傳承與發(fā)展：宋代書院 與中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生之共同原因

【摘要】宋代書院和中世紀(jì)大學(xué)均屬于中西方兩大文明體系中的高等教育機(jī)構(gòu)，其中教育與知識(shí)的傳承為二者的誕生注入了思想靈魂；社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)為二者的誕生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，但二者具體又有差別，社會(huì)的發(fā)展與蕭條都促進(jìn)了書院的誕生，而大學(xué)誕生的原因卻只有前者。

【關(guān)鍵字】宋代書院；中世紀(jì)大學(xué)；歐洲

【中圖分類號(hào)】G119 " 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）29-0010-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2023.29.003

宋代書院與中世紀(jì)大學(xué)作為中西方古代的高等教育學(xué)府，對(duì)兩大文明體系的教育發(fā)展和人才培養(yǎng)均產(chǎn)生了重要影響。雖然兩大高教機(jī)構(gòu)孕育于不同的文明體系，但二者卻擁有著許多共同的特性，吸引了許多學(xué)者對(duì)這兩種高等教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行比較研究。截至目前，暫未見到有國外學(xué)者對(duì)二者進(jìn)行比較研究。國內(nèi)學(xué)者的相關(guān)比較研究則始見于20世紀(jì)90年代末。其中具有代表性的當(dāng)屬劉河燕的研究成果，作者強(qiáng)調(diào)了二者產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)政治與文化背景，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)政治與文化的發(fā)展構(gòu)成了二者產(chǎn)生的重要原因，并系統(tǒng)地指出了政治與文化的具體表現(xiàn)?？墒亲髡呷狈慕逃c知識(shí)的傳承和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的負(fù)面因素指出雙方高等教育機(jī)構(gòu)產(chǎn)生的原因[1]23-64。因此，專門考察宋代書院和中世紀(jì)大學(xué)的共同產(chǎn)生原因，是充實(shí)和辨析上述宏觀理論所必需的。

本文試圖從教育與知識(shí)傳承、經(jīng)濟(jì)發(fā)展視角考察宋代書院與中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生的共同原因。將二者進(jìn)行對(duì)比考察，既有助于深入了解不同時(shí)代和地域內(nèi)高等教育制度的產(chǎn)生和發(fā)展，也有助于理解知識(shí)如何在不同時(shí)期和地域內(nèi)傳承和發(fā)展，并豐富學(xué)術(shù)界相關(guān)研究?jī)?nèi)容。

一、教育與知識(shí)的傳承

宋代書院的起源最早可以追溯到先秦時(shí)期，它是一個(gè)不斷演化的過程。書院屬于私學(xué)又源于私學(xué)。在我國，私學(xué)誕生于春秋時(shí)期。春秋時(shí)期禮崩樂壞，周天子無力維持官學(xué)，致使“天子失官，學(xué)在四夷”，誕生了諸子百家，他們聚眾講學(xué)，傳授知識(shí)。其中孔子就是我國私學(xué)最早的創(chuàng)始人之一。據(jù)說孔子弟子3000人，賢士72人。隨后孟子也延續(xù)了私人聚眾講學(xué)的傳統(tǒng)，如孟子“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人”[2]112。至漢代，精舍出現(xiàn)了?！逗鬂h書》記載：“姜肱字伯淮……肱博通五經(jīng)，兼明星緯，士之遠(yuǎn)來就學(xué)者三千余人。諸公爭(zhēng)加辟命，皆不就。”[3]806由此推測(cè)，精舍類似于先秦的私學(xué)，同樣由私人建立并聚眾講學(xué)，具有書院的部分特點(diǎn)。此后，精舍和精廬一直延續(xù)不絕。到唐代，“書院”一詞首見于史料?！缎绿茣ぐ俟僦尽穭t載：開元六年（718年），“乾元殿更號(hào)麗正修書院，置使及檢校官，改修書官為麗正殿直學(xué)士”[4]1213。開元十一年（723年），“光順門外亦置書院”[4]1213。隨后《新唐書·百官志》又載：“改麗正書院為集賢殿書院?！盵4]1213這里的麗正書院和集賢殿書院并非真正意義上容藏書、講學(xué)、科研于一體的私立書院，而是“掌刊緝經(jīng)籍”[4]1212的官方藏書之地，雖有書院之名而無書院之實(shí)。中唐以后，由于官學(xué)衰微，除官方寫書、藏書的書院外，散落于民間，由私家創(chuàng)建的“書院”出現(xiàn)了。這些“書院”散見于唐朝人的詩作中，如賈島的《田將軍書院》[5]6740、李群玉的《書院二小松》[5]6671、楊發(fā)的《南溪書院》、盧綸的《同耿拾遺春中題第四郎新修書院》[5]5945（一作《同錢員外春中題薛少府新書院》）[5]3159、《陪中書李紓舍人夜泛東池》[5]3167。從這些詩的字面意思可以看出這里的“書院”可供讀書使用，且全部建立在野外幽靜之處。與此同時(shí)，官學(xué)的失尊與地方的戰(zhàn)亂也導(dǎo)致一些禪師或道士在山間僻壤處建立精舍，云集四方求學(xué)之徒[6]25-26。需要注意的是，這時(shí)的“書院”或精舍還不是容藏書、講學(xué)、科研為一體的書院，但已經(jīng)可以看出一種明顯的發(fā)展過渡趨勢(shì)，即書院逐漸由官家的藏書、修書之地變換到私家幽靜的讀書講學(xué)之所。大概北宋早期（公元11世紀(jì)），真正意義上的書院才正式誕生。可見書院的形成是一個(gè)兼收并蓄又漫長(zhǎng)的發(fā)展過程。李國鈞認(rèn)為：“就其性質(zhì)來看，與自漢以來的‘精舍’‘精廬’有一定的繼承關(guān)系?！盵6]6張政藩又指出：“書院之名昉于唐，書院之制則創(chuàng)于五代之南唐，而確立于宋代?！盵7]12它既繼承了先秦兩漢時(shí)期聚眾講學(xué)的風(fēng)格，又繼承了盛唐時(shí)期書院的修書和藏書功能，并伴隨著宋初生產(chǎn)力的提高，最終登上歷史舞臺(tái)。

歐洲中世紀(jì)大學(xué)在文化上也是一脈相承的。早在古典文明時(shí)期，人們就注重“把知識(shí)的傳授與理性的發(fā)展作為教育和教學(xué)過程的基礎(chǔ)與目的”[8]44。教育史學(xué)家張斌賢稱其為“主智主義”[8]44-50。當(dāng)羅馬帝國滅亡后，歐洲的經(jīng)濟(jì)和政治陷入大幅度倒退，文化陷入蕭條?！八氖浪椎?、知識(shí)的、文化上的成就完全消失了。到公元600年時(shí)，學(xué)術(shù)和知識(shí)降到了最低點(diǎn)?！盵9]1舊的帝國學(xué)校和市立學(xué)校消失了，取而代之的是主教學(xué)校和修道院學(xué)校。此時(shí)，舊的教育制度已被徹底消滅，宗教勢(shì)力壟斷了所有的教育，“探求學(xué)問一事幾乎已被遺忘”[10]38，神職人員是唯一擁有知識(shí)的階層。到9世紀(jì)，歐洲的危機(jī)進(jìn)一步加深。維京人（Viking）、阿拉伯人（Arabs）、馬扎人（Magyars）從三面入侵歐洲。除了南意大利及威尼斯（Venice），由于與拜占庭人（Byzantine）的貿(mào)易而使其城市繼續(xù)存在，歐洲其他各處的城市商業(yè)活動(dòng)幾乎消失殆盡。商業(yè)的蕭條引發(fā)城市沒落，城市幾乎失去了自己的經(jīng)濟(jì)功能，而失去經(jīng)濟(jì)功能的城市自然無法發(fā)展教育。但塞翁失馬，焉知非福。如果仔細(xì)觀察上述學(xué)者的話語，會(huì)發(fā)現(xiàn)“最低點(diǎn)”和“幾乎”字樣，便可說明“舊的記憶”只是衰落而并未完全消失。同時(shí)，羅馬帝國的滅亡并未摧毀基督教本身，基督教的延續(xù)得以讓古典知識(shí)在一定程度上得以保存。毋寧說，歐洲文明并沒有完全夭折，而是在微弱地延續(xù)。威廉·博伊德（William Boyd）認(rèn)為：“在宗教信仰保持生命力的大分裂年代，出于保護(hù)這種信仰，古代文明中有足夠的人在蕭條的社會(huì)環(huán)境下繼續(xù)學(xué)習(xí)，直到新來者能夠合理地運(yùn)用著一些過去的知識(shí)，并根據(jù)自己的天賦超越過去?！盵11]99待到10世紀(jì)時(shí)，隨著外敵入侵的結(jié)束，歐洲進(jìn)入恢復(fù)階段，由此引發(fā)一系列的連鎖反應(yīng)，致使城市興起，并孕育出大學(xué)機(jī)構(gòu)。例如，在12世紀(jì)的博洛尼亞（Bologna），法學(xué)家們開始更深入地探索羅馬法知識(shí)。他們的熱情隨著《查士丁尼民法典》（Corpus Juris Civilis）被重新發(fā)現(xiàn)而高漲。研究者們很快發(fā)現(xiàn)了完整的羅馬法文本，博洛尼亞遂成為羅馬法的研究中心，誕生了法律學(xué)校。博洛尼亞大學(xué)正是在博洛尼亞法律學(xué)校的基礎(chǔ)上誕生的。甚至為求得認(rèn)同感，博洛尼亞大學(xué)還在1226-1234年間故意偽造了一份臉上貼金的文件：認(rèn)為博洛尼亞大學(xué)成立于羅馬帝國的狄奧多西大帝（Emperor Theodosius， 347-395）時(shí)期[12]7，在教學(xué)內(nèi)容上，大學(xué)也多采用古典世界亞里士多德（Aristotle， 384-322 BC）、希波克拉底（Hippocrates of Kos， 460-370 BC）等人的著作，或是羅馬民法。毋寧說，中世紀(jì)大學(xué)內(nèi)的很多要素都能找到古希臘古羅馬的痕跡。因此可以說，中世紀(jì)的蕭條并未割裂歐洲人與古典世界的聯(lián)系，歐洲人仍然對(duì)古典世界懷有憧憬與敬意。正是這一聯(lián)系，促使歐洲人在中世紀(jì)時(shí)期繼續(xù)深耕，最后構(gòu)建出屬于自己的高等教育機(jī)構(gòu)。

綜上所述，黑暗與戰(zhàn)亂的年代都未能徹底將雙方的文明徹底斬?cái)啵未鷷号c中世紀(jì)大學(xué)一樣，都不是某個(gè)人物或組織的杰作，二者都是對(duì)祖輩文化繼承與認(rèn)同的基礎(chǔ)上，自發(fā)地形成了嶄新的、獨(dú)特的辦學(xué)模式和辦學(xué)理念，成為一所高等教育學(xué)府。

二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是催生新事物的重要原因，而宋代書院和中世紀(jì)大學(xué)的誕生則恰恰位于這一時(shí)間節(jié)點(diǎn)。從唐代書院之名出現(xiàn)到宋初，中國社會(huì)經(jīng)歷了一個(gè)由盛轉(zhuǎn)衰、諸侯紛爭(zhēng)、天下大亂再到四海歸一的歷史時(shí)期。政治上的輾轉(zhuǎn)反側(cè)帶來了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)上的發(fā)展變化，一方面，安史之亂的爆發(fā)使唐朝繁榮不再，中央失去了獨(dú)尊地位，地方藩鎮(zhèn)割據(jù)，盜賊四起，致使官學(xué)衰微、士子失學(xué)。為此，一心求學(xué)的士子只好求助于私學(xué)，這樣就為私家書院的興起做了鋪墊。到五代十國時(shí)期，地方割據(jù)勢(shì)力更加嚴(yán)重。為躲避戰(zhàn)亂，名師大家們隱居山林，待時(shí)而動(dòng)，他們?cè)谄ъo山野里聚眾講學(xué)，客觀上也促進(jìn)了書院制的萌芽[6]25-26。另一方面，宋朝的建立為書院的最終定型打下了堅(jiān)固基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)上，宋朝的農(nóng)業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)和城市均十分發(fā)達(dá)。以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為例，“以太湖流域?yàn)橹行牡膬烧懵返貐^(qū)，畝產(chǎn)量高達(dá)五、六石或六、七石，約一畝多地就可以養(yǎng)活一個(gè)人”[13]2。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的提高帶來人口的增長(zhǎng)，“從宋太祖開寶末年到宋真宗天禧末年，歷時(shí)不過六十年，戶數(shù)即從三百萬增至八百六十七萬七千余……大大超過了唐初以來的增長(zhǎng)速度”[13]64-65。馬克思說：“超過勞動(dòng)者個(gè)人需要的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率，是一切社會(huì)的基礎(chǔ)?！盵14]885于是，這些勞動(dòng)力從農(nóng)業(yè)中解放出來另從別業(yè)，從而促進(jìn)北宋商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化事業(yè)的繁榮。日本學(xué)者斯波義信認(rèn)為：“8-13世紀(jì)的中國取得了很大的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，從而帶來了社會(huì)和文化方面的重要變化?！盵15]65我國學(xué)者白新良也認(rèn)為：“北宋時(shí)期，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，所有這些，都有力地促進(jìn)了文化事業(yè)的發(fā)展?！盵16]6此外，雕版印刷術(shù)的進(jìn)一步普及也為宋代書院的產(chǎn)生提供了一個(gè)契機(jī)。以至于“若印數(shù)十百千本，則極為神速”[17]198，從而為宋代思想文化的傳播創(chuàng)造了條件。宋代書院正是在這種社會(huì)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的背景下誕生的，只要從宋代書院的地理分布就可以看出結(jié)果。北宋時(shí)期，全國新建的書院有37所，江西最多，湖南次之，分布極不平衡，北少南多。在南方地區(qū)，大多集中在東南部，“南宋新建書院達(dá)167所，其中江西39所，福建33所，浙江和湖廣一帶均23所”[18]3241。可見宋代書院的數(shù)量與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成正比。正如孫培青認(rèn)為：“由于中國幅員廣大，宋代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在明顯不平衡的現(xiàn)象，邊緣山區(qū)以及少數(shù)民族居住地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)還十分落后，而江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展則出現(xiàn)了普遍的繁榮景象。從這個(gè)意義上說，宋代書院多出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，是有其深厚的經(jīng)濟(jì)因素的?！盵19]489

在歐洲，中世紀(jì)大學(xué)的誕生也建立在社會(huì)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展上。自10世紀(jì)起，隨著外敵入侵的消弭，相對(duì)安定的社會(huì)環(huán)境讓歐洲開始進(jìn)入恢復(fù)階段，這一時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率較之前已有所提高。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的進(jìn)步又促使社會(huì)產(chǎn)生更多的勞動(dòng)力人口，這些勞動(dòng)力為了生存而發(fā)生行業(yè)流動(dòng)，即向非農(nóng)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移，從而促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。朱迪斯·本內(nèi)特（Judith M. Bennett）認(rèn)為：“隨著10世紀(jì)晚期外族侵略的漸漸平息，歐洲商業(yè)得到迅猛的發(fā)展。”[20]152到12世紀(jì)，商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，最終出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)功能占主導(dǎo)地位的商業(yè)型城市。這些城市為保護(hù)自身的貿(mào)易，與封建主斗爭(zhēng)，并在斗爭(zhēng)中逐漸取得了半獨(dú)立的自治特權(quán)。部分城市甚至還完全獨(dú)立，成立了商業(yè)共和國。正如我國學(xué)者侯建新認(rèn)為：“西歐中世紀(jì)城市興起的根本動(dòng)因，在于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的發(fā)展以及與此相聯(lián)系的生產(chǎn)者要求自由勞動(dòng)的解放運(yùn)動(dòng)?！盵21]128與此同時(shí)，文字記載也大量出現(xiàn)。例如“公元14世紀(jì)時(shí)，每年大約有3600封教皇書信留存下來，財(cái)政的記錄也正在變得普遍和具體。有文字記載的國家收入賬簿大約于12世紀(jì)出現(xiàn)在英格蘭，13世紀(jì)出現(xiàn)在法國”[20]134。于是，統(tǒng)治機(jī)構(gòu)需要擴(kuò)充自身的體量以承擔(dān)更多的職能，維護(hù)自己的統(tǒng)治利益，這就需要引進(jìn)更多的人才。在此基礎(chǔ)上，知識(shí)技能的地位開始顯露頭角，這也促成了新群體的誕生。雅克·勒高夫（Jacques Le Goff）認(rèn)為：“這一時(shí)期知識(shí)分子作為一種專業(yè)人員出現(xiàn)了，他在實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)分工的城市安家落戶?！盵22]4在這些城市內(nèi)部，勞動(dòng)者們?yōu)楸Ｗo(hù)自己的利益，按照工種結(jié)成了利益共同體——行會(huì)。作為腦力勞動(dòng)者的知識(shí)分子，也結(jié)成了知識(shí)分子的行會(huì)。這些知識(shí)分子來自基督教世界各地，當(dāng)匯聚到一個(gè)城市后，他們便按照地域組成行會(huì)，出售知識(shí)并賺取財(cái)富。法國年鑒學(xué)派學(xué)者雅克·韋爾熱（Jacques Verger）認(rèn)為，在中世紀(jì)的拉丁語中，大學(xué)同時(shí)由“Studium”和“Universitas”表示，前者意為高等教育機(jī)構(gòu)；后者表示行會(huì)組織，它保證高等教育機(jī)構(gòu)的自治并行使其功能[23]38。因此可以說，大學(xué)最早就屬于從事高等教育的行會(huì)組織。1215年，羅馬教皇特使羅伯特德·庫爾孔（Robertde Courcon， 1160/1170-1219年）頒布的法令中正式使用了“Universitas”一詞。到15世紀(jì)，拉丁文“Universitas”開始成為“知識(shí)分子行會(huì)”的專屬名詞。我國學(xué)者在翻譯這個(gè)詞時(shí)，鑒于其追求知識(shí)的意義與中國古代的作品《大學(xué)》相似，故將其譯為“大學(xué)”[24]4。所以，中世紀(jì)大學(xué)正是在經(jīng)濟(jì)大發(fā)展背景下誕生的高等教育機(jī)構(gòu)。寫到這里，如果同樣看中世紀(jì)大學(xué)的地理分布，也會(huì)發(fā)現(xiàn)它的分布極不平衡。在歐洲，南歐意大利地區(qū)瀕臨地中海，海上貿(mào)易發(fā)達(dá)，故大學(xué)發(fā)展迅速，誕生了薩萊諾大學(xué)（University of Salerno）、博洛尼亞大學(xué)（University of Bologna）、帕多瓦大學(xué)（University of Padua）等著名學(xué)府；在西歐，同樣受對(duì)外貿(mào)易的影響，大學(xué)發(fā)展也十分迅速，誕生了如牛津大學(xué)（University of Oxford）、劍橋大學(xué)（University of Cambridge）、巴黎大學(xué)（University of Paris）等著名學(xué)府；在東歐或北歐，由于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較差，大學(xué)發(fā)展較為緩慢。這也充分說明大學(xué)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展息息相關(guān)。

由此可見，中世紀(jì)大學(xué)和宋代書院的誕生均建立在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，但具體情況也有差異。結(jié)合第一節(jié)的論述可以發(fā)現(xiàn)，唐安史之亂后，中央式微，地方藩鎮(zhèn)割據(jù)強(qiáng)大，由此帶來的“天子失官，學(xué)在四夷”促進(jìn)了私家書院的興起。同時(shí)，名師大家們?yōu)槎惚軕?zhàn)亂而隱居山林，他們?cè)谄ъo山野里聚眾講學(xué)，客觀上也促進(jìn)了私家書院的興起。所以，宋代書院的誕生原因具有二重性質(zhì)。或者說，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平共同促成了宋代書院的最終形成。相反，中世紀(jì)大學(xué)的出現(xiàn)僅是和平時(shí)期生產(chǎn)力大發(fā)展引起城市經(jīng)濟(jì)復(fù)興的結(jié)果，而10世紀(jì)前的戰(zhàn)亂與黑暗對(duì)中世紀(jì)大學(xué)制度的產(chǎn)生則無任何促進(jìn)作用，這是二者的不同。當(dāng)然，筆者并無意強(qiáng)調(diào)社會(huì)倒退是促成書院誕生的根源；相反，筆者仍然贊成經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的提高對(duì)文化的傳播與進(jìn)步具有直接促進(jìn)作用。只不過社會(huì)蕭條期為書院的產(chǎn)生確實(shí)創(chuàng)造了一定的客觀條件，待到北宋初年，社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和發(fā)展后，書院才最終建立起來。

三、余論

綜上所述，宋代書院與中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生有著共同的原因。首先，雙方能順利走過黑暗年代，對(duì)各自文明的繼承也是雙方高教機(jī)構(gòu)產(chǎn)生的關(guān)鍵。其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是二者產(chǎn)生的根本原因。但是，社會(huì)的積極變化和消極變化都促進(jìn)了宋代書院的誕生；而中世紀(jì)大學(xué)的誕生原因則只有積極變化。因此，正是以上兩種原因的作用下，才成為造就雙方共同特性的原因之一，進(jìn)而為兩大文明體系的高等教育事業(yè)貢獻(xiàn)了力量。

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作者簡(jiǎn)介：

陳冠霖（1997-），男，漢族，遼寧撫順人，哈爾濱師范大學(xué)碩士研究生，研究方向：英國中世紀(jì)到近代早期史。