大運(yùn)河國(guó)家文化公園建設(shè)問(wèn)題與策略研究

【摘要】?jī)汕灏俣嗄昵?，中?guó)勞動(dòng)人民憑借智慧開鑿了大運(yùn)河，它的規(guī)模之大、里程之長(zhǎng)令人嘆為觀止，其開鑿與使用推動(dòng)了城市文化帶的建設(shè)，促進(jìn)了城市的發(fā)展。大運(yùn)河揚(yáng)州段作為大運(yùn)河國(guó)家文化公園重要部分之一，任務(wù)艱巨。大運(yùn)河揚(yáng)州段在按照國(guó)家文化公園建設(shè)的過(guò)程中還存在運(yùn)河文化內(nèi)涵挖掘不夠、文旅融合度低、展示手段單一等問(wèn)題。揚(yáng)州為建設(shè)更高層次大運(yùn)河國(guó)家文化公園，需要高品質(zhì)建立大運(yùn)河文化育人資源庫(kù)，高質(zhì)量構(gòu)筑“文旅”綜合體，高層次營(yíng)造“水城共融”景觀。

【關(guān)鍵詞】國(guó)家文化公園；大運(yùn)河揚(yáng)州段；保護(hù)與傳承

【中圖分類號(hào)】G124 " 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）29-0076-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2023.29.024

【基金項(xiàng)目】本文系揚(yáng)州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文哲社類2021年青年專項(xiàng)（項(xiàng)目編號(hào)：2110002/142）的研究成果。

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中華特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”[1]國(guó)家文化公園在一定程度上促進(jìn)了中外文化的交流，增強(qiáng)了中華文化軟實(shí)力。在新的文化賽道上，大運(yùn)河國(guó)家文化公園的建設(shè)對(duì)提升國(guó)家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)國(guó)家綜合實(shí)力具有重要的作用。

一、大運(yùn)河國(guó)家文化公園建設(shè)的作用

吳王夫差修建大運(yùn)河時(shí)是為了軍事用途，之后大運(yùn)河承載了航運(yùn)、灌溉等功能，現(xiàn)如今大運(yùn)河文化功能越來(lái)越明顯。公園作為歷史文明與現(xiàn)代文明的雙重承載體，其價(jià)值不僅僅是物質(zhì)上的經(jīng)濟(jì)聚集地，更是精神文化上的匯聚地。公園的基礎(chǔ)設(shè)施體現(xiàn)出一座城市經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展?fàn)顩r，公園的景色景觀體現(xiàn)出一座城市整體精神的價(jià)值取向，公園的市民風(fēng)情則體現(xiàn)出一座城市道德人格的內(nèi)在涵養(yǎng)。在長(zhǎng)期的社會(huì)文化發(fā)展中，揚(yáng)州這座因運(yùn)河而生的城市，其文化公園更能展現(xiàn)出大運(yùn)河國(guó)家文化公園的獨(dú)特之處。大運(yùn)河國(guó)家文化公園是以公園的形式將大運(yùn)河文化底蘊(yùn)展現(xiàn)出來(lái)，以此來(lái)傳承中華文明歷史，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（一）傳承中華文明歷史

黨的二十大報(bào)告明確指出：“建好用好國(guó)家文化公園。”大運(yùn)河是傳承中華文明的標(biāo)志性文化遺產(chǎn)，是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要載體，它承載了厚重的歷史文明，向世人展示了中華文明的輝煌歷史。大運(yùn)河也有著包容開放的特點(diǎn)，在與其他文化交融的過(guò)程中形成了兼容并蓄的特點(diǎn)及自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)，這些代表中華民族形象的精神品質(zhì)作為大運(yùn)河國(guó)家文化公園的重要載體，進(jìn)一步為建好、用好大運(yùn)河國(guó)家文化公園找準(zhǔn)了方向與目標(biāo)。“文化公園蘊(yùn)含著豐富的生物、地質(zhì)、環(huán)境、歷史文化等知識(shí)，是人們了解、學(xué)習(xí)自然科學(xué)和人文歷史，激發(fā)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，增強(qiáng)民族自豪感，培育愛(ài)國(guó)主義精神的重要基地?！盵2]人們通過(guò)國(guó)家文化公園的建設(shè)進(jìn)一步了解大運(yùn)河文化精神內(nèi)涵、增強(qiáng)民族自信心。

（二）弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化凝聚了人們?cè)谏鐣?huì)生活中的風(fēng)土人情、生活習(xí)慣，將人們的精神價(jià)值淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推動(dòng)建成文化強(qiáng)國(guó)的助推器，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的寶貴法寶。大運(yùn)河最初是軍事用途，隨著時(shí)間推移，它不僅促進(jìn)了各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還促進(jìn)了區(qū)域間的文化交流。它歷經(jīng)千年，積淀了厚重的文化底蘊(yùn)，有著豐富的文化資源和重要的文化價(jià)值，它跨越時(shí)間的長(zhǎng)河，超越空間的限制，在與其他文化交流融合過(guò)程中形成了別具一格的大運(yùn)河文化。而大運(yùn)河文化是多元文化，各地區(qū)由于不同的地理位置、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和風(fēng)土人情等特點(diǎn)，在長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展過(guò)程中形成了不同的地域文化。大運(yùn)河國(guó)家文化公園是傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源和重要載體，它的建設(shè)是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要平臺(tái)。

二、揚(yáng)州大運(yùn)河國(guó)家文化公園

建設(shè)存在的問(wèn)題

揚(yáng)州大運(yùn)河國(guó)家文化公園在建設(shè)過(guò)程中對(duì)于大運(yùn)河文化內(nèi)涵的挖掘停留在表面、文旅融合度低、展示手段較為單一，為使揚(yáng)州成為江蘇省國(guó)家文化公園典范城市，需要重視這些潛在問(wèn)題。

（一）運(yùn)河文化內(nèi)涵挖掘不夠

兩千五百多年前建成的大運(yùn)河在與其他文化融合過(guò)程中形成了獨(dú)具一格的大運(yùn)河文化，大運(yùn)河文化中的民族精神、工匠精神、革命精神及創(chuàng)新精神為建設(shè)揚(yáng)州國(guó)家文化公園成為江蘇省典范國(guó)家文化公園有著重要的作用。勤勞的中國(guó)勞動(dòng)人民依靠自己的雙手將這項(xiàng)宏偉的工程按時(shí)完成，這恰恰體現(xiàn)出中國(guó)勞動(dòng)人民自強(qiáng)不息的民族精神。大運(yùn)河文化歷經(jīng)千年，仍然煥發(fā)生機(jī)，最重要的原因之一就是有著自強(qiáng)不息的民族精神，不管是運(yùn)河水利還是運(yùn)河工程，每一項(xiàng)無(wú)不體現(xiàn)出精益求精的工匠精神。就揚(yáng)州運(yùn)河文化來(lái)說(shuō)，其外延文化中的玉器文化舉世聞名，就揚(yáng)州玉雕和漆器而言，其發(fā)展被賦予時(shí)代的烙印，每一個(gè)時(shí)代都有它獨(dú)特的創(chuàng)新。如今揚(yáng)州琢器技藝達(dá)到了爐火純青的地步，就2008年北京奧運(yùn)獎(jiǎng)牌來(lái)說(shuō)，此獎(jiǎng)牌的最后一道工序——“金鑲玉”，這里面就含有揚(yáng)州雕工的心血，現(xiàn)如今揚(yáng)州玉器的身影遍布世界各地。而大運(yùn)河文化隨著時(shí)代的發(fā)展不斷突破自身，交流融合，追求創(chuàng)新，向世界展示風(fēng)采。正是這種工匠精神，才讓大運(yùn)河走出中國(guó)享譽(yù)世界，這些蘊(yùn)含豐富工匠精神的大運(yùn)河文化內(nèi)容正是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德與技術(shù)的好資源。大運(yùn)河兩岸各民族文化相互交融，帶動(dòng)了運(yùn)河兩岸城市文化的發(fā)展，促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展。大運(yùn)河的修建涉及眾多學(xué)科領(lǐng)域，沒(méi)有高超的技術(shù)難以完成，在交通不便的古代，水路對(duì)一個(gè)朝代發(fā)展的重要性體現(xiàn)得淋漓盡致。

中國(guó)勞動(dòng)人民同甘共苦，攻堅(jiān)克難，用自己的智慧開鑿了大運(yùn)河，促進(jìn)了區(qū)域文化的交流和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這真是大運(yùn)河革命精神的真實(shí)寫照。自隋朝開通首段大運(yùn)河起，國(guó)內(nèi)航運(yùn)業(yè)得到了發(fā)展，很多重要碼頭成為商家運(yùn)送商品必經(jīng)之路。不同地方的商人在文化、經(jīng)濟(jì)和生活中交融，形成了獨(dú)特的大運(yùn)河文化，其創(chuàng)新精神給運(yùn)河兩岸人民帶來(lái)了新的希望，促進(jìn)了大運(yùn)河文化帶的建設(shè)。

（二）文旅融合度低

近年來(lái)，各地區(qū)積極響應(yīng)號(hào)召重視國(guó)家文化公園建設(shè)，開始利用運(yùn)河文化開展旅游業(yè)。當(dāng)然，揚(yáng)州這座因“運(yùn)河”而生的城市也不例外，隨著揚(yáng)州中國(guó)大運(yùn)河博物館的建成，揚(yáng)州國(guó)家文化公園已然成為江蘇省大運(yùn)河國(guó)家文化公園的特色成果，由于地域文化的不同，各地區(qū)建設(shè)的國(guó)家文化公園有所區(qū)別。以揚(yáng)州大運(yùn)河國(guó)家文化公園為例，揚(yáng)州利用運(yùn)河文化特色，打造了“運(yùn)河十二景”。大運(yùn)河博物館的建設(shè)為揚(yáng)州旅游帶來(lái)新的生機(jī)，各地游客紛紛而至，促進(jìn)了揚(yáng)州地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，利用科技與文化結(jié)合全景式展現(xiàn)了大運(yùn)河文化特色，展示了博大精深的中華文化。然而，揚(yáng)州主要還是依托歷史古跡開發(fā)旅游產(chǎn)品，沒(méi)有將大運(yùn)河文化內(nèi)涵深度挖掘，沒(méi)有將文化和旅游更好地相結(jié)合。揚(yáng)州除了瘦西湖、大明寺和大運(yùn)河博物館等，還有眾多令其他城市羨慕的公園。但是很多公園人煙稀少，快要達(dá)到荒廢的地步，這些公園沒(méi)有得到很好的利用，舒適度低，導(dǎo)致游客體驗(yàn)感低。同時(shí)揚(yáng)州沒(méi)有充分利用大運(yùn)河文化打造特色國(guó)家文化公園，“三灣公園”的建設(shè)還需更加完善，游客在“三灣公園”旅游時(shí)沒(méi)有較好的體驗(yàn)感，其原因在于基礎(chǔ)設(shè)施的不健全、主題文化不突出以及生態(tài)環(huán)境保護(hù)力度低等。

（三）展示手段單一

大運(yùn)河國(guó)家文化公園是人們精神的向往與追求，尤其現(xiàn)在社會(huì)工作壓力大，人們對(duì)精神的追求渴望越來(lái)越強(qiáng)烈。據(jù)文化和旅游部數(shù)據(jù)中心統(tǒng)計(jì)，2023年中秋節(jié)、國(guó)慶節(jié)假期，國(guó)內(nèi)旅游出游人數(shù)8.26億人次，創(chuàng)歷史新高。其中揚(yáng)州大運(yùn)河博物館在國(guó)慶期間重回“安第斯”，講述運(yùn)河故事，每天游客爆滿，游客以青年人群為主，不難發(fā)現(xiàn)，越來(lái)越多的年輕人喜歡歷史文化，對(duì)中華文明歷史有著自豪感與責(zé)任感。然而，揚(yáng)州大運(yùn)河國(guó)家文化公園展示手段較為單一，不能將大運(yùn)河文化的深度內(nèi)涵更好地表達(dá)出來(lái)，往往停留在以往的靜態(tài)展示上面，未能讓游客的感受達(dá)到身臨其境的程度。文化展示對(duì)國(guó)家文化公園來(lái)說(shuō)是非常重要的，揚(yáng)州國(guó)家文化公園在展示的過(guò)程中缺乏多元的展示手段。隨著時(shí)代的進(jìn)步，“數(shù)字化”進(jìn)入人們視野并被人們喜愛(ài)，揚(yáng)州大運(yùn)河文化公園在建設(shè)過(guò)程中缺乏數(shù)字化運(yùn)用，科技感有待提高。

三、揚(yáng)州大運(yùn)河國(guó)家文化公園

建設(shè)應(yīng)對(duì)的策略

大運(yùn)河揚(yáng)州段是重要的縱向文化遺產(chǎn)，對(duì)國(guó)家文化公園建設(shè)問(wèn)題進(jìn)行探究迫在眉睫。揚(yáng)州大運(yùn)河文化公園文化資源豐富、文化和旅游特色顯著，更容易將揚(yáng)州打造成國(guó)家文化公園典范之城、文旅綜合體之市以及水城共融之都。

（一）高品質(zhì)建立大運(yùn)河文化育人資源庫(kù)

“依托沿線高校和科研機(jī)構(gòu)，培育運(yùn)河學(xué)科體系，建設(shè)運(yùn)河文化智庫(kù)?！盵3]通過(guò)運(yùn)河文化智庫(kù)的建設(shè)，不僅可以培養(yǎng)高素質(zhì)科學(xué)文化人才，也可以為大運(yùn)河文化的研究提供重要理論依據(jù)，深度挖掘出大運(yùn)河文化的精神內(nèi)涵。隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展，大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴度越來(lái)越強(qiáng)烈，這也為院校育人提供了新渠道，利用互聯(lián)網(wǎng)及信息技術(shù)，建立大運(yùn)河文化育人資源庫(kù)，有利于為院校學(xué)生提供資源。首先，將校園網(wǎng)這一平臺(tái)利用好，開展大運(yùn)河文化融入教育專欄，通過(guò)視頻、圖片和音樂(lè)等方式宣傳大運(yùn)河文化，易于學(xué)生理解和接受。其次，基于高職院校的課程、科研、實(shí)踐、管理、文化、網(wǎng)絡(luò)等內(nèi)容，深入挖掘大運(yùn)河文化中的育人資源，包括文字、聲音、圖像、口述史料等，以育人資源的類別編目建立資源庫(kù)，同時(shí)以資源的性質(zhì)、年代、地域?yàn)榫幠拷⑺阉饕?，建立網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)供高職院校共享，讓學(xué)生隨時(shí)可以檢索到大運(yùn)河文化相關(guān)內(nèi)容，讓大運(yùn)河文化在學(xué)生心中留下深刻印象。最后，利用媒體平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，將大運(yùn)河文化融入媒體平臺(tái)建設(shè)中，比如利用各種媒體平臺(tái)向?qū)W生推送大運(yùn)河文化相關(guān)內(nèi)容介紹和討論，讓學(xué)生在日常生活中學(xué)習(xí)到大運(yùn)河文化的相關(guān)知識(shí)，便于滋養(yǎng)學(xué)生生活，提升學(xué)生文化水平和思想道德素養(yǎng)。大學(xué)生身處新時(shí)代的浪潮之中，應(yīng)學(xué)習(xí)大運(yùn)河文化中的精神內(nèi)核奮勇?tīng)?zhēng)先，為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興增磚添瓦。

（二）高質(zhì)量構(gòu)筑“文旅”綜合體

“揚(yáng)州要緊貼市場(chǎng)需求，提供內(nèi)容豐富、模式新穎、體驗(yàn)獨(dú)特的文旅產(chǎn)品?！盵4]在文旅產(chǎn)品上面進(jìn)行大力推進(jìn)，充分利用文化旅游資源打造獨(dú)具特色、與眾不同的享譽(yù)世界的國(guó)際性品牌，同時(shí)加大網(wǎng)絡(luò)宣傳力度，利用新媒體力量引導(dǎo)更多的群眾參與到擁有大運(yùn)河文化標(biāo)志性的產(chǎn)品開發(fā)中，體驗(yàn)大運(yùn)河文化之美，加快形成具有揚(yáng)州特色的文旅品牌。

揚(yáng)州段大運(yùn)河沿線擁有眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在豐富大運(yùn)河文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上妥善處理好文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)之間的關(guān)系，在旅游開發(fā)過(guò)程中既要保護(hù)好文化遺產(chǎn)，又要傳承好文化遺產(chǎn)，將大運(yùn)河文化中的精神內(nèi)核以動(dòng)態(tài)的形式展示出來(lái)。現(xiàn)如今，人們的物質(zhì)需求已經(jīng)得到滿足，大家更加追求精神向往。在此背景下，揚(yáng)州可以開展與大運(yùn)河文化相關(guān)的旅游活動(dòng)，如文化故事節(jié)、文化音樂(lè)會(huì)和畫展等活動(dòng)，以此展示揚(yáng)州厚重的文化底蘊(yùn)和特色的地域風(fēng)貌，可以舉辦“古巷游”活動(dòng)，游客們穿著漢服穿越蘊(yùn)含歷史文化的街巷，領(lǐng)略揚(yáng)州傳統(tǒng)文化魅力，還可以舉辦花燈展示、猜古詩(shī)詞等游戲，讓大家感受大運(yùn)河文化的詩(shī)歌之韻；或者舉辦揚(yáng)劇表演，讓游客體驗(yàn)到深刻難忘的文化盛宴?？偟膩?lái)說(shuō)，揚(yáng)州要高質(zhì)量構(gòu)筑“文旅”綜合體，以文旅融合的形式促進(jìn)本地經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，奮力將揚(yáng)州打造成江蘇省國(guó)家文化公園典型城市。

（三）高層次營(yíng)造“水城共融”景觀。

由于文化展示手段的單一，導(dǎo)致?lián)P州大運(yùn)河文化的精神內(nèi)涵未能真正讓人們感受到。因此，需要活化展示形式，靈活運(yùn)用運(yùn)河故事，深度挖掘大運(yùn)河文化中的豐富資源，保護(hù)和傳承好大運(yùn)河沿線的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如揚(yáng)劇、揚(yáng)州情曲、揚(yáng)州評(píng)話、揚(yáng)州玉雕、揚(yáng)州剪紙等。眾所周知，蘇州有蘇州園林，但揚(yáng)州也有很多不被大家熟悉的園林，如揚(yáng)州有個(gè)園、何園、小盤谷、冶春園、逸圃等?？梢猿浞只謴?fù)名家遺跡，將大運(yùn)河文化內(nèi)涵深度挖掘，形成深厚的文化氛圍。同時(shí)，利用大運(yùn)河文化加強(qiáng)對(duì)運(yùn)河文藝作品的創(chuàng)作，創(chuàng)作出人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品，這些文藝作品要貼近大眾的生活，符合時(shí)代的潮流?！凹訌?qiáng)對(duì)運(yùn)河傳統(tǒng)工藝和老字號(hào)的傳承，讓運(yùn)河老字號(hào)重新煥發(fā)出生機(jī)與活力，為構(gòu)建新發(fā)展格局服務(wù)。”[5]還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)高效打造具有大運(yùn)河文化特色的網(wǎng)紅打卡景點(diǎn)，吸引更多的游客。隨著“沉浸式”這一詞的興起，“沉浸式”卸妝、“沉浸式”吃飯、“沉浸式”旅游等等開始流行起來(lái)，揚(yáng)州也可以打造沉浸式旅游，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)高科技技術(shù)，將圖像與聲音、文字相結(jié)合，使游客有身臨其境的體驗(yàn)感，既感受到現(xiàn)代科技之強(qiáng)，又領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化之美?！斑x擇生態(tài)優(yōu)美、風(fēng)貌古樸、歷史悠久的代表性區(qū)段，打造‘大河小道’‘運(yùn)河小鎮(zhèn)’‘運(yùn)河人家’‘運(yùn)河美食’等系列品牌。”[6]讓各地游客通過(guò)品嘗特色美食、欣賞特色美景和探尋特色小道等，感受到揚(yáng)州大運(yùn)河文化底蘊(yùn)，通過(guò)打造“水城共融”景觀，高效建設(shè)揚(yáng)州大運(yùn)河國(guó)家文化公園，讓各地游客從各個(gè)項(xiàng)目中獲得幸福感，從而不斷提高揚(yáng)州這座城市對(duì)游客的吸引力。

黨的二十大報(bào)告指出：“建好用好國(guó)家文化公園?！笨傊?，大運(yùn)河國(guó)家文化公園對(duì)提升國(guó)家文化軟實(shí)力來(lái)講尤為重要。揚(yáng)州大運(yùn)河國(guó)家文化公園在建設(shè)中需要針對(duì)所暴露的問(wèn)題實(shí)施相對(duì)應(yīng)的策略，將揚(yáng)州大運(yùn)河國(guó)家文化公園打造成江蘇省特色大運(yùn)河國(guó)家文化公園。

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作者簡(jiǎn)介：

趙淑蕊（1995-），女，安徽亳州人，碩士，助教，研究方向：思想政治教育和地域文化。