高校思政課加強(qiáng)文化認(rèn)同教育的價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)踐路徑

摘 要：高校思政課是塑造學(xué)生思想價(jià)值觀念、培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的“主陣地”。高校思政課以全面的理論框架、一致的價(jià)值遵循和可實(shí)踐的知識(shí)內(nèi)容為文化認(rèn)同教育提供堅(jiān)實(shí)的教育載體；文化認(rèn)同教育以其深刻的哲理、精神與智慧為思政課提供教學(xué)內(nèi)容。高校思政課加強(qiáng)文化認(rèn)同教育，有助于提升思政課教學(xué)效果，提升大學(xué)生道德修養(yǎng)；有助于培育傳承與發(fā)揚(yáng)中華文化的青年一代，賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；有助于增強(qiáng)民族凝聚力，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供不竭動(dòng)力。在具體路徑上，高校應(yīng)挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化等資源以豐富和優(yōu)化教育內(nèi)容，提高教師隊(duì)伍的文化認(rèn)同程度和教育教學(xué)水平，創(chuàng)新思政課教學(xué)方式方法，進(jìn)一步提高高校學(xué)生的文化認(rèn)同水平。

關(guān)鍵詞：高校思政課；文化認(rèn)同教育；實(shí)踐路徑

高校思政課是牢牢堅(jiān)定馬克思主義、社會(huì)主義和愛國主義的“主戰(zhàn)場(chǎng)”，是塑造學(xué)生思想價(jià)值觀念、培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的“主陣地”。文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是“民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂”，其將觸及學(xué)生最根本的價(jià)值判斷與選擇，最大程度實(shí)現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同。高校思政課加強(qiáng)文化認(rèn)同教育，一方面，能夠提高思政課教學(xué)效果，使學(xué)生在學(xué)理上信服和在情感上認(rèn)同；另一方面，有助于增強(qiáng)文化自信、增強(qiáng)民族凝聚力、鑄牢中華民族共同體意識(shí)。當(dāng)前，外來文化與西方意識(shí)形態(tài)利用網(wǎng)絡(luò)不斷進(jìn)行滲透，西方“自由主義”“消費(fèi)主義”和“功利主義”影響著我國青年學(xué)子，導(dǎo)致我國青少年群體中出現(xiàn)對(duì)中華文化認(rèn)同和國家認(rèn)同的弱化與虛化的現(xiàn)實(shí)問題。作為人才培養(yǎng)的主陣地，高校思政課肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要使命。^［1］因此，如何有效利用思政課增進(jìn)青少年的文化認(rèn)同感，探尋文化認(rèn)同教育的現(xiàn)實(shí)路徑，是新時(shí)代亟須解決的問題。

一、高校思政課與文化認(rèn)同教育的聯(lián)系

（一）高校思政課為文化認(rèn)同教育提供教育載體

高校思政課具有鑄魂育人的功能，承擔(dān)著將國家主流意識(shí)轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的主導(dǎo)思想觀念和價(jià)值共識(shí)的責(zé)任。^［2］思政課作為落實(shí)立德樹人這一根本任務(wù)的核心課程，憑借其全面的理論框架、一致的價(jià)值遵循以及知識(shí)內(nèi)容所展現(xiàn)出的實(shí)踐性，為文化認(rèn)同教育提供了堅(jiān)實(shí)而有效的教育載體。首先，思政課以宏大視角觀照中國近代以來革命、建設(shè)與改革的種種探索，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維和愛國情感。^［3］思政課培育學(xué)生的辯證思維和創(chuàng)新意識(shí)，幫助學(xué)生以科學(xué)的理論視野洞悉人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律，掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大武器。思政課著眼于大學(xué)生個(gè)人的思想、意識(shí)與觀念的塑造，提供培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)、成人、成才服務(wù)，幫助學(xué)生樹立正確的道德觀念和法律原則，培育學(xué)生的道德實(shí)踐能力和法律素養(yǎng)。思政課授課所遵循的理論框架，為文化認(rèn)同教育提供了豐富的素材和視角。其次，高校思政課與文化認(rèn)同教育的價(jià)值遵循具有一致性，二者都以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的濃縮，是文化認(rèn)同教育中社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面作出要求，既是對(duì)中華民族自古以來傳承的“道法自然、天人合一”“天下為公、大同世界”“自強(qiáng)不息、厚德載物”等優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚品德的賡續(xù)，又作為教育元素融入高校思政課，為培養(yǎng)學(xué)生成為德行兼修、能擔(dān)大任的新時(shí)代青年提供不竭的精神動(dòng)力。再次，思政課的知識(shí)內(nèi)容具有實(shí)踐性，能夠?yàn)槲幕J(rèn)同教育提供平臺(tái)。思政課觀照人們思想觀念的塑造和實(shí)踐行為的規(guī)范，其內(nèi)容與知識(shí)來源并受用于人們的生活實(shí)踐，因而能為學(xué)生所體會(huì)和感知。這就使得學(xué)生能以自己的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)去感受課堂中所講述的理論知識(shí)，主動(dòng)思考和探索文化認(rèn)同的深層次內(nèi)涵，為文化認(rèn)同教育提供良好的學(xué)習(xí)契機(jī)。思政課堂作為育人主渠道，能為文化認(rèn)同教育提供有效的教育載體?？傊?，文化認(rèn)同教育與思政課的協(xié)同共進(jìn)，二者同向而行，相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，既提高思政課教學(xué)效率，又有效提高學(xué)生的文化認(rèn)同水平。

（二）文化認(rèn)同教育為高校思政課提供教學(xué)內(nèi)容

高校思政教育堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，以愛國主義教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、高尚品德培養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)為核心內(nèi)容，指引學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生成為具備良好品德和公民素質(zhì)的優(yōu)秀青年人才。文化認(rèn)同教育以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化為主要內(nèi)容，能夠?yàn)楦咝Ｋ颊n提供具體而豐富的教學(xué)內(nèi)容。首先，中華文化中本就蘊(yùn)含著大量的“德與理”“史與事”，為講好思政課提供了豐富而深厚的素材與資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的智慧、哲理能夠喚起學(xué)生的共有歷史記憶，促使學(xué)生在理論上信服并在情感上共鳴與認(rèn)同。其次，高校思政教育蘊(yùn)含的愛國主義精神、改革創(chuàng)新精神熔鑄于社會(huì)主義先進(jìn)文化，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的一部分。社會(huì)主義核心價(jià)值觀更是基于當(dāng)今社會(huì)土壤對(duì)中華文化的提煉與把握。可見，革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化為高校思政課提供了寶貴的學(xué)習(xí)素材。^［4］再次，通過將革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化融入思政課，進(jìn)而加深學(xué)生對(duì)紅色文化的學(xué)習(xí)和傳承，讓學(xué)生能夠更好地理解中國共產(chǎn)黨人浴血奮斗的革命、建設(shè)與改革的歷史，從而加深文化認(rèn)同。總之，高校思政課牢牢堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，它們作為文化認(rèn)同的關(guān)鍵構(gòu)成，是連接文化認(rèn)同與政治認(rèn)同的重要橋梁。

二、高校思政課加強(qiáng)文化認(rèn)同教育的價(jià)值意蘊(yùn)

高校思政課通過文化認(rèn)同教育挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚內(nèi)涵，以情動(dòng)人，以史育人，使思政課更加深入人心，從而提高教學(xué)效果，提升學(xué)生德行修養(yǎng)。思政課加強(qiáng)文化認(rèn)同教育，有助于培育文化傳承的中堅(jiān)力量，使當(dāng)代大學(xué)生更主動(dòng)、更有力地?fù)?dān)當(dāng)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)；有助于喚醒中華兒女的共同歷史文化記憶，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供不竭動(dòng)力。

（一）有助于為思政課注入靈魂，提升學(xué)生道德修養(yǎng)

文化認(rèn)同教育能夠?yàn)楦咝Ｋ颊n注入靈魂，其內(nèi)容為思政課提供豐富的歷史智慧和思想資源，從而豐富學(xué)生的精神世界和提升學(xué)生的道德素質(zhì)修養(yǎng)，并作為關(guān)鍵動(dòng)力不斷推動(dòng)課程深層次發(fā)展。高校思政課通過文化認(rèn)同教育筑牢學(xué)校思想政治教育的情感基礎(chǔ)，明確價(jià)值導(dǎo)向，深化內(nèi)涵追求，以文化人、以文潤(rùn)心。在思政課中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入有助于教學(xué)內(nèi)容的豐富。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的核心思想如講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同；中華傳統(tǒng)美德所提倡的自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親。^［5］社會(huì)主義先進(jìn)文化和革命文化中的愛國主義精神、創(chuàng)新精神、井岡山精神、紅船精神、航天精神等等，這些都能與高校思政課內(nèi)容緊密結(jié)合，促使學(xué)生深入了解，中華民族的文化與歷史，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信與民族自豪感。因此，思政課不僅可以更生動(dòng)地傳遞德育價(jià)值、提升學(xué)生的自我道德修養(yǎng)，而且還能促進(jìn)學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的深入思考，有助于學(xué)生形成獨(dú)立的思辨能力與判斷能力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化在思政課中的應(yīng)用不僅體現(xiàn)了對(duì)歷史的傳承，也是對(duì)時(shí)代精神的弘揚(yáng)，對(duì)于培育能夠肩負(fù)民族復(fù)興重任的新時(shí)代人才具有深遠(yuǎn)的意義。

（二）有助于賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！?sup>［6^］建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是中國式現(xiàn)代化道路的歷史旨?xì)w。新時(shí)代青年是國家的希望和民族的未來，是推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的主力軍。高校思政課加強(qiáng)文化認(rèn)同教育，以提升大學(xué)生文化認(rèn)同水平，為中華文化的傳承與發(fā)揚(yáng)培育中堅(jiān)力量。加強(qiáng)文化認(rèn)同教育，一方面，能展現(xiàn)各民族先進(jìn)和優(yōu)秀的文化，使學(xué)生在明晰各民族文化多樣性的同時(shí)，又看到各民族文化中多元一體的共性，培養(yǎng)學(xué)生彼此尊重寬容的情感態(tài)度，打破文化認(rèn)同的隔閡。另一方面，能激勵(lì)青年進(jìn)一步學(xué)習(xí)和了解中華文化，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作具有鮮明民族特色和時(shí)代精神的優(yōu)秀文化作品，用中華文化浸潤(rùn)時(shí)代青年，增強(qiáng)學(xué)生的文化自覺和文化自信，把青年一代培養(yǎng)成為中華文化的傳承者、發(fā)揚(yáng)者和創(chuàng)新者。

（三）有助于為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供不竭動(dòng)力

文化認(rèn)同作為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的原動(dòng)力，為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一共同發(fā)展發(fā)揮著靈魂和紐帶作用。^［7］文化認(rèn)同中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及歷史是各民族彼此認(rèn)同的深厚積淀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，已深深鐫刻于中華民族兒女的血脈之中，各族群眾在潛意識(shí)層面秉持著共通的價(jià)值導(dǎo)向，且依托于共有的歷史記憶，構(gòu)建了身為中華民族成員強(qiáng)烈的身份認(rèn)同感。鑄牢中華民族共同體意識(shí)、建設(shè)共有精神家園的內(nèi)在動(dòng)力來源于中華文化認(rèn)同^［8］，而實(shí)現(xiàn)過程在于民族交往、交流、交融。民族交往、交流、交融對(duì)中華文化認(rèn)同又具有推動(dòng)作用，文化認(rèn)同教育的推進(jìn)與民族交流交融呈現(xiàn)出共生效應(yīng)。

高校思政課加強(qiáng)文化認(rèn)同教育，一方面，能夠發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，激發(fā)各族學(xué)生的共同記憶與價(jià)值共鳴，促進(jìn)各民族學(xué)生彼此之間的了解與尊重，推進(jìn)各民族學(xué)生的交流、交往、交融；另一方面，學(xué)生通過思政課增強(qiáng)對(duì)馬克思主義思想的了解和學(xué)習(xí)，內(nèi)心深處認(rèn)可馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，重塑自身價(jià)值判斷和選擇體系。當(dāng)代青年肩負(fù)著民族與國家的未來，是推進(jìn)中華文化走向世界舞臺(tái)的主體力量，更應(yīng)對(duì)其加強(qiáng)文化認(rèn)同教育，鑄就中華民族共同的文化、生活記憶，不斷凝聚中華文化認(rèn)同和價(jià)值共識(shí)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

三、高校思政課加強(qiáng)文化認(rèn)同教育的實(shí)踐路徑

處在全球化時(shí)代，東西方政治經(jīng)濟(jì)文化交流密切，特別是在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的加持下，各種夾帶西方不良社會(huì)思潮、錯(cuò)誤價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)信息涌現(xiàn)，干擾與混淆學(xué)生作出正確的價(jià)值判斷，弱化、虛化青年學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同。^［9］文化認(rèn)同作為政治認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同的基礎(chǔ)支撐，是“最深層次的認(rèn)同”，能夠鑄就大學(xué)生堅(jiān)定的文化自覺與文化自信，凝聚深厚愛國之情與民族團(tuán)結(jié)力量。因此，在新時(shí)代背景下加強(qiáng)文化認(rèn)同教育，其語境有了深刻的變化，其重要性更加凸顯。高校思政課應(yīng)充分利用作為社會(huì)主義人才培養(yǎng)陣地的功能，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生文化認(rèn)同的培養(yǎng)。

（一）豐富和優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

文化認(rèn)同的加強(qiáng)需要思政課來提供教育教學(xué)載體，而思政課需要利用文化認(rèn)同教育資源培養(yǎng)學(xué)生深厚的愛國情感、高尚的道德品質(zhì)以及豐富的文化底蘊(yùn)。這就要求思政課要注重豐富和優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。思政課教師一方面要注重教學(xué)內(nèi)容量的豐富；另一方面，要注重教學(xué)內(nèi)容質(zhì)的優(yōu)化。量的豐富，得益于將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化等多種資源融入思政課的課程設(shè)置、教材編寫及知識(shí)體系之中；質(zhì)的提升，則依賴于課程素材的鮮活與具體性，其既要包含豐富的理論知識(shí)，又要融入生動(dòng)的歷史故事與人物素材以及對(duì)理論知識(shí)簡(jiǎn)潔而精準(zhǔn)的闡釋。

對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師要引導(dǎo)學(xué)生辯證看待以儒家思想為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其當(dāng)代價(jià)值，幫助學(xué)生理解其文化內(nèi)核。對(duì)于社會(huì)主義先進(jìn)文化的理解，馬克思主義理論往往顯得較為抽象且難以被學(xué)生直接把握。為解決這一問題，可以深入挖掘馬克思的生平事跡，并將其置于具體的歷史背景之中進(jìn)行闡述。此外，教師通過關(guān)聯(lián)黨史、新中國史、改革開放史以及社會(huì)主義發(fā)展史，特別是結(jié)合馬克思主義中國化的三次理論飛躍，能夠幫助學(xué)生更為深刻地領(lǐng)悟馬克思主義真理的強(qiáng)大力量。^［10］在挖掘革命文化的深厚內(nèi)涵時(shí)，學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨人精神譜系教師則應(yīng)結(jié)合中國共產(chǎn)黨人艱苦卓絕奮斗的歷史，從而達(dá)到理想信念教育的目的。如此邏輯與歷史相統(tǒng)一、感性材料與理性理論相結(jié)合可使課堂更具科學(xué)性、學(xué)理性，亦不失生動(dòng)和趣味性。同時(shí)，教師要注意與史料相結(jié)合，與具體的英雄人物事跡結(jié)合，注重以小見大，運(yùn)用感性材料啟發(fā)學(xué)生，激活共有生活記憶、歷史記憶，從而激發(fā)學(xué)生更深層次的文化認(rèn)同。

（二）提升師資力量

教師是思政課的教育主體和關(guān)鍵力量，其自身素質(zhì)與能力很大程度上影響思政課的最終效果。因此，要為高校思政課匹配具備良好專業(yè)知識(shí)與文化素養(yǎng)的教師隊(duì)伍，健全教師中華文化素養(yǎng)與認(rèn)同培養(yǎng)的長(zhǎng)效機(jī)制。文化認(rèn)同教育要求教師增強(qiáng)文化認(rèn)同教育的責(zé)任感和使命感，開展深入學(xué)習(xí)和研究，正確理解文化認(rèn)同體系的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、育人目標(biāo)等，深刻感悟與認(rèn)同中華文化，并樹立正確的國家觀念、民族觀念、價(jià)值觀念，自覺踐行并傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

首先，針對(duì)教師的集中培訓(xùn)，高校要加入文化認(rèn)同的教育內(nèi)容，并在教師研修實(shí)踐中加入對(duì)紀(jì)念館、中華文化博物館、烈士陵園等基地的參觀與感悟活動(dòng)，使教師感同身受并內(nèi)化于心、外顯于行，從而在教學(xué)實(shí)踐中充分運(yùn)用其中。其次，高校要將文化認(rèn)同相關(guān)內(nèi)容融入教師的集中備課與教學(xué)成果展示，不斷提高教師運(yùn)用中華文化、講好中國故事的能力。再次，高校應(yīng)在考評(píng)中加入對(duì)教師中華文化素養(yǎng)與認(rèn)同情況的考查，使其成為影響教師評(píng)優(yōu)評(píng)先、職位晉升的重要因素，促使思政教師主動(dòng)學(xué)習(xí)與研究中華文化，增加自我文化認(rèn)同，激勵(lì)思政教師將文化認(rèn)同教育貫穿個(gè)人成長(zhǎng)之路與教學(xué)育人之路。^［11］

（三）創(chuàng)新教育方式方法

教育方式方法的創(chuàng)新，是指教師的教育方法的更新和課堂教學(xué)方式的創(chuàng)新。思政課的教育方式要改善理論灌輸?shù)囊回灧椒?，?chuàng)新和開發(fā)出適用于當(dāng)代學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)的教育方式方法。這要求教師要充分掌握當(dāng)代學(xué)生的心理特征、價(jià)值結(jié)構(gòu)、道德追求與情感偏向，遵循客觀教育規(guī)律，實(shí)施針對(duì)性強(qiáng)、切實(shí)有效的教育方法。

教育方法的創(chuàng)新，如采用情景教學(xué)法，講述真實(shí)人物事件，引發(fā)學(xué)生對(duì)個(gè)人經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)想，體會(huì)事件主體的真情實(shí)感，以達(dá)到更深層次的共鳴，從而實(shí)現(xiàn)心理認(rèn)同。除了情境教學(xué)法，教師還可采用對(duì)話討論、演講辯論、讀書分享、案例分析等方法增強(qiáng)課堂的吸引力，提高學(xué)生加入課堂、參與討論的積極性，讓學(xué)生認(rèn)可課堂所傳遞的知識(shí)，并主動(dòng)接受思政課對(duì)其個(gè)人價(jià)值觀的影響與塑造。

課堂教學(xué)方式的創(chuàng)新，是借助學(xué)習(xí)媒介和平臺(tái)進(jìn)行的創(chuàng)新，利用數(shù)字技術(shù)賦能思政課實(shí)現(xiàn)課堂的高效管理、教學(xué)內(nèi)容的豐富開展。例如，教師通過運(yùn)用思政課線上學(xué)習(xí)平臺(tái)和軟件，集中管理課程的人員變動(dòng)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、作業(yè)提交與測(cè)驗(yàn)考試，不僅便利教師教學(xué)開展，也適應(yīng)了當(dāng)代學(xué)生使用電子設(shè)備學(xué)習(xí)的方式和習(xí)慣；利用線上海量的名校名師網(wǎng)絡(luò)課堂補(bǔ)充線下思政課堂，從而豐富教學(xué)案例、充實(shí)知識(shí)內(nèi)容、提供更加開闊的思維方式，實(shí)現(xiàn)思政課講正確、講到位，從而達(dá)到理論知識(shí)升華、感染學(xué)生的目的；課堂上，學(xué)生在線上學(xué)習(xí)平臺(tái)分享自己的看法和觀點(diǎn)、學(xué)生之間進(jìn)行觀點(diǎn)交流，增進(jìn)學(xué)生思想的交流與碰撞。最終，教師依據(jù)學(xué)生討論的情況，有針對(duì)性地講授理論知識(shí)，并適時(shí)解答學(xué)生疑問，以此激發(fā)學(xué)生的思考與自我反思，引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)悟思政課堂所傳授的理論與道理。

四、結(jié)語

高校思政課加強(qiáng)文化認(rèn)同教育的深厚價(jià)值意蘊(yùn)，在于賦予思政課豐富而深刻的歷史智慧和理論哲理，提升思政課教學(xué)效果，培育學(xué)生優(yōu)良品性；在于助力當(dāng)代青年傳承與發(fā)揚(yáng)中華文化，更好賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；在于激發(fā)學(xué)生共同歷史記憶，凝聚新一代青年的團(tuán)結(jié)力量更好鑄牢中華民族共同體意識(shí)。在具體實(shí)踐路徑上，高校應(yīng)注入文化認(rèn)同教育資源，豐富和優(yōu)化思政教學(xué)內(nèi)容與質(zhì)量；在教師自身建設(shè)上，提升教師個(gè)人的文化認(rèn)同水平和教學(xué)水平。在教學(xué)方法上，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生心理采用多種教學(xué)方法，并利用數(shù)字技術(shù)搭建思政課線上學(xué)習(xí)平臺(tái)從而創(chuàng)新教育方式，從而加強(qiáng)文化認(rèn)同教育，推動(dòng)高校思政課不斷優(yōu)化，以提高高校學(xué)生的中華文化認(rèn)同水平。

參考文獻(xiàn)

［1］格桑扎西.立足“四個(gè)陣地”推進(jìn)高校學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化［J］.時(shí)代報(bào)告，2024（2）：10-12．

［2］李忠軍，牟霖.發(fā)揮高校思想政治理論課的鑄魂功能［J］.中國高等教育，2019（2）：34-35．

［3］吉振峰，田祖國.文化認(rèn)同教育融入“大思政課”的邏輯理路［J］.黨政干部學(xué)刊，2024（2）：34-41．

［4］危琦，紀(jì)文潔.紅色家書融入高校思政課有效路徑探析［J］.東華理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2023（2）：187-191，196．

［5］付華麗，羅松華.古音繞梁：貴州國學(xué)教育巡禮［J］.貴州教育，2023（Z2）：48-68，47．

［6］習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào) 擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明［N］.人民日?qǐng)?bào)，2023-06-03．

［7］文大稷，劉儀.新時(shí)代青年文化認(rèn)同培育的現(xiàn)實(shí)困境與實(shí)踐理路［J］.浙江理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)），2024（3）：322-328．

［8］張萍，齊傳潔.十年來各民族交往交流交融研究綜述［J］.貴州民族研究，2020（5）：73-80．

［9］洪盛志.高校中華文化認(rèn)同教育的機(jī)制與路徑［J］.中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2022（6）：69-76，184．

［10］韓英.傳承紅色基因堅(jiān)定理想信念?yuàn)^力走好建設(shè)高質(zhì)量教育體系長(zhǎng)征路［J］.青海教育，2021（6）：6-7．

［11］衣永紅，孫忠良.高校思政課強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育的時(shí)代價(jià)值與實(shí)施策略［J］.齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2023（3）：49-53．