數(shù)字賦能河南紅色文化創(chuàng)新傳播研究

【摘要】河南紅色文化是中國革命歷史的重要組成部分，具有豐富的紅色資源和深厚的歷史底蘊(yùn)。然而，由于其傳統(tǒng)形式的局限性，河南紅色文化的傳承和發(fā)展面臨著一定的挑戰(zhàn)。為了解決這一問題，本文以河南紅色文化為研究對(duì)象，通過對(duì)其數(shù)字化創(chuàng)新的探索與分析，總結(jié)了河南紅色文化的數(shù)字化傳播類型和特點(diǎn)。研究結(jié)果表明，河南紅色文化的數(shù)字化傳播形式豐富多樣，包括數(shù)字動(dòng)畫、電子圖書和短視頻等。同時(shí)，它具有互動(dòng)性、自由性和創(chuàng)造性等特點(diǎn)，能夠滿足不同觀眾的需求和喜好。未來，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，河南紅色文化的數(shù)字化傳播將更加個(gè)性化、定制化，并注重交互性和沉浸式體驗(yàn)。通過數(shù)字化傳播的方式，可以推動(dòng)河南紅色文化的傳承和發(fā)展，促進(jìn)其在現(xiàn)代社會(huì)的傳播和發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】河南紅色文化；數(shù)字化創(chuàng)新；傳播路徑

【中圖分類號(hào)】G127 " 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）29-0057-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2023.29.018

【基金項(xiàng)目】本文系鄭州西亞斯學(xué)院2023年度黨的二十大精神專項(xiàng)研究課題《河南紅色文化數(shù)字化轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2023-XDJ-18）；鄭州市2023年度社會(huì)科學(xué)調(diào)研課題《鄭州紅色文化數(shù)字化轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新研究》（項(xiàng)目編號(hào)：ZSLX2023+1270）的階段性研究成果。

一、河南紅色文化資源的調(diào)研梳理

（一）河南紅色文化概述

擁有豐富紅色文化資源的河南省，是中國革命歷史長河中的重要發(fā)源地。河南紅色文化以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭為主線，包括革命歷史遺址、紀(jì)念地、紅色教育基地等，以及與之相關(guān)的紅色文藝作品和傳統(tǒng)習(xí)俗。二七罷工紀(jì)念塔、共產(chǎn)主義南街村、人工天河紅旗渠、人民公仆焦裕祿、河南之女任長霞等，呈現(xiàn)出社會(huì)主義革命與建設(shè)各個(gè)階段的紅色精神，如同一系列生動(dòng)的革命傳統(tǒng)和愛國主義教育教材。保護(hù)和傳承我省紅色文化精神價(jià)值，是黨和國家“不忘初心、牢記使命”，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚與號(hào)召力的社會(huì)主義堅(jiān)強(qiáng)后盾；是用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)意識(shí)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)中國偉大復(fù)興的必由之路。這些紅色文化資源承載著中華民族寶貴的精神財(cái)富，是傳承革命精神和民族精神的重要載體。

（二）河南紅色文化發(fā)展現(xiàn)狀

2021年9月河南省政府發(fā)布《關(guān)于新時(shí)代支持革命老區(qū)振興發(fā)展的實(shí)施意見》，要求到2025年，革命老區(qū)脫貧攻堅(jiān)成果全面鞏固拓展，紅色文化影響力加快提高，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量進(jìn)一步提升，高質(zhì)量跨越式發(fā)展基礎(chǔ)不斷強(qiáng)化。2022年8月河南文旅廳下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)新時(shí)代革命文物保護(hù)管理利用工作的通知》，要求建立協(xié)調(diào)機(jī)制、加強(qiáng)督促檢查、加大財(cái)政投入、完善保障機(jī)制、落實(shí)法規(guī)政策，推動(dòng)省級(jí)革命文物保護(hù)，傳承發(fā)揚(yáng)紅色精神。近年來，河南省政府高度重視紅色文化的保護(hù)和開發(fā)利用，采取了一系列措施推動(dòng)紅色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。首先，在政策層面，制定了一系列法規(guī)和規(guī)劃，明確了紅色文化資源保護(hù)和開發(fā)的指導(dǎo)思想和目標(biāo)。其次，加大了對(duì)紅色文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，修復(fù)了一批革命歷史遺址和紀(jì)念地，使之得到了有效的保護(hù)和利用。再次，積極推動(dòng)紅色旅游的發(fā)展，通過舉辦各類紅色文化旅游活動(dòng)，吸引了大量游客前來參觀學(xué)習(xí)。最后，積極發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)了相關(guān)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（三）河南紅色文化資源轉(zhuǎn)化問題

盡管河南紅色文化資源得到了較好的保護(hù)和開發(fā)利用，但在資源轉(zhuǎn)化過程中仍存在一些問題。首先，部分革命歷史遺址和紀(jì)念地在城市化進(jìn)程中受到破壞，甚至消失殆盡。這主要是由于缺乏有效的保護(hù)措施和合理的開發(fā)利用模式所致。其次，部分地區(qū)對(duì)紅色文化的挖掘和研究不夠深入，導(dǎo)致紅色文化資源的價(jià)值沒有得到充分體現(xiàn)。這需要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)紅色文化的研究和宣傳工作，提高人們對(duì)其價(jià)值的認(rèn)識(shí)。再次，紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡，部分地區(qū)發(fā)展滯后，缺乏核心競(jìng)爭力，難以形成產(chǎn)業(yè)集群效應(yīng)。這需要加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和布局，培育一批具有特色和競(jìng)爭力的紅色文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。最后，紅色文化傳承機(jī)制不健全，年輕一代對(duì)紅色文化的認(rèn)同感和傳承意識(shí)較弱。這需要加強(qiáng)紅色文化教育和宣傳工作，培養(yǎng)年輕人對(duì)紅色文化的興趣和認(rèn)同感。

二、河南紅色文化的元素和表現(xiàn)形式解析

（一）河南紅色文化資源中的紅色文化元素

河南作為中國革命的重要發(fā)源地，擁有豐富的紅色文化資源。河南紅色文化中的故事元素豐富多樣，包括革命斗爭中的英雄事跡、英雄人物的傳記等。這些故事通過口述傳承和文字記錄等形式流傳至今，成為河南紅色文化的寶貴財(cái)富。河南紅色文化中的人物元素是紅色文化的重要組成部分。這些人物包括革命先烈、革命領(lǐng)袖、革命群眾等，他們以自己的英勇事跡和崇高精神激勵(lì)著后人。河南紅色文化中的服飾元素反映了革命時(shí)期人們的生活和思想。這些服飾包括軍裝、制服、民族服裝等，通過這些服飾可以感受到當(dāng)時(shí)人們的戰(zhàn)斗精神和革命熱情。河南紅色文化中的場(chǎng)景元素包括革命遺址、紀(jì)念地、紅色教育基地等。這些場(chǎng)景見證了革命時(shí)期的艱苦斗爭和人民的奮斗歷程，具有重要的歷史和文化價(jià)值。

（二）河南紅色文化表現(xiàn)形式與問題分析

河南紅色文化的表現(xiàn)形式多樣，常用的有展覽展示、文藝演出、電影電視作品等。然而，在表現(xiàn)過程中也存在一些問題。首先，部分紅色文化表現(xiàn)形式單一，缺乏創(chuàng)新和多樣性。傳統(tǒng)的紅色文化展示往往以博物館、紀(jì)念館、展覽館為主，形式相對(duì)固定，內(nèi)容以圖片、文字和實(shí)物為主。其次，一些紅色文化作品的內(nèi)容過于簡單化和模式化，缺乏深度和內(nèi)涵。有些紅色影視作品過于注重情節(jié)的跌宕起伏和英雄形象的塑造，而忽略了歷史背景和社會(huì)環(huán)境的分析。再次，一些紅色文化作品的宣傳力度不夠，影響了其傳播效果和社會(huì)影響力。雖然紅色文化具有重要的歷史意義和文化價(jià)值，但在當(dāng)今社會(huì)信息爆炸的時(shí)代，如果不能及時(shí)有效地進(jìn)行宣傳推廣，很容易被其他娛樂內(nèi)容所淹沒。

（三）河南紅色文化數(shù)字創(chuàng)新技術(shù)路線

隨著科技的不斷發(fā)展，數(shù)字創(chuàng)新技術(shù)在河南紅色文化領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用。數(shù)字轉(zhuǎn)化創(chuàng)新技術(shù)通過將紅色文化的元素進(jìn)行數(shù)字化保存、展示和傳播，使之更加生動(dòng)形象且易于理解。圖形動(dòng)畫技術(shù)則能夠?qū)?fù)雜的歷史事件和人物形象以動(dòng)態(tài)圖像的形式展示出來，增強(qiáng)觀眾的參與感和記憶度。此外，數(shù)字創(chuàng)新技術(shù)的傳播還可以通過電子圖書、短視頻等媒介手段，為大眾提供更加便捷的閱讀觀看體驗(yàn)，使紅色文化更加深入人心。數(shù)字創(chuàng)新技術(shù)的應(yīng)用為河南紅色文化的傳承和發(fā)展提供了新的途徑和可能性。它不僅可以擴(kuò)大紅色文化的傳播范圍和受眾群體，還能夠激發(fā)人們對(duì)紅色文化的熱愛和認(rèn)同感。

然而，數(shù)字創(chuàng)新技術(shù)的應(yīng)用也面臨一些問題。首先，數(shù)字化技術(shù)的不足可能導(dǎo)致部分紅色文化元素在轉(zhuǎn)化過程中失真或喪失原本的內(nèi)涵。其次，保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的難度也是一個(gè)挑戰(zhàn)，需要建立相應(yīng)的法律機(jī)制來保護(hù)創(chuàng)作者的權(quán)益。此外，數(shù)字創(chuàng)新技術(shù)應(yīng)用過程中可能存在信息安全風(fēng)險(xiǎn)，如信息泄露或網(wǎng)絡(luò)攻擊等問題。因此，為了促進(jìn)數(shù)字創(chuàng)新技術(shù)在河南紅色文化領(lǐng)域的健康發(fā)展，需要加強(qiáng)技術(shù)研發(fā)和應(yīng)用推廣。同時(shí)，完善相關(guān)法律法規(guī)和政策保障也是至關(guān)重要的。政府、企業(yè)和社會(huì)各界應(yīng)共同努力，加大對(duì)數(shù)字創(chuàng)新技術(shù)的投入和支持，培養(yǎng)專業(yè)人才，提升技術(shù)水平。

三、河南紅色文化數(shù)字化創(chuàng)新的傳播路徑研究

（一）河南紅色文化的數(shù)字化傳播類型

1.數(shù)字動(dòng)畫

數(shù)字動(dòng)畫是一種以計(jì)算機(jī)技術(shù)為基礎(chǔ)，通過圖形圖像處理、動(dòng)畫制作等手段，將靜態(tài)圖片或文字轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)影像的藝術(shù)形式。在河南紅色文化的數(shù)字化傳播中，數(shù)字動(dòng)畫常用于展示革命歷史事件、重要人物形象以及紅色文化的內(nèi)涵。通過生動(dòng)的畫面和音效，數(shù)字動(dòng)畫能夠更直觀地傳達(dá)紅色文化的歷史背景、價(jià)值觀念和社會(huì)影響。此外，數(shù)字動(dòng)畫還可以通過音效、配樂等手段增強(qiáng)表現(xiàn)力，使觀眾更加身臨其境地感受紅色文化的魅力。

2.電子圖書

電子圖書是以電子媒介為載體的圖書形式，它具有便攜性、可存儲(chǔ)性和易檢索性等特點(diǎn)。在河南紅色文化的數(shù)字化傳播中，電子圖書可以提供豐富的紅色文化內(nèi)容供讀者閱讀和學(xué)習(xí)。通過電子圖書的形式，讀者可以隨時(shí)隨地獲取到紅色文化的相關(guān)書籍、文獻(xiàn)和資料，滿足他們對(duì)紅色文化知識(shí)的需求。同時(shí)，電子圖書還可以結(jié)合多媒體技術(shù)，如音頻、視頻等，使內(nèi)容更加豐富多樣，提高讀者的學(xué)習(xí)效果和興趣。此外，電子圖書的數(shù)字化還方便了讀者之間的交流和分享，促進(jìn)了紅色文化的傳播和傳承。

3.短視頻

短視頻是指以短小精悍的視頻內(nèi)容為主要形式的媒體形式。在河南紅色文化的數(shù)字化傳播中，短視頻常被用于傳播紅色文化的故事、人物和思想。通過手機(jī)等移動(dòng)設(shè)備拍攝的短視頻，可以快速傳遞紅色文化的核心內(nèi)容和價(jià)值觀。短視頻通常以簡潔明了的方式呈現(xiàn)，能夠吸引觀眾的注意力并留下深刻的印象。同時(shí)，短視頻還可以通過社交媒體平臺(tái)進(jìn)行分享和傳播，擴(kuò)大紅色文化的影響力和傳播范圍。短視頻的數(shù)字化傳播形式不僅滿足了現(xiàn)代人快節(jié)奏生活的需求，也為紅色文化的傳承和發(fā)展提供了新的思路和方法。

（二）河南紅色文化數(shù)字創(chuàng)新的傳播特點(diǎn)

1.對(duì)媒介的附著性和自身的獨(dú)立性

河南紅色文化的數(shù)字化傳播需要依附于特定的媒介平臺(tái)，如互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)設(shè)備等。通過這些媒介平臺(tái)，觀眾可以隨時(shí)隨地獲取到紅色文化的內(nèi)容，滿足他們對(duì)紅色文化的需求和興趣。同時(shí)，數(shù)字化傳播也具備一定的獨(dú)立性，能夠自主地進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)作和傳播。這種對(duì)媒介的附著性和自身的獨(dú)立性使得河南紅色文化的數(shù)字化傳播更加靈活多樣，能夠滿足不同受眾的需求。例如，在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上，觀眾可以選擇自己喜歡的紅色文化主題進(jìn)行學(xué)習(xí)，或者通過社交媒體分享自己對(duì)紅色文化的理解和感受。這種獨(dú)立性使得數(shù)字化傳播更加個(gè)性化和定制化。

河南紅色文化的數(shù)字化傳播還具有與其他媒體形式的融合性。它可以與電影、電視、音樂等其他媒體形式相結(jié)合，形成多媒體形式的展示和傳播。例如，通過將紅色文化的故事改編成電影或電視劇，再通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行播放和推廣，可以使更多的觀眾接觸到紅色文化的內(nèi)容。這種融合性的數(shù)字化傳播形式不僅擴(kuò)大了紅色文化的傳播范圍，還為觀眾提供了更多樣化的觀看體驗(yàn)。

2.突破時(shí)空限制的自由性

傳統(tǒng)的媒體形式往往受到時(shí)間、空間的限制，觀眾只能在特定的時(shí)間和地點(diǎn)才能接觸到紅色文化的內(nèi)容。而河南紅色文化的數(shù)字化傳播突破了這些限制，實(shí)現(xiàn)了自由性的傳播。觀眾可以根據(jù)自己的時(shí)間和興趣選擇不同的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)和欣賞，不受時(shí)間和空間的限制。例如，在移動(dòng)設(shè)備上觀看紅色文化紀(jì)錄片時(shí)，觀眾可以在地鐵、公交車上或其他任何空閑時(shí)間內(nèi)進(jìn)行觀看。這種自由性使得觀眾更容易接觸和了解紅色文化，提高了紅色文化的傳播效果。

河南紅色文化的數(shù)字化傳播還可以通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)現(xiàn)更真實(shí)的體驗(yàn)。通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，觀眾可以身臨其境地參觀革命歷史遺跡、參與紅軍長征等活動(dòng)，增強(qiáng)對(duì)紅色文化的認(rèn)知和體驗(yàn)。這種沉浸式的傳播方式突破了傳統(tǒng)媒體的局限，使觀眾能夠更深入地了解和感受紅色文化的內(nèi)涵和價(jià)值。

3.創(chuàng)作的自發(fā)性和多途徑的參與性

河南紅色文化的數(shù)字化傳播鼓勵(lì)創(chuàng)作者自發(fā)地進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)作和傳播，不受傳統(tǒng)媒體的限制和審查。創(chuàng)作者可以通過多種途徑參與到數(shù)字化傳播中，如自主拍攝紀(jì)錄片、制作微電影等。他們可以根據(jù)自己的創(chuàng)意和想法創(chuàng)作出符合時(shí)代要求和受眾口味的作品。這種創(chuàng)作的自發(fā)性和多途徑的參與性使得河南紅色文化的數(shù)字化傳播更加多樣化和豐富化，能夠滿足不同創(chuàng)作者的需求和創(chuàng)意。

河南紅色文化的數(shù)字化傳播還注重互動(dòng)性和參與性。通過社交媒體平臺(tái)，觀眾可以與創(chuàng)作者進(jìn)行互動(dòng)交流，提出問題、分享觀點(diǎn)等。這種互動(dòng)性和參與性不僅增加了觀眾的參與感和歸屬感，也為創(chuàng)作者提供了更多的反饋和改進(jìn)的機(jī)會(huì)。例如，一些創(chuàng)作者可能會(huì)通過在線直播的形式與觀眾進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)，回答觀眾的問題，分享創(chuàng)作心得等。這種互動(dòng)性的數(shù)字化傳播形式增強(qiáng)了觀眾與創(chuàng)作者之間的聯(lián)系和溝通。

四、研究總結(jié)與前景展望

（一）研究總結(jié)

通過對(duì)數(shù)字動(dòng)畫、電子圖書和短視頻三種類型的分析，我們總結(jié)出河南紅色文化數(shù)字化傳播的類型和特點(diǎn)。首先，河南紅色文化的數(shù)字化傳播形式豐富多樣。數(shù)字動(dòng)畫通過生動(dòng)的畫面和音效，能夠直觀地傳達(dá)紅色文化的歷史背景、價(jià)值觀念和社會(huì)影響；電子圖書則提供了便捷的閱讀方式，使讀者隨時(shí)隨地獲取到紅色文化的內(nèi)容；短視頻則以簡潔明了的方式呈現(xiàn)，能夠快速傳遞紅色文化的核心內(nèi)容和價(jià)值觀。其次，河南紅色文化的數(shù)字化傳播具有互動(dòng)性和參與性的特點(diǎn)。在數(shù)字化傳播的過程中，觀眾可以通過社交媒體平臺(tái)與創(chuàng)作者進(jìn)行互動(dòng)交流，提出問題、分享觀點(diǎn)等。這種互動(dòng)性和參與性不僅增加了觀眾的參與感和歸屬感，也為創(chuàng)作者提供了更多的反饋和改進(jìn)的機(jī)會(huì)。最后，河南紅色文化的數(shù)字化傳播還具備突破時(shí)空限制的自由性。觀眾可以根據(jù)自己的時(shí)間和興趣選擇不同的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)和欣賞，不受時(shí)間和空間的限制。同時(shí)，通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)現(xiàn)更真實(shí)的體驗(yàn)，使觀眾能夠更深入地了解和感受紅色文化的內(nèi)涵和價(jià)值。

（二）前景展望

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展和普及，河南紅色文化的數(shù)字化傳播有著廣闊的發(fā)展前景。首先，數(shù)字化傳播將更加個(gè)性化和定制化。隨著人工智能和大數(shù)據(jù)技術(shù)的不斷進(jìn)步，數(shù)字化傳播將能夠更好地滿足不同觀眾的需求和喜好。通過個(gè)性化推薦算法和定制化內(nèi)容制作，觀眾可以更精準(zhǔn)地獲取到他們感興趣的紅色文化內(nèi)容。其次，數(shù)字化傳播將更加注重交互性和沉浸式體驗(yàn)。虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)的應(yīng)用將使觀眾能夠身臨其境地參與其中，增強(qiáng)對(duì)紅色文化的理解和體驗(yàn)。同時(shí)，通過互動(dòng)式的數(shù)字化傳播方式，觀眾可以與創(chuàng)作者進(jìn)行實(shí)時(shí)的交流和互動(dòng)，共同創(chuàng)造和分享紅色文化的內(nèi)容。最后，數(shù)字化傳播將促進(jìn)紅色文化的傳承和發(fā)展。通過數(shù)字化傳播的方式，紅色文化的內(nèi)容可以更廣泛地傳播出去，吸引更多人的關(guān)注和參與。同時(shí)，數(shù)字化傳播也為紅色文化的研究和創(chuàng)新提供了新的思路和方法，推動(dòng)了紅色文化的發(fā)展和演變。

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作者簡介：

游杰（1976-），男，漢族，重慶人，副教授，碩士，產(chǎn)學(xué)研創(chuàng)新研究中心負(fù)責(zé)人，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)、紅色文化數(shù)字創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。