造堅(jiān)強(qiáng)的黨委領(lǐng)導(dǎo)文化陣地來(lái)夯實(shí)鄉(xiāng)村治理的基礎(chǔ)?；鶎狱h組織和黨員干部可以從紅色文化資源管理中汲取相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村的有效治理?！盵4]同時(shí)，紅色文化資源的活化、創(chuàng)新，也有利于充分發(fā)揮村民的主體作用，調(diào)動(dòng)村民參與鄉(xiāng)村振興的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系。

從生活富裕方面來(lái)看，實(shí)現(xiàn)生活富裕是鄉(xiāng)村振興的最終落腳點(diǎn)。有效利用紅色文化資源，開(kāi)展紅色旅游能夠有效帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，拓寬當(dāng)?shù)卮迕竦氖杖肭溃膭?lì)更多外出務(wù)工人員返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。同時(shí)，創(chuàng)造出可觀的文化和精神價(jià)值，有利于實(shí)現(xiàn)村民在物質(zhì)層面的富裕，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)精神層面的富裕。

（二）通過(guò)盧作孚祖屋活化設(shè)計(jì)，傳承弘揚(yáng)盧作孚愛(ài)國(guó)精神

盧作孚，原名盧魁先，別名盧思，重慶市合川人，近代著名愛(ài)國(guó)實(shí)業(yè)家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家；同時(shí)還是民生公司創(chuàng)始人、中國(guó)航運(yùn)業(yè)先驅(qū)，被譽(yù)為“中國(guó)船王”“北碚之父”。盧作孚跨越了“革命救國(guó)”“教育救國(guó)”“實(shí)業(yè)救國(guó)”三大領(lǐng)域，并在幾方面都各有成就。他青年時(shí)期提出了教育救國(guó)；自學(xué)成才后創(chuàng)建學(xué)校、圖書(shū)館，普及文化和教育，并以北碚作為基地，從事鄉(xiāng)村建設(shè)的理論探索和社會(huì)實(shí)踐；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，組織了宜昌大撤退，保存了中國(guó)民族工業(yè)的命脈。盧作孚是中國(guó)近現(xiàn)代史上極其重要的人物之一，他被毛澤東稱(chēng)為中國(guó)民族工業(yè)發(fā)展過(guò)程中不能忘記的人，被習(xí)近平總書(shū)記譽(yù)為愛(ài)國(guó)企業(yè)家的典范，他愛(ài)國(guó)救國(guó)報(bào)國(guó)的一生，蘊(yùn)含著豐富的精神內(nèi)涵。在如今全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程中，盧作孚精神中所蘊(yùn)含著的“救亡圖存、國(guó)家至上的愛(ài)國(guó)情懷”“崇尚科學(xué)、敢為人先的創(chuàng)新精神”“抱誠(chéng)守真、崇德重信的誠(chéng)信品質(zhì)”“公而忘私、兼善天下的社會(huì)責(zé)任”“胸懷祖國(guó)、放眼世界的國(guó)際視野”[5]至今仍具有很重要的意義和價(jià)值，值得進(jìn)一步傳承弘揚(yáng)。

盧作孚祖屋位于重慶合川區(qū)肖家鎮(zhèn)新學(xué)村，是盧氏祖上長(zhǎng)期居住和生活的地方，對(duì)研究其家世、生平等具有重要的文物價(jià)值。盧作孚祖屋作為近現(xiàn)代名人建筑遺存，是緬懷盧作孚先生、傳承盧作孚精神、厚植愛(ài)國(guó)主義情懷的重要紀(jì)念地。對(duì)盧作孚祖屋進(jìn)行活化設(shè)計(jì)，將使其與重慶合川區(qū)合陽(yáng)城街道的盧作孚故居、北碚峽防局舊址的盧作孚紀(jì)念館及中國(guó)西部科學(xué)院舊址、天府煤礦舊址、北碚公園等一起構(gòu)成以追尋盧作孚先生足跡為主題的系列紀(jì)念之地。

二、運(yùn)用紅色文化資源進(jìn)行鄉(xiāng)村更新設(shè)計(jì)的原則

（一）實(shí)事求是，立足于當(dāng)?shù)貙?shí)際

運(yùn)用紅色文化資源進(jìn)行鄉(xiāng)村景觀更新的第一條原則就是立足當(dāng)?shù)貙?shí)際，從現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)，針對(duì)實(shí)際問(wèn)題提出改造方案，切忌紙上談兵。習(xí)近平總書(shū)記2019年在河南新縣田鋪鄉(xiāng)田鋪大塆考察調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展鄉(xiāng)村旅游不要搞大拆大建，要因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)，把傳統(tǒng)村落改造好、保護(hù)好。”[1]盧作孚祖屋所在的重慶市合川區(qū)紅色文化資源豐富，其境內(nèi)分布著多個(gè)紅色景點(diǎn)。特別是合川主城區(qū)還有著盧作孚故居等相似度較高的景點(diǎn)，要想依靠盧作孚祖屋來(lái)實(shí)現(xiàn)新學(xué)村的振興發(fā)展，必須進(jìn)一步發(fā)揮出當(dāng)?shù)靥厣?，體現(xiàn)新學(xué)村的獨(dú)有優(yōu)勢(shì)。此外，“鄉(xiāng)村是一個(gè)活態(tài)的有機(jī)體，它不是靜止的，舊的死去，新的誕生。這種新陳代謝既包括人，也包括建筑”[6]。針對(duì)整個(gè)新學(xué)村的改造需統(tǒng)一有序、力度適宜，要在環(huán)境煥然一新的同時(shí)，堅(jiān)持鄉(xiāng)村淳樸清新的特質(zhì)。而盧作孚祖屋的改造更新則更考究，以保護(hù)修繕為主，盡可能還原最真實(shí)的建筑風(fēng)貌，讓觀者可以更直接地感受盧作孚幼年時(shí)期的生活環(huán)境。同時(shí)，新學(xué)村的整體改造也不完全是“修舊如舊”“修新如舊”，應(yīng)在充分融入紅色文化資源的情況下，實(shí)現(xiàn)環(huán)境的合理規(guī)劃，公共空間的更新塑造，在建造細(xì)節(jié)中可以融入更多現(xiàn)代工藝，提升環(huán)境品質(zhì)，帶給村民及游客更好更滿意的環(huán)境體驗(yàn)。

（二）突出優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)紅色文化資源利用

“作孚故里”是新學(xué)村的特色文化資源，要充分挖掘、利用好這一資源，以盧作孚祖屋為核心，通過(guò)景觀更新，將紅色文化資源以有形、可感知、可體驗(yàn)的物質(zhì)狀態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，以及通過(guò)后續(xù)的文化品牌運(yùn)營(yíng)模式的優(yōu)化、配套設(shè)施的完善、“紅色文化＋農(nóng)事體驗(yàn)”的紅色文旅模式的創(chuàng)新等，挖掘出鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的潛力，致力于依靠歷史文化資源打造“作孚故里”這一紅色文旅品牌，帶動(dòng)新學(xué)村發(fā)展振興。與此同時(shí)，應(yīng)注意與相距不遠(yuǎn)的合川合陽(yáng)城街道的盧作孚故居，以及位于北碚的眾多與盧作孚相關(guān)的紀(jì)念地之間形成聯(lián)動(dòng)，共同構(gòu)建盧作孚精神紀(jì)念旅游線路。既要依靠整體合力放大、延伸紅色文化品牌，又要形成新學(xué)村的差異化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

（三）以人為本，服務(wù)于鄉(xiāng)村振興

鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的初心與目的在于提升人居環(huán)境質(zhì)量、改善鄉(xiāng)村環(huán)境、打造美麗宜居鄉(xiāng)村，以設(shè)計(jì)賦能鄉(xiāng)村振興，而鄉(xiāng)村振興歸根結(jié)底是為了提升農(nóng)村居民的生活質(zhì)量、滿足村民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。所以盧作孚祖屋活化設(shè)計(jì)的首要目的還是服務(wù)于村民的日常生活，要注意鄉(xiāng)村旅游發(fā)展不宜過(guò)度商業(yè)化，影響村民正常的生產(chǎn)生活秩序。

三、盧作孚祖屋所在地現(xiàn)狀分析

（一）基本概況

位處重慶合川區(qū)肖家鎮(zhèn)新學(xué)村的盧作孚祖屋為懸山頂穿斗抬梁混合式建筑，小青瓦屋面，坐西北面東南。占地面積約151.58m2，建筑面積約80.4m2。房屋為三開(kāi)間，通面闊14米，通進(jìn)深10米，通高5.05米。據(jù)調(diào)查，這座房屋始建于清代中晚期。2009年，合川區(qū)政府將其列為文物點(diǎn)，2020年區(qū)政府主持完成對(duì)盧作孚祖屋的保護(hù)性修繕工作。

盧作孚祖屋所在地新學(xué)村地處川渝交界之處，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，新修村際公路道路情況良好，交通便利。當(dāng)?shù)仫L(fēng)景優(yōu)美、植被繁盛、氣候宜人、地勢(shì)平坦、日照充足、土地肥沃、自然條件好，種植業(yè)主要以水稻、玉米、紅薯、水果、蔬菜為主，此外，還存在小規(guī)模的生豬、南美對(duì)蝦等養(yǎng)殖業(yè)。

（二）在紅色文化資源利用方面存在的不足

1.環(huán)境缺乏統(tǒng)一規(guī)劃

盧作孚祖屋已于2020年完成修繕工作，但村內(nèi)無(wú)其他建筑、空間、設(shè)施與之形成關(guān)聯(lián)、呼應(yīng)，“作孚故里”的文化內(nèi)涵未能充分呈現(xiàn)。盡管當(dāng)?shù)匦滦薮咫H公路道路情況良好，但村內(nèi)的道路多為狹窄土路，且相互間聯(lián)通混亂無(wú)序，難以形成完整的流線。雖然當(dāng)?shù)刈匀毁Y源較好，植被豐富，但缺乏規(guī)劃，疏于管理，顯得十分凌亂。同時(shí)，村內(nèi)大部分民居建筑經(jīng)歷過(guò)翻新處理，使用情況較好，但由于鄉(xiāng)村民居布局缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，各建筑之間呈現(xiàn)出交錯(cuò)挨擠的情況，加之農(nóng)村自建房風(fēng)格迥異，無(wú)法構(gòu)成統(tǒng)一和諧的村容村貌。

2.產(chǎn)業(yè)較為單一

新學(xué)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展以綠色農(nóng)業(yè)為主，尤其以傳統(tǒng)農(nóng)作物種植為主，特色種植和養(yǎng)殖未形成規(guī)模效應(yīng)，缺乏市場(chǎng)知名度；村里的沃柑種植、生豬養(yǎng)殖、南美對(duì)蝦養(yǎng)殖等盈利狀況一般，不能以此帶動(dòng)村民致富，致使年輕人多數(shù)選擇外出務(wù)工，村內(nèi)常住人口大部分是中老年人。并且空心化明顯。新學(xué)村坐擁“作孚故里”特色資源和良好的自然生態(tài)環(huán)境，但未能由此發(fā)展起旅游業(yè)，未能將文化和自然資源的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。

3.紅色文化資源挖掘不充分

修繕后的盧作孚祖屋僅只陳列了原有的舊家具與數(shù)張介紹盧作孚生平事跡的展板，展陳方式單一、傳統(tǒng)，缺乏新意、創(chuàng)意、吸引力，無(wú)新技術(shù)手段加持，無(wú)交互性活動(dòng)。除卻祖屋之外，村內(nèi)幾乎沒(méi)有體現(xiàn)盧作孚精神的其他載體。村民大多對(duì)盧作孚祖屋的歷史與盧作孚本人的生平事跡有不同程度的了解，并能夠敘述一些相關(guān)故事。但對(duì)于盧作孚先生的思想理念普遍認(rèn)識(shí)較為膚淺，在盧作孚愛(ài)國(guó)企業(yè)家精神的傳承弘揚(yáng)方面還有待加強(qiáng)。

四、以紅色文化資源運(yùn)用為核心的

盧作孚祖屋活化設(shè)計(jì)

（一）前期調(diào)研考察

1.文獻(xiàn)考察

采用資料收集、文獻(xiàn)檢索、項(xiàng)目分析等手段，對(duì)盧作孚祖屋所在地的情況進(jìn)行調(diào)查。熟悉場(chǎng)地環(huán)境，了解當(dāng)?shù)氐匦蔚孛?、氣候條件，收集當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土建筑元素，確保設(shè)計(jì)能夠與場(chǎng)地相適應(yīng)。同時(shí)，深入挖掘紅色文化資源，對(duì)盧作孚的生平事跡加以了解。通過(guò)閱讀盧作孚的相關(guān)資料以及前往位于重慶北碚的盧作孚紀(jì)念館進(jìn)行參觀等方式，對(duì)盧作孚先生的思想理論進(jìn)行提取，并選取其中最具現(xiàn)實(shí)價(jià)值的部分作為設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想。

2.實(shí)地考察

運(yùn)用田野考察的方式對(duì)盧作孚祖屋所在的新學(xué)村進(jìn)行民風(fēng)民俗調(diào)查，內(nèi)容包括現(xiàn)場(chǎng)考察、采集現(xiàn)狀照片、尺寸測(cè)量、數(shù)據(jù)收集、與居民現(xiàn)場(chǎng)交流掌握有關(guān)意愿、體驗(yàn)當(dāng)?shù)厝宋牡?，掌握第一手有效信息[7]。同村民就設(shè)計(jì)意愿、文化傳承、產(chǎn)業(yè)打造等內(nèi)容進(jìn)行訪談、交流，并進(jìn)行實(shí)地測(cè)繪，利用無(wú)人機(jī)獲取整個(gè)場(chǎng)地的鳥(niǎo)瞰圖，掌握整體布局。具體的房屋建筑則采用測(cè)距儀器進(jìn)行測(cè)量，以確保設(shè)計(jì)精度。在完成場(chǎng)地?cái)?shù)據(jù)收集工作后，利用Sketch Up軟件對(duì)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行3D模型還原，為下一步設(shè)計(jì)工作的展開(kāi)奠定了基礎(chǔ)。

（二）理念構(gòu)思

盧作孚祖屋的活化設(shè)計(jì)以盧作孚先生的鄉(xiāng)建思想為底蘊(yùn)，以“紅色文化資源賦能鄉(xiāng)村振興”為主題，以盧作孚祖屋所在的新學(xué)村為載體。設(shè)計(jì)元素提取自盧作孚祖屋的傳統(tǒng)民居形式，通過(guò)藝術(shù)介入景觀設(shè)計(jì)的方式，實(shí)現(xiàn)盧作孚祖屋的活化更新。在人居環(huán)境提升的同時(shí)，弘揚(yáng)盧作孚先生偉大的愛(ài)國(guó)主義精神，打造有情懷有溫度宜居宜業(yè)的和美鄉(xiāng)村。

具體而言，要通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村的全村全面振興，可從以下四個(gè)方面入手：一是產(chǎn)業(yè)振興，對(duì)新學(xué)村現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)進(jìn)行設(shè)計(jì)包裝，助其打響市場(chǎng)知名度。同時(shí)對(duì)相關(guān)的生產(chǎn)環(huán)境進(jìn)行美化處理，增設(shè)旅游項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)農(nóng)事體驗(yàn)型旅游消費(fèi)的增長(zhǎng)。二是文化振興，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)丶t色文化資源的挖掘，以盧作孚祖屋為核心，打造“作孚故里”，建成愛(ài)國(guó)教育基地。并通過(guò)“村民圖書(shū)館”等公益項(xiàng)目，提升村民文化水平。三是生態(tài)振興，對(duì)現(xiàn)有的植被進(jìn)行整理，同時(shí)引入適合的鄉(xiāng)土植物完善景觀搭配。以美為媒，打造具有原鄉(xiāng)風(fēng)情的綠色鄉(xiāng)村。四是組織振興，加強(qiáng)黨建引領(lǐng)，通過(guò)增設(shè)“村民議事廳”“黨建宣傳墻”等設(shè)施輔助鄉(xiāng)村黨建工作的開(kāi)展。

（三）項(xiàng)目實(shí)施

1.突出紅色主題

新學(xué)村相較于其他村落，其最大的優(yōu)勢(shì)在于其擁有盧作孚祖屋這樣一份不可替代的紅色文化資源。盧作孚作為著名愛(ài)國(guó)實(shí)業(yè)家，其生平事跡、思想精神與高尚的愛(ài)國(guó)主義情操都值得后人去了解、學(xué)習(xí)。故在新學(xué)村環(huán)境改造項(xiàng)目設(shè)計(jì)中緊扣“作孚故里”這一主題，設(shè)計(jì)上充分融入了盧作孚的思想理念。例如，入口區(qū)“十皆院子”，其名來(lái)源于盧作孚“十皆社會(huì)”構(gòu)想?！敖杂新殬I(yè)，皆受教育，皆能為公眾服務(wù)，皆無(wú)不良嗜好，皆無(wú)不良的習(xí)慣。皆清潔，皆美麗，皆有秩序，皆可居住，皆可游覽?！盵8]這句話時(shí)至今日仍具有高度的現(xiàn)實(shí)意義，其對(duì)社會(huì)成員與社會(huì)環(huán)境提出的要求正與國(guó)家全面實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的指向相契合。

“愿人人皆為園藝家，將世界建成花園一樣?！被▓@廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)以此為靈感，不僅布置了花池及各種綠植，更重要的是設(shè)計(jì)了一條弧形廊架。區(qū)別于傳統(tǒng)廊架經(jīng)典的直線造型，彎弧狀的長(zhǎng)廊具有更加強(qiáng)烈的形式美感，同時(shí)對(duì)小廣場(chǎng)形成了有效的合圍，打造出“半透明”空間，吸引著周邊人群的聚集。廊下陳列了盧作孚先生的經(jīng)典思想論述，讓人們?cè)谛蓍e娛樂(lè)的同時(shí)也能接受愛(ài)國(guó)主義教育。

2.整體布局調(diào)整

新學(xué)村內(nèi)部道路復(fù)雜交錯(cuò)，互相之間連接混亂，找不到明確的流線關(guān)系，既不便于行走，同時(shí)也無(wú)法形成完整的展示序列。設(shè)計(jì)首先對(duì)村內(nèi)主要道路進(jìn)行了重新梳理，使村內(nèi)各節(jié)點(diǎn)之間形成有效連接，并以此完成了景觀設(shè)計(jì)方案規(guī)劃。

設(shè)計(jì)以“十皆院子”線為主流線，自“十皆院子牌坊”起始，依次通過(guò)“鄉(xiāng)風(fēng)展示墻”“花園廣場(chǎng)”“人人廣場(chǎng)”“村民圖書(shū)館”等十余處節(jié)點(diǎn)。該線路囊括了新學(xué)村景觀空間序列中三處最核心的節(jié)點(diǎn)，同時(shí)也形成了一條能夠快速穿過(guò)村落的道路，為居民的生活出行帶來(lái)了便利。為了豐富游客體驗(yàn)，延長(zhǎng)游客滯留時(shí)間，給村民提供更多創(chuàng)業(yè)增收機(jī)會(huì)，設(shè)計(jì)師以花為媒，打造出一條以“花”為主題的景觀支線。該流線呼應(yīng)了盧作孚“花園城市”理念，通過(guò)不同時(shí)令的花卉搭配，使四季鮮花常開(kāi)，在美化環(huán)境的同時(shí)，吸引游客深入鄉(xiāng)村。跟隨路徑的引導(dǎo)，游客將經(jīng)過(guò)“花園民宿”區(qū)域，該片區(qū)農(nóng)戶可通過(guò)提供食宿服務(wù)，拓寬收入渠道，共享鄉(xiāng)村發(fā)展紅利。

3.形式風(fēng)格統(tǒng)一

新學(xué)村的景觀打造緊密?chē)@著“作孚故里”這一主題進(jìn)行展開(kāi)，因此在設(shè)計(jì)定調(diào)時(shí)選用了具有民國(guó)氣質(zhì)的傳統(tǒng)風(fēng)格，設(shè)計(jì)力求還原自然古樸的鄉(xiāng)村風(fēng)貌，烘托出厚重的歷史文化氛圍，使觀者能夠充分沉浸其中。在建筑材料的使用方面，以青磚、原木、小青瓦、青石為主。項(xiàng)目建設(shè)之所以全部選用鄉(xiāng)土材料，一方面是出于適應(yīng)鄉(xiāng)村環(huán)境，保留原鄉(xiāng)風(fēng)情，維持鄉(xiāng)村古樸底色的考量；另一方面因項(xiàng)目資金有限，并且需要同時(shí)完成多節(jié)點(diǎn)打造，就近取材是最現(xiàn)實(shí)的辦法。除此之外，在景觀配景的處理中，還運(yùn)用了諸如毛石、石磨以及各種瓦缸壇罐作為裝點(diǎn)。雖是最簡(jiǎn)單的材料，卻能夠在巧妙堆疊下形成精美的景觀，富于趣味性的同時(shí)，透露著濃厚的生活氣息。

4.藝術(shù)介入鄉(xiāng)村

國(guó)內(nèi)近年來(lái)的鄉(xiāng)村振興項(xiàng)目數(shù)不勝數(shù)，要做到獨(dú)樹(shù)一幟，給游客帶來(lái)深刻印象，為村民帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的收益，還需有更多出彩之處。正如盧作孚先生所說(shuō)：“使你一走進(jìn)這區(qū)域，到處都覺(jué)得美麗，到處都整潔，到處都有秩序，到處都看得出一手一足的經(jīng)營(yíng)，然后才說(shuō)得上讓人家來(lái)看一看，而且越看越看不完，才覺(jué)得這地方可愛(ài)可慕?！币龅阶屓肆鬟B忘返，耐人尋味的點(diǎn)睛之筆是關(guān)鍵。“鄉(xiāng)村振興是系統(tǒng)性的工程，美術(shù)助力鄉(xiāng)村振興，可從美術(shù)的媒介特質(zhì)與優(yōu)長(zhǎng)出發(fā)，以美術(shù)的觀念、智慧與技能為鄉(xiāng)村和村民賦能?！盵9]藝術(shù)介入鄉(xiāng)村是一種為鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)突出亮點(diǎn)的好辦法，主要以藝術(shù)墻繪和景觀構(gòu)筑物的方式來(lái)呈現(xiàn)。在藝術(shù)墻繪方面，以當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)為主線，于不同產(chǎn)業(yè)區(qū)分別創(chuàng)作了相應(yīng)主題的墻繪，如在牲畜養(yǎng)殖區(qū)繪制了一幅題為“農(nóng)家寶貝”的墻繪，在墻面依次繪畫(huà)了小豬、小兔、小雞等七種農(nóng)家常見(jiàn)牲畜；在沃柑林前的建筑上，繪制了碩果累累的豐收?qǐng)鼍?；花園民宿區(qū)則采用不同種類(lèi)的花卉在墻面進(jìn)行了繪畫(huà)表現(xiàn)。在田間地頭，小型雕塑則是藝術(shù)介入最有效便捷的方式，除了旱田中辛勤耕作的稻草人，水田里還設(shè)置有小龍蝦雕塑，為捉魚(yú)摸蝦項(xiàng)目起到了生動(dòng)的廣告作用。

五、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)前鄉(xiāng)村振興大背景下，越來(lái)越多的鄉(xiāng)村迎來(lái)了改造更新的重大機(jī)遇。但不可避免的是，“千村一面”的現(xiàn)象也開(kāi)始變得屢見(jiàn)不鮮，如何避免鄉(xiāng)村改造同質(zhì)化成了重要的研究課題。通過(guò)對(duì)盧作孚祖屋的活化設(shè)計(jì)研究，找尋到基于發(fā)掘紅色文化資源、提升人居環(huán)境品質(zhì)、打造優(yōu)質(zhì)鄉(xiāng)村景觀等方法，能有效突出鄉(xiāng)村特質(zhì)、提升鄉(xiāng)村風(fēng)貌、吸引游客參觀，最終促進(jìn)鄉(xiāng)村振興發(fā)展。

穿過(guò)歷史的歲月，書(shū)寫(xiě)新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的優(yōu)美篇章。改造后的作孚故里，甫一開(kāi)放就得到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。在實(shí)地考察之后，參觀者們對(duì)盧作孚祖屋的活化設(shè)計(jì)均給予了高度評(píng)價(jià)。實(shí)現(xiàn)紅色文化資源賦能后的新學(xué)村，已經(jīng)真正成為宜居宜業(yè)的和美鄉(xiāng)村。

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作者簡(jiǎn)介：

柏雨松（1999.11-），男，漢族，四川達(dá)州人，四川美術(shù)學(xué)院建筑與環(huán)境藝術(shù)學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。