非遺視角下廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)活態(tài)傳承與數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計研究

廣西壯族自治區(qū)是一個多民族聚居的地區(qū)，其民間傳統(tǒng)美術(shù)具有鮮明的地域特色和豐富的文化內(nèi)涵。本文從非遺保護(hù)的視角出發(fā)，探討廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)的活態(tài)傳承與數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計。首先介紹廣西傳統(tǒng)美術(shù)的概況和活態(tài)傳承情況，其次分析廣西傳統(tǒng)美術(shù)活態(tài)傳承中面臨的挑戰(zhàn)和問題，最后探討數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計在廣西傳統(tǒng)美術(shù)發(fā)展中的應(yīng)用。

一、廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)的活態(tài)傳承

（一）廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)的概述

廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)是指廣西壯族、瑤族、苗族、侗族、布依族等各民族在長期生產(chǎn)和生活實踐中形成的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，是廣西地區(qū)民間傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)的主要表現(xiàn)形式有繪畫、雕刻、刺繡、剪紙、陶瓷、木雕等。

其中，壯族繪畫是廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)的代表之一，具有濃郁的地方特色和文化內(nèi)涵。壯族繪畫以山水、花鳥、人物、神話傳說等為題材，有富麗堂皇的風(fēng)格和明快豪放的筆觸，色彩鮮艷，畫面瑰麗多姿。此外，廣西還有瑤族刺繡、苗族木雕、侗族剪紙、布依族陶瓷等具有鮮明地方特色的民間傳統(tǒng)美術(shù)形式。

（二）廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)活態(tài)傳承的重要性

廣西作為一個多民族聚居的地區(qū)，其民間傳統(tǒng)美術(shù)具有濃郁的地域特色和文化內(nèi)涵。在非遺保護(hù)的框架下，廣西的傳統(tǒng)美術(shù)得到了廣泛的傳承和發(fā)展。然而，傳統(tǒng)美術(shù)的活態(tài)傳承仍然面臨著諸多的挑戰(zhàn)。其中，人才缺失、傳承環(huán)境差、傳承方式陳舊等問題是目前廣西傳統(tǒng)美術(shù)活態(tài)傳承中面臨的主要問題。

為了解決這些問題，廣西非遺保護(hù)部門采取了多種措施，如開展傳統(tǒng)美術(shù)大賽、舉辦傳統(tǒng)美術(shù)培訓(xùn)班、組織傳統(tǒng)美術(shù)展覽等，以促進(jìn)傳統(tǒng)美術(shù)的傳承和發(fā)展。同時，廣西還鼓勵傳統(tǒng)美術(shù)與現(xiàn)代科技相結(jié)合，開展數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計，以提高傳統(tǒng)美術(shù)的藝術(shù)價值，豐富傳統(tǒng)美術(shù)的文化內(nèi)涵。

（三）活態(tài)傳承的特點

活態(tài)傳承是一種非正式的文化傳承方式，指的是將某種文化傳統(tǒng)通過實踐活動和口述傳承的方式進(jìn)行傳遞。與書面記錄或教科書式的傳承不同，活態(tài)傳承更強調(diào)實踐和體驗，通過親身參與和傳承者的指導(dǎo)來學(xué)習(xí)及傳承某種文化傳統(tǒng)。活態(tài)傳承主要具有五個方面的特點。

1.實踐性

活態(tài)傳承注重通過親身實踐來學(xué)習(xí)和傳承文化傳統(tǒng)，讓傳承者在實踐中逐漸掌握傳統(tǒng)技能和知識。

2.口述性

活態(tài)傳承強調(diào)口口相傳的傳統(tǒng)方式，傳承者通過口述和示范的方式來傳授知識和技能。

3.個性化

活態(tài)傳承通常是在傳承者和學(xué)習(xí)者之間建立起個性化的關(guān)系，傳承者會根據(jù)學(xué)習(xí)者的特點和需求，調(diào)整傳授的方式和內(nèi)容。

4.社交性

活態(tài)傳承通常涉及社交交往和互動，學(xué)習(xí)者和傳承者之間會建立起親密的關(guān)系，從而使文化傳承更加深入和有效。

5.民間性

活態(tài)傳承通常是在民間進(jìn)行的，傳承者通常是某種傳統(tǒng)文化的代表人物或?qū)I(yè)人士，學(xué)習(xí)者則是普通民眾中對傳統(tǒng)文化感興趣的人。

（四）廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)的活態(tài)傳承實踐

廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)的活態(tài)傳承實踐主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.師徒傳承

廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)中，很多技藝都是通過師徒傳承的方式進(jìn)行的。傳承者通常是一些經(jīng)驗豐富的藝人，他們通過口述和實踐指導(dǎo)學(xué)徒，讓學(xué)徒掌握技藝和學(xué)習(xí)文化傳統(tǒng)。同時，傳承者也會根據(jù)學(xué)徒的特點和需求，調(diào)整傳授的方式和內(nèi)容。

2.民間組織傳承

廣西民間組織也是傳承民間傳統(tǒng)美術(shù)的重要力量。各種民間組織會組織一些文化活動，如手工藝比賽、展覽和工作坊等，讓傳統(tǒng)技藝得以傳承和發(fā)揚。

3.文化節(jié)慶傳承

廣西地區(qū)有很多傳統(tǒng)的文化節(jié)慶活動，如壯族三月三、瑤族鷹嘴花節(jié)等，這些活動也成了廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)的傳承平臺。在這些活動中，各族群眾會展示自己的手工藝品，傳承和展示傳統(tǒng)文化。

4.學(xué)校教育傳承

在廣西，一些學(xué)校也開始將民間傳統(tǒng)美術(shù)融入教育中，通過課堂教學(xué)、校本實踐等方式來傳承和弘揚廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)。

廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)的活態(tài)傳承實踐是多樣化的，這些實踐方式都讓廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)得以傳承和發(fā)揚，讓這些文化遺產(chǎn)得到更好的保護(hù)和傳承。

（五）廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)活態(tài)傳承面臨的挑戰(zhàn)和問題

廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)的活態(tài)傳承面臨的挑戰(zhàn)和問題主要包括以下幾個方面。

1.傳承者缺乏

廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)的傳承者年齡普遍偏大，而年輕一代對傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣不高，導(dǎo)致傳承者逐漸減少。這使得廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)活態(tài)傳承受到了很大的影響。

2.傳承環(huán)境缺失

傳統(tǒng)的傳承環(huán)境正在逐漸消失，許多傳統(tǒng)手工藝品制作的場所已經(jīng)被拆除或改建，傳承環(huán)境受到了很大的影響。同時，現(xiàn)代化的生活方式和消費觀念也影響了廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)的傳承和發(fā)展。

3.傳統(tǒng)技藝失傳

由于缺乏傳承者和傳承環(huán)境，一些傳統(tǒng)技藝已經(jīng)失傳或瀕臨失傳。這些技藝的失傳將導(dǎo)致廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)的多樣性和豐富性受到嚴(yán)重影響。

4.現(xiàn)代化生產(chǎn)方式的競爭

現(xiàn)代化生產(chǎn)方式的競爭也是廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)活態(tài)傳承面臨的挑戰(zhàn)之一?，F(xiàn)代化生產(chǎn)方式的高效性和低成本使得傳統(tǒng)手工藝品難以與之競爭，這也影響了廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)的傳承和發(fā)展。

總之，廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)活態(tài)傳承面臨的挑戰(zhàn)和問題復(fù)雜多樣，包括傳承者缺乏、傳承環(huán)境缺失、傳統(tǒng)技藝失傳和現(xiàn)代化生產(chǎn)方式的競爭等。為了保護(hù)和傳承廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)，需要采取多種措施。

二、數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計在廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)活態(tài)傳承中的作用

第一，數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計可以將傳統(tǒng)美術(shù)作品數(shù)字化，使其更容易被保存和傳播。傳統(tǒng)美術(shù)作品多為手工制作，容易受到時間和環(huán)境的影響，難以保存和傳播。通過數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計，可以將傳統(tǒng)美術(shù)作品數(shù)字化，使其保存更加方便和可靠。數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計可以將傳統(tǒng)美術(shù)作品轉(zhuǎn)換成數(shù)字圖像或視頻，通過網(wǎng)絡(luò)等媒介傳播，使更多的人了解和欣賞傳統(tǒng)美術(shù)作品。

第二，數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計可以通過數(shù)字化技術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計手段，使傳統(tǒng)美術(shù)作品更具有時代感和現(xiàn)代感。傳統(tǒng)美術(shù)作品多為手工制作，具有傳統(tǒng)的風(fēng)格和特點。通過數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計，可以將傳統(tǒng)美術(shù)作品進(jìn)行數(shù)字化處理，使其更具有時代感和現(xiàn)代感。同時，數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計可以通過現(xiàn)代設(shè)計手段，如平面設(shè)計、動畫設(shè)計、虛擬現(xiàn)實等，使傳統(tǒng)美術(shù)作品更加生動、形象和有趣。

第三，數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計可以通過互聯(lián)網(wǎng)等新媒體手段，將廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)作品推廣到更廣泛的受眾之中?；ヂ?lián)網(wǎng)是一種新的傳播方式，具有廣泛的受眾和便捷的傳播特點。通過數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計，可以將傳統(tǒng)美術(shù)作品通過互聯(lián)網(wǎng)等新媒體手段推廣到更廣泛的受眾之中。通過建立網(wǎng)站、社交媒體、電子商務(wù)等平臺，可以向全世界展示廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)作品，提高傳統(tǒng)美術(shù)作品的影響力和知名度。

三、數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計面臨的挑戰(zhàn)和問題

數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計在非遺美術(shù)傳承中的應(yīng)用面臨以下挑戰(zhàn)和問題。

（一）傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡

數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計既要推動傳統(tǒng)非遺美術(shù)技藝和現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)的融合，也要平衡二者之間的關(guān)系，避免過度追求時尚感和商業(yè)化，損害傳統(tǒng)非遺美術(shù)的歷史價值。

（二）技術(shù)和資源的限制

數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計需要依賴先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)和大量的數(shù)字化資源，而在一些地方，尤其是一些貧困地區(qū)，數(shù)字化技術(shù)和資源缺乏，難以實現(xiàn)數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計的應(yīng)用。

（三）版權(quán)和保護(hù)問題

數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計可能面臨版權(quán)和保護(hù)問題，如數(shù)字化展示可能會帶來侵權(quán)和盜版問題。數(shù)字化作品的保護(hù)也需要制定相關(guān)法規(guī)和管理制度。

（四）觀念和認(rèn)知的轉(zhuǎn)變

數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計需要推動傳統(tǒng)非遺美術(shù)的觀念和認(rèn)知的轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)的手工制作走向數(shù)字化時代的智能制造，這需要傳統(tǒng)非遺美術(shù)從業(yè)者與觀眾的共同參與和支持。

數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計在非遺美術(shù)傳承中的應(yīng)用面臨多方面的挑戰(zhàn)和問題，需要政府、企業(yè)、學(xué)者和社會各界共同努力，制定相關(guān)政策和法規(guī)，推動數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計的應(yīng)用和發(fā)展。

四、數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計在廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)活態(tài)傳承中的應(yīng)用

數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計在廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)活態(tài)傳承中已經(jīng)得到了廣泛應(yīng)用。下面以廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)的數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計為例，探討數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計在廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)活態(tài)傳承中的應(yīng)用。

（一）數(shù)字化圖案設(shè)計

傳統(tǒng)的廣西民間美術(shù)圖案設(shè)計豐富多彩，但由于手工制作的局限性，很難大規(guī)模生產(chǎn)。而數(shù)字化設(shè)計可以讓傳統(tǒng)圖案得到更好的保存和傳承。設(shè)計師可以將傳統(tǒng)圖案進(jìn)行數(shù)字化處理，然后使用計算機軟件進(jìn)行編輯和排版，以便在各種材料上進(jìn)行打印或刻畫，從而實現(xiàn)大規(guī)模的生產(chǎn)。

（二）數(shù)字化繪畫教學(xué)

傳統(tǒng)的廣西民間美術(shù)繪畫技法需要通過長時間的學(xué)習(xí)和實踐才能掌握?，F(xiàn)在，數(shù)字化技術(shù)可以讓傳統(tǒng)技法更容易傳授，有利于培養(yǎng)新一代的藝術(shù)家。通過數(shù)字化平臺，藝術(shù)家可以教授繪畫技法，同時還可以在學(xué)生的繪畫作品上進(jìn)行批改和評估。

（三）數(shù)字化展覽

數(shù)字化技術(shù)還可以讓廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)更廣泛地展示在公眾面前。傳統(tǒng)藝術(shù)品可以通過數(shù)字化攝影和3D掃描技術(shù)進(jìn)行數(shù)字化處理，然后在網(wǎng)上或博物館等地進(jìn)行展示。這種展覽方式不僅可以讓更多人欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)品，還可以更好地保護(hù)這些藝術(shù)品，避免它們遭受自然和人為的破壞。

（四）數(shù)字化創(chuàng)新

數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計可以在保持傳統(tǒng)美術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，運用數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)新設(shè)計，如將傳統(tǒng)的非遺美術(shù)作品與電子音樂、動畫等數(shù)字化技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)作出更具現(xiàn)代感和時尚感的美術(shù)作品。

（五）數(shù)字化保護(hù)和修復(fù)

數(shù)字化技術(shù)可以幫助保護(hù)和修復(fù)非遺美術(shù)作品。例如，通過數(shù)字化技術(shù)對非遺美術(shù)作品進(jìn)行掃描、重建和修復(fù)，可以保留其原貌和歷史價值。

總之，數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計在廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)活態(tài)傳承中具有重要的作用，可以幫助我們更好地保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，同時也可以讓這些文化遺產(chǎn)與時俱進(jìn)，更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求。

五、結(jié)語

在廣西非遺保護(hù)的框架下，傳統(tǒng)美術(shù)得到了廣泛的傳承和發(fā)展。然而，傳統(tǒng)美術(shù)的活態(tài)傳承仍然面臨諸多的挑戰(zhàn)。為了促進(jìn)傳統(tǒng)美術(shù)的傳承和發(fā)展，廣西非遺保護(hù)部門鼓勵傳統(tǒng)美術(shù)與現(xiàn)代科技相結(jié)合，開展數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計。數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計已經(jīng)成為傳統(tǒng)美術(shù)發(fā)展的重要方向之一。因此，應(yīng)該進(jìn)一步加強數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計與廣西非遺美術(shù)傳承的結(jié)合，推動廣西非遺美術(shù)的傳承和發(fā)展。

（桂林信息科技學(xué)院）

作者簡介：閆昌鳳（1989—），女，安徽巢湖人，碩士研究生，副教授，研究方向視覺傳達(dá)設(shè)計。