奇觀邏輯影響下青年群體主流價(jià)值認(rèn)同的核心癥候與應(yīng)對策略

[摘 要] 奇觀邏輯是當(dāng)前影響網(wǎng)絡(luò)空間主體行為趨向的潛在力量，在同新傳播生態(tài)相互嵌入的過程中，于多個維度催生出影響青年主流價(jià)值認(rèn)同的阻滯性因素。在新的傳播條件下，奇觀文本在生產(chǎn)、呈現(xiàn)與傳播維度上的主體轉(zhuǎn)移、模因遷移、方向偏移構(gòu)成了描述奇觀邏輯新樣態(tài)的支點(diǎn)。以淺表化表達(dá)趨向、娛樂化內(nèi)容取向與狂歡化互動傾向?yàn)榛A(chǔ)動因，價(jià)值虛置、價(jià)值疏離與價(jià)值脫序風(fēng)險(xiǎn)的出現(xiàn)是其所引發(fā)的核心癥候的主要表現(xiàn)。對此，應(yīng)以要素更新、治理轉(zhuǎn)向與觀念調(diào)適為著力點(diǎn)，依托于主流價(jià)值表達(dá)升級、外部內(nèi)容生態(tài)規(guī)制、應(yīng)對變動能力提升，形成抵消奇觀邏輯負(fù)向影響的合力。

[關(guān)鍵詞] 奇觀邏輯；主流價(jià)值；青年群體；圈層；模因；傳播生態(tài)

[DOI編號] 10.14180/j.cnki.1004-0544.2023.07.014

[中圖分類號] D996.9 " " " " " " " " "[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A " " " " " " " " " [文章編號] 1004-0544（2023）07-0140-09

基金項(xiàng)目：天津市2021年度哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃青年項(xiàng)目“全媒體時(shí)代意識形態(tài)傳播風(fēng)險(xiǎn)的新樣態(tài)及應(yīng)對策略研究”（TJKS21-013）。

作者簡介：劉博（1993—），男，法學(xué)博士，天津大學(xué)馬克思主義學(xué)院助理研究員、碩士生導(dǎo)師。

奇觀邏輯源于對獵奇戲謔與感官刺激的病態(tài)追求，展現(xiàn)出內(nèi)容生產(chǎn)的客觀性、價(jià)值性讓位于話題性與討論度的行為導(dǎo)向。作為奇觀邏輯的生發(fā)基點(diǎn)，媒體奇觀是“能體現(xiàn)當(dāng)代社會基本價(jià)值觀、引導(dǎo)個人適應(yīng)現(xiàn)代生活方式，并將當(dāng)代社會中的沖突和解決方式戲劇化的媒體文化現(xiàn)象”[1]（p2）。而在媒介變革與逐利沖動的耦合影響下，從以“丑”吸睛、以“奇”霸屏到以“怪”出圈，生長于后現(xiàn)代文化土壤之上、生成于開放性傳播生態(tài)之中的奇觀文本正發(fā)生著淺表化、娛樂化、狂歡化的新變化，其所彰顯的社會主流價(jià)值的建設(shè)性意涵被不斷抽離，反理性規(guī)范、反宏大敘事、反傳統(tǒng)認(rèn)同的解構(gòu)性色彩則日漸濃重。我們聚焦于其負(fù)向影響，便會發(fā)現(xiàn)奇觀邏輯已經(jīng)成為影響文化生態(tài)的重要力量，在多個向度上造成了對主流價(jià)值意義空間的擠壓。由于身體器質(zhì)因素與社會心理因素的共同影響，青年群體在審美旨趣與內(nèi)容偏好上具有獨(dú)特性，而這也使奇觀邏輯的負(fù)向作用對青年群體更具嵌入性和滲透性，在客觀上加重了青年主流價(jià)值認(rèn)同的多維癥候。如何更好地適應(yīng)新傳播生態(tài)，探索出突破奇觀邏輯所催生的價(jià)值認(rèn)同形塑困境的有效路徑，具有十分重要的理論與實(shí)踐意義。

一、新傳播生態(tài)下的奇觀邏輯樣態(tài)

奇觀邏輯以行動趨向的形式而存在，作為其具體承載與外顯介質(zhì)，奇觀文本的形態(tài)變動是奇觀邏輯樣態(tài)變化的集中表現(xiàn)。同新傳播生態(tài)的出場深度相關(guān)，奇觀文本的生產(chǎn)、呈現(xiàn)與擴(kuò)散維度的變動構(gòu)成了標(biāo)識奇觀邏輯新樣態(tài)的重要支點(diǎn)。奇觀文本生產(chǎn)主體轉(zhuǎn)移、呈現(xiàn)模因遷移、演變方向偏移的突出特點(diǎn)為生態(tài)畸變、認(rèn)知嵌入與內(nèi)容延伸提供了條件，展現(xiàn)出奇觀邏輯的復(fù)雜意蘊(yùn)。

（一）奇觀文本的生產(chǎn)維度：由固定主體向分散主體轉(zhuǎn)移

奇觀邏輯在具體的傳播空間中展開，奇觀文本的生產(chǎn)過程是為社會主導(dǎo)傳播邏輯所宰制的，并不能脫離于外部的信息環(huán)境生態(tài)而獨(dú)立存在。在具體的奇觀邏輯語境中，奇觀文本的生產(chǎn)過程并非表現(xiàn)為特定傳播主體的自說自話，而是基于傳播主體同泛在化受眾的共同在場，注意力的共同聚焦構(gòu)筑了奇觀邏輯的基礎(chǔ)運(yùn)行框架。這一前提性要求意味著奇觀文本的生產(chǎn)傳播過程存在著傳播能力門檻，相應(yīng)地，奇觀文本的生產(chǎn)主體也是相對有限的。在大眾傳播時(shí)代，奇觀文本的生產(chǎn)主要依賴于縱向的議題設(shè)置來實(shí)現(xiàn)，其影響力主要為大眾傳播網(wǎng)絡(luò)的權(quán)力結(jié)構(gòu)所支撐，內(nèi)蘊(yùn)著隱性的精英化色彩，奇觀文本本身所發(fā)揮的作用也主要體現(xiàn)于其建構(gòu)性的面向。此模式下的奇觀文本生產(chǎn)往往基于重大事件、重要儀式而展開，主流媒體之外的傳播活動參與者相對而言缺乏對此類敘事母題的解釋權(quán)力與闡釋能力，而奇觀文本也帶有顯著的主流價(jià)值支撐性。但在新的傳播格局中，媒介社會化與社會媒介化趨勢同時(shí)存在，全媒體傳播生態(tài)的持續(xù)深化從根本上重塑了內(nèi)容生產(chǎn)諸要素的存在狀態(tài)，活躍于社會信息生產(chǎn)及流動環(huán)節(jié)的主體更加多元，內(nèi)容生產(chǎn)者的角色門檻持續(xù)降低。落腳于奇觀文本的生產(chǎn)，新傳播生態(tài)下的傳播資源社會化狀況賦予了受眾以更強(qiáng)的傳播能力，精英化的媒介文化生產(chǎn)雖然仍占據(jù)重要的地位，但凸顯生命體驗(yàn)、注重生活表達(dá)的敘事內(nèi)容已經(jīng)成為當(dāng)前文化生態(tài)的重要構(gòu)成部分，具備生產(chǎn)高關(guān)注度文本能力的主體范圍也在持續(xù)擴(kuò)大，奇觀邏輯的多主體共同在場條件更易得到滿足。

在媒介深度社會化趨向的推動下，“互聯(lián)網(wǎng)用戶在大規(guī)模的內(nèi)容生產(chǎn)、傳播、交互、共享中自發(fā)地協(xié)同合作，個體的力量在無限連接中聚合、放大、爆發(fā)，為社會中相對無權(quán)者賦予話語權(quán)和行動權(quán)”[2]。傳播權(quán)力得到多維賦能的社會化主體擁有了在精英文化框架外生產(chǎn)敘事母題的能力，奇觀文本生產(chǎn)主體遂處于規(guī)模迅速擴(kuò)展的狀態(tài)，來源于受眾群體的奇觀文本生產(chǎn)甚至能夠反向設(shè)置主流媒體議程。由于生產(chǎn)主體的變動，大眾傳播時(shí)代下建構(gòu)屬性較強(qiáng)的奇觀文本逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘁饬x框架糅合的復(fù)合樣態(tài)，對于主流價(jià)值的支撐屬性也呈現(xiàn)出了減弱的趨勢。具體而言，在UGC、PGC等內(nèi)容生產(chǎn)模式與平臺型媒體的共同助推下，內(nèi)容生態(tài)發(fā)生著高度復(fù)雜的變動，多形態(tài)的傳播主體獲得了提升表達(dá)聲量的新條件，進(jìn)而具備了生產(chǎn)奇觀文本、獲取海量關(guān)注的能力。與之相應(yīng)，奇觀文本生產(chǎn)主體的動機(jī)則逐步從建設(shè)性的原點(diǎn)偏移，吸引眼球、謀求關(guān)注代替了呈現(xiàn)事實(shí)、塑造共識而成為主導(dǎo)性追求。這就導(dǎo)致原本為主流媒體所生產(chǎn)的，以嚴(yán)肅性、價(jià)值性與引導(dǎo)性為主要特征的敘事話語被不斷稀釋，也使得話語場結(jié)構(gòu)更趨復(fù)雜，在“眾聲喧嘩”中助長了內(nèi)容生態(tài)的持續(xù)畸變傾向?？偠灾?，在奇觀文本的生產(chǎn)環(huán)節(jié)，媒介變革帶來的傳播資源賦權(quán)與內(nèi)容生態(tài)轉(zhuǎn)型共同重塑了奇觀邏輯的外部實(shí)踐框架，推動奇觀文本生產(chǎn)發(fā)生泛主體性變化，使青年群體所處的內(nèi)容生態(tài)環(huán)境更具復(fù)雜性與易變性。

（二）奇觀文本呈現(xiàn)維度：由單一模因向多元模因遷移

模因是內(nèi)容表達(dá)的原點(diǎn)，是共存于特定內(nèi)容之中的穩(wěn)定的形象感知模式、語言表達(dá)范式與事件理解方式。同媒介業(yè)態(tài)變革的全息化、全員化趨勢相關(guān)聯(lián)，奇觀文本在呈現(xiàn)維度上同樣有著新的表現(xiàn)，并突出表現(xiàn)為圖像模因與圈層模因的權(quán)重增加。毋庸置疑，在相當(dāng)長的時(shí)間里，圖像與文字的互動關(guān)系處于“統(tǒng)攝—被統(tǒng)攝”的框架之下，圖像是作為一種支撐性、衍生性的修辭資源而存在的。在新的傳播條件下，呈現(xiàn)技術(shù)的迭代與傳輸效率的提升有力推動了視覺表達(dá)方式的興起，持續(xù)鞏固著圖像在當(dāng)代文化中的強(qiáng)勢地位。在這一過程中，媒介文化生產(chǎn)越發(fā)聚焦于對受眾的多感官調(diào)動，奇觀文本的呈現(xiàn)更加依賴于視覺方式。視覺化呈現(xiàn)形式的易感知性極大降低了奇觀文本的理解成本，推動其在更大程度上克服了傳播過程中的“冷啟動”困難，使更多的受眾能夠參與到奇觀文本的再復(fù)制、再模仿、再演繹過程中去，進(jìn)一步放大了奇觀文本的強(qiáng)影響力效應(yīng)。與此同時(shí)，作為一種基于廣泛弱連接而生成的特殊在場樣態(tài)，在交互性不斷增強(qiáng)的全媒體傳播格局下，多樣化圈層及以其為基點(diǎn)而生成的多元文化持續(xù)影響著身處強(qiáng)沉浸感傳播空間的青年群體。在常態(tài)化運(yùn)行模式下，圈層有著自我內(nèi)向封閉的基本取向，以文化模因、表達(dá)規(guī)則為集中表現(xiàn)的圈層壁壘也會在這一走向封閉化的過程當(dāng)中被不斷固化。而在為媒介業(yè)態(tài)變革所深度重塑的傳播空間里，特定文化模因的形成及其影響更具生態(tài)性。由于圈層本身的區(qū)分度較高，表現(xiàn)為語料資源與生動形象的文化模因也隨之具有了較強(qiáng)的差異性。而這一差異性在客觀上意味著一定程度上的文化沖擊性，這也是文本的奇觀屬性得以生成的關(guān)鍵所在，使得對于圈層模因的調(diào)用成為奇觀文本呈現(xiàn)的重要面向。

究其本質(zhì)，奇觀文本傳播是一種特殊的輿論現(xiàn)象，同輿論變動所具有的過程性特點(diǎn)相一致，遵循著信息流動的一般規(guī)律。由于其本身的強(qiáng)沖擊性、高關(guān)注度，奇觀文本的傳播在基礎(chǔ)層面即具備著嵌入個體認(rèn)知結(jié)構(gòu)，乃至固化記憶空間的屬性。依托于視覺符號與圈層模因的表現(xiàn)力和感染力，奇觀邏輯的高可感性逐漸凸顯。以對個體帶入的強(qiáng)化與對感官體驗(yàn)的調(diào)動為中介，奇觀文本具有了更強(qiáng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)嵌入與記憶點(diǎn)設(shè)置能力。具體而言，不同于大眾傳播條件下的單純“注目”，傳播能動性得到充分釋放的個體具有更強(qiáng)的事件參與能力，而伴隨著高頻次的復(fù)制與再演繹、高強(qiáng)度的關(guān)注與分享，甚至是主動的文本意義建構(gòu)行為，被奇觀文本本身所激活的主體自我?guī)胧遣粩嗌罨摹Ｅc此同時(shí)，呈現(xiàn)出模因趨向的變動也使奇觀文本所能帶來的沉浸感更加強(qiáng)烈，指向多感官的刺激催生出了更大的記憶點(diǎn)錨定的可能性。概而言之，全媒體傳播條件下的奇觀文本有著更強(qiáng)的個體卷入與沉浸帶入屬性，這使得指向特定奇觀文本的記憶點(diǎn)更易產(chǎn)生，其影響力的衰減過程同奇觀敘事母題的熱度衰減是不同步的，這也進(jìn)一步凸顯出了奇觀事件對于個體認(rèn)知、理解等方面的嵌入屬性，以及奇觀邏輯對價(jià)值認(rèn)同形塑的影響。

（三）奇觀文本傳播維度：從線性延伸到多向發(fā)散偏移

當(dāng)前，作為一種兼具解構(gòu)性與建構(gòu)性的力量，技術(shù)成為塑造傳播環(huán)境的重要手段，奇觀文本的擴(kuò)散過程也在更大程度上表現(xiàn)出了技術(shù)化的特點(diǎn)。在媒體奇觀的擴(kuò)散維度上，“人工智能深度嵌入傳播實(shí)踐，導(dǎo)致‘社會能見度’控制的‘算法轉(zhuǎn)向’，并形成了以智能算法為技術(shù)中介、以平臺媒體為核心控制主體和以流量思維為主要控制邏輯的‘新社會能見度’控制”[3]。一方面，以算法推薦的應(yīng)用為突出表現(xiàn)，技術(shù)的影響也正處于不斷擴(kuò)大的過程中。作為一種解決信息匹配問題的控制機(jī)制，算法推薦對奇觀文本擴(kuò)散的影響更多地體現(xiàn)在初始激活與熱度強(qiáng)化方面。在奇觀文本擴(kuò)散的初期，算法推薦中的標(biāo)簽匹配機(jī)制能夠?qū)崿F(xiàn)奇觀文本的精準(zhǔn)化推送，確定奇觀文本擴(kuò)散的社會關(guān)注基本面，塑造奇觀文本的最初關(guān)注群體。新媒介環(huán)境中的行動主體更加關(guān)注時(shí)效性、話題性對于內(nèi)容傳播力的支撐作用，以算法推薦所建構(gòu)的傳播鏈條為紐帶，依托熱度排序與標(biāo)簽匹配等手段，奇觀文本大范圍擴(kuò)散所依賴的廣泛“弱連接”支撐更易被建立，它能夠通過引發(fā)“圍觀”的方式擴(kuò)大奇觀文本的影響力。與此同時(shí)，平臺化媒體是技術(shù)邏輯嵌入奇觀文本擴(kuò)散的另一重要面向。在媒介業(yè)態(tài)持續(xù)變動的過程中，多向度的技術(shù)迭代強(qiáng)化了媒體發(fā)展的全效化趨向，推動平臺化媒體成為當(dāng)前新傳播生態(tài)的核心主體。而無論是聚焦于資訊的聚合類平臺，還是著眼于互動的社交類平臺，各類平臺化媒體都在客觀上塑造并拓展了廣場式的傳播空間，在極具開放性的場域中聚集著受眾的注意力。就奇觀文本擴(kuò)散而言，開放的傳播空間是增強(qiáng)事件或文本話題性與提升關(guān)注度的基礎(chǔ)性要件。在傳播權(quán)力限制被打破的平臺化媒體上，傳播“廣場”的基礎(chǔ)設(shè)定雖然使注意力的競爭更趨激烈，但也為奇觀文本的擴(kuò)散創(chuàng)造了實(shí)質(zhì)性條件，釋放了更多互動空間，在相當(dāng)程度上拓展了奇觀文本傳播的擴(kuò)散路徑。依托曝光控制與推薦機(jī)制等手段，平臺媒體的“熱度導(dǎo)向”也能夠增加平臺用戶的數(shù)量，而以個體或機(jī)構(gòu)形式存在著的媒體從業(yè)者的行動邏輯使奇觀文本的擴(kuò)散過程更具復(fù)雜性。

奇觀文本的傳播并非無傳播母本的純粹受眾群集，而是基于一定的母本形式，在母本敘事空間中不斷演繹的過程。在持續(xù)的發(fā)酵過程當(dāng)中，初始奇觀文本所涉及的敘事母本也存在著程度不同的衍化擴(kuò)展，并最終以“文本簇”的形式存在。在大眾傳播時(shí)代，奇觀文本傳播過程當(dāng)中的文本衍生相對較少，圍繞主流媒體的基礎(chǔ)議程設(shè)定，囿于傳播資源的限制，泛在的受眾較難實(shí)現(xiàn)對奇觀文本的橫向延伸與意義拓展。在新的傳播生態(tài)下，技術(shù)的塑造作用逐漸凸顯出來，受眾的自傳播主動性深度嵌入奇觀傳播的過程中，以信息的精準(zhǔn)觸達(dá)和空間的高度開放為基礎(chǔ)，通過二次創(chuàng)作、重新演繹、同型類比等方式，奇觀文本的敘事邊界持續(xù)擴(kuò)展。而這一變動在延伸了奇觀文本傳播覆蓋面的同時(shí)，也擴(kuò)大了奇觀文本的關(guān)涉范圍。“當(dāng)一個文本以某種方式與作品中的某個文本連接在社會和文本矩陣的其他文本中時(shí)，就出現(xiàn)了文本的互文性。”[4]在技術(shù)持續(xù)賦能的條件下，以集合態(tài)形式存在的奇觀“文本簇”就在客觀上結(jié)成了一種帶有互文性色彩的關(guān)系，使奇觀文本的影響更具生態(tài)性，其傳播不僅為文本初始母題的性質(zhì)所決定，同時(shí)也為基于其母本延伸的系列文本所助推?？傊诩夹g(shù)性因素的支撐下，奇觀文本的擴(kuò)散帶有相當(dāng)程度的場景嵌入性，在相同性質(zhì)、相似模因文本的激活下，奇觀文本的短生命周期能夠再度得到延續(xù)，這也進(jìn)一步增強(qiáng)了奇觀文本的傳播影響力。

二、奇觀邏輯影響下青年價(jià)值認(rèn)同癥候的新形態(tài)

以感官層次的快感激活與符號意義上的自我滿足為核心指向，浮于表層意義、注重平面敘事的奇觀文本并不能帶給青年群體以真實(shí)確切的精神富裕與價(jià)值歸屬，而更易使其在無意義的集體狂歡和機(jī)械復(fù)制中消磨主體性、喪失價(jià)值感，在對理性規(guī)范與價(jià)值秩序的反叛中迷失方向，放大價(jià)值虛置、價(jià)值疏離與價(jià)值脫序的風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)而導(dǎo)致青年群體主流價(jià)值認(rèn)同的衰退。

（一）感官刺激與意義建構(gòu)倒掛：淺表化表達(dá)趨向放大價(jià)值虛置可能

媒介消費(fèi)的快感化轉(zhuǎn)型及文化空間的圖像化轉(zhuǎn)向是當(dāng)前傳播生態(tài)的重要面向，基于對這一傳播趨勢的敏銳捕捉，來源于社會化主體的奇觀文本生產(chǎn)更加熱衷于反宏大敘事的淺表化表達(dá)，這也更加凸顯了奇觀邏輯對于青年群體價(jià)值虛無風(fēng)險(xiǎn)的誘發(fā)。就其現(xiàn)實(shí)影響而言，媒介消費(fèi)的快感化是青年群體在媒介接觸過程中尋求感官刺激、追求符號滿足趨向的集中表現(xiàn)。青年群體參與奇觀文本傳播的過程直觀體現(xiàn)為“短平快”敘事、“爆梗式”表達(dá)、“戲劇化”形象等，集中表現(xiàn)為感官體驗(yàn)的迅速調(diào)動。在這個過程中，眼花繚亂的奇觀文本并不著眼于對深度意義的建構(gòu)，在理性理解資源得到調(diào)用之前，即時(shí)的情緒體驗(yàn)就趨近完成?！皽\表化的瞬間閱讀讓人來不及思考，更來不及批判，其情感功能遠(yuǎn)超實(shí)用價(jià)值。”[5]在這個過程當(dāng)中，奇觀文本的流動是快速且淺層的，除滿足感官刺激外，奇觀本身的意義表征是為貧化的表層外殼所遮蔽的，主流價(jià)值及支撐其存在的深度意義則被隱匿起來。與此同時(shí)，在物質(zhì)消費(fèi)需求得到逐步滿足的過程中，青年群體對于符號意義的消費(fèi)需求更加旺盛，精神維度上的快感滿足訴求更加強(qiáng)烈。透視青年群體的心理特點(diǎn)，我們便會發(fā)現(xiàn)，對于個性屬性的追求與對群體歸屬的渴望是并存的。而在這一自反性特質(zhì)的驅(qū)動下，黏合流行元素、反叛觀念秩序的奇觀文本傳播在客觀上內(nèi)蘊(yùn)著滿足符號意義需求的色彩。就其實(shí)質(zhì)而言，青年群體對于奇觀事件及其文本的熱捧更加趨近于一種被動跟風(fēng)與合群自證，并在實(shí)踐中表現(xiàn)為對于奇觀所關(guān)涉的語言、形象等元素的機(jī)械式擴(kuò)散。但在這樣的傳播過程當(dāng)中，“‘有意思’的信息正在逐步吞噬‘有意義’的信息，娛樂化、淺顯化、庸俗化的文化氛圍消解著社會主流價(jià)值的價(jià)值權(quán)威”[6]，個體迷失于奇觀的光怪陸離，深度意義、崇高價(jià)值被消解，主流價(jià)值及其意義體系被遮蔽。

文化空間的圖像化轉(zhuǎn)向是奇觀傳播誘發(fā)青年群體價(jià)值虛置的另一底層動因。以文化空間的生態(tài)嬗變?yōu)榍腥朦c(diǎn)，由文字主導(dǎo)向圖像主導(dǎo)的轉(zhuǎn)型是描述社會審美旨趣與文化消費(fèi)取向變動的基本線索。在為全息化傳播條件所賦能的傳播空間里，圖像化的文本表達(dá)不僅僅推動著視覺修辭的升格，同樣也在持續(xù)不斷地塑造著意義展現(xiàn)的規(guī)則。作為以沖擊性、吸睛性為基本訴求的一種傳播活動，奇觀文本的擴(kuò)散與視覺象征資源的使用更加趨向于同步發(fā)生。進(jìn)一步說，帶有建設(shè)性的奇觀文本傳播往往以主流媒體為策動力量，對于意義建構(gòu)與價(jià)值展演的嘗試貫穿奇觀文本由生產(chǎn)至消散的全過程，視覺表達(dá)是作為一種主流話語的承載方式而存在的。但與之相對應(yīng)的是，在基于受眾自發(fā)性與利益驅(qū)動性的奇觀文本傳播過程中，視覺表達(dá)的主要目的在于吸引注意、謀求關(guān)注，正向意義空間的建構(gòu)并非其主要關(guān)注點(diǎn)所在。“當(dāng)下社會的信息過剩和喧囂過度使青少年的感官不斷遭受轟炸，連續(xù)的轟炸逐漸導(dǎo)致感官疲勞，而感官疲勞之下又不得不尋求更為強(qiáng)烈的感官轟炸，由此陷入無限循環(huán)?！盵7]在由視覺符號所構(gòu)筑的空間當(dāng)中，圖像化的碎片敘事持續(xù)加固著包圍青年群體的“意義藩籬”，從而將其與深度思考、崇高意義隔離開來。由“吸睛”動機(jī)所引發(fā)、由視覺手段所激活的淺表化表達(dá)處于持續(xù)的亢進(jìn)狀態(tài)下，低理解門檻、高傳播屬性的淺表化表達(dá)代替了深度思考，而這一趨向無疑是在客觀上限制了深度思維的出場。青年群體有著在敘事接受心理上的時(shí)新性及直觀性趨向，基于視覺表達(dá)而生產(chǎn)的奇觀文本有著更強(qiáng)的傳播力與表現(xiàn)力，主流價(jià)值的意義空間處于“喧囂雜音”的包圍之中，極易為拒斥深度思維的“平面感”敘事所淹沒。

（二）逐利導(dǎo)向與戲謔偏好并在：娛樂化內(nèi)容取向增加價(jià)值疏離風(fēng)險(xiǎn)

在商業(yè)邏輯的驅(qū)動下，平臺媒體迎合受眾的取向使奇觀文本的娛樂性持續(xù)增強(qiáng)。在娛樂化內(nèi)容所搭建的擬態(tài)環(huán)境里，傳統(tǒng)認(rèn)同及其意義空間處于被解構(gòu)的狀態(tài)，對非嚴(yán)肅性文化的需求在一定程度上轉(zhuǎn)化為對享樂主義的追捧，而對于愉悅體驗(yàn)與戲謔獵奇的病態(tài)追求擠壓著主流價(jià)值的存在空間，持續(xù)增加著青年群體疏離主流價(jià)值的可能性。具體而言，在傳播空間更加龐雜、傳播主體更為多元的環(huán)境下，注意力正成為一種稀缺性資源?！霸趩挝粫r(shí)間的注意力總量有限的情況下，獲得更多關(guān)注的人和群體，不僅在資源獲取方面有更多話語權(quán)，還可以將注意力作為直接換取物質(zhì)、文化乃至社會資源的籌碼?！盵8]而注意力資源的多重變現(xiàn)方式也決定了，對于注意力資源的獲取是傳播空間行動者，尤其是傳播資源日趨膨脹的自媒體從業(yè)者的自覺行為。平臺化媒體的行動邏輯及其整體生態(tài)以鮮明的商業(yè)屬性為底色，具有顯著的代表性。對于絕大多數(shù)平臺媒體而言，其控制邏輯表現(xiàn)出鮮明的流量導(dǎo)向，在流量池中的位置同平臺的推送意愿顯著相關(guān)。也即是說，以獲取更多的注意力資源為指向，在獲利沖動的推動下，商業(yè)邏輯深度嵌套于媒體奇觀的傳播全過程，平臺媒體及其用戶有著更強(qiáng)烈的迎合潛在受眾以謀求關(guān)注的動機(jī)，而用戶畫像、精準(zhǔn)推送等技術(shù)手段也為這一動機(jī)的實(shí)踐提供了條件。

如果我們基于平臺媒體的商業(yè)邏輯嵌入奇觀文本傳播的基本認(rèn)識框架，將視角進(jìn)一步聚焦，便會發(fā)現(xiàn)逐利導(dǎo)向所推動的平臺行為更傾向于提供受眾樂于接受的內(nèi)容。與青年群體的審美取向深度契合，時(shí)新性與趣味性是平臺媒體內(nèi)容生態(tài)的核心追求，也是奇觀文本的重要底色。也正是在這一意義上，奇觀傳播與青年價(jià)值形塑的疏離逐漸顯現(xiàn)。毋庸置疑，對于娛樂性內(nèi)容的偏好源自人們的內(nèi)在天性，有其存在的合理性。但當(dāng)娛樂的邊界無限擴(kuò)展，娛樂性內(nèi)容對于個體認(rèn)知的影響就會以虛無化價(jià)值客體、解構(gòu)崇高意義的方式表現(xiàn)出來。在娛樂化內(nèi)容所塑造的擬態(tài)環(huán)境當(dāng)中，“戲謔性的解碼在降格主流媒介文化嚴(yán)肅性的同時(shí)，也間接將傳統(tǒng)的價(jià)值范式分崩離析，繼而以非同常規(guī)的顛覆性邏輯，將肅穆與滑稽、合理與荒誕強(qiáng)行糅合一起”[9]，對于崇高價(jià)值與生命意義的追求則被迫讓位于戲謔與亢奮?；蚴菍⒅髁魑幕哪骋粋?cè)面作夸張?zhí)幚恚蚴菍χ髁鞅磉_(dá)的某一細(xì)節(jié)進(jìn)行剪裁拼貼，或是對嚴(yán)肅主題的某一內(nèi)容加以拆解扭曲，極具戲謔性的奇觀文本有著對青年群體的高度吸引力。由于個體注意力有其閾值上限，在媒體奇觀影響逐步擴(kuò)大的過程當(dāng)中，被娛樂內(nèi)容擠壓的主流價(jià)值傳播空間無法得到補(bǔ)償，受娛樂化“意見氣候”解構(gòu)的主流價(jià)值敘事無法自我修復(fù)，主流價(jià)值的影響力版圖趨于收窄。簡而言之，青年群體的主流價(jià)值認(rèn)知過程面臨著娛樂化內(nèi)容的侵蝕，以商業(yè)邏輯助長下的娛樂化奇觀文本及奇觀文本的娛樂化演繹為具體表現(xiàn)，表層的注意力競爭與深層的敘事框架解構(gòu)都持續(xù)挑戰(zhàn)著主流價(jià)值的生態(tài)位，致使青年價(jià)值認(rèn)同形塑過程中出現(xiàn)視野疏離與解碼偏差。

（三）開放空間與情緒互激共軛：狂歡化互動傾向引發(fā)價(jià)值脫序趨勢

全媒體時(shí)代的傳播空間有著顯著的“廣場”色彩，這既是奇觀文本得以大范圍擴(kuò)散的基本條件，同樣也將更多的受眾卷入了奇觀文本的傳播過程當(dāng)中，極易形成滋生狂歡化表現(xiàn)的土壤，在客觀上為情緒互激狀態(tài)下的個體滑向?qū)硇砸?guī)范的反叛提供了條件，可能引發(fā)青年群體的價(jià)值脫序。群體是個體存在的重要方式，也是個體獲取社會支持的重要中介。但當(dāng)群體超過一定的規(guī)模邊界，超越現(xiàn)實(shí)的關(guān)系限制，超脫秩序的規(guī)訓(xùn)要求，其所蘊(yùn)含的組織性邏輯與建設(shè)性屬性便會發(fā)生相應(yīng)變化。在群體中，“有意識人格的消失，無意識人格的得勢，思想和感情因暗示和相互傳染作用而轉(zhuǎn)向一個共同的方向，以及立刻把暗示的觀念轉(zhuǎn)化為行動的傾向，是組成群體的個人所表現(xiàn)出來的主要特點(diǎn)”[10]（p51）。在高度開放的傳播空間內(nèi)，圍繞奇觀文本而聚集起來的關(guān)注者并不能塑造出帶有秩序性的群體，反而更易轉(zhuǎn)變?yōu)榈退降娜后w，使“圍觀群體”內(nèi)可能存在的自組織性逐漸消散或催生出更多的無序性、盲目性、狂熱性。奇觀本身便是帶有沖擊性的內(nèi)容文本，有著聚集受眾關(guān)注的能力，在客觀上有更強(qiáng)的塑造群體的潛在能力，群體聚攏是奇觀文本傳播的結(jié)果，同樣也是維持奇觀文本影響力的動力，群集效應(yīng)是奇觀邏輯的重要副產(chǎn)品。

在新傳播生態(tài)下，“情緒傳染成為網(wǎng)絡(luò)傳播的核心動力……情緒傳染敏感度高的網(wǎng)民成為集群行為的主角，引領(lǐng)一般網(wǎng)民潛在的集群行為意向，增強(qiáng)了集群行為發(fā)生的可能性”[11]。圍繞共同關(guān)注的話題，以網(wǎng)絡(luò)傳播節(jié)點(diǎn)形式而存在的個體有著更強(qiáng)的能力與動機(jī)形成群體，在此過程中的情緒循環(huán)效應(yīng)也得到進(jìn)一步強(qiáng)化。在喧囂且開放的“廣場”環(huán)境之下，受眾注意力聚集于奇觀文本的過程也是個體間情緒持續(xù)交叉的過程，集群狀態(tài)下的個體情緒反應(yīng)更為激烈。在具體的傳播實(shí)踐當(dāng)中，由情緒互激而催生的“狂歡”狀態(tài)即是被集群條件所強(qiáng)化、被奇觀文本所激活的重要反應(yīng)形式。具體而言，青年群體有著心理層面的情緒易感性和媒介層面的互動主動性，以不易感知的情緒互激為中介、以跟風(fēng)刷屏的集體行動為動力，其對于奇觀文本的關(guān)注更加容易轉(zhuǎn)變?yōu)榍榫w宣泄與集體亢奮，從而促成無意識的“狂歡”。而在新傳播環(huán)境的“狂歡廣場”上，與建設(shè)性媒體奇觀所能發(fā)揮的正向情感作用并存，反理性趨向影響下的輿論場不可避免地帶有價(jià)值脫序的色彩。雖然“狂歡”是暫時(shí)的和易消散的，但對于青年群體的價(jià)值認(rèn)同形塑而言，“狂歡”及其引發(fā)的情緒反應(yīng)更多以隱匿的方式發(fā)揮著負(fù)向作用?！皟r(jià)值、認(rèn)同和態(tài)度具有情緒性，或者具有情緒成分。”[12]（p12）情緒反應(yīng)本身的消散并不意味著其影響過程的結(jié)束，在更多的情況下，負(fù)向情緒的輸入輸出是拒斥性心理傾向的錨定過程，雖然表現(xiàn)形式并不外顯，但其客觀影響卻能長期存在。

三、奇觀邏輯影響下青年價(jià)值認(rèn)同癥候的超越路徑

鑒于奇觀邏輯對青年群體價(jià)值認(rèn)同的負(fù)向影響，我們應(yīng)當(dāng)著眼主流價(jià)值表達(dá)、外部環(huán)境治理等方面，依托渠道鋪設(shè)與話語轉(zhuǎn)型實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值表達(dá)升級，依托技術(shù)治理與治理技術(shù)的完善實(shí)現(xiàn)對外部內(nèi)容生態(tài)規(guī)制，依托媒介素養(yǎng)提升與話語空間拓展增強(qiáng)應(yīng)變能力，為增強(qiáng)青年群體的主流價(jià)值認(rèn)同提供強(qiáng)有力的支撐。

（一）以要素更新助推主流價(jià)值表達(dá)升級

盡管部分奇觀文本能夠?yàn)橹髁髟捳Z的傳播提供互文性支撐，但這并不能完全抵消奇觀邏輯所引發(fā)的負(fù)向影響。對此，應(yīng)進(jìn)行正向的意義建構(gòu)與價(jià)值彰顯，提高主流表達(dá)的聲量，保證主流價(jià)值在思想輿論領(lǐng)域的生態(tài)位。具體而言，應(yīng)從渠道鋪設(shè)與表達(dá)轉(zhuǎn)型兩個方面出發(fā)，拓展主流表達(dá)的傳播廣度與嵌入深度，通過渠道升級、內(nèi)容優(yōu)化提升主流價(jià)值的影響力。

其一，應(yīng)以提升受眾連接度為支點(diǎn)，多向鋪設(shè)主流價(jià)值的傳播渠道。同受眾的有效連接是確保話語傳播有效性的基礎(chǔ)。多向度優(yōu)化傳播渠道能夠?yàn)閿U(kuò)大主流價(jià)值影響力版圖提供媒介支撐。這一鋪設(shè)嘗試的實(shí)踐方向就體現(xiàn)于對大眾傳播、社群傳播與關(guān)系傳播資源的充分挖掘，并以此克服單一傳播模式下主流價(jià)值傳播的渠道短板。首先，應(yīng)著力于主流媒體平臺建設(shè)，發(fā)揮大眾傳播的基礎(chǔ)支撐作用。在傳播生態(tài)日趨復(fù)雜的背景下，主流媒體仍然是傳播主流話語的核心力量。因而，應(yīng)推進(jìn)傳統(tǒng)主流媒體的內(nèi)涵化發(fā)展與新型主流媒體的立體化建設(shè)，繼續(xù)發(fā)揮其在媒體公信力、渠道完整度等方面的優(yōu)勢。同時(shí)，要推動媒體融合發(fā)展，把自有傳播平臺建設(shè)同基于商業(yè)媒體平臺的傳播渠道開發(fā)結(jié)合起來，打造具有更強(qiáng)傳播力與輻射力的立體化新型主流媒體，為主流價(jià)值的傳播提供基礎(chǔ)性渠道支撐。其次，應(yīng)著眼于同圈層文化模因的聯(lián)動，發(fā)揮社群傳播的深度嵌入作用。主流價(jià)值傳播發(fā)生于開放性與區(qū)隔性并存的傳播空間里，作為一種新的個體存在方式，圈層及其文化對于青年群體的影響逐漸增強(qiáng)。而差異化圈層相區(qū)隔而存在的重要依據(jù)即在于其獨(dú)特的圈層文化。同圈層文化模因的聯(lián)動能夠在基底處釋放社群傳播動能，通過圈層內(nèi)持續(xù)互動、圈層間不斷互動，主流價(jià)值能夠在同多元圈層的結(jié)合中“出圈”。最后，應(yīng)著力于對關(guān)鍵傳播節(jié)點(diǎn)的吸納，發(fā)揮關(guān)系傳播的廣泛輻射作用。受到新傳播生態(tài)的影響，在宏觀的傳播網(wǎng)絡(luò)中存在著高影響力、強(qiáng)號召力的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)個體，能夠?qū)ζ毡榇嬖诘囊话慊?jié)點(diǎn)產(chǎn)生影響。因此，應(yīng)挖掘輿論場“關(guān)鍵少數(shù)”所具有的傳播動能，引導(dǎo)高影響力的個體，使其成為主流話語和泛在受眾之間的橋接點(diǎn)，拓寬主流價(jià)值的關(guān)系傳播路徑。

其二，應(yīng)當(dāng)著眼于主流價(jià)值傳播敘事的多維轉(zhuǎn)型，以增進(jìn)敘事有效性為支點(diǎn)，強(qiáng)化主流價(jià)值傳播的表達(dá)效能。在注意力資源競爭日趨激烈的環(huán)境下，有效的表達(dá)是將特定價(jià)值觀念有效嵌入青年群體認(rèn)知結(jié)構(gòu)、青年生活場景的基點(diǎn)所在，內(nèi)容本身的吸引力、親和力與感染力是形成傳播力的核心因素，主流價(jià)值影響力同其傳播力息息相關(guān)。更進(jìn)一步，在具體的傳播實(shí)踐中，敘事方式是話語表達(dá)的基礎(chǔ)架構(gòu)，主流價(jià)值傳播效果的優(yōu)化應(yīng)從敘事方式的調(diào)整出發(fā)，適配于青年群體的表達(dá)新趨向與內(nèi)容新偏好，結(jié)合敘事環(huán)境的微觀化切入、情感化動員、戲劇化展演等特點(diǎn)，從敘事視角、敘事修辭與敘事結(jié)構(gòu)等層面入手提高主流價(jià)值的傳播力。首先，對于敘事視角的微觀化調(diào)整能夠提高主流價(jià)值敘事的親和力。在價(jià)值表征的宏觀視角之外，融入更易感知的個體體驗(yàn)、生活元素，有助于增強(qiáng)主流價(jià)值敘事的可接近性與可理解性，削弱負(fù)向奇觀文本的傳播影響，提高主流價(jià)值表達(dá)的聲量。其次，對于敘事修辭的情感化調(diào)整能夠提高主流價(jià)值敘事的感染力。在注重論證的理性描述之外，加入更多情感表達(dá)，引發(fā)情緒共鳴，有助于提高主流價(jià)值敘事的沉浸帶入能力，增強(qiáng)其柔性嵌入屬性，消除負(fù)向奇觀文本引發(fā)的非理性情感動員效應(yīng)，塑造主流價(jià)值的出場形象。最后，對于敘事結(jié)構(gòu)的非線性調(diào)整能夠提高主流價(jià)值敘事的吸引力。在偏好邏輯的線性敘事之外，引入更富故事性與趣味性的表達(dá)，有助于增強(qiáng)主流價(jià)值敘事的交互性，進(jìn)而擴(kuò)大其相對于負(fù)向奇觀文本傳播的競爭優(yōu)勢，拓展主流價(jià)值的影響力版圖。

（二）以治理轉(zhuǎn)向助力外部內(nèi)容生態(tài)規(guī)制

由于其在認(rèn)知嵌入性及影響持久性方面的表現(xiàn)，奇觀文本傳播對于青年價(jià)值認(rèn)同的解構(gòu)性強(qiáng)，其邊界更應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖匾目蚨ā６鴮徱暺嬗^傳播的全過程，技術(shù)始終是支撐奇觀傳播的重要底層動力。因而，聚焦對奇觀邏輯負(fù)向影響的治理，技術(shù)不僅僅是奇觀邏輯的力量源頭之一，同樣也應(yīng)成為奇觀文本傳播治理的支點(diǎn)。具體而言，應(yīng)聚焦對技術(shù)治理的強(qiáng)化及對治理技術(shù)的優(yōu)化，依托治理過程中的技術(shù)嵌入，提高奇觀傳播規(guī)制能力，助力青年主流價(jià)值認(rèn)同的形塑。

其一，以治理技術(shù)的優(yōu)化增強(qiáng)奇觀邏輯規(guī)制的有效性。奇觀文本及其傳播過程具有非線性，是被多元化參與主體與復(fù)雜性致因邏輯共同推動的，傳統(tǒng)的“運(yùn)動式”治理模式無法應(yīng)對這一更具變動性、模糊性的治理客體。為此，應(yīng)注重治理過程中的新技術(shù)應(yīng)用，以新技術(shù)手段集聚治理增效新動能，以生態(tài)化治理模式增強(qiáng)奇觀文本傳播規(guī)制的有效性。首先，應(yīng)當(dāng)注重大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用，以常態(tài)化的數(shù)據(jù)抓取與分析來獲取輿論場域新動態(tài)，建立針對失范奇觀文本傳播樣態(tài)及其影響力的立體化評估體系，預(yù)測奇觀文本的傳播傾向，及時(shí)掌握青年群體常用媒體平臺的新動態(tài)，實(shí)現(xiàn)高效率與大范圍的傳播動態(tài)搜集。其次，應(yīng)注重算法技術(shù)的應(yīng)用，對于帶有失范屬性的奇觀文本傳播進(jìn)行高精確性的受眾畫像分析與標(biāo)簽設(shè)定，對青年受眾群體作出精細(xì)化的區(qū)分與分析，對奇觀文本傳播的影響性質(zhì)及影響范圍作出科學(xué)判斷，以更具針對性的奇觀文本傳播狀況分析助推細(xì)顆粒度治理的實(shí)現(xiàn)。最后，應(yīng)注重自然語言分析等技術(shù)的應(yīng)用，依托對奇觀文本及相關(guān)受眾衍生文本的分析，準(zhǔn)確把握奇觀文本傳播的演變趨勢與受眾狀態(tài)，對于傳播過程當(dāng)中可能出現(xiàn)的負(fù)向情緒反應(yīng)與非理性表達(dá)作出有效捕捉，以數(shù)據(jù)化、可視化的分析與理解方式把握負(fù)向奇觀文本的動態(tài)演變，從而為更加及時(shí)的輿論引導(dǎo)提供支撐，切斷失范奇觀傳播的鏈條。

其二，以技術(shù)治理的強(qiáng)化增強(qiáng)奇觀邏輯規(guī)制的針對性。對技術(shù)治理的強(qiáng)化體現(xiàn)在技術(shù)使用及技術(shù)設(shè)計(jì)等環(huán)節(jié)的系統(tǒng)治理。一方面，應(yīng)著眼于技術(shù)的使用環(huán)節(jié)，明確媒體平臺的社會責(zé)任，在傳播實(shí)踐中引導(dǎo)技術(shù)向善。媒體平臺是技術(shù)運(yùn)用的主體，也是左右技術(shù)實(shí)踐趨向的核心力量。為此，要重視媒體平臺在規(guī)制失范行為、傳播正向內(nèi)容等方面的主體責(zé)任，將向善的基本取向融入平臺的技術(shù)應(yīng)用實(shí)踐，并以規(guī)則導(dǎo)向、流量分配等方式傳導(dǎo)至用戶層面，營造良好的平臺傳播生態(tài)。技術(shù)的應(yīng)用是處于一定的環(huán)境之下的，制度環(huán)境是作為一種外在的實(shí)踐框架而存在的。為此，應(yīng)通過法律法規(guī)與自律規(guī)范的有效協(xié)同，增強(qiáng)立法環(huán)節(jié)的時(shí)效性與執(zhí)法環(huán)節(jié)的針對性，以法律規(guī)范的硬約束規(guī)制主體行為。同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)發(fā)揮行業(yè)公約、自律規(guī)范的軟約束作用，以柔性手段引導(dǎo)主體更好地使用技術(shù)，以硬法與軟法的耦合助力技術(shù)環(huán)境的優(yōu)化，從而為負(fù)向奇觀文本傳播的規(guī)制提供支撐。另一方面，應(yīng)著眼于技術(shù)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，凸顯技術(shù)倫理的規(guī)制作用。以算法推薦為突出代表，其本身架構(gòu)注重時(shí)新性、沖擊性、娛樂性的底層邏輯對奇觀文本的擴(kuò)散有著很大的推動作用。而在這里，技術(shù)設(shè)計(jì)對于價(jià)值性因素的關(guān)注度相對較低，甚至在一定程度上存在著價(jià)值理性與工具理性的倒置。因而，治理負(fù)向奇觀文本傳播，應(yīng)強(qiáng)調(diào)技術(shù)設(shè)計(jì)迭代中的倫理適用及價(jià)值嵌入，為技術(shù)的升級演進(jìn)框定價(jià)值邊界，在源頭上用主流價(jià)值駕馭算法。

（三）以觀念調(diào)適助力應(yīng)對變動能力提升

在一個受眾注意力成為資源、場域開放性充分釋放、技術(shù)賦能性深度激活的傳播空間里，奇觀邏輯有多方面的出場致因，推動奇觀邏輯發(fā)生并不斷演進(jìn)的外部條件具有相對的穩(wěn)定性，這也就決定了奇觀邏輯是作為一種生態(tài)性變動的產(chǎn)物而存在著的。在既有的全媒體傳播條件下，奇觀邏輯的基礎(chǔ)性條件無法被完全抽離。因而，正視傳播環(huán)境中的奇觀邏輯，并在此基礎(chǔ)上探索適應(yīng)奇觀邏輯的有效路徑，就成了強(qiáng)化青年價(jià)值認(rèn)同的重要環(huán)節(jié)。為此，應(yīng)從提升青年群體的媒介素養(yǎng)、優(yōu)化生態(tài)架構(gòu)的適配方式入手，提高奇觀傳播生態(tài)適應(yīng)能力。

其一，應(yīng)著眼于提升青年群體的媒介素養(yǎng)。奇觀文本傳播是一種特殊的輿論現(xiàn)象，盡管存在著運(yùn)行方式的特殊性，但仍處于一定的傳播生態(tài)中，為社會主導(dǎo)傳播邏輯所影響，青年群體的媒介素養(yǎng)提升是適應(yīng)奇觀傳播的基礎(chǔ)性要求。在新傳播條件下，媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵更加趨向于認(rèn)知、審美與情感維度的統(tǒng)一。具體而言，首先應(yīng)著眼于推動青年群體形成正確的媒介認(rèn)知。在媒介社會化趨勢不斷強(qiáng)化的過程當(dāng)中，社會空間中的多元化主體獲得了多向度的賦能，個體對于媒介的依賴也更加顯著，媒介成為建構(gòu)個體認(rèn)知的重要渠道。應(yīng)引導(dǎo)青年認(rèn)識媒介所具有的“擬態(tài)環(huán)境”塑造力，正確看待媒介對于現(xiàn)實(shí)的建構(gòu)能力，理解媒介所呈現(xiàn)的“奇觀現(xiàn)實(shí)”與客觀現(xiàn)實(shí)之間的張力關(guān)系。其次，應(yīng)促使青年群體形成正確的審美旨趣。審美旨趣內(nèi)嵌于個體的媒介接觸過程之中，對個體理解特定內(nèi)容具有基礎(chǔ)性影響。奇觀文本傳播是基點(diǎn)于其戲劇性、沖擊性等屬性而發(fā)生的，而異化了的奇觀文本傳播則更多地呈現(xiàn)出對反差、怪異、戲謔的病態(tài)追求。因而，調(diào)整審美旨趣主要指向傳播內(nèi)容外層的形象審美、中層的形式審美、底層的價(jià)值審美，應(yīng)通過基底處的審美優(yōu)化錨定青年群體的形象認(rèn)知、形式偏好與價(jià)值判定趨向。最后，應(yīng)引導(dǎo)青年群體形成準(zhǔn)確的情感感知。在全媒體傳播生態(tài)下，媒介具有更為強(qiáng)大的情感動員能力，而奇觀傳播則將這一情緒調(diào)動屬性進(jìn)一步增強(qiáng)。為此，要引導(dǎo)青年群體透視奇觀文本傳播所蘊(yùn)含的情感性因素，阻斷非理性情緒的傳播鏈條，消減由奇觀傳播所帶來的無序情緒宣泄。

其二，應(yīng)著眼于優(yōu)化對話語空間的應(yīng)對觀念。由于傳播主體構(gòu)成的多樣性與行動邏輯的糅合性，新傳播條件下的輿論空間有顯著的復(fù)雜性，強(qiáng)異質(zhì)性、多指向性的表達(dá)共同構(gòu)成了話語生態(tài)的主要面貌。換言之，奇觀邏輯所處的外部話語空間是生態(tài)性地存在著的，并非由單一話語絕對主導(dǎo)，需要進(jìn)行細(xì)顆粒度的區(qū)分。奇觀文本傳播是處于不斷變化過程中的，奇觀文本是作為一種過程性文本而存在的。因此，應(yīng)以更加動態(tài)化的視角分析奇觀文本傳播的具體樣態(tài)，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行有針對性的應(yīng)對。一方面，應(yīng)發(fā)掘奇觀文本傳播的支撐性意蘊(yùn)。在傳播空間當(dāng)中，由多樣化主體所生產(chǎn)的奇觀文本并非一出場即表現(xiàn)出負(fù)向影響，而是存在著向支撐性“現(xiàn)象級傳播”轉(zhuǎn)換的可能空間。這就需要我們發(fā)掘其傳播擴(kuò)散過程中的支撐性意蘊(yùn)，探索其“搭載”主流話語的潛質(zhì)，在擴(kuò)散過程中引導(dǎo)其嚴(yán)守價(jià)值邊界，阻斷其負(fù)向效應(yīng)的滋長，從而放大其同主流話語的契合點(diǎn)，提高其同主流表達(dá)的共振度，以個體的正向情感為激活點(diǎn)，依托其對受眾自傳播的激活屬性，為主流價(jià)值的傳播提供支撐。另一方面，應(yīng)做好對奇觀文本傳播趨向的動態(tài)分析。解構(gòu)性奇觀文本是奇觀邏輯負(fù)向效果的集中承載形式，基于對視覺沖擊力、事件戲劇性、觀點(diǎn)離奇性等的追求，能夠在相當(dāng)程度上構(gòu)成非理性情緒宣泄、狂歡化話語傾瀉、機(jī)械化符碼復(fù)制的策動力，從而影響主流價(jià)值的存在空間。而解構(gòu)性奇觀文本的傳播影響處于生成性的進(jìn)程當(dāng)中，是為傳播主體所助推、傳播受眾所演繹、傳播生態(tài)所帶動、傳播互動所激發(fā)的，其性質(zhì)變動是一個過程。因而，需要克服靜態(tài)性、結(jié)果性應(yīng)對觀念的缺陷，動態(tài)化分析奇觀文本傳播的基本趨勢，以過程性、生成性觀念科學(xué)評估其傳播影響，以遏制擴(kuò)散勢頭、縮小影響范圍、切斷傳播鏈條等方式，對解構(gòu)性奇觀文本傳播的負(fù)向效應(yīng)進(jìn)行有效的控制。

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