融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的漢語言文學(xué)發(fā)展策略研究

【摘要】漢語言文學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過文學(xué)作品、修辭手法、文化意象等表現(xiàn)方式，傳遞了中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀、思想理念和審美標(biāo)準(zhǔn)，并且在其發(fā)展歷程中積淀了深厚的人文情懷。在漢語言文學(xué)發(fā)展的進(jìn)程中，融合優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，將有助于保持中華文化的連續(xù)性和穩(wěn)定性。因此，本文以漢語言文學(xué)的特征為切入點(diǎn)，提出當(dāng)前漢語言文學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合進(jìn)程中的問題，并探討切實(shí)的創(chuàng)新發(fā)展策略。

【關(guān)鍵詞】漢語言文學(xué)；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；發(fā)展策略

【中圖分類號】G122 " 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）29-0021-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2023.29.006

漢語言文學(xué)通過詩歌、散文、小說等多種形式，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。漢語言文學(xué)的大量作品反映了不同歷史時(shí)期的社會現(xiàn)實(shí)，包括社會風(fēng)貌、人民生活、政治經(jīng)濟(jì)等，這都是中華民族表達(dá)和傳承情感的重要途徑?？梢哉f，漢語言文學(xué)與傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系密不可分，二者相互促進(jìn)、共同發(fā)展。在新時(shí)期的文化建設(shè)背景下，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代漢語言文學(xué)的滲透融合與共同發(fā)展，可以增強(qiáng)人們對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解，讓更多人了解和欣賞中國傳統(tǒng)文化的精髓。

一、漢語言文學(xué)的特征

（一）傳統(tǒng)視角下的特征

就傳統(tǒng)層面而言，漢語語言文學(xué)具有著濃厚的人文氣息，以及獨(dú)特的文學(xué)形態(tài)特征。它是對華夏民族優(yōu)秀歷史文化的繼承，并在其延續(xù)與發(fā)展的進(jìn)程中，逐漸產(chǎn)生了一種特殊的文學(xué)形態(tài)，特別是在漢字演化的文化背景下，漢語言文學(xué)的內(nèi)涵得以豐富和拓展，展現(xiàn)出極為重要的歷史繼承意義。甲骨文是漢語語言文學(xué)的始基，它的演變既是中華文明之源，也是中國文化繼承的一種重要方式。文明社會的進(jìn)步使?jié)h語言文學(xué)的傳播特征從傳意向傳情轉(zhuǎn)變，即它所傳達(dá)的內(nèi)容已不局限于意象，而是傳達(dá)了一種感情，一種用文字記錄下來的感情。由此可知，傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)以其語言傳遞功能為中心特征，它和漢文字的發(fā)展互為補(bǔ)充，借助精美的漢字給文學(xué)添加了更加燦爛的色彩[1]。

（二）現(xiàn)代視角下的特征

漢語言文學(xué)隨著文化的發(fā)展情況而不斷地進(jìn)化著，它經(jīng)歷了傳統(tǒng)的文字和語言傳輸方式特征的發(fā)展變化，并在新的歷史時(shí)期表現(xiàn)出了更明顯的多元化特征。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)在社會各個(gè)領(lǐng)域中都得到了普及，網(wǎng)絡(luò)信息種類繁多，這為漢語言文學(xué)樣式的多樣化打下了基礎(chǔ)。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，漢語言文學(xué)能夠在網(wǎng)絡(luò)平臺的推動下得以創(chuàng)作并傳播，并逐漸與互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)深度融合在一起，這使得漢語語言的表達(dá)形式更加靈活，原有詞匯的擴(kuò)展和新的文化系統(tǒng)的構(gòu)建，推動漢語言文學(xué)向更加符合時(shí)代發(fā)展特征的方向演變，進(jìn)而可以有效地提高其當(dāng)代影響力。與此同時(shí)，在大力倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化繼承的新背景下，將傳統(tǒng)文化有效融合到漢語言文學(xué)當(dāng)中，融入新的文化元素和審美觀念，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代理念的碰撞，也將進(jìn)一步推動漢語言文學(xué)與中華傳統(tǒng)文化的國際傳播。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與漢語言文學(xué)的融合發(fā)展現(xiàn)狀

（一）理論研究的水平不足

漢語言文學(xué)和中國傳統(tǒng)文化是密不可分的兩個(gè)領(lǐng)域。然而，目前對漢語言文學(xué)和中國傳統(tǒng)文化融合發(fā)展的相關(guān)理論研究仍然存在一些不足，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，缺乏專業(yè)化的理論研究隊(duì)伍。漢語言文學(xué)要實(shí)現(xiàn)其理論研究的轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新，就需要進(jìn)一步強(qiáng)化其專業(yè)化水平。然而目前在實(shí)踐中，受多種因素的影響，漢語語言文學(xué)研究存在著專業(yè)水平偏低，學(xué)術(shù)研究缺乏系統(tǒng)性等問題，不利于它與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的交融和發(fā)展。

第二，理論工作者缺少對文化遺產(chǎn)的責(zé)任意識。要在漢語言發(fā)展的過程中更好地繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，除了要有一支專門的理論研究團(tuán)隊(duì)，研究者還必須有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，才能肩負(fù)起漢語言研究、教育與傳承的重任。但是，當(dāng)前有些學(xué)者對漢語言文學(xué)理論研究工作的目標(biāo)缺乏深刻認(rèn)識，對于將傳統(tǒng)文化進(jìn)行整合的重視不夠，這在一定程度上影響了優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的繼承。

（二）網(wǎng)絡(luò)平臺與信息化發(fā)展帶來的沖擊

首先，在信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與社會生產(chǎn)生活日益交融的背景下，各種新穎詞匯與表達(dá)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中大量且快速地涌現(xiàn)，豐富了人們的表達(dá)方式與表現(xiàn)手段，公眾甚至傾向于使用網(wǎng)絡(luò)語言來進(jìn)行日常交流與情感表達(dá)。這為漢語言文學(xué)發(fā)展帶來了新思路。但是需要注意的是，漢語言文學(xué)的深厚內(nèi)涵決定了其發(fā)展并非一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)，而這些新出現(xiàn)的外來詞匯根本就無法展現(xiàn)漢語言文學(xué)真實(shí)的魅力，更難以體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。與此同時(shí)，其非規(guī)范性的用語習(xí)慣，以及個(gè)性化的表達(dá)方式，都將給漢語言文學(xué)發(fā)展造成更大的擾動。由此可見，在網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)展所帶來的沖擊下，新興詞匯的泛濫對傳統(tǒng)文化體系以及漢語言的發(fā)展都造成了不小的影響。

其次，隨著外來文化的侵入，在一定程度上拓寬了普通民眾的文化視野，但同時(shí)也給傳統(tǒng)文化和漢語言文學(xué)的發(fā)展提出了挑戰(zhàn)，尤其是給傳統(tǒng)風(fēng)俗、節(jié)日等帶來了巨大的沖擊?，F(xiàn)在的年輕人對圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等西方節(jié)日越來越感興趣，而傳統(tǒng)的清明、中秋等節(jié)日卻漸漸淡出了年輕人的視野，甚至有些人連節(jié)日的來歷都不清楚。這對傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)是極為不利的，也不利于給漢語言文學(xué)的發(fā)展?fàn)I造出良好的氛圍環(huán)境[2]。

（三）對漢語言文學(xué)的實(shí)質(zhì)缺乏認(rèn)識

新媒體環(huán)境下，漢語語言文學(xué)的受眾和身份發(fā)生了很大的變化。傳統(tǒng)的紙質(zhì)書籍和刊物不再是唯一的傳播媒介，互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體、自媒體等新媒體平臺成為漢語言文學(xué)傳播的重要途徑。這些新媒體平臺的受眾主要是年輕人，他們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解程度往往不夠深入，導(dǎo)致漢語言文學(xué)在傳播過程中與傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系不夠緊密。

同時(shí)，漢語言文學(xué)的表達(dá)方式和內(nèi)容也發(fā)生了很大的變化。為了吸引年輕受眾的關(guān)注，漢語言文學(xué)的創(chuàng)作和表達(dá)方式變得更加新潮和前衛(wèi)，其中不乏一些顛覆性的創(chuàng)新。然而，這些創(chuàng)新往往只是形式上的變化，缺乏對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和精神的理解和傳承，導(dǎo)致漢語言文學(xué)在發(fā)展過程中與傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系逐漸疏遠(yuǎn)。再加上漢語言文學(xué)工作者的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)有所缺失，缺乏系統(tǒng)性和整體性的規(guī)劃，因此難以形成合力，限制了漢語言文學(xué)和傳統(tǒng)文化之間的深度融合與發(fā)展。

三、當(dāng)代漢語言文學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的

融合發(fā)展策略

（一）轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，重視文化遺產(chǎn)的繼承

縱觀漢語言文學(xué)與傳統(tǒng)文化融合的進(jìn)程，我們應(yīng)該從思想上認(rèn)識到這種融合的重要性和必要性，同時(shí)有必要對文學(xué)的特殊性進(jìn)行思考，不管是對于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還是對于漢語言文學(xué)發(fā)展，都有必要予以足夠的尊重。作為中華民族的后代，我們有責(zé)任繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，尤其是新的形勢下，我國的國際地位日益突顯，漢語言得到了世界范圍內(nèi)的推廣使用，也就更加需要人們加強(qiáng)對于漢語言文學(xué)的關(guān)注，在此基礎(chǔ)之上推動傳統(tǒng)文化得到繼承與發(fā)展。

在新時(shí)期文化傳承的過程中，和外來文化的碰撞是無法回避的，從而衍生出了一系列新的沖突問題?；谶@一現(xiàn)狀，我們有必要在加強(qiáng)漢語言文學(xué)研究的基礎(chǔ)上，立足全球化發(fā)展新形勢，正確地看待和應(yīng)對各類外來文化。一方面，隨著中國的國際地位日益提高，漢語言文學(xué)得到了越來越多的關(guān)注和推廣。我們應(yīng)該借助這一機(jī)遇，加強(qiáng)漢語言文學(xué)傳播，提高人們對于漢語言文學(xué)的認(rèn)識和理解，從而更好地推廣漢語言文學(xué)，增強(qiáng)其國際影響力。另一方面，在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化時(shí)，不能對外來文化進(jìn)行全面遏制，而是要吸取其精華、舍棄其糟粕，以推動漢語言文學(xué)發(fā)展創(chuàng)新。也就是說，要在漢語言文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中，積極繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、吸收優(yōu)秀外來文化元素，從而能夠在確保漢語言文學(xué)自身特點(diǎn)與穩(wěn)步發(fā)展的前提下，以多元文化為養(yǎng)料，讓更多中國特色文化得到國際間的有效傳播[3]。

（二）加強(qiáng)理論研究，提高實(shí)踐化應(yīng)用能力

為了將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同漢語言文學(xué)進(jìn)行有效結(jié)合，需要繼續(xù)加強(qiáng)理論研究，致力于建立一支具有較高專業(yè)水平的研究隊(duì)伍，使科研隊(duì)伍繼續(xù)擴(kuò)大。同時(shí)，要加大對漢語語言文學(xué)學(xué)科的引進(jìn)和交流，加強(qiáng)對漢語語言文學(xué)學(xué)科的研究，以提高科研隊(duì)伍的整體素質(zhì)，為我國漢語語言文學(xué)專業(yè)人才的培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在將漢語語言和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行整合的過程中，首先要明確各個(gè)階段的發(fā)展目標(biāo)，然后進(jìn)行有針對性的路徑研究。我們要變革傳統(tǒng)理論研究的方法，在各種漢語言文學(xué)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的實(shí)踐中不斷地進(jìn)行嘗試，并在實(shí)踐過程中摸索出行之有效的方法。在進(jìn)行理論研究時(shí)，相關(guān)學(xué)者需要積極探索多種路徑，以便更好地理解和解釋傳統(tǒng)文化與漢語語言之間的內(nèi)在聯(lián)系。這些路徑可以包括歷史和文學(xué)研究、社會和文化研究等，以便從多角度、多層次來分析問題。

同時(shí)，研究者在開展?jié)h語言文學(xué)融合實(shí)踐時(shí)，應(yīng)注重研究思路的調(diào)整，不斷解構(gòu)和拓展?jié)h語言文學(xué)理論，全面發(fā)掘其蘊(yùn)含的深厚文化內(nèi)涵?？梢酝ㄟ^開展各種融合傳統(tǒng)文化與漢語語言的活動，如文化節(jié)、學(xué)術(shù)研討會、經(jīng)典閱讀等，來檢驗(yàn)和拓展理論研究的成果。在此基礎(chǔ)上，還需要在實(shí)踐中不斷反思和總結(jié)，以便更好地調(diào)整和完善整合的路徑和方法。另外，可以借助現(xiàn)代化手段的融合對漢語言文學(xué)進(jìn)行理論研究，并在實(shí)踐中不斷獲得啟發(fā)，持續(xù)地創(chuàng)新優(yōu)化研究方式和方法，力求實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和漢語言文學(xué)相整合的目的。這需要研究者保持開放的心態(tài)，善于學(xué)習(xí)和吸收新的理論和方法，同時(shí)也需要勇于嘗試新的思路和實(shí)踐方式。只有通過持續(xù)的創(chuàng)新優(yōu)化，才可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與漢語語言的更好整合。例如，可以利用數(shù)字化技術(shù)來建立傳統(tǒng)文化與漢語語言的數(shù)據(jù)庫，利用人工智能來分析數(shù)據(jù)，以便更好地理解二者的關(guān)系和特點(diǎn)。

（三）挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，繼續(xù)推動深度融合

在現(xiàn)代化的大背景下，現(xiàn)代漢語的語言文化出現(xiàn)了邊緣化的趨勢。為了傳承與發(fā)展?jié)h語言文化與漢語言文學(xué)，我們必須在對漢語言文學(xué)繼承的過程中，加強(qiáng)與傳統(tǒng)文化的融合，利用傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的深厚底蘊(yùn)，進(jìn)一步地推動二者在新時(shí)期的共同發(fā)展。首先，要對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行深入研究，發(fā)掘其中的精髓和價(jià)值。通過深入了解傳統(tǒng)文化的時(shí)代背景和豐富內(nèi)容，可以更好地理解其對于漢語言文學(xué)的影響和作用。其次，要發(fā)掘和保護(hù)方言與少數(shù)民族語言文化。方言和少數(shù)民族語言文化也是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它們對于傳承和發(fā)展?jié)h語言文學(xué)，以及落實(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)有著重要的意義。同時(shí)，要更加注重漢語言文學(xué)和中國傳統(tǒng)文化的推廣工作。為了加強(qiáng)漢語言文學(xué)和中國傳統(tǒng)文化的融合，我們應(yīng)該在新時(shí)代的國際交流中，繼續(xù)積極地展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并通過舉辦文化交流活動、參加國際文化交流等方式，增強(qiáng)漢語言文學(xué)的國際認(rèn)知，讓更多人了解和認(rèn)識漢語言文學(xué)，從而推動其與傳統(tǒng)文化的融合[4]。

近年來，網(wǎng)絡(luò)文化的傳播速度越來越快，范圍也越來越大，涵蓋的內(nèi)容更是豐富多樣。然而，網(wǎng)絡(luò)文化中一些偏激、低俗、淺薄的價(jià)值觀念往往容易影響到廣大民眾，導(dǎo)致對傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念的沖擊。新興詞匯和創(chuàng)作方法的出現(xiàn)推動著網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，同時(shí)也給漢語言文學(xué)與傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展造成了很大的影響。網(wǎng)絡(luò)文化以其獨(dú)特的表達(dá)方式廣為流行，例如，網(wǎng)絡(luò)用語、表情符號等，這些新的表達(dá)方式對傳統(tǒng)文化的語言表達(dá)產(chǎn)生了沖擊。傳統(tǒng)的文字表達(dá)方式逐漸被網(wǎng)絡(luò)語言所取代，造成了語言文字的貧乏和傳播效果的弱化。面對這一現(xiàn)狀，在新形勢下漢語言文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，應(yīng)當(dāng)積極推動傳統(tǒng)文化融入其中，以更好地應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)語言泛化所帶來的沖擊。但是筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化的融合也是有可能的，通過發(fā)掘網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化的共性，可以促進(jìn)二者之間的融合，達(dá)到共同發(fā)展的目標(biāo)。傳統(tǒng)文化和漢語言文學(xué)可以通過與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行融合，并且利用網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行宣傳和傳播，以拓展其傳播渠道和影響力，吸引更多的年輕人參與。

（四）創(chuàng)新傳承方式，拓寬信息化傳播渠道

在信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷發(fā)展與運(yùn)用的今天，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們生活、學(xué)習(xí)與工作中的一種重要方式。在漢語言文學(xué)不斷發(fā)展的進(jìn)程中，微博、B站、公眾號等新媒體平臺建構(gòu)起漢語言文學(xué)傳播的新格局。在新媒體平臺的支持下，能夠集文字、圖片以及動畫視頻等為一體，以更加生動多樣的方式對漢語言文學(xué)進(jìn)行宣傳，借助這一手段，既有利于漢語言文學(xué)的良性發(fā)展，也能落實(shí)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。因此，漢語言文學(xué)可以積極利用新媒介技術(shù)擴(kuò)大傳播范圍。首先，可以通過現(xiàn)代技術(shù)手段，如開發(fā)APP、開通微信小程序、制作宣傳片等，將傳統(tǒng)文化的精髓和漢語言文學(xué)的知識有機(jī)融合，讓更多人接觸和了解漢語言文學(xué)，加深其對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解。其次，信息發(fā)布者也可以通過使用信息技術(shù)進(jìn)一步加強(qiáng)和用戶的交互，以各種形式進(jìn)行宣傳與傳播。如在節(jié)假日或者重要?dú)v史事件日，舉辦一些有關(guān)傳統(tǒng)文化主題的線上活動，也可以組織關(guān)于傳統(tǒng)文化的線上培訓(xùn)，面向社會大眾，傳播傳統(tǒng)文化與漢語言文學(xué)的知識。

此外，現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的受眾群體廣泛，通過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播，可以讓更多人了解和認(rèn)識漢語言文學(xué)及其背后的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也可以借助漢語言文學(xué)的專業(yè)知識和資源，提升其創(chuàng)作水平和質(zhì)量。例如，以傳統(tǒng)文化中的茶道為代表，它是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，發(fā)展歷史悠久，它所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵有著很強(qiáng)的傳承性特征。因此，我們可以在文化交互中融入茶文化和漢語言文學(xué)，在文學(xué)表達(dá)中運(yùn)用與茶有關(guān)的術(shù)語，從而推動漢語言文學(xué)表達(dá)的豐富化。同時(shí)，用這種方式還能使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在漢語言文學(xué)中得到切實(shí)的融合，達(dá)到對傳統(tǒng)文化繼承的目的[5]。

四、結(jié)語

綜上所述，漢語言文學(xué)通過經(jīng)典文學(xué)作品和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，傳承了中華民族的優(yōu)秀思想和品德，其發(fā)展路徑和中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)是相輔相成的。在新時(shí)期的文化建設(shè)環(huán)境中，我們需要加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的研究和理解，提高對漢語言文學(xué)的整體性和系統(tǒng)性規(guī)劃，以實(shí)現(xiàn)二者之間的有機(jī)融合與發(fā)展。

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作者簡介：

魏薇（1994-），女，河北承德人，助教，碩士研究生，研究方向：中國文化、漢語教學(xué)。