年都乎寺建筑彩繪紋樣重構(gòu)設(shè)計研究

當(dāng)下，國家重視對傳統(tǒng)文化的保護和傳承，現(xiàn)代重構(gòu)設(shè)計理論為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)變提供了思路與理論技術(shù)支持。本文以年都乎寺建筑彩繪為研究對象，運用數(shù)字媒體和矢量圖技術(shù)分析、歸納不同形式的都乎寺建筑彩繪的特征，提取年都乎寺建筑彩繪的動物紋樣、植物紋樣、幾何紋樣的造型和色彩要素。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計一系列年都乎寺建筑彩繪衍生文創(chuàng)產(chǎn)品。實踐結(jié)果表明，運用現(xiàn)代重構(gòu)設(shè)計理論能夠更好地認(rèn)清年都乎寺建筑彩繪的藝術(shù)特征，有助于設(shè)計者更好地把握傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，設(shè)計出符合時代需要的年都乎寺建筑彩繪文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品。

一、年都乎寺及熱貢藝術(shù)概述

年都乎寺藏語全稱“年都乎噶爾扎西達吉林”，意為“年都乎吉祥興旺洲”，位于青海省同仁市年都乎村，與吾屯下寺、尕沙日寺、郭麻日寺、臥科寺并稱為“隆務(wù)四寨子寺”。該寺始建于清康熙年間，寺院建筑保存完整，不僅有明、清兩代的壁畫，而且建筑彩繪紋樣種類眾多，懸掛大量唐卡、堆繡等熱貢藝術(shù)作品。該寺培養(yǎng)了大量熱貢藝術(shù)人才，是熱貢藝術(shù)的主要發(fā)祥地之一。

黨的十九大以來，“加強文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承”成為推動社會主義文化繁榮興盛的重要措施之一。熱貢藝術(shù)先后于2006年、2009年成功入選了國家級和世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

13世紀(jì)以來，熱貢藝術(shù)在中國青海省黃南藏族自治州同仁縣境內(nèi)隆務(wù)河流域迅速發(fā)展，其中包括唐卡、壁畫、堆繡、建筑彩繪、雕塑等佛教造型藝術(shù)，成為藏傳佛教中重要的藝術(shù)流派之一。熱貢藝術(shù)作品的內(nèi)容主要由佛教本生事跡、歷史人物和神話故事等組成，其具有濃厚的宗教神秘色彩和強烈的地方民族特色，能夠清楚地展現(xiàn)熱貢文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)。熱貢藝術(shù)是中華文明的重要組成部分，其在黃河流域不斷發(fā)展、積累，并且在全國乃至世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠的影響。筆者通過對調(diào)研采集照片中的典型樣品進行數(shù)據(jù)分析，試圖將脫落褪色的建筑彩繪圖案因子數(shù)字化、可視化和矢量化，以更加直觀的方式展示年都乎寺建筑彩繪的文化藝術(shù)內(nèi)涵，并根據(jù)現(xiàn)代文化市場的需求，精準(zhǔn)定位，設(shè)計開發(fā)出一系列具有年都乎寺建筑彩繪特征的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，希望能夠助力熱貢藝術(shù)文化的傳承。

二、年都乎寺建筑彩繪紋樣分類

年都乎寺建筑彩繪紋樣具有極強的代表性，其人物、動物、植物、幾何紋樣都是熱貢藝術(shù)極高造型藝術(shù)水平的體現(xiàn)。其中，幾何紋樣大多是由簡單的點、線、面構(gòu)成，對比強烈，具有極強的視覺沖擊力；動物、人物紋樣較少，主要展現(xiàn)動物和人物的各類動態(tài)造型，形象鮮活，具有極高的藝術(shù)價值；植物紋樣較多，主要展現(xiàn)植物的生長形態(tài)，極具裝飾情調(diào)。各類幾何紋樣樣式變化莫測，層出不窮，具有較高的設(shè)計重構(gòu)價值。

年都乎寺建筑彩繪紋樣主要來源于對自然、對生活的表達，具有藝術(shù)參考價值，能夠滿足現(xiàn)代設(shè)計裝飾性需求。但通過調(diào)研可以發(fā)現(xiàn)，年都乎寺建筑彩繪紋樣并沒有得到大規(guī)模的重構(gòu)設(shè)計應(yīng)用，熱貢藝術(shù)文化相關(guān)紀(jì)念品在當(dāng)?shù)厥袌稣急容^輕，熱貢藝術(shù)作為地域文化的社會和市場價值沒有得到充分利用與體現(xiàn)。

三、年都乎寺建筑彩繪紋樣的藝術(shù)特征

年都乎寺族建筑以石木和土木結(jié)構(gòu)為主，建筑彩繪多出現(xiàn)在木質(zhì)結(jié)構(gòu)上。在木頭表面繪制出不同的紋樣既可以使得建筑更加莊嚴(yán)肅穆、精致美觀，還可以防潮防腐，保護建筑的木質(zhì)結(jié)構(gòu)，可謂是一舉多得。年都乎寺建筑彩繪紋樣，以裝飾紋樣為主，繪制內(nèi)容多是人物紋樣、動物紋樣、植物紋樣和幾何紋樣，人物、動物紋樣造型秀麗，植物、幾何紋樣極具裝飾性。彩繪以西藏新曼唐派的藝術(shù)風(fēng)格為主，構(gòu)圖充實飽滿、色彩明快艷麗。彩繪技法多為平涂、退暈，紋樣繪制惟妙惟肖，嚴(yán)謹(jǐn)工整，遠觀非常壯美，近看精致形象。總體而言，年都乎寺建筑彩繪紋樣種類繁多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，具有極高的藝術(shù)價值和觀賞價值。

四、年都乎寺建筑彩繪紋樣設(shè)計元素提取

數(shù)據(jù)分析法和矢量圖生成技術(shù)有助于快速歸納、提取年都乎寺建筑彩繪紋樣的構(gòu)成元素，為之后重構(gòu)設(shè)計紋樣奠定基礎(chǔ)。首先，采用數(shù)字采集技術(shù)收集年都乎寺建筑彩繪圖片，建立紋樣數(shù)據(jù)庫，并對每張圖片進行修正和編號，以便對所采集到的建筑彩繪樣本進行分類歸納。然后，對完成分類歸納的典型樣本進行矢量圖繪制，其繪制過程包括圖片選取、線條繪制、色彩分析和色彩標(biāo)準(zhǔn)四個步驟。研究樣本可以發(fā)現(xiàn)，圖案元素和色彩元素視是影響年都乎寺建筑彩繪紋樣造型的核心要素，是年都乎寺建筑彩繪紋樣造型特點的直觀體現(xiàn)，也是年都乎寺具有地域標(biāo)志性的主導(dǎo)因素。

（一）年都乎寺建筑彩繪紋樣的圖案元素

年都乎寺建筑彩繪紋樣通常被繪制在宗教場所的木質(zhì)結(jié)構(gòu)上，因此其紋樣圖案具有強烈的裝飾屬性。年都乎寺建筑彩繪紋樣圖案豐富多變，通過對樣本的分析發(fā)現(xiàn)，彩繪紋樣圖案以人物、動物、植物和幾何紋樣為主，其中幾何紋樣出現(xiàn)頻率最高。

1.人物紋樣

年都乎寺建筑彩繪人物紋樣圖案基本上是佛、菩薩和各類神靈，由于人物圖案的職責(zé)和宗教屬性不同，所繪制出的形象各不相同，有面相平和，展現(xiàn)慈悲的善相；有怒目圓睜，讓人懼怕的怒相等。

2.動物紋樣

年都乎寺建筑彩繪動物紋樣圖案以龍、雄獅、大象、梅花鹿、駿馬等為主。彩繪圖案中將動物紋樣作為主紋時，具有特殊的象征意義，如“吉祥四瑞”代表著團結(jié)、和諧、吉祥。這些動物圖案具有很強的寓意性和象征性。

3.植物紋樣

年都乎寺建筑彩繪植物紋樣圖案以蓮花、牡丹和菩提樹為主，植物紋樣變化多樣，以一波線為基線構(gòu)成，左右延伸，圖案基本對稱。紋樣組合具有規(guī)律性，花與花之間用葉子自然連接，花有盛開的、含苞待放的，也有正面的、側(cè)面的，具備極高的造型藝術(shù)水平和很濃的裝飾韻味。

4.幾何紋樣

年都乎寺建筑彩繪幾何紋樣以二方連續(xù)和四方連續(xù)為主，其中二方連續(xù)圖案是左右兩邊不斷復(fù)制而成，如云雷紋、祥云紋、回形紋、卷草紋、蓮花紋、如意頭紋和萬字符等；四方連續(xù)圖案則是向四周不斷復(fù)制排列而成，如“雙山字”“八柱劍”“十字頭”等，具有極高的裝飾性和重構(gòu)設(shè)計價值。

（二）年都乎寺建筑彩繪紋樣的色彩元素

都乎寺的木質(zhì)結(jié)構(gòu)框架以深紅色為底色，圖案使用紅、黃、藍、綠、白等色彩進行繪制，繪制完成后用金色描邊，線條清晰，畫面有浮雕的藝術(shù)表現(xiàn)效果。建筑彩繪圖案整體以暖色為主，偶爾也出現(xiàn)冷色。彩繪的配色方式有三種：同色系、對比色、相近色。色彩使用礦物質(zhì)顏料，保存時間悠久、明快艷麗。主要采用平涂、退暈的涂色技法，很少進行調(diào)色，大都是直接使用礦物質(zhì)顏料和金箔上色，色彩對比強烈，具有較強的視覺沖擊力。

五、年都乎寺建筑彩繪吉祥四瑞紋樣重構(gòu)設(shè)計實踐研究

為更好地應(yīng)用上文提取出的年都乎寺建筑彩繪紋樣元素，本文以“吉祥四瑞”為設(shè)計重構(gòu)對象，以文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品為載體，探索具有年都乎寺建筑彩繪紋樣特征的重構(gòu)設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品，以期更好地繼承和發(fā)揚熱貢藝術(shù)文化。

（一）產(chǎn)品設(shè)計定位

文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品作為一個地區(qū)重要的文化旅游輸出手段，其消費群體十分廣泛。青海是旅游大省，黃南熱貢地區(qū)是青海重要的文化旅游目的地，其市場占比較高，文化創(chuàng)意產(chǎn)品需求量大，因此需要打造一款具有熱貢藝術(shù)文化屬性的、具有代表性的文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品來滿足市場需求。

（二）產(chǎn)品造型元素選取與重構(gòu)

調(diào)研青海和黃南熱貢地區(qū)市場發(fā)現(xiàn)，目前市場上文化創(chuàng)意產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，文化屬性不高，缺少創(chuàng)新力；在圖案設(shè)計上缺少趣味性和個性化設(shè)計，大多直接采用原始紋樣，沒有進行現(xiàn)代化重構(gòu)設(shè)計；紋樣圖案配色混亂，藝術(shù)性不強，需要更加標(biāo)準(zhǔn)化。針對熱貢地區(qū)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的現(xiàn)狀，結(jié)合上文年都乎寺建筑彩繪紋樣提取、重構(gòu)思路和傳承傳統(tǒng)年都乎寺建筑彩繪紋樣的設(shè)計要求，提出如下文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品“吉祥四瑞”創(chuàng)新重構(gòu)設(shè)計思路。

第一，以年都乎寺建筑彩繪紋樣“吉祥四瑞”為設(shè)計參考。該圖案的構(gòu)圖特殊，采用四只動物（鳥、兔子、猴子、大象）體型大小自上而下的三角式構(gòu)圖，紋樣機構(gòu)獨特、形象活潑可愛、受眾群體高、寓意和氣吉祥，因此將其作為設(shè)計的主要紋樣。第二，背景紋樣采用牡丹花瓣、寶瓶的形狀，進行組合，內(nèi)部紋樣采用祥云紋、蓮花紋和如意頭紋組合進行重構(gòu)設(shè)計。針對現(xiàn)代設(shè)計的需求，在不改變“吉祥四瑞”紋樣的情況下，對四只動物進行簡化和擬人化處理，使其形象更加憨態(tài)可掬、生動形象。第三，在色彩上采用紅、黃、藍、綠、白等色彩進行繪制，嚴(yán)格遵循同色系、對比色、相近色的配色方式，最終得到三套配色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品主圖。

（三）產(chǎn)品衍生設(shè)計

基于年都乎寺建筑彩繪紋樣的衍生設(shè)計，對徽章、書簽、抱枕、手機殼和帆布包等文化旅游產(chǎn)品，進行“吉祥四瑞”紋樣系列創(chuàng)意文化旅游產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計（如圖1）。

在徽章和書簽的設(shè)計中，因“吉祥四瑞”紋樣具有和氣、吉祥等寓意，所以將其作為設(shè)計的主要元素。在色彩搭配上主要使用紅、黃、藍、綠、白等色彩，在紋樣的輪廓處使用金色描邊與年都乎寺建筑彩繪特有的“金裹銀嵌”的瀝粉貼金技法相呼應(yīng)。產(chǎn)品的色彩和形式符合文化旅游者的精神和文化訴求。

在抱枕和帆布包產(chǎn)品的設(shè)計中，主要以“吉祥四瑞”紋樣展示為主，以白色為背景，使產(chǎn)品簡約而又能夠突出年都乎寺建筑彩繪紋樣的精髓。

在手機殼的設(shè)計中，采用文字和紋樣相結(jié)合的方式，色彩上采用明亮的配色，突出紋樣的裝飾性。

六、結(jié)語

本文基于數(shù)據(jù)分析法，收集年都乎寺建筑彩繪圖片進行樣本分析，運用矢量圖生成技術(shù)進行紋樣繪制生產(chǎn)，深度剖析了年都乎寺建筑彩繪紋樣圖案元素和色彩元素，研究紋樣的文化內(nèi)涵和上色技法，進而以年都乎寺建筑彩繪紋樣“吉祥四瑞”為參考對象，對其圖案和色彩的核心要素進行重構(gòu)，設(shè)計出一系列具有年都乎寺建筑彩繪藝術(shù)特征的文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品。該產(chǎn)品在設(shè)計過程中既符合現(xiàn)代設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)，又融合了年都乎寺傳統(tǒng)建筑彩繪紋樣的文化內(nèi)涵，將文化藝術(shù)價值賦予產(chǎn)品之中，為年都乎寺建筑彩繪紋樣和熱貢藝術(shù)的傳承與保護提供了可借鑒的新途徑。

（青海師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

基金項目：青海省重點研發(fā)與成果轉(zhuǎn)化項目“熱貢藝術(shù)元素智能提取與生成關(guān)鍵技術(shù)研究及應(yīng)用”（2021-GX-111）。

作者簡介：姜勇（1997—），男，青海西寧人，碩士研究生，研究方向為藝術(shù)設(shè)計。