箜篌在齊魯大地的興衰及存續(xù)現(xiàn)狀

箜篌是中國古代傳統(tǒng)彈弦樂器，流傳近兩千年，箜篌藝術在隋唐時達到鼎盛，宋后逐漸失傳。依托京杭大運河的開通，齊魯大地也出現(xiàn)了輝煌的箜篌文化。20世紀末，我國樂器改革家創(chuàng)新出了現(xiàn)代箜篌，齊魯大地成為中國傳統(tǒng)文化重要傳承基地，音樂家們紛紛主動學習箜篌，承擔文化遺產(chǎn)傳承責任。山東地區(qū)的箜篌文化歷史在史料中均有記載，齊魯大地特有的高文化包容性、優(yōu)勢交通條件和廣泛文化交流性也為現(xiàn)代箜篌在山東的傳承發(fā)展提供了重要支持。箜篌的發(fā)展和復興對于中國傳統(tǒng)器樂文化的傳承有深遠意義。

一、箜篌的興衰及齊魯大地的箜篌文化

（一）濫觴

從外形上看，大多數(shù)的箜篌形制類似小型豎琴，多以拱形彎木為框架，下有橫木，上下接掛琴弦，是傳統(tǒng)的彈弦樂器。

西漢劉向的《世本作篇》中記載：商朝紂王的樂官“師延”制作出了臥箜篌。臥箜篌形制與琴瑟相近，是中國的“土著”箜篌。春秋時期，臥箜篌流傳開來，齊、魯二地也受到了箜篌文化的影響。豎箜篌則是西漢時期才隨絲綢之路傳入我國的。史書記載，“箜篌”的名字由“坎侯”演變而來，“漢武帝使樂人侯調(diào)所作。因其聲坎坎，故名坎侯”。東晉時期，鳳首箜篌自印度傳入，雖然在中國也已失傳，但在東南亞一帶仍有人彈奏。它們共同構成了中國古代箜篌的三種傳統(tǒng)形制——臥箜篌、豎箜篌和鳳首箜篌。

唐朝的段安節(jié)《樂府雜錄·箜篌》中記載了箜篌的起源，提出在春秋時期，箜篌是鄭、衛(wèi)兩國的重要樂器，后來由于這兩個小國家被滅國，箜篌以此被稱為“空國之侯”，被認為是亡國之聲，又稱“坎侯”。而春秋戰(zhàn)國時期的衛(wèi)國，如今位于現(xiàn)在的河南省、山東省之間，國都為如今的河南濮陽，部分國土屬于現(xiàn)在的山東菏澤、山東聊城?？梢哉f齊魯大地與箜篌文化早有淵源。

（二）興盛

隋唐時期，經(jīng)濟文化發(fā)展日新月異。箜篌一度擺脫宮廷雅樂皇家獨有的限制，在民間也流傳甚廣，箜篌的彈奏藝術達到了相當高的境界，尤其流行于河流沿岸商賈密集之地。從《新唐書》《宋史（南朝）》等史料的選段中就可以看出，凡是和樂器有關的內(nèi)容幾乎都少不了箜篌，且出現(xiàn)的箜篌種類之多、制作材料之繁令人嘆為觀止。

史籍中對箜篌的形象描寫有限，詩歌中箜篌的形象則更為鮮明生動，可以作為史書的一個重要補充。例如，顧況的《李供奉彈箜篌歌》、李賀的《李憑箜篌引》、張祜的《楚州韋中丞箜篌》等，都可以反映出唐朝箜篌文化之繁榮。值得一提的是，南北朝時期，南朝宋臨川王劉義慶所作《箜篌賦》描寫：“侯牽化而始造，魯幸奇而后珍?！弊鳛閷m廷樂器的箜篌傳入齊魯大地，因古韻秀麗、優(yōu)美動聽，在當?shù)貜V為流傳。南朝時齊魯?shù)貐^(qū)箜篌已到達“珍”的階段，接下來的隋唐時期，齊魯大地上的箜篌文化十分興盛。

（三）衰亡

有研究表明，“到了宋朝時期，官方試圖遏制國外音樂在中國的流行勢頭。結果使許多樂器在中國不復存在了”。此外，有研究認為，箜篌失傳有其普及困難、改造困難之因。十四世紀后期，這件古老的樂器就不再流行，以至于慢慢消失，人們?nèi)缃裰荒茉跉埓娴谋诋嫼透〉裆?，看到箜篌的圖案，想象它當年的繁榮。明代吳孺子的《送張丹石游維揚》載：“十指玉削成，好彈古箜篌?！边@也從側(cè)面證明，在明朝人眼里，箜篌已是十分古老的樂器了。

二、箜篌的復原

箜篌具有深厚的歷史淵源、濃郁的民族特色，在眾多古籍、詩詞和壁畫中都有它的身影。箜篌流傳了兩千多年，多見于宮廷雅樂中，后進入民間，流行于京杭大運河沿線和少數(shù)特殊區(qū)域，然其在十四世紀末逐漸式微，一度失傳。

20世紀60年代，我國樂器改革家結合古箜篌的形制及豎琴和古箏等傳統(tǒng)弦樂器之特色進行再創(chuàng)新，經(jīng)過不斷研究，現(xiàn)代箜篌應運而生（見圖1）。往后的數(shù)十年間，現(xiàn)代箜篌形制規(guī)格創(chuàng)新高達七種之多，中央民族樂團等單位也將箜篌聲部納入常規(guī)編制之中。在創(chuàng)作和演奏方面也形成了屬于現(xiàn)代箜篌的特定范式，眾多優(yōu)秀的箜篌曲目與演奏技巧被創(chuàng)造創(chuàng)新出來。

許多音樂家在得知這一古老樂器被復原后，主動學習箜篌、研究箜篌，開設宣講與教學，傳承這一優(yōu)秀民族樂器。以山東為例，人們在多個地區(qū)（如德州、青島、濟南等地）都有音樂人積極地、自發(fā)地舉辦箜篌科普活動和演奏展示。其中，位于京杭大運河沿岸的德州市如明華韻箜篌，已經(jīng)申請了德州當?shù)氐捏眢蠓俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項目和非遺傳承人，帶領箜篌走入學校、走上舞臺、走進社區(qū)，與民共舞，讓更多的人認識和了解箜篌這一優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

三、齊魯大地獨特的文化傳承條件

（一）齊魯文化的包容性

無論是古代還是現(xiàn)代，箜篌能夠在齊魯大地上繼承和發(fā)展，得益于齊魯文化本身的包容性。齊魯文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以“仁”“和”為核心，具有極強的包容性。齊魯大地深受儒家文化熏陶，孔子的“和而不同”思想，讓齊魯大地上的不同文化相互尊重、彼此共存；孔子提出的“己所不欲，勿施于人”的思想，為不同文化之間的交往提供了“界限”與“分寸”；儒家重視學習的態(tài)度，也為不同文化相互交流學習提供了渠道。因此，齊魯大地本身就具備極優(yōu)秀的文化傳承條件。

（二）京杭大運河之功勞

箜篌能夠在齊魯大地上繼承和發(fā)展，得益于京杭大運河的開通。京杭大運河山東段途徑德州、臨清和聊城等城市。箜篌本身是宮廷樂器，隋唐時期，京杭大運河把北方文化帶到了南方，同時在吸收了南方音樂后，又將新箜篌帶入北方，在這個交融的過程中，箜篌文化不斷發(fā)展，在京杭大運河沿岸流傳開來。箜篌是大運河發(fā)展的歷史見證，也是南北文化融合的標志。

（三）與鄰國的文化交流

山東省有3 000多千米的海岸線，海上交通發(fā)達便利，與朝鮮半島、日本列島隔海相望。古往今來，這里都是對外交往的重要關口，在中、日、朝文化交流中發(fā)揮了重要作用。盛唐時期，箜篌傳入朝鮮、日本，有兩架唐代漆槽箜篌殘品至今仍保存在日本奈良東大寺正倉院中。

四、推動箜篌傳承的措施

（一）改良箜篌

與常見的大部分樂器相比，箜篌整體較大、較沉，不易隨身攜帶演奏，因此箜篌在款式上可以考慮往更加小巧、易攜帶的方向改良，目前市場上也已經(jīng)出現(xiàn)小箜篌的身影，但在琴弦材質(zhì)、形制和音色上仍有很大改進空間。除此之外，箜篌作為彈弦樂器，擁有不易轉(zhuǎn)調(diào)的缺陷，且音域受到琴弦數(shù)量的限制，因此可以設計出更方便轉(zhuǎn)調(diào)、音域更廣的箜篌，來適應更多樂曲的需要。例如，目前市場上已有的踏板轉(zhuǎn)調(diào)箜篌，可通過雙腳操控踏板進行靈活的變調(diào)和轉(zhuǎn)音。

（二）編寫箜篌作品

任何一門樂器都需要以曲目為支撐，然而目前可以查到的箜篌相關作品寥寥無幾。箜篌作為傳統(tǒng)樂器，可以利用其他民族器樂的樂曲素材。由崔君芝老師主編的《中國古箜篌演奏藝術集錦》中就改編了很多傳統(tǒng)樂曲用于教學和演出，如《春夜喜雨》《登鸛雀樓》等，還有由中央音樂學院考級委員會編訂的《箜篌》中《清明上河圖》等。除此之外，演奏者還可以結合箜篌的特色，創(chuàng)作出更適合箜篌的作品。

（三）采用多樣化的展示形式

箜篌可以融入民樂團的演奏之中，與其他更加常見的民族樂器，如竹笛、琵琶、古箏等一起演奏，達到更好的藝術效果?？梢杂烧疇款^，舉辦全國箜篌比賽，讓箜篌出現(xiàn)在大眾視野之中，提高箜篌的知名度。同時，可以大眾喜聞樂見的方式對箜篌進行多樣化展示，讓更多人了解箜篌、喜愛箜篌。

（四）發(fā)揮博物館、文化館的傳承功能

在展館中以陳列、展覽的方式直觀地向大眾介紹箜篌，設立專門的箜篌體驗區(qū)域，讓人們能夠親手觸摸、彈響這一動聽的樂器。展館可以與當?shù)氐膶W校開展合作，組織學生前來參觀，培養(yǎng)學生對民族器樂、對箜篌的興趣和保護意識。

（五）開展箜篌選修課

還可以在幾個傳承度較高的地區(qū)與當?shù)馗咝＝⒑献?，開展箜篌選修課。箜篌比較少見且造價昂貴、占空間，并不像琵琶、二胡之類的樂器，可以輕易買來自己練習。因此，學校可以給學生提供選修箜篌的機會，以箜篌優(yōu)美的外觀和空靈的音色，吸引對傳統(tǒng)樂器感興趣的學生前來體驗。

（六）進行數(shù)字化保護與推廣

如今，隨著計算機技術的高速發(fā)展，越來越多的文化項目選擇采用數(shù)字化方式進行保護，具體可從五方面入手。第一，可以箜篌傳承人的視角拍攝箜篌傳承相關紀錄片，介紹箜篌的歷史、文化內(nèi)涵、復興與傳承。第二，對箜篌進行數(shù)字化三維建模，全面展現(xiàn)箜篌的形制、結構與材料，建模后即可360°全方位呈現(xiàn)箜篌的制造特點和零部件結構，甚至可以實現(xiàn)箜篌的3D打印。第三，建設數(shù)字化展覽平臺，以類似線上博物館的形式為大家展示箜篌、介紹箜篌，還可以借助虛擬現(xiàn)實（Virtual Reality， VR）體驗、增強現(xiàn)實（Augmented Reality， AR）展示、全息影像等形式融合視聽覺，進行多重感官體驗。第四，開展相關的網(wǎng)絡直播與視頻制作，讓箜篌走入視頻平臺，走進大眾眼球。第五，將箜篌獨特的音色電子化，在大眾編曲軟件中加入箜篌的聲音?，F(xiàn)有很多簡易編曲軟件如“庫樂隊”“Medly”等，深受年輕作曲群體喜愛，其中可用的聲音大多為西洋樂器和電子合成音，但也已經(jīng)陸續(xù)推出了“中國樂器聲音包”。因此，可以對箜篌的聲音進行采集和編碼，加入作曲軟件之中，即使作曲人不懂得箜篌的演奏技法，也能夠使用箜篌的聲音進行曲目的創(chuàng)作。

五、推動箜篌傳承的重要意義

齊魯大地雖具備優(yōu)秀的文化傳承條件，箜篌傳承者也一直活躍在復興箜篌的教育戰(zhàn)線上，但是這件浴火重生的樂器受到傳承人數(shù)極少、普及度低、造價昂貴等條件的限制，生存發(fā)展空間堪稱狹窄，仍處于傳承危機中。箜篌是我國具有獨特民族風格特點的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，兩千多年的悠久歷史使其成為中國傳統(tǒng)音樂文化的重要代表，對箜篌的未來發(fā)展的探索也是對中國傳統(tǒng)音樂文化的探索。希望在不久的將來，我們能夠看到“箜篌”這一藝術瑰寶重新走進大眾視野、走入千家萬戶，在藝術舞臺上重現(xiàn)它的動人光彩。

（1.德州如明華韻藝術培訓學校；2.山東師范大學心理學院）

作者簡介：孟顏（1973—），女，山東萊州人，本科，校長，研究方向為音樂教育。