秦文琛《地平線上的五首歌》之“行走主題”分析

優(yōu)美獨特的蒙古族音樂給人的印象是深刻的，它可以是一種自由、舒展的“遠(yuǎn)方”，也可以是一種不斷“行走”的“馬步節(jié)奏”，還可以是一種神秘古老的“蒙古呼麥”。在蒙古族的音樂作品中，大自然往往是歌頌的對象之一。當(dāng)下有一位優(yōu)秀的作曲家，他巧妙運用了部分蒙古族音樂元素，為這片神圣的土地獻(xiàn)上了他最真摯的五首贊歌……

一、秦文琛的“行走主題”

“行走”是草原人的獨特標(biāo)識，是一種習(xí)慣，同時也是一種信念。在草原上長大的秦文琛對于“行走”無疑是十分熟悉的，在他的音樂作品中常常能夠聽到一些若隱若現(xiàn)的腳步聲，它們作為一種主題不斷地“穿行”在音樂當(dāng)中。

（一）“行走主題”的來源

從七歲開始，秦文琛成為一名“小羊倌”，牧羊的生活是非常艱辛且孤獨的，幾乎整天都在行走，有時候走累了，就躺在草地上看看太陽，看看云彩。在與羊群6年的朝夕相處中，秦文琛對于這種行走的感覺刻骨銘心。正如根據(jù)秦文琛口述整理而成的著作《再高的云彩也有一把梯子》中描述的那樣：“在我的牧羊生涯中，頭羊永遠(yuǎn)在跑著，現(xiàn)在想起它們來，依然會覺得腳下生風(fēng)?！?/p>

每個牧羊人都是孤獨的歌者，這種孤獨在秦文琛的音樂作品中尤為明顯。自從有了第一把樂器后，秦文琛每天都背著它去牧羊，有時他會用二胡模仿各種聲音，如風(fēng)聲、雨聲、羊叫聲等，琴聲的加入給這片原本孤寂的草原添加了幾分生機。這段與羊賽跑、對羊彈琴的經(jīng)歷雖早已過去，但卻依然“行走”在秦文琛的藝術(shù)創(chuàng)作之中，成為一種獨特的主題。

在袁梅所著的一本根據(jù)秦文琛口述整理而成的書籍——《再高的云彩也有一把梯子》中，就多次提及了“行走”一詞，且在書籍的第80頁明確了“行走”是一種主題：“多少年來，‘行走’成為一個主題，貫穿在我的音樂中。人的生命就是一個旅途，人們在不停地行走。現(xiàn)在，我還時常夢見自己在草原上獨自行走，滿天星斗，悄無聲息?！?/p>

筆者在閱讀完這本書后，對秦文琛的生活經(jīng)歷深有感觸。“行走”對于普通人來說，可能只是一種日常的肢體運動，但對于作曲家秦文琛而言，“行走”有著獨特的意義，它既是一種習(xí)慣，也是童年的縮影，更是母親“人生所有的路都得自己走”的諄諄教誨。

（二）“行走主題”的深層含義

由周勤如、郭赟記錄整理，發(fā)表在中央音樂學(xué)院學(xué)報2016年第2期的文章《與作曲家秦文琛談音樂創(chuàng)作》中，作曲家秦文琛對于“行走主題”的深層含義進(jìn)行了發(fā)自內(nèi)心的闡述：“我始終覺得行走中有一種精神，這種精神和沉默、持久、孤獨、向往聯(lián)系在一起，讓人著迷。人崇高的宗教精神就表現(xiàn)在了行走上。”

從中可以看到作曲家秦文琛對于“行走”的深刻見解，這種“行走”的主題源自故鄉(xiāng)的草原，源自兒時的經(jīng)歷，在草原中行走，在人生路上前行?！靶凶摺钡膬?nèi)涵也源于此，它是一種崇高的精神，是一種人與自然溝通的方式，也是流淌在血液中的韻律。在筆者看來，“行走”的內(nèi)涵更像是一種對家鄉(xiāng)的思念、對故土的熱愛及對遠(yuǎn)方的向往，從遙遠(yuǎn)的大草原一步步踏入音樂的殿堂中，這種精神已深深地植根于秦文琛的心里，也出現(xiàn)在了他的“行走主題”音樂之中。

（三）“行走主題”的表現(xiàn)形式

在《地平線上的五首歌》里，從第一樂章“鳥兒的回聲”到第五樂章“消逝的圣詠”，作曲家運用了多種方式方法來表現(xiàn)“行走”這一主題，包括不斷穩(wěn)定持續(xù)著的低音旋律、有反復(fù)變化著的節(jié)奏形態(tài)等。筆者對于這一反復(fù)變化著的節(jié)奏形態(tài)印象尤為深刻，其音響效果與人們?nèi)粘２叫袝r的腳步律動有幾分相似，筆者在對其反復(fù)聆聽之后，總結(jié)出了其具有代表性的兩種節(jié)奏形態(tài)，并將其命名為“擬步”節(jié)奏，即用于模擬人們?nèi)粘Ｐ凶邥r的腳步律動的節(jié)奏形態(tài)。

在《地平線上的五首歌》里，令筆者印象尤為深刻的是兩種節(jié)奏，一為兩個八分音符節(jié)奏型組合，二為四個十六分音符節(jié)奏型組合。前者很像日常步行中的腳步頻率，而后者的音響效果就如同人們在趕路時發(fā)出的“小碎步”般的快走節(jié)奏。在《地平線上的五首歌》里，為了豐富樂曲的表現(xiàn)力，作曲家秦文琛會對經(jīng)典的“擬步”節(jié)奏形態(tài)進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖兓?，以符合樂曲情感的需要，同時，持續(xù)“行走”著的低音旋律也會在不同和聲的作用下不斷變化著。而這一系列豐富獨特的表現(xiàn)形式也給樂曲的“行走主題”帶來了不一樣的韻味。

二、“行走主題”的具體運用

音樂的創(chuàng)作離不開真實的生活，好的音樂作品一定是源自內(nèi)心的，在秦文琛《地平線上的五首歌》中，“行走”作為一種獨特的音樂主題，又是如何被巧妙運用的呢？下面筆者將圍繞秦文琛室內(nèi)樂作品《地平線上的五首歌》中的部分內(nèi)容，對作品中所出現(xiàn)的“不斷持續(xù)的低音”與“反復(fù)出現(xiàn)的‘?dāng)M步’節(jié)奏”進(jìn)行分析。

（一）“行走主題”運用之不斷持續(xù)的低音

“低音”給人的感覺是舒適、穩(wěn)重的，而不斷的持續(xù)低音就如同人們行走時的腳步聲一樣，每一步聽起來都是扎實、有力的。在日常的步行中，這種腳步聲往往是一種持續(xù)連貫的低音，反映于音樂上即是一種不斷行走著的持續(xù)低音。在《與作曲家秦文琛談音樂創(chuàng)作》這篇期刊中，秦文琛將其作品中反復(fù)運用到“行走主題”的原因歸于兒時無數(shù)次的行走經(jīng)歷，在訪談中秦文琛說道：“類似這樣的行走主題還出現(xiàn)在大提琴協(xié)奏曲《黎明》、管弦樂《對話山水》、室內(nèi)樂《太陽的影子Ⅶ》等很多的作品中。反復(fù)使用這個主題可能是因為小時候走得太多了。”在《地平線上的五首歌》中，也能多次看到“行走的身影”。

《天地對歌》是秦文琛室內(nèi)樂作品《地平線上的五首歌》中的第二樂章，該樂章中持續(xù)威嚴(yán)的低音令人印象深刻。作曲家在樂曲開頭運用了多種樂器去共同演繹主音“E”，并將音樂的全部力量都聚集在了核心音“Mi”上，給人一種神圣、莊嚴(yán)的感覺。樂曲中出現(xiàn)了大量的持續(xù)低音，把天地間行走的堅定感表現(xiàn)了出來。

圖1是第二樂章《天地對歌》中的第1至4小節(jié)，可以發(fā)現(xiàn)樂曲的開頭部分旋律十分的單純、穩(wěn)定，音樂的開始即是由弦樂器共同演奏長音“E”，而這樣的音響效果竟長達(dá)了45秒。這樣的持續(xù)低音在弦樂器的共同演繹下，將那種寂靜、深沉的氛圍烘托了出來，給人的感覺像是在草原行走時，時而會感到的一種淡淡的孤獨。筆者在聆聽第二樂章《天地對歌》的開頭部分時，發(fā)現(xiàn)所有的樂器聲部都被作曲家巧妙地安排了進(jìn)入次序，而這也使音樂的“行走”表現(xiàn)有了別樣的形式?！兜仄骄€上的五首歌》中第二樂章《天地對歌》各樂器的進(jìn)入次序如表1所示。

由表1的數(shù)據(jù)可以得知，最先進(jìn)入的是中提琴，而后是小提琴、大提琴、低音提琴及獨奏大提琴。通過這樣的設(shè)計，進(jìn)一步提高了音樂的層次感，也讓聽者在不斷疊加的新音色中產(chǎn)生一定的“驚喜”感。這樣的音色變化隨著持續(xù)低音的進(jìn)行漸漸展現(xiàn)了出來，給人豐富、崇高的感受，就如同行走中不斷變化著的風(fēng)景一樣。

“不斷行走著的持續(xù)低音”是秦文琛“行走主題”的重要特征之一，這種“行走”以持續(xù)低音的方式呈現(xiàn)著。長時間的反復(fù)低音可能會讓人感到枯燥、停滯，因此在運用時，它通常會伴隨一些微妙的節(jié)奏或裝飾音的變化而進(jìn)行。如圖2節(jié)選部分所示，在樂曲的第5小節(jié)中，大提琴與低音提琴采用的都是長達(dá)3拍的長音，而在樂曲的第7小節(jié)中，三個樂器的節(jié)奏都發(fā)生了改變，但又各不相同。這種變化著的低音律動與人們?nèi)粘Ｐ凶邥r因地形變化而產(chǎn)生的腳步律動有幾分相似。

這種持續(xù)的低音不止存在于作品的第二樂章，其他樂章里也都有所出現(xiàn)。比如在第三樂章《遠(yuǎn)方》中的第28至31小節(jié)里（見圖3），低音提琴持續(xù)演奏著的低音“g”，足足有12拍，在聽感上給人一種穩(wěn)重、寬廣的感覺，就如一片廣袤的大地漸漸呈現(xiàn)在人們的視線中。而在低音提琴的持續(xù)低音上方，作曲家巧妙地運用了伸縮節(jié)奏與撥奏的方式表現(xiàn)人們在草原中自由行走的狀態(tài)。具體來說，中提琴聲部的“c2”“a2”及大提琴聲部中低一個八度的“c1”“a1”，以組合的形式形成了一種如腳步聲般無比清脆、協(xié)和的音響效果，這種組合有一個明顯的特征，即在音高上采用規(guī)律性的一低一高、兩兩一組、先后出現(xiàn)的形式。這種特征與人們?nèi)粘Ｐ凶邥r左右腳先后落地的腳步聲極其相似。再配上沉穩(wěn)的低音提琴聲部所發(fā)出的持續(xù)低音，整體音響效果非常震撼，就如該樂章標(biāo)題中的關(guān)鍵詞“遠(yuǎn)方”一樣，伴隨清脆的腳步聲，自由地行走在平穩(wěn)的大地上，向空寂悠遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方傳遞出自己美好的心愿。

（二）“行走主題”運用之“擬步”節(jié)奏的出現(xiàn)

在秦文琛的室內(nèi)樂作品《地平線上的五首歌》中，這樣的“擬步”節(jié)奏被大量使用，并成為其“行走主題”的一個重要體現(xiàn)。這種變化著的規(guī)則節(jié)奏型組合將草原上的人們步行時的不同狀態(tài)都表現(xiàn)了出來，很有行進(jìn)的韻味。

圖4所示內(nèi)容為作品的第一樂章《鳥兒的回聲》中的節(jié)選部分，可以發(fā)現(xiàn)有大量重復(fù)的“擬步”節(jié)奏，它們以“兩個八分音符”節(jié)奏型的組合方式呈現(xiàn)著，一直進(jìn)行到樂曲的第55小節(jié)，這種極其富有規(guī)律性的節(jié)奏律動在獨奏大提琴的同音反復(fù)下，結(jié)合其低沉的音色特征，把“行走”的感覺描繪了出來。整體感覺就像人們正在一步一個腳印地向遼闊的大草原前行。

“擬步”節(jié)奏的運用在作品的第二樂章《天地對歌》中最為典型。從樂曲的第89小節(jié)開始，這樣的“擬步”節(jié)奏漸漸密集了起來，如圖5所示，能夠清楚看到獨奏大提琴在手風(fēng)琴兩組八度長音“E”結(jié)束后，漸漸開始了極其經(jīng)典的“擬步”節(jié)奏的演奏，并以“兩個八分音符”的節(jié)奏型組合不斷反復(fù)著。直至樂曲的第90小節(jié)，這樣的“擬步”節(jié)奏已經(jīng)反復(fù)了9次，進(jìn)一步鞏固了“行走”的感覺。而巧妙的是，這一音響效果僅由單一樂器所發(fā)出，結(jié)合前面手風(fēng)琴的長音，給人的感覺就像是迷霧散開后，一個人在地平線上由遠(yuǎn)及近，漸漸地朝自身走來，同時這也為后面所出現(xiàn)的“成群行走”埋下了伏筆。

圖6所示內(nèi)容為《地平線上的五首歌》中的第二樂章《天地對歌》中的第91至94小節(jié)。結(jié)合圖5中樂曲的第89至90小節(jié)，可以發(fā)現(xiàn)在圖6中的獨奏大提琴聲部仍然以“擬步”節(jié)奏的方式“行走”著。但與圖5不同的是，在圖6中，獨奏大提琴下方的小提琴“I”組聲部幾乎也都加入了這樣的“行走”律動中，并同樣以“兩個八分音符”的經(jīng)典“擬步”節(jié)奏形態(tài)反復(fù)出現(xiàn)著。

在圖6中，由Vln.I3、Vln.I4、Vln.I5這三把小提琴所組成的“行走群”在手風(fēng)琴與兩把小提琴的長音襯托下，顯得格外突出。為了豐富行走的律動，作曲家秦文琛在設(shè)計時，并沒有死板地運用“兩個八分音符”節(jié)奏型組合，而是進(jìn)行了一些微妙的變形，如圖6第93小節(jié)中的帶休止的“擬步”節(jié)奏等。

圖7所示內(nèi)容為《地平線上的五首歌》第四樂章《云的間奏》中的第1至6小節(jié)，該樂章是整部作品中最短的一個樂章，時長僅有1分鐘。在節(jié)選部分，可以發(fā)現(xiàn)一個十分特別的地方——僅有獨奏大提琴聲部和手風(fēng)琴聲部在進(jìn)行旋律的演奏，其他聲部均采用的是撥奏的方式。而樂曲中不定時反復(fù)出現(xiàn)的“四個十六分音符”節(jié)奏型組合，則正是經(jīng)典的“擬步”節(jié)奏之體現(xiàn)。這樣密集的節(jié)奏型組合搭配上作曲家刻意的位置安排，給人一種漂泊不定的感覺，就像天空中自由行走的云彩一樣。

《消逝的圣詠》是室內(nèi)樂作品《地平線上的五首歌》中的第五樂章，同時也是作品的最后一個樂章，在該樂章中作曲家加入了“演奏者用手指（雙手）敲擊樂器的共振體”的特殊演奏技法，給人耳目一新的獨特感受，同時也呼應(yīng)了作品的“行走”這一主題，從一定程度上增強了樂曲的流動性。

在《地平線上的五首歌》第五樂章《消逝的圣詠》第1—4小節(jié)中（見圖8），這樣的特殊演奏技法頻繁出現(xiàn)并伴隨分解化的“擬步”節(jié)奏（“兩個十六分音符”節(jié)奏型組合），一直向前“行走”著。無論是小提琴聲部，還是中提琴聲部、大提琴聲部，乃至一向用于演奏持續(xù)低音的低音提琴聲部，在第五樂章中都結(jié)合到一起，變成了一個節(jié)奏型組合。這種反復(fù)多次的緊密節(jié)奏型組合在聽感反饋上與“擬步節(jié)奏”中的四個十六分音符節(jié)奏型組合完全一致，可以說是被分解化的“擬步”節(jié)奏形態(tài)。

縱觀整部作品，既震撼又扣人心弦，無數(shù)音符“行走”的背后是秦文琛兒時的生活經(jīng)歷，那里有一望無際的大草原，有清澈蔚藍(lán)的天空，還有變化莫測的云朵。藝術(shù)源于生活而高于生活，“行走”在音樂的律動中，“行走”在《地平線上的五首歌》里，“行走”似乎漸漸成為一種崇高的精神，它正以一種熟悉的方式，向來自這片土地上的人們展示人與自然的秘密……

（江西科技學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院）

作者簡介：虞天悅（2000—），男，浙江寧波人，本科，研究方向為音樂學(xué)。