五色觀語境下《搗練圖》服飾設(shè)色及應(yīng)用研究

【摘要】本文以研究五色觀語境下《搗練圖》的服飾設(shè)色特點(diǎn)以及在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式為目的，旨在為唐代服飾色彩的沿用提供有益借鑒。通過文獻(xiàn)資料與考古資料展開研究，從五色觀角度出發(fā)，對《搗練圖》服裝款式造型以及服飾設(shè)色進(jìn)行分析研究，從而總結(jié)《搗練圖》的服飾設(shè)色特點(diǎn)。并在此基礎(chǔ)上結(jié)合案例分析法，分析歸納《搗練圖》服飾色彩在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法，為研究唐代女性服飾色彩與應(yīng)用提供一定參考。

【關(guān)鍵詞】《搗練圖》；五色觀；服飾色彩；活化方法

【中圖分類號】J523.5 " " " 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）29-0048-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2023.29.015

【基金項(xiàng)目】福祿文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化及傳承創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究（項(xiàng)目編號：2024-ZZJH-3421）；2023年河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《中原地區(qū)五福文化中國式現(xiàn)代化傳承路徑研究》（項(xiàng)目編號：2023BYS040）；2023年中原工學(xué)院研究生教育質(zhì)量提升工程項(xiàng)目（研究生課程思政示范課程建設(shè)項(xiàng)目）《紡織品設(shè)計(jì)與實(shí)踐》（項(xiàng)目編號：SZ202306）。

一、引言

《搗練圖》描述了長安城宮廷中社會地位低下的仕女在手工業(yè)作坊進(jìn)行練染與縫作的工作場景，是探究唐代文化的重要圖像資料。《搗練圖》中的“搗”，指舂、捶；“練”，指質(zhì)地較為硬且煮熟的生絲織品；搗練或稱搗衣，是將熟絹進(jìn)行搗洗煮等工序[1]?！稉v練圖》是盛唐時期具有代表性的仕女畫作之一，相比早期政治主題下的仕女畫作更具生活氣息。這主要由于盛唐經(jīng)濟(jì)繁榮以及文化思想的開放包容，形成了豐富多彩的文化[2]，與后期統(tǒng)治者沉迷享樂、荒廢政事等因素。盛唐時期由于社會風(fēng)氣開放，《搗練圖》服飾大膽絢麗且用色巧思，全畫設(shè)色豐富艷麗，張弛有度，服裝上款式同樣開放大膽，但對于服裝中“等級尊卑”等色彩觀念卻完全體現(xiàn)，基本整體遵循中國傳統(tǒng)的五色觀色彩體系。目前，對于《搗練圖》的研究主要有針對人物身份辨析、具體的某一色彩、工筆畫藝術(shù)特點(diǎn)或服飾造型與風(fēng)格等方面，有關(guān)《搗練圖》服飾色彩與五色觀方面鮮有研究。故基于五色觀視角下，探究《搗練圖》整體服飾色彩關(guān)系，從而提出《搗練圖》服飾色彩在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則，其研究的目的在于更好地指導(dǎo)相關(guān)色彩的應(yīng)用，從而傳承活化唐代服裝色彩應(yīng)用的深厚內(nèi)涵。

二、五色觀下建構(gòu)《搗練圖》服飾設(shè)色

五色概念最早由舜帝提出，主要有正色與間色所構(gòu)成[3]。正色即是青、赤、黃、白、黑；間色是指兩種正色混合形成之色，分為五色相克色與五色相生色；以及雜色，即正色與間色以外的色彩[4]。盛唐時期的政治、服色制度等都與五色觀密切相關(guān)。例如，武則天時期依據(jù)五色觀設(shè)置的春官、夏官、秋官、冬官與中官；唐高宗基于五色觀所頒布是服色制度?！稉v練圖》繪畫者張萱為宮廷畫師，畫作必迎合當(dāng)時統(tǒng)治者審美需求，因此《搗練圖》必然與中國傳統(tǒng)五色觀密切相關(guān)。

《搗練圖》服飾色彩主要承襲五色觀中的間色系與雜色系，因唐代嚴(yán)格色彩等級制度。唐玄宗《禁僭用服色詔》提出：“彰施服色，分別貴賤。”[5]歐陽修《新唐書·車服志》寫道：“至唐高祖……天子袍衫稍用赤、黃，遂禁臣民服。六品、七品服用綠……”[6]這些對于唐代服色的記載，體現(xiàn)唐代以正色與間色劃尊卑的服色制度。由于《搗練圖》主要描繪其宮廷仕女的服飾，服飾色彩主要以碧、紅、綠等間色系與雜色系共同構(gòu)成，其中以上衣下裳大面積色彩構(gòu)成色彩關(guān)系，通過紋樣疏密的秩序感，調(diào)和色彩關(guān)系，表現(xiàn)色彩的強(qiáng)弱。其目的為兩種：其一點(diǎn)綴淺色衫襦呈現(xiàn)的空白感；其二中和衫襦的強(qiáng)對比，以此增加色彩在衫襦的視覺效果，加深色彩層次感。反之重色衫襦則點(diǎn)綴淺色紋樣，形成淺紋樣重衫襦、淺衫襦重紋樣的應(yīng)用規(guī)律。

三、五色觀下建構(gòu)《搗練圖》服飾特點(diǎn)

（一）衫裙對比，帔為灰系

《搗練圖》中強(qiáng)烈的對比色搭配灰色系，造就衫裙對比，帔為灰系的唐代主要色彩關(guān)系之一。對比色的色相具有鮮明的差異，可以營造出活躍華麗的視覺感受。

《搗練圖》中搗練組仕女之一的服裝設(shè)色（如圖1），整體選擇對比色中的紅色與碧色，開領(lǐng)窄袖衫襦為紅色系，高腰長裙為碧色系，并搭配雜色系的披帛。紅色的運(yùn)用體現(xiàn)唐代仕女雍容大雅、自由奔放的思想[7]。從色彩搭配視角分析，紅色與碧色形成強(qiáng)烈的對比關(guān)系，為中和強(qiáng)烈的色彩對比，繪制者會運(yùn)用兩種方法。其一是將緗色以團(tuán)花圖案形式小面積呈現(xiàn)于碧色的高腰長裙，紅色與緗色又互為中差色，既能在色彩對比中突出主體，又能使不同色彩的組合統(tǒng)一在整體色調(diào)之中，避免過多色彩的凌亂和分散，體現(xiàn)出和諧整體的色彩感覺[8]。其二是運(yùn)用披帛的色彩中和，披帛色彩選擇五色觀中的雜色系，披帛的雜色為明度純度較低的灰色系，其色彩即可顯示披帛的輕盈，又可中和紅碧對比的強(qiáng)烈沖擊。由此可見，該仕女整體服裝色彩上承襲五色觀色彩，運(yùn)用大膽絢麗的紅碧對比色，既顯示服飾的華麗感，又體現(xiàn)盛唐明快活潑的社會環(huán)境。

（二）衫褲同類，腰帶對比

同類色主要存在于五色觀中兩種正色混合形成的間色系中，根據(jù)赤色與黃色配比含量不同，形成同類色?！稉v練圖》中孩童的服色設(shè)色（如圖2），整體上運(yùn)用同類色中的碧色與綠色，長衫為碧色系，褲為綠色系，內(nèi)襯與腰帶為紅色系，團(tuán)花圖案色彩為小面積的灰色系，即雜色?！抖Y記》記載：“碧色為西方間，西為金，金刻木，由此誕生碧色；綠色為東方間，東為木，木刻土，由此產(chǎn)生綠色。”[9]由此可見碧色與綠色都為五色相克產(chǎn)生的色彩，即間色，間色為卑。《新唐書·肅宗七女傳》寫道：“阿布思之妻隸掖廷，帝宴，使衣綠衣為倡?！盵10]可見綠色在唐代是地位低下所用之色，符合人物地位，但綠色又代表生氣勃勃之意，孩童服裝上運(yùn)用綠色貼合人物特性。孩童腰帶部分運(yùn)用紅色系與整體服裝形成對比關(guān)系，紅色在《禮記》記載中是“紅為南方間，南為火，火克金，產(chǎn)生紅色”，由于木生火，木為東方，綠色為東方間[9]，因此紅色是綠色的相生之色。在服裝中運(yùn)用綠色搭配相生之色紅色，表達(dá)生生不息的吉祥寓意。從色彩搭配角度出發(fā)，腰帶紅色系，與綠色形成互補(bǔ)色，該運(yùn)用在唐代十分常見，在詩歌、小說、畫作等中都有其描述，例如張萱的《虢國夫人游春圖》以及唐代小說《游仙窟》中描述到“紅衫窄……綠袂貼亂細(xì)纏腰”[11]。紅綠互補(bǔ)色打破同類色在視覺上產(chǎn)生的乏味感，并增添服裝的俏皮感，符合孩童的人物特點(diǎn)，使服飾整體更具層次感。綜上所述，孩童服裝色彩選擇上遵循五色觀中的正色尊間色卑原則，色彩搭配上體現(xiàn)五色觀中的五色的制化以及同類求變的運(yùn)用法則。

（三）裙帔互補(bǔ)，衫為灰系

互補(bǔ)色主要出現(xiàn)于五色觀色彩體系中的間色，具有鮮明的對比效果，易造成視覺沖擊，可凸顯服裝色彩，但所產(chǎn)生的視覺效果在生理角度具有平衡的感覺，因此整體服飾設(shè)色過程比較美觀[12]。

《搗練圖》熨練組中的仕女之一（如圖3），服色上整體采用互補(bǔ)色中的碧色與流黃系。碧色在整體服色面積占比最大，碧色是由五方正色中的白色與青色組合而成的間色。上裝的開領(lǐng)窄袖衫襦中的紅色，由五方正色中的赤色與白色組合產(chǎn)生的間色。由于五色觀中的制化觀點(diǎn)，因此紅色與碧色搭配可用來以克制兇。但紅色與披帛的流黃系關(guān)系，不同于碧色，流黃是五方正色中黃色與黑色所形成的，為中央間色，中央為土，火生土，因而紅色與流黃相生之色，表示化火為利。紅色與流黃的色彩搭配與五色觀中的制化觀點(diǎn)不謀而合。紅色除去與流黃產(chǎn)生相生關(guān)系以外，從色彩搭配角度，紅色與碧色構(gòu)成對比色，但由于紅色以團(tuán)花圖案小面積出現(xiàn)于窄袖衫襦上，因此并未產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊，而是扮演豐富服色層次感的角色。面對服裝呈現(xiàn)對比強(qiáng)烈的互補(bǔ)色以及豐富層次的對比色，繪制者在開領(lǐng)窄袖衫襦運(yùn)用大面積的雜色，即明度純度較低的灰色系，并位于其色彩關(guān)系的中間面積，以此調(diào)和具有強(qiáng)烈冷暖對比的互補(bǔ)色與削弱紅碧對比的色彩關(guān)系。

四、《搗練圖》服飾設(shè)色活化方法

（一）提色于物，以面為則

由于《搗練圖》色彩大膽絢麗，易出現(xiàn)色彩應(yīng)用畫面雜亂或無法讓人知曉其色彩靈感來源于《搗練圖》，從而無法表現(xiàn)服飾色彩文化及內(nèi)涵。因而要注重并分析原畫面中的色彩面積關(guān)系，并以此作為應(yīng)用準(zhǔn)則。在原畫面中分析色彩面積關(guān)系，首先分析畫面的主色，因?yàn)橹魃钱嬅娴臉?biāo)志性色彩，決定作品的風(fēng)格，奠定了作品的主題基調(diào)[13]，然后分析輔助色與主色的面積關(guān)系，最后分析點(diǎn)綴色的面積關(guān)系。由此可避免設(shè)計(jì)師在提色時，憑借個人感覺造成提色無效及配色錯誤等問題，為后續(xù)運(yùn)色活色奠定基礎(chǔ)。

以《搗練圖》局部畫面為例，首先將提取色彩，其次分析服飾色彩中占比面積，并且產(chǎn)生的對比關(guān)系。其中紅色以小面積圖案形式呈現(xiàn)，而碧色與流黃系用于大面積的長裙與披帛，所以畫面服飾色彩主色為碧色與流黃系。孩童服裝上大面積的雜色則為輔助色，而以圖案形式出現(xiàn)的紅色系則為點(diǎn)綴色，由此完成服飾色彩的面積關(guān)系分析，以此色彩面積為原則，將色彩運(yùn)用于絲巾圖案中，完成色彩色相應(yīng)用流程（如圖4）。但色彩提取應(yīng)用不僅僅是色相的運(yùn)用，更為其背后文化內(nèi)涵的傳承，所以在圖4中的絲巾圖案搭配上也承襲五色觀的制化理念。例如，在絲巾圖案的視覺中心兩顆“柿子”上，遵循互補(bǔ)色的色彩關(guān)系。

（二）冷暖運(yùn)色，以灰為和

《搗練圖》服飾色彩搭配上承襲盛唐大膽開放的風(fēng)格，人物服飾上多采用冷暖色碰撞。色相的冷暖感覺是相對的，太過強(qiáng)烈的冷暖對比，會導(dǎo)致畫面混亂，并且會使人產(chǎn)生視覺上的疲勞。但《搗練圖》在視覺上給予觀者整體和諧統(tǒng)一的視覺體驗(yàn)，因此可將《搗練圖》中運(yùn)用冷暖色的方式進(jìn)行分析，并為己所用。通過前文的分析，《搗練圖》的服飾色彩在五色觀的制化理念的影響下，在采用大膽、艷麗的冷暖對比時，是以灰色系作為調(diào)和色，中和畫面強(qiáng)烈的冷暖對比，即增添服飾的層次感，又使服飾色彩和諧統(tǒng)一。因此遵循運(yùn)色冷暖、以灰為和的應(yīng)用方法中，“灰”并不是與冷暖色相互孤立存在，而是交叉使用，將灰色系介入到冷暖色之間，才可達(dá)到中和色調(diào)的目的，否則畫面無法和諧統(tǒng)一。以《搗練圖》局部服飾色彩在手機(jī)殼與帆布包上的運(yùn)用為例（如表1），帆布包a與手機(jī)殼c整體上運(yùn)用冷暖時，遵循其應(yīng)用方法，加入灰色系于設(shè)計(jì)中應(yīng)用，但由于冷暖色與灰色系孤立使用，所以整體配色效果不佳，強(qiáng)烈的冷暖對比沖擊眼球，視覺感受疲乏。而帆布包b與手機(jī)殼d的整體配色相較于前者美觀度較好，是由于將兩種明純較低的雜色系，穿插使用于強(qiáng)烈的紅碧冷暖色中，因此畫面整體冷暖平衡，和諧統(tǒng)一。

（三）活色演變，以度為向

《搗練圖》的提取與運(yùn)色，基本針對服飾色彩的分析沿用，方式單一與應(yīng)用范圍局限。而活化色彩，可拓展《搗練圖》色彩數(shù)量選擇上的廣度以及在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用范圍?；钌葑儚奈迳^角度分析，是將正色演變?yōu)殚g色，間色演變?yōu)殡s色的過程。而當(dāng)代是基于對《搗練圖》原本色彩進(jìn)行分析整合，而后將整合而來的色彩內(nèi)容制作色卡，以色卡為基礎(chǔ)，以明度、純度為方向的演變。

當(dāng)代以明度、純度為方向，是由于純度為色彩的傳承“基因”，而明度為色彩演繹“明亮”。所以可根據(jù)明度、純度進(jìn)行演變，或根據(jù)色彩關(guān)系以及色彩搭配的和諧感，發(fā)揮色彩最大程度的應(yīng)用價值。但應(yīng)用于產(chǎn)品的配色設(shè)計(jì)時，要注意原本色彩的應(yīng)用方式與文化內(nèi)涵，做到傳承式活化演變色彩。以《搗練圖》局部服飾色彩應(yīng)用演變?yōu)槔ㄈ绫?），通過對局部服色的整理歸納，并制作原色卡應(yīng)用于絲巾a上。而對比b的色彩應(yīng)用，明顯以明度為方向進(jìn)行色彩的演變，明度的演變給予消費(fèi)者的視覺感受和沖擊與a相比也就有所不同，色彩風(fēng)格更趨于清新，更適用于青年人群。但a與c相比，是純度上發(fā)生了色彩的演變，藍(lán)橙對比更為強(qiáng)烈，主次明確，能夠更好地凸顯主題元素，風(fēng)格更適用于中青年。由此可見，色彩上的活化演變不僅擴(kuò)展色彩選擇數(shù)量，同時也拓展了色彩風(fēng)格的多樣化，活色演變賦予原色彩更多的可能性與價值，打破傳統(tǒng)死板的套用公式的應(yīng)用方式。

五、結(jié)語

《搗練圖》服飾色彩與中國傳統(tǒng)五色觀緊密相連，服飾色彩上對于五色觀的運(yùn)用相較于漢代的單色系與黑白搭配更為大膽開放，呈現(xiàn)多樣化的形式。五色觀構(gòu)建下的《搗練圖》服飾設(shè)色特點(diǎn)表現(xiàn)為四種：其一，承襲五色觀的間色與雜色；其二，在色彩運(yùn)用上，遵循五色觀的制化理念；其三，色彩關(guān)系上主要分為對比色、互補(bǔ)色以及同類色的色彩關(guān)系；其四，風(fēng)格上呈現(xiàn)大膽開放、明朗絢麗或和正雅致、內(nèi)斂活潑的風(fēng)格?；凇稉v練圖》服飾設(shè)色特點(diǎn)的分析歸納，運(yùn)用于當(dāng)代設(shè)計(jì)配色的應(yīng)用方式，將《搗練圖》的服飾色彩語言以及文化內(nèi)涵有效地運(yùn)用到當(dāng)代設(shè)計(jì)之中。本文旨在通過論述五色觀下《搗練圖》服飾色彩與應(yīng)用，闡釋《搗練圖》中的色彩文化內(nèi)涵，為深入探討傳統(tǒng)色彩在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供思路。

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作者簡介：

嚴(yán)同彤（1999-），女，江蘇淮安人，中原工學(xué)院服裝學(xué)院碩士研究生，研究方向：服飾與紡織品設(shè)計(jì)。

吳聰（1978-），女，河南南陽人，中原工學(xué)院服裝學(xué)院教授，碩士研究生，研究方向：設(shè)計(jì)教育、設(shè)計(jì)文化、紡織與服裝設(shè)計(jì)與文化。

劉亞茹（1997-），女，河南濮陽人，中原工學(xué)院服裝學(xué)院碩士研究生，研究方向：服飾與紡織品設(shè)計(jì)。