曾國藩的“家國同構(gòu)”實踐：基于同治元年《曾國藩家書》的研究

2023-12-31 00:00:00賀婷

新楚文化 2023年29期

【摘要】同治元年是內(nèi)憂外患之年。時年五十一歲的曾國藩歷經(jīng)宦海沉浮，他身居高位卻謙退抑讓，穩(wěn)打穩(wěn)扎地推進對抗太平軍的戰(zhàn)事，在為人處世、治學(xué)治家、行軍打仗等“修齊治平”方面積極踐行家國情懷。曾國藩的“家國同構(gòu)”實踐對當代家庭教育的啟示有：一是要著重培養(yǎng)個人品德，鼓勵個人奉獻社會；二是要大力弘揚家風(fēng)家訓(xùn)，推進家庭美德教育；三是要積極倡導(dǎo)家國情懷，廣泛開展愛國主義教育。

【關(guān)鍵詞】同治元年；曾國藩家書；家國同構(gòu)；“修齊治平”

【中圖分類號】B823.1 " 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）29-0007-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2023.29.002

【基金項目】2021年度廣東省普通高校青年創(chuàng)新人才類項目“社會工作介入基層公安社會治理探析”（項目編號：2021WQNCX053）；2021年廣東省本科高校教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程建設(shè)項目“警務(wù)社會工作實戰(zhàn)化課程群學(xué)生能力培養(yǎng)研究”。

一、“家國同構(gòu)”理念與“修齊治平”實踐

《孟子·離婁章句上》有曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！薄凹摇迸c“國”同構(gòu)是中國古代社會的重要特色，它既是中國國家治理的根基和特性[1]，也是幾千年來中國傳統(tǒng)文化的精髓要義[2]?！抖Y記·大學(xué)》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！奔覈瑯?gòu)，“治國必先齊家”，要求人們既要有報效國家的社會理想，又要有崇高的個人修養(yǎng)。幾千年來，“家國同構(gòu)”觀被中國士大夫階層內(nèi)化為“修身、齊家、治國、平天下”①的家國實踐，他們秉持深厚的愛國主義和濃郁的家國情懷，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，把國家、民族利益擺在首位，為國家、民族命運分擔憂愁、舍生忘死，同時，非常注重對個人品德的自我修煉。本文以晚清重臣曾國藩在同治元年的133封家書為研究對象，分析曾國藩的“家國同構(gòu)”觀及基于此的“修齊治平”實踐。

二、內(nèi)憂外患的同治元年

咸豐十一年（1861年）七月，咸豐帝駕崩。同年十月，年僅六歲的愛新覺羅載淳即位，次年（1862年）改年號同治，始為同治元年。自同治皇帝登基（1861年）至其親政（1873年）的十二年間，兩宮皇太后（嫡母慈安太后鈕祜祿氏和生母慈禧太后葉赫那拉氏）“垂簾聽政”?；食且酝?，太平軍建立了與清朝相抗衡的太平天國政權(quán)，并占據(jù)大量南方城池。自咸豐三年（1853年）始，曾國藩在長沙興辦地方團練，隨后迅速崛起成強大的漢族地主武裝——湘軍。湘軍建制嚴明、訓(xùn)練有素，在對抗太平軍戰(zhàn)事中愈戰(zhàn)愈勇，收復(fù)了不少城池失地。經(jīng)過近八年的大小戰(zhàn)事，太平軍與湘軍的對峙進入了白熱化階段。

曾國藩時年五十一歲，官至兩江總督、協(xié)辦大學(xué)士，授太子太保銜，并督辦江蘇、安徽、江西、浙江四省軍務(wù)。曾國藩的多名親兄弟也帶兵作戰(zhàn)，他和他的家族不自主地卷入了戰(zhàn)爭與歷史的洪流中。從正月初四至除夕，曾國藩共寫家書133封，全部為寫給諸弟書，其中，寫給九弟國荃的書信為最多（114封），其次為季弟國葆（31封），再次為在家管事的四弟國潢（14封）②。此年為歷年家書數(shù)量最多的年份。曾國藩作為晚清著名政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家、書法家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥，研究曾國藩及其家族成員的書信往來，能更好理解晚清政治、經(jīng)濟、軍事、文化的社會全貌；同時，作為私人情感傳遞和信息交流工具的書信，本身兼具教育與訓(xùn)導(dǎo)功能，研究這些文本，對于準確把握與著力弘揚中國式家庭教育具有重要的現(xiàn)實意義。

三、曾國藩的“家國同構(gòu)”實踐

曾國藩的為人為官，堅韌從容、謙虛謹慎、方圓兼?zhèn)洌蝗藗冏u為“晚清中興第一名臣”“官場楷?！薄扒Ч诺谝煌耆恕盵3]?！对鴩視纷栽鴩ナ篮蟮墓饩w五年（1879年）始刻印，一百多年來長盛不衰，780余封③家書全方位闡述了曾國藩的“修齊治平”抱負與實踐?！捌疵鼒髧迸c“側(cè)身修行”是曾國藩終生奉行如一的信條，也是其“家國同構(gòu)”觀的樸素體現(xiàn)。

（一）修身與齊家

1.謙退抑讓地處世

同治元年的曾國藩及曾氏家族，可謂仕途得意、風(fēng)光無兩。正月十七日，曾國藩授協(xié)辦大學(xué)士，曾國荃授浙江按察史；十一月，曾國荃蒙恩賞“黃馬褂料一件，袍料一件，扳指一個，翎管一個”，半年間，曾國荃七度升遷，連曾國藩都感嘆：“近世似弟者能有幾人？”[4]472十一月，曾國葆以知府任，及至國葆去世，追贈按察史，李鴻章奏請按二品議恤請謚、請祠、請加銜立傳等。在曾國藩舉薦下，湘軍系人脈廣布朝野。其中，沈葆楨任江西巡撫，左宗棠任浙江巡撫，李續(xù)宜任安徽巡撫，李鴻章任江蘇巡撫。朝廷對曾國藩一門倚重之至，放眼清朝，極為少見。

對于坐火箭般的升遷速度，曾國藩能保持冷靜，認為自己“無功無能，慚悚何極”，自己與弟弟們要不忘踐行“拼命報國，側(cè)身修行”[4]453-454。他時常“戰(zhàn)兢省察”，反省自己保舉太濫是“亂政”，不辦團不開捐是“善政”[4]548-549。他身居高位而“時時有顛墜之虞”[4]481-482，“盛時常作衰時想，上場當念下場時”[4]492。雖然家族此時正處于鼎盛時期，但“名望所在，賞罰也隨之”“斗斛滿則人概之，人滿則天概之”，自己與諸弟要“抑然自修”，注重“清、慎、勤”，即在銀錢方面要廉潔、與人相處要謙和、為國家辦事要勤勞[4]480-481。弟弟們年輕氣盛，有時會對此不置可否，持念于“勢利及天下，強凌弱之天下”的“強梁”觀點，曾國·藩苦口婆心規(guī)勸，不時分享自己“謙退”與“抑讓”的人生體會[4]474-475。正是秉持這種謙虛謹慎、戒驕戒躁的處世之道，曾氏家族才能在云譎波詭的宦海沉浮中安然無恙，避免了歷朝歷代許多有功之臣“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的悲劇。

2．勤勉專注地治學(xué)

同治元年，雖然曾國藩忙于與太平軍的軍事周旋，亦不忘治學(xué)寫作。他認為好文章應(yīng)條理清晰、繁簡得當，并妥善融入自己的心得體會。六月，曾國藩接到九弟國荃附信寄來的一篇祭文稿，對此評價頗高。較之國荃之前“條理清晰而失之繁冗”的文風(fēng)，此文能“一意承接，不漏不蔓”，且“情極沉摯，辭尤雅麗”[4]484，進步很大。曾國藩認為，做文章首先要條理清晰，其次在于繁簡在當。文章不可過于簡要，言之不明；也不應(yīng)過于華麗，畫蛇添足。與練兵一樣，多讀八股文，則文章的布局立意了然于心，寫起來文風(fēng)也可以左右逢源。但是讀文章太多而沒有實際的心得體會，也難寫出好文章[4]525。

3．誠信善良地交友

曾國藩認為，與人交往，要誠實不可浮夸[4]457。曾國藩的朋友廣布朝野市井。當他早年任普通京官時，經(jīng)濟寒窘[5]7，但人緣甚好，同鄉(xiāng)有危難急事多找他商議，他也盡力協(xié)助[5]85-86，如資助貧困同鄉(xiāng)回家、接濟在京同鄉(xiāng)、協(xié)助料理同鄉(xiāng)后事；及至湘軍起事，曾國藩依托廣泛的親緣、地緣與師緣關(guān)系以及馬克斯·韋伯[6]457所稱的個人魅力，網(wǎng)聚了一大群有才干有抱負的朋友。在湘軍創(chuàng)立之初，因曾國藩并未授實職且湘軍此時寂寂無聞，曾國藩經(jīng)常被人排擠。到同治元年，曾國藩人到中年，歷經(jīng)世事沉浮，人際交往更加純熟圓潤。從曾國藩與李元度的來往，可管窺曾國藩的交友之道。

李元度，字次青，湖南平江人，是曾國藩落魄時最得力的支持者。隨著戰(zhàn)事的推進與曾國藩名望的增長，兩人原本深厚的情誼出現(xiàn)了裂痕。咸豐十年（1860年），李元度不聽曾國藩部署，失守徽州府，曾國藩非常惱怒，上奏折彈劾使李丟官回鄉(xiāng)。次年（1861年），李元度在浙江巡撫王有齡的邀請下，出任浙江布政使。曾國藩知道后，兩次在奏折中歷數(shù)李的不是，因曾在朝中聲望已如日中天，他的參劾使李元度再次丟官。對這種“過河拆橋”的小人舉動，曾國藩常自覺心中有愧。后來，曾國藩向弟弟們求助，請他們?yōu)樽约涸O(shè)法挽回[4]475-476。同時自己也積極尋找機會斡旋此事。在克復(fù)金陵后，曾國藩密折上奏朝廷為李元度請功。對此，李元度表示認可和理解。至此，兩人的結(jié)怨才徹底放下。金無足赤、人無完人，曾國藩的及時自省與事后補救，也可從側(cè)面彰顯出他的謙虛自省和誠與友交。

4.嚴明平和地家教

作為一家之主的大哥，曾國藩與諸弟兄友弟恭、互敬互愛。對于功高氣傲的國荃，曾國藩不忘敲打，提醒其謹記“拼命報國，側(cè)身修行”[4]453。對這個能征善戰(zhàn)、桀驁不馴的九弟，曾國藩既多有仰仗，又擔心其行事過于魯莽招致禍端，如國荃每次有求于人，總是喜歡開大口，不脫官場陋習(xí)[4]457，且用人太濫、用財太侈[4]453，所以，曾國藩時常規(guī)勸九弟要實誠謹慎，以免落人以把柄。

在對子侄的教育上，曾國藩強調(diào)尊師重教。曾國藩認為其他費用都可以省，但是給兩位老師的酬金斷不可少，因為學(xué)署清苦，老師“賢而好學(xué)”[4]476。在家庭日常生活安排中，曾國藩尚“早起、務(wù)農(nóng)、疏醫(yī)、遠巫”[4]488，認為只有恪守這四條，良好家風(fēng)才能賡續(xù)。曾家與地方官的來往，應(yīng)在“若遠若近、不親不疏之間”。子侄與地方官的交往，要謙虛謹慎[4]499。

曾國藩一生恪守“勤儉”，雖身居高位但生活清儉、淡泊財物。諸弟在攻城略地后，積聚不少財富，在湘鄉(xiāng)老家買田建房子修墳?zāi)?，費事鋪張，引得旁人議論紛紛。曾國藩聽聞后，規(guī)勸弟弟要三思而行，不可自以為是，既然身處高位，就不應(yīng)該沾沾自喜于修墳?zāi)挂詧D富貴，買田產(chǎn)以遺子孫[4]485。

（二）治國平天下

1．廣納人才，合理布局

曾國藩告誡弟弟，平日不儲才，遇事則難派員[4]459-460。所以，辦大事要廣納人才，第一次可能找不到最滿意的人才，那就取其次，以待慢慢培養(yǎng)[4]465。曾他非常注重考察人的品行，認為有才無德者，可以不埋沒他的長處，但是不能太親近[4]478-479。選帶兵的將領(lǐng)，以打仗堅忍為第一要義，第二要義是說話有條理，功利心不能太強[4]482-483。

曾國藩幕府網(wǎng)聚了時下許多有才干的能人，如李鴻章、劉蓉、薛福成、華蘅芳、徐壽，相比進翰林院，時人更以進曾國藩幕府為榮。曾國藩懂識人善用人，有志之士覺得在他的領(lǐng)導(dǎo)下能有所進步?？梢哉f，曾國藩是韋伯筆下典型的魅力型領(lǐng)袖[6]457。這種基于個人稟賦與人格特質(zhì)結(jié)成的特殊魅力，在團體的形成過程中，強勁地發(fā)揮作用。在曾國藩多年的征戰(zhàn)和為官生涯中，基于穩(wěn)固的親緣、地緣、師緣等關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，組建成陣容豪華的“曾國藩幕府”人才庫。

2．穩(wěn)打穩(wěn)扎，以求“全功”

五月始，國荃與國葆帶兩萬精兵駐軍金陵城外，試圖長期圍困。曾國藩為其籌備大量物資、餉銀，頻頻書授機宜，如需多派人在外面打探消息[4]484；打仗前要愛惜士兵精力，以備大戰(zhàn)時能連續(xù)熬夜上陣；兵力不足時要堅守營盤，不宜主動出戰(zhàn)[4]493；戰(zhàn)爭最要注重氣勢，必要時可以縮地約守，以積蓄氣勢（“氣斂局緊”）[4]503，同時也要注意布局、靈活行軍，不可呆板[4]511-512；行兵要保蓄士氣，留有余力[4]517；審時度勢之前重在弄清楚對方的真正實力，知己知彼，才不會盲目驕傲[4]513；軍隊編制要簡練，不可貪多而無戰(zhàn)斗力[4]525-526，因“局面愈大，真氣愈少” [4]551；雨花營老營須修筑得十分堅固，可充分利用其居高臨下的地勢而無需派最精良的部隊踞守[4]552。

自夏天始，江南瘟疫（霍亂）橫行，不少民眾、士兵相繼染疫身亡，尤其是圍困金陵的前線軍隊病疫嚴重，曾國藩對此頗為憂慮，多次致信國荃要自立，設(shè)防要謹慎，不可依賴援軍[4]493-496。越在危急的關(guān)頭，越要依靠自己，不能指望他人[4]507。戰(zhàn)爭的勝負在乎人力，而不在于武器的精良與否[4]515-516，打仗不能完全依賴洋槍洋炮，因“真美人不甚爭珠翠，真書家不甚爭筆墨”[4]504-505。

九月，太平軍李秀成部隊乘國荃的“吉字營”病疫嚴重，伺機圍攻，形勢一度十分兇險。曾國藩建議國荃以堅守為主，若能挑出七八千不病之勇，則可出營與其一戰(zhàn)，若不病之勇不足七千，則不可作此計[4]500。此后，曾國藩陸續(xù)調(diào)派援軍解金陵之圍，囑弟在各路援軍抵達前“堅忍以待”[4]502-503。

十月，隨著瘟疫的持續(xù)橫行，金陵戰(zhàn)局陷入僵持階段。曾國藩建議國荃主動出兵去攻打一些敵軍不太關(guān)注的地方[4]518。曾國藩強調(diào)，用兵之道最重要在于保存軍隊有生力量，保城池為其次[4]524；呆兵、活兵、重兵、輕兵都要有，但宜多用活兵、輕兵，少用呆兵、重兵[4]527。

這一年，湘軍連續(xù)擊破太平軍大營、不斷收復(fù)失地，士氣高漲，太平軍則軍心渙散士氣低落，湘軍占據(jù)戰(zhàn)爭的天時地利人和?？紤]到太平軍實力依然強大，在曾國藩的統(tǒng)籌部署下，湘軍不敢輕視戰(zhàn)局，穩(wěn)打穩(wěn)扎、循序漸進地推進戰(zhàn)事，以求平定太平天國運動的“全功”。

四、結(jié)語

曾國藩是受中國傳統(tǒng)文化熏陶的儒家知識分子，他秉承“修身、齊家、治國、平天下”的家國信念且傾其一生實踐之。在動蕩不安的時局中，曾氏家族“拼命報國，側(cè)身修行”，力挽狂瀾，是促成幾年后“同治中興”的重要力量[7]。曾國藩為家族成員所做的家訓(xùn)與教導(dǎo)，不僅福澤曾氏子孫后代，亦為后世大眾所傳頌、學(xué)習(xí)和研究。對于當代家庭教育，曾國藩的“家國同構(gòu)”理念與“修齊治平”實踐具有重要的借鑒意義。

一是在個人層面，要著重培養(yǎng)個人品德修養(yǎng)，鼓勵個人奉獻社會。要著力推進新時代公民道德建設(shè)，增強個人明德修身意識、堅定個人崇德守德信念、涵養(yǎng)個人明德守禮習(xí)慣，鼓勵個人服務(wù)社會和奉獻社會，形成人人奮發(fā)向上的良好局面；二是在社區(qū)層面，要加大弘揚家風(fēng)家訓(xùn)，加強家庭美德建設(shè)。家庭是踐行社會主義核心價值觀的主要載體，也是個人核心素養(yǎng)培育的重要場域。因此，需大力弘揚傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)，以家庭教育講壇、家庭才藝展示、五好家庭評選等群眾喜聞樂見的方式培育家風(fēng)家教，弘揚傳統(tǒng)家庭美德；三是在社會層面，要積極涵養(yǎng)大眾家國情懷，廣泛開展愛國主義教育。在社會各界大力弘揚愛國愛黨精神，著力建設(shè)愛國主義教育基地，豐富愛國主義教育內(nèi)容，在人們心底扎實樹牢“有國才有家”“國是大的家、家是小的國”等通俗質(zhì)樸的“家國同構(gòu)”觀。

曾國藩家書影響深遠、澤被后世，本文僅限于同治元年的家書研究，理解闡釋可能不盡準確，研究背景與對應(yīng)觀點的串接未必全面，這是本文的局限之處。如何從更宏闊的政治、軍事、文化、經(jīng)濟背景去全面解讀曾國藩家書以及曾國藩的“家國同構(gòu)”思想，是本文留待繼續(xù)探究的方向。

注釋：

①以下簡稱“修齊治平”，全文同。

②有的家書是同時寫給幾位兄弟的，其中 “與國荃國葆書”25封，“與國潢國荃書”1封。

③本研究所用家書以清朝李瀚章編撰、李鴻章?？?，傳忠書局刻印的《曾文正公家書》為底本。

參考文獻：

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[4]曾國藩.曾國藩家書：下[M].哈爾濱：北方文藝出版社，2016.

[5]曾國藩.曾國藩家書：上[M].哈爾濱：北方文藝出版社，2016.

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