全球文明倡議的三重解讀

[摘 要] 全球文明倡議在中國(guó)提出具有歷史必然性，是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的題中應(yīng)有之義。作為文明價(jià)值倡議，全球文明倡議堅(jiān)持文明間的平等、對(duì)話(huà)、互鑒、包容，既注重弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，也關(guān)注不同文明基于自身歷史文化的獨(dú)特價(jià)值。作為文明友好倡議，全球文明倡議倡導(dǎo)不同文明間友好相對(duì)與和平共處，為全球文明建設(shè)提供了行動(dòng)指南與價(jià)值遵循。作為文明發(fā)展倡議，全球文明倡議蘊(yùn)含創(chuàng)新發(fā)展、和平發(fā)展、合作發(fā)展、共享發(fā)展等眾多文明發(fā)展新理念?？偟膩?lái)說(shuō)，全球文明倡議表達(dá)了不同文明實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的內(nèi)在需要，從人類(lèi)文明的整體高度與根本利益出發(fā)對(duì)不同文明提出了共同推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代要求，體現(xiàn)著人類(lèi)文明發(fā)展規(guī)律的客觀要求。

[關(guān)鍵詞] 全球文明倡議；人類(lèi)文明新形態(tài)；人類(lèi)命運(yùn)共同體；百年未有之大變局

[DOI編號(hào)] 10.14180/j.cnki.1004-0544.2023.07.001

[中圖分類(lèi)號(hào)] D996.9 " " " " " " " " "[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A " " " " " " " " " [文章編號(hào)] 1004-0544（2023）07-0005-05

作者簡(jiǎn)介：戴圣鵬（1980—），男，哲學(xué)博士，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、博士生導(dǎo)師，馬克思主義與人類(lèi)文明研究中心主任。

2023年3月15日，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席習(xí)近平在北京舉行的中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話(huà)會(huì)上發(fā)表了《攜手同行現(xiàn)代化之路》的主旨講話(huà)。習(xí)近平指出：“在各國(guó)前途命運(yùn)緊密相連的今天，不同文明包容共存、交流互鑒，在推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用。在此，我愿提出全球文明倡議?！盵1]全球文明倡議的提出是中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代新征程中為人類(lèi)和平與發(fā)展的崇高事業(yè)，為人類(lèi)文明發(fā)展的進(jìn)步事業(yè)所作出的新貢獻(xiàn)，具有重要意義。

一、全球文明倡議的提出具有歷史必然性

全球文明倡議包含“四個(gè)倡導(dǎo)”，它們揭示出全球文明倡議的重要意蘊(yùn)與基本內(nèi)涵。第一個(gè)倡導(dǎo)是：“尊重世界文明多樣性，堅(jiān)持文明平等、互鑒、對(duì)話(huà)、包容，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越。”[1]第二個(gè)倡導(dǎo)是：“弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是各國(guó)人民的共同追求，要以寬廣胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，不將自己的價(jià)值觀和模式強(qiáng)加于人，不搞意識(shí)形態(tài)對(duì)抗。”[1]第三個(gè)倡導(dǎo)是：“重視文明傳承和創(chuàng)新，充分挖掘各國(guó)歷史文化的時(shí)代價(jià)值，推動(dòng)各國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！盵1]第四個(gè)倡導(dǎo)是：“加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作，探討構(gòu)建全球文明對(duì)話(huà)合作網(wǎng)絡(luò)，豐富交流內(nèi)容，拓展合作渠道，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，共同推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步?！盵1]“四個(gè)倡導(dǎo)”之間存在內(nèi)在的邏輯關(guān)系：第一個(gè)倡導(dǎo)關(guān)注的是世界文明的多樣性；第二個(gè)倡導(dǎo)關(guān)注的是不同文明的共同價(jià)值追求，即不同文明體之間的價(jià)值共識(shí)與價(jià)值共性；第三個(gè)倡導(dǎo)主要關(guān)注的是不同文明自身的傳承與發(fā)展；第四個(gè)倡導(dǎo)則是從共同推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步的角度出發(fā)，倡導(dǎo)不同文明之間的交流與合作，特別是人文領(lǐng)域的交流與合作，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)文明的發(fā)展進(jìn)步是不同文明通力合作的結(jié)果。

其一，全球文明倡議在中國(guó)提出有歷史必然性，這種必然性源于中國(guó)綜合國(guó)力與國(guó)際影響力的顯著提升，以及創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的現(xiàn)實(shí)需要。如果沒(méi)有中國(guó)綜合國(guó)力與國(guó)際影響力的加持，全球文明倡議是很難在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)力量的。而中國(guó)作為熱愛(ài)和平的國(guó)家和維護(hù)國(guó)際正義的重要力量，作為人類(lèi)文明新形態(tài)的開(kāi)創(chuàng)者，要想不斷完善人類(lèi)文明新形態(tài)，就必然要與其他國(guó)家一道推動(dòng)人類(lèi)文明的發(fā)展進(jìn)步，為不同文明的發(fā)展進(jìn)步提供價(jià)值遵循與行動(dòng)指南。人類(lèi)文明新形態(tài)作為中華文明、社會(huì)主義文明、人類(lèi)文明的新發(fā)展類(lèi)型，要想在這個(gè)人類(lèi)文明發(fā)展受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)與面臨重大危機(jī)的時(shí)代茁壯成長(zhǎng)，必然要求和平的國(guó)際環(huán)境及友好的外部環(huán)境。由此，全球文明倡議應(yīng)運(yùn)而生，旨在為創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)打造文明友好的發(fā)展環(huán)境與外部環(huán)境。

其二，全球文明倡議的提出是國(guó)際力量對(duì)比發(fā)生顯著變化的必然結(jié)果，昭示著人類(lèi)文明重大歷史轉(zhuǎn)型的可能方向?！爸袊?guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界和平力量的增長(zhǎng)，是國(guó)際正義力量的壯大”[1]，給第三世界國(guó)家實(shí)現(xiàn)自身現(xiàn)代化提供了新的選擇，必然會(huì)使得國(guó)際力量對(duì)比發(fā)生顯著變化。伴隨著國(guó)際力量對(duì)比的變化，人類(lèi)文明也處于重大的歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期。人類(lèi)文明該向何處去，又該如何發(fā)展，這既是時(shí)代之問(wèn)，也是現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。處在百年未有之大變局中的人類(lèi)文明如要向前發(fā)展，必然需要發(fā)展指南與發(fā)展倡議提供價(jià)值指引。

其三，全球文明倡議的提出是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的必然要求。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，不僅需要構(gòu)建全球發(fā)展共同體和全球安全共同體，還需要構(gòu)建全球文明共同體。從人類(lèi)文明的角度看，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是不同文明共同推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步的偉大創(chuàng)舉，需要不同文明攜手共進(jìn)、同心同德，需要我們對(duì)不同文明發(fā)出倡議。全球文明倡議正是不同文明在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的大道上闊步前進(jìn)的必然要求與現(xiàn)實(shí)需要，必然會(huì)同全球發(fā)展倡議和全球安全倡議一樣，為世界各國(guó)共同推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供價(jià)值指南與價(jià)值遵循。

二、作為文明價(jià)值倡議的全球文明倡議

從“四個(gè)倡導(dǎo)”來(lái)看，全球文明倡議是文明價(jià)值倡議。原因有三：其一，全球文明倡議堅(jiān)持了文明平等、對(duì)話(huà)、互鑒、包容等價(jià)值；其二，全球文明倡議弘揚(yáng)了和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由等全人類(lèi)共同價(jià)值；其三，全球文明倡議重視文明傳承和創(chuàng)新的價(jià)值，特別重視充分挖掘各國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。全球文明倡議所倡導(dǎo)的三類(lèi)不同價(jià)值，構(gòu)成了全球文明倡議的價(jià)值內(nèi)涵，體現(xiàn)著其作為文明價(jià)值倡議的現(xiàn)實(shí)意義與時(shí)代視角。不同文明體有自身獨(dú)有的價(jià)值取向、價(jià)值選擇與價(jià)值追求，但在世界文明這個(gè)大家園中，要和平共處與共同發(fā)展，就需要尋找共同的價(jià)值尺度與相同的價(jià)值坐標(biāo)。全球文明倡議所蘊(yùn)含與提倡的文明價(jià)值，就為世界不同文明體提供了這種價(jià)值尺度及價(jià)值坐標(biāo)。

世界上任何一種文明的發(fā)展動(dòng)力不僅來(lái)自?xún)?nèi)部，也來(lái)自外部。任何一個(gè)走向世界的文明都難以在封閉的環(huán)境中發(fā)展，必然要與其他文明進(jìn)行接觸與交往。一個(gè)文明要從民族的文明走向世界的文明，就需要與其他文明展開(kāi)交流互動(dòng)。而不同文明間的友好交流互動(dòng)，首要的就是在平等的前提下相互尊重與包容。對(duì)于不同文明的交流而言，平等與包容是重要的價(jià)值與原則。文明不平等會(huì)導(dǎo)致文明之間的優(yōu)劣之分，文明不包容會(huì)造成文明之間的隔閡與沖突。而文明之間的優(yōu)劣之分，會(huì)導(dǎo)致文明之間的對(duì)話(huà)變成文明之間的相互詆毀。文明之間的隔閡與沖突，則會(huì)給人類(lèi)文明的多樣性造成毀滅性后果，甚至?xí)?dǎo)致人類(lèi)文明的消亡。因此，要維護(hù)世界文明的多樣性，就必然要反對(duì)文明割裂、文明隔閡、文明沖突，捍衛(wèi)平等、包容等價(jià)值。只有相互平等、相互包容，才能有利于各國(guó)文明的發(fā)展以及人類(lèi)文明的發(fā)展。世界各文明國(guó)家只有致力于推動(dòng)文明交流互鑒，才能為人類(lèi)文明的發(fā)展與進(jìn)步貢獻(xiàn)自身的力量。中華文明正是在與其他文明的交流互鑒中，實(shí)現(xiàn)了自身的發(fā)展，延續(xù)了文明的命脈，豐富了世界文明的百花園。正如習(xí)近平所指出的：“中國(guó)式現(xiàn)代化作為人類(lèi)文明新形態(tài)，與全球其他文明相互借鑒，必將極大豐富世界文明百花園。”[1]

全球文明倡議是對(duì)全人類(lèi)共同價(jià)值的弘揚(yáng)。不同文明有著各自不同的價(jià)值追求，對(duì)于價(jià)值內(nèi)涵也有自身的獨(dú)特解讀。在此基礎(chǔ)上達(dá)成價(jià)值共識(shí)，對(duì)于人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步與保持世界文明多樣性至關(guān)重要。這種價(jià)值共識(shí)正是全人類(lèi)共同價(jià)值，它是人類(lèi)文明價(jià)值在我們這個(gè)時(shí)代的體現(xiàn)。和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是人類(lèi)文明的核心價(jià)值與共同價(jià)值，構(gòu)成了當(dāng)代人類(lèi)文明價(jià)值的內(nèi)核，是世界各國(guó)人民的共同價(jià)值追求。全球文明倡議就是要在展現(xiàn)不同文明獨(dú)特價(jià)值的基礎(chǔ)上弘揚(yáng)不同文明所共有的人類(lèi)文明價(jià)值。只有弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，以全人類(lèi)共同價(jià)值為遵循，世界各國(guó)才能在百年未有之大變局加速演進(jìn)的歷史時(shí)代看清世界歷史的發(fā)展方向，“推動(dòng)歷史車(chē)輪向著光明的目標(biāo)前進(jìn)”[2]。

文明是在傳承中實(shí)現(xiàn)發(fā)展的，也是在發(fā)展中得到傳承的。文明不傳承，其歷史就會(huì)中斷；文明不發(fā)展，就沒(méi)有未來(lái)。任何一個(gè)文明都有其精神血脈，一個(gè)文明的精神血脈就存在于這個(gè)文明的歷史文化或優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。因此，文明的傳承更多表現(xiàn)為對(duì)自身歷史文化或優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。但歸根結(jié)底，文化的傳承意味著文化與時(shí)俱進(jìn)并展現(xiàn)出時(shí)代價(jià)值。不同的文明具有不同的歷史文化，不同文明的不同歷史文化在時(shí)代發(fā)展中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的具體方式與途徑也是不一樣的。對(duì)于不同的文明而言，要在現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)自身文明的傳承與發(fā)展，就需要充分挖掘自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自身文化的現(xiàn)代化。而要充分挖掘自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，就需要對(duì)自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。不同文明對(duì)自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，既是在傳承與發(fā)展自身文明，也是在傳承與發(fā)展人類(lèi)文明。

三、作為文明友好倡議的全球文明倡議

在百年未有之大變局的背景下，建設(shè)一個(gè)什么樣的世界，既是世界之問(wèn)，也是時(shí)代之問(wèn)。全球文明倡議是繼全球發(fā)展倡議、全球安全倡議之后，中國(guó)所提出的第三個(gè)全球性倡議。這三個(gè)倡議分別對(duì)應(yīng)人類(lèi)發(fā)展、人類(lèi)安全、人類(lèi)文明三個(gè)維度，為持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗、文明友好的世界建設(shè)提供了行動(dòng)指南與價(jià)值遵循。其中，全球文明倡議所要建設(shè)的世界必將是一個(gè)文明友好的世界，不同文明將和衷共濟(jì)。

文明友好是不同文明的相處之道和相待之道。在馬克思恩格斯的歷史觀與文明觀中，文明不僅與實(shí)踐息息相關(guān)，還體現(xiàn)出社會(huì)的素質(zhì)①。從社會(huì)素質(zhì)的角度講，友好是文明的重要內(nèi)涵。在現(xiàn)實(shí)生活中，人與人之間的交往需要友誼的支撐。同樣，文明與文明之間的交往也離不開(kāi)友誼的支撐。沒(méi)有友誼，文明之間的隔閡就無(wú)法被消除，文明之間的交往也不會(huì)長(zhǎng)久；沒(méi)有友誼，文明之間既難以和平相處，也無(wú)法和平發(fā)展。因此，各文明國(guó)家有義務(wù)通過(guò)交往加深文明間的友誼。只有一個(gè)處處充滿(mǎn)著友誼的文明世界，才能稱(chēng)得上是一個(gè)美好世界，也只有在這樣的世界里，不同文明之間才能攜手共進(jìn)。

不同文明的個(gè)性和價(jià)值差異不應(yīng)阻礙文明間的友好相處與和平共處。沖突與對(duì)抗不是文明的相處之道，也不是文明的發(fā)展之道。過(guò)于強(qiáng)調(diào)不同文明之間的個(gè)性差異與價(jià)值沖突，不利于世界不同文明的友好相處。不同文明的相處與發(fā)展不應(yīng)遵循弱肉強(qiáng)食的叢林法則，不同文明也不應(yīng)走上亨廷頓所描繪的在沖突中相互毀滅之道。不同文明應(yīng)在友好中相處，在和平中發(fā)展，以友好及和平的方式實(shí)現(xiàn)文明的交流與互鑒。人類(lèi)的文明世界不應(yīng)停留在野蠻時(shí)代的愚昧與相互殺戮之中，野蠻不是我們這個(gè)時(shí)代的特征，文明才是我們這個(gè)時(shí)代的本質(zhì)屬性與顯性特征。一個(gè)文明友好的世界，必定是能容納不同文明，使不同文明共同成長(zhǎng)與進(jìn)步的世界，也必定是不同文明共同追求和平、和睦、和諧的美好世界。美好世界建設(shè)離不開(kāi)文明友好世界建設(shè)，以文明友好世界建設(shè)推動(dòng)美好世界建設(shè)，是全球文明倡議的行動(dòng)要求，也是我們這個(gè)時(shí)代的重大歷史使命。美好世界既承載著我們的美好生活，也承載著人類(lèi)文明的美好未來(lái)。不同文明之間的友好呈現(xiàn)著人類(lèi)文明之美，這種文明的美是人文之美。只有在友好與和平的交往環(huán)境與發(fā)展環(huán)境中，人類(lèi)文明的人文之美才能光彩奪目，不同文明的人文之美才能魅力四射。沒(méi)有不同文明之間的友好相待，也就不會(huì)有世界文明大家園的美美與共。

世界有足夠空間來(lái)容納不同文明的發(fā)展，不同文明也應(yīng)有廣闊胸襟來(lái)包容其他文明的發(fā)展以及個(gè)性。文明發(fā)展不是勢(shì)力范圍的拓展，更不是不同力量之間的相互搏斗。對(duì)于任何一個(gè)文明體而言，鼓吹文明對(duì)抗，渲染文明沖突，割裂文明交往，拒絕文明友好合作與和平共處，既不利于自身的發(fā)展，也不利于其他文明的發(fā)展，最終也必然不利于人類(lèi)文明的發(fā)展。不同文明難免存在分歧與矛盾，需要有一份全球性的文明倡議來(lái)提供解決思路與解決方法。要建設(shè)一個(gè)文明友好的世界，既需要大國(guó)倡議，也需要大國(guó)實(shí)踐。中國(guó)作為全球文明倡議的倡導(dǎo)者，作為文明友好世界的建設(shè)者與推動(dòng)者，在創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的歷史進(jìn)程中，以自身文明的新發(fā)展為世界不同文明的發(fā)展提供了新機(jī)遇、新選擇，也為文明友好的世界建設(shè)提供了中國(guó)方案、中國(guó)智慧、中國(guó)力量，作出了中國(guó)貢獻(xiàn)，承擔(dān)了大國(guó)責(zé)任。

四、作為文明發(fā)展倡議的全球文明倡議

推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步，是全球文明倡議的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。從這個(gè)意義上講，全球文明倡議必然是全球文明發(fā)展倡議。全球文明倡議蘊(yùn)含創(chuàng)新發(fā)展、和平發(fā)展、攜手發(fā)展、共享發(fā)展等眾多文明發(fā)展新理念。發(fā)展不僅是時(shí)代的主題，也是全人類(lèi)共同價(jià)值的核心內(nèi)容。全球文明倡議表達(dá)了不同文明實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的內(nèi)在需要，并從人類(lèi)文明的整體高度與根本利益出發(fā)，對(duì)不同文明提出了共同推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代要求，體現(xiàn)了人類(lèi)文明發(fā)展的客觀規(guī)律。全球文明倡議所倡導(dǎo)的文明發(fā)展的第一個(gè)維度，就是不同文明應(yīng)實(shí)現(xiàn)自身文明的傳承與發(fā)展。而一個(gè)文明要實(shí)現(xiàn)自身的健康與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，首先要遵循人類(lèi)文明的發(fā)展規(guī)律，其次要選對(duì)適合自身的發(fā)展道路。任何一個(gè)謀求自身發(fā)展的文明都應(yīng)與其他文明積極開(kāi)展交流互鑒，并在傳承自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，與現(xiàn)代文明相融合，從而實(shí)現(xiàn)自身文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

全球文明倡議所倡導(dǎo)的文明發(fā)展的第二個(gè)維度，就是不同文明應(yīng)攜手努力，共同推動(dòng)人類(lèi)文明的發(fā)展與進(jìn)步。在現(xiàn)實(shí)中，人類(lèi)文明的發(fā)展表現(xiàn)為不同文明的發(fā)展。沒(méi)有不同文明的發(fā)展，也難有人類(lèi)文明的發(fā)展；沒(méi)有不同文明的進(jìn)步，也難有人類(lèi)文明的進(jìn)步。人類(lèi)文明的發(fā)展與進(jìn)步建立在不同文明發(fā)展與進(jìn)步的基礎(chǔ)之上，而不同文明的發(fā)展道路各有不同、各具特色。每一個(gè)文明都有選擇自身發(fā)展道路的權(quán)利，這個(gè)權(quán)利不是他人賦予的，而是在自身文明的現(xiàn)實(shí)發(fā)展中自然生成的。對(duì)于不同文明的發(fā)展道路而言，只要是符合自身實(shí)際情況并與人類(lèi)文明發(fā)展趨勢(shì)保持一致的發(fā)展道路，都應(yīng)得到尊重，也應(yīng)得到支持。但令人遺憾的是，世界不同文明之間的發(fā)展鴻溝不是在日漸彌合而是在不斷擴(kuò)大。要縮小不同文明之間的發(fā)展差距，就要填補(bǔ)不同文明之間的發(fā)展鴻溝，加深不同文明之間的合作與溝通，在推進(jìn)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步的歷史進(jìn)程中不斷促進(jìn)不同文明之間的發(fā)展權(quán)利公平、發(fā)展機(jī)會(huì)公平、發(fā)展規(guī)則公平。不同文明之間要秉承共同發(fā)展的理念與共享發(fā)展的理念，走共同發(fā)展之路與共享發(fā)展之路。對(duì)于不同文明國(guó)家的發(fā)展而言，“走在前面的國(guó)家應(yīng)該真心幫助其他國(guó)家發(fā)展”[1]，要有“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的文明發(fā)展境界。不同文明應(yīng)“堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、站在人類(lèi)文明進(jìn)步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展”[3]。人類(lèi)文明發(fā)展的悠久歷史證明，人類(lèi)文明是有自身發(fā)展規(guī)律的，任何人都無(wú)法阻擋人類(lèi)文明前進(jìn)的歷史車(chē)輪。不同文明只有遵循人類(lèi)文明發(fā)展的規(guī)律，才能站在人類(lèi)文明歷史正確的一邊，才能站在人類(lèi)文明進(jìn)步的一邊。

全球文明倡議所倡導(dǎo)的文明發(fā)展的第三個(gè)維度，就是一個(gè)文明的發(fā)展要有利于其他文明的發(fā)展。如果一個(gè)文明的發(fā)展不利于其他文明的發(fā)展，那么不同文明就無(wú)法在發(fā)展自身文明的過(guò)程中與其他文明攜手并進(jìn)，共同推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步。不同文明在實(shí)現(xiàn)各自文明的發(fā)展中，不應(yīng)以犧牲其他文明的發(fā)展權(quán)利與發(fā)展機(jī)會(huì)來(lái)實(shí)現(xiàn)自身文明的發(fā)展。只顧自身文明發(fā)展，而不顧其他文明發(fā)展，或者是為了自身文明發(fā)展不擇手段地阻礙或破壞其他文明的發(fā)展，是不可取的，也是國(guó)際正義所不允許的。對(duì)于犧牲其他文明的發(fā)展來(lái)滿(mǎn)足自身文明發(fā)展的行為，或限制打壓其他文明發(fā)展而為自身文明發(fā)展留足所謂發(fā)展空間的行為，我們必須要堅(jiān)決地反對(duì)與抗?fàn)?。?xí)近平強(qiáng)調(diào)：“吹滅別人的燈，并不會(huì)讓自己更加光明；阻擋別人的路，也不會(huì)讓自己行得更遠(yuǎn)?！盵1]人類(lèi)文明發(fā)展到現(xiàn)在，是不同文明交流互鑒的結(jié)果，也是不同文明友好相處的結(jié)果，更是不同文明和平發(fā)展、攜手發(fā)展與共享發(fā)展的結(jié)果。在文明發(fā)展中，只有秉承互利互惠的發(fā)展理念，只有堅(jiān)守互幫互助的發(fā)展思路，人類(lèi)文明才會(huì)有更美好的前景與更旺盛的生命力。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.攜手同行現(xiàn)代化之路[N].人民日?qǐng)?bào)， 2023-03-16（02）.

[2]習(xí)近平著作選讀：第2卷[M].北京：人民出版社，2023.

[3]習(xí)近平著作選讀：第1卷[M].北京：人民出版社，2023.

責(zé)任編輯 " 羅雨澤

Triple Interpretation of the Global Civilization Initiative

Dai Shengpeng

[Abstract] The Global Civilization Initiative in China has historical inevitability.It is an integral part of building a community with a shared future for mankind. As an initiative on the values of civilizations， the Global Civilization Initiative upholds equality，dialogue，mutual learning and inclusiveness among civilizations. It not only focuses on promoting the common values of mankind， but also pays attention to the unique values of different civilizations based on their own history and culture. As an initiative of friendship among civilizations， the Global Civilization Initiative advocates friendly， relative and peaceful coexistence among civilizations， and provides action guidelines and values for the construction of global civilizations. As an initiative for the development of civilizations， the Global Civilization Initiative contains many new concepts for the development of civilizations， such as innovative development， peaceful development， cooperative development and shared development. In general， the Global Civilization Initiative expresses the internal needs of different civilizations to achieve their own development， and puts forward the requirements of the times for different civilizations to jointly promote the development and progress of human civilization from the overall height and fundamental interests of human civilization， reflecting the objective requirements of the law of human civilization development.

[Keywords] the Global Civilization Initiative; a new model for human progress; a community with a shared future for mankind; Great changes unseen in a century