中國武術(shù)的藝術(shù)化發(fā)展路徑之研究

摘要：受中國傳統(tǒng)文化的影響，藝術(shù)化現(xiàn)已成為中國武術(shù)的主要發(fā)展方向，中國武術(shù)在發(fā)展過程中，其本身就具備了豐富的藝術(shù)特質(zhì)。根據(jù)不同歷史時期以及不同群體的社會需求，中國武術(shù)的藝術(shù)化價值取向處于動態(tài)變化中，本文從中國武術(shù)藝術(shù)化的基本內(nèi)容出發(fā)，重點探討中國武術(shù)中藝術(shù)化的具體表現(xiàn)，并針對中國武術(shù)藝術(shù)化的發(fā)展路徑進行分析，希望可以在現(xiàn)代化發(fā)展的今天，突出中國武術(shù)的藝術(shù)性，從而使得中國武術(shù)可以沿著藝術(shù)化的道路傳播發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國武術(shù)" 藝術(shù)化" 發(fā)展路徑

中國武術(shù)歷史悠久，在漫長的歷史發(fā)展過程中，中國武術(shù)與傳統(tǒng)文化不斷融合，中國武術(shù)蘊含了豐富的文化特征，是中華民族經(jīng)過長期社會實踐積累并發(fā)展起來的文化遺產(chǎn)，包括中國古代哲學(xué)思想、養(yǎng)生思想、搏擊競技以及美學(xué)原理，并共同形成了博大精深的武學(xué)文化。而受中國傳統(tǒng)文化以及藝術(shù)的影響，中國武術(shù)和藝術(shù)關(guān)系密切，在武術(shù)發(fā)展過程中追求藝術(shù)性，也是現(xiàn)階段中國武術(shù)的主要發(fā)展趨勢，需要積極探索中國武術(shù)的藝術(shù)化發(fā)展路徑，在弘揚中國武術(shù)文化性和藝術(shù)性的同時，促進中國武術(shù)的傳承與發(fā)展。

1、中國武術(shù)藝術(shù)化概述

藝術(shù)化是指將客觀世界中的事物形象通過某種特定的藝術(shù)形式表達(dá)出來，觀賞者在欣賞過程中可以體會到美感以及其他特殊感受，并從客觀事物的角度出發(fā)，產(chǎn)生廣泛的理解和聯(lián)想。文化的發(fā)展與藝術(shù)密不可分，中國武術(shù)中也同樣蘊含著豐富的美學(xué)思想和審美體驗，經(jīng)過長時間的發(fā)展，中國武術(shù)不僅具有健身、競技的性質(zhì)，也形成了獨特的藝術(shù)魅力和文化形態(tài)。中國武術(shù)的藝術(shù)化是指借用藝術(shù)的表達(dá)形式，對武術(shù)的內(nèi)容進行適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工，使其具有一定的審美性和觀賞性，從而滿足中國武術(shù)的發(fā)展需要，武術(shù)的藝術(shù)化并不是將所有的武術(shù)內(nèi)容變成為藝術(shù)，而是需要進一步拓寬、挖掘中國武術(shù)中所蘊含的文化內(nèi)涵和藝術(shù)內(nèi)涵，從而實現(xiàn)武術(shù)的多元化價值，為中國武術(shù)的藝術(shù)性發(fā)展開辟全新的空間。

中國武術(shù)是一門綜合性較強的運動形式，是以格斗搏擊作為基礎(chǔ)，還蘊含著軍事、武舞等元素，并在社會文化的滋養(yǎng)下進行了充分的融合，具有多元的價值特點，而藝術(shù)性也是中國武術(shù)的追求。中國武術(shù)的藝術(shù)化可以實現(xiàn)對競技情感表達(dá)的升華，相比于冷兵器時代的武術(shù)特征，現(xiàn)代化的中國武術(shù)不僅具備真實的打斗，同時也需要展現(xiàn)出中國武術(shù)的藝術(shù)文化性。由此可見，中國武術(shù)的藝術(shù)化發(fā)展是在原有武術(shù)思維的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新和超越。例如，有關(guān)中國武術(shù)的影視作品和相關(guān)表演，在展示較為真實的中國武術(shù)內(nèi)容的同時，也需要兼顧武術(shù)的表演性，包括武術(shù)動作的力度、速度、身體的協(xié)調(diào)性、完整性等，并將中國武術(shù)中所蘊含的情感、思想和精神，通過藝術(shù)性的表達(dá)形式展現(xiàn)出來。

2、中國武術(shù)藝術(shù)化分析

2.1、內(nèi)容的藝術(shù)化

中國武術(shù)最大的特點就是博大精深，武術(shù)的種類以及相關(guān)套路眾多，內(nèi)容豐富。例如，太極拳期可以作為一項搏擊技術(shù)，也可以強身健體；而形意拳具備形成兼?zhèn)涞奶攸c；南拳的特點是穩(wěn)健剛勁。對于武術(shù)拳勢，會使用一些自然界中的物象進行比喻描述。例如，長拳中的“十二型”都是使用自然界生物和事物進行描述，整體生動形象，展現(xiàn)出長拳層次分明、變化清晰的特點。與此同時，中國武術(shù)的部分內(nèi)容與其他藝術(shù)形式也具有一定的關(guān)聯(lián)性。例如，太極拳的種類分支較多，不同形式的太極拳可以與書法藝術(shù)進行呼應(yīng)，吳氏太極拳動作流暢與書法中的行書可以有所對應(yīng)，而武式太極拳則體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)雅致的特點，與篆書的特點較為類似。這些都充分體現(xiàn)中國武術(shù)在發(fā)展過程中已經(jīng)充分與藝術(shù)文化相融合，因此在研究、傳承中國武術(shù)的過程中，都需要重點關(guān)注武術(shù)內(nèi)容中的藝術(shù)化特點。

2.2、武術(shù)語言的藝術(shù)化

武術(shù)語言是指針對某一個武術(shù)動作或套路的描述，中國武術(shù)的語言文化形象生動，可以呈現(xiàn)較為真實的演練場景，而武術(shù)語言的藝術(shù)既包括武術(shù)動作的名稱，也包括武術(shù)拳諺。例如，“大鵬展翅”、“白蛇吐信”，八卦掌拳諺“形如游龍，視若猿守，坐如虎踞，轉(zhuǎn)似鷹盤”，中國武術(shù)語言既可以生動展現(xiàn)出具體的武術(shù)動作，同時也富有深刻的意蘊。武術(shù)語言的藝術(shù)化使人聞其名如見其形，如“金雞獨立”、“白鶴亮翅”等招式動作在舞臺上進行表演時，都可以體現(xiàn)豐富的藝術(shù)造型美，藝術(shù)化武術(shù)語言的運用也可以幫助觀賞者對武術(shù)動作的理解和掌握，降低武術(shù)動作的理解難度，更有助于中國武術(shù)的推廣與發(fā)展。

2.3、武術(shù)演練的藝術(shù)化

武術(shù)演練是通過人體在空間的瞬間變化形成各種圖形，演練武術(shù)的人員會通過身體運動將武術(shù)動作在空間范圍內(nèi)進行表現(xiàn)，并通過控制動作的快慢、急緩以及大小展現(xiàn)出武術(shù)具備的藝術(shù)效果，從而塑造出豐富多彩的藝術(shù)形象，在演練的過程中可以充分展現(xiàn)出中國武術(shù)的美。與此同時，武術(shù)的演練往往還會伴有一定的故事情節(jié)，演練現(xiàn)場會利用燈光、音響等設(shè)備，對武術(shù)的表演進行輔助，從而產(chǎn)生更好的藝術(shù)效果，而演練者也會設(shè)計一些具有武術(shù)性質(zhì)的技巧動作，增強演練過程的感染力。例如，一些演練者會在表演武術(shù)的過程中，設(shè)計空翻技巧動作，也會使用發(fā)聲配合展現(xiàn)動作，雖然并不具備較強的使用價值，但是可以為觀察者提供更多遐想的藝術(shù)空間，盡量模擬較為真實的競技場景，從而提升武術(shù)演練的藝術(shù)效果。此外，在演練的過程中演練者會將一些生活中的形象以藝術(shù)形式連接在一起，同時還需要注重表演過程中的節(jié)奏變化，因此整個武術(shù)演練更加完整、跌宕起伏，會帶給觀賞者更強的藝術(shù)性和觀賞性。

3、中國武術(shù)藝術(shù)化發(fā)展路徑

3.1、通過中國武術(shù)競技實現(xiàn)藝術(shù)化發(fā)展

技擊實用性是中國武術(shù)的最根本特點，如果在發(fā)展中國武術(shù)的過程中丟棄技擊，會導(dǎo)致中國武術(shù)失去其核心特質(zhì)，一直以來，不少學(xué)者認(rèn)為中國武術(shù)并不具備較強的實戰(zhàn)性，認(rèn)為中國武術(shù)與體操、舞蹈類似。為有效更正這種錯誤觀點，就需要從武術(shù)的技擊實用性出發(fā)，可以通過中國武術(shù)競技的形式，既可以推動中國武術(shù)的傳承與發(fā)展，同時也可以更好地突出中國武術(shù)的藝術(shù)性特點。

可以針對中國武術(shù)設(shè)置競技武術(shù)體制內(nèi)的賽事、傳統(tǒng)武術(shù)藝術(shù)化賽事以及商業(yè)化賽事，其中體制內(nèi)的賽事主要是由專業(yè)的武術(shù)運動員參與，主要是由政府部門提供資金保障，開展的主要目的是推動中國武術(shù)的繼承與發(fā)展。而傳統(tǒng)武術(shù)藝術(shù)化賽事則具有一定的表演性質(zhì)，重點突出中國武術(shù)所蘊含的藝術(shù)性特點，該類賽事并沒有高的專業(yè)性門檻，一些武術(shù)愛好者都可以參與其中，通過藝術(shù)性表演的形式讓觀賞者可以充分了解到其中所蘊含的藝術(shù)性質(zhì)，參與者也可以通過賽事活動了解更多中國武術(shù)的知識內(nèi)容。而商業(yè)化武術(shù)比賽可以借鑒職業(yè)體育賽事的組織結(jié)構(gòu)，進行商業(yè)化的運作，具有較高的競技水平以及影響力，觀眾在觀看商業(yè)化比賽時，不僅可以看到激烈的武術(shù)實戰(zhàn)，同時也可以看到不同武術(shù)流派之間的差異性，而這也是武術(shù)藝術(shù)的重要體現(xiàn)之一。在保證武術(shù)文化藝術(shù)特性的基礎(chǔ)上進行商業(yè)化的運作，可以有效推動中國武術(shù)競技事業(yè)的發(fā)展，也可以讓越來越多的人們了解中國武術(shù)所蘊含的文化特點和藝術(shù)特征。

3.2、通過中國武術(shù)表演實現(xiàn)藝術(shù)化發(fā)展

武術(shù)表演是現(xiàn)階段中國武術(shù)傳承發(fā)展的主要途徑之一，屬于一種藝術(shù)化的表演形式，受到大眾的喜愛與熱衷。中國武術(shù)表演的過程中，可以充分展現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)特點以及藝術(shù)感染力，可以從表演者的肢體、影像、表演場景以及音響設(shè)置等多個方面給予觀賞者更加震撼的視聽體驗?，F(xiàn)階段也有部分學(xué)者認(rèn)為，過度的表演化和藝術(shù)化會導(dǎo)致武術(shù)失去技擊性的特點，會導(dǎo)致中國武術(shù)逐漸趨近于“虛無”。因此，在當(dāng)前時代背景下，需要合理把控中國武術(shù)表演的程度，既要達(dá)到凸顯武術(shù)藝術(shù)性、實現(xiàn)中國武術(shù)的推廣，發(fā)揮中國武術(shù)表演的現(xiàn)代化價值，也要采取適當(dāng)?shù)谋硌菪问剑怀鲋袊湫g(shù)的不同特性。在通過中國武術(shù)表演實現(xiàn)武術(shù)藝術(shù)化發(fā)展的過程中，可以從以下幾個方面入手。

第一，需要針對武術(shù)表演進行精工細(xì)琢，打造精品武術(shù)表演，從而提升武術(shù)表演的藝術(shù)價值。在表演過程中，演員需要在燈光、音效、武術(shù)服裝、舞臺效果等多方面的輔助之下，將武術(shù)表演的內(nèi)容展現(xiàn)出來，需要體現(xiàn)武術(shù)獨特的文化內(nèi)涵，也可以在表演過程中加入一些特定的人物細(xì)節(jié)和故事情節(jié)，并通過藝術(shù)化的表現(xiàn)手法進行展示。因此，要想提升武術(shù)表演的藝術(shù)性，就必須從武術(shù)表演的核心環(huán)節(jié)入手，強化武術(shù)演員的專業(yè)素養(yǎng)和表演能力，在日常訓(xùn)練過程中，需要針對基本武術(shù)技藝進行練習(xí)，還需要學(xué)習(xí)藝術(shù)性表演的技巧。此外，武術(shù)演員以及其他相關(guān)工作人員，需要通過專業(yè)化的討論，確定武術(shù)表演的主題以及表演的路線，在編排武術(shù)表演作品的過程中，需要針對每一個表演細(xì)節(jié)進行嚴(yán)格把控。既要注重武術(shù)技術(shù)的展示，同時也需要達(dá)到良好的舞臺表演效果，突出武術(shù)表演作品的藝術(shù)價值，要避免過度藝術(shù)化影響中國武術(shù)的其他特質(zhì)，在藝術(shù)化的表現(xiàn)手法上，需要充分結(jié)合舞臺、舞美、燈等，明確中國武術(shù)表演過程中的主次順序，并在保留武術(shù)技擊性特點的基礎(chǔ)上，充分利用藝術(shù)表現(xiàn)方法和手段，將武術(shù)表演中的情景展現(xiàn)出來，從而希望觀賞者提供高質(zhì)量的中國武術(shù)表演作品；

第二，要想進一步提升武術(shù)表演中的武術(shù)藝術(shù)性特點，需要針對武術(shù)表演的內(nèi)容進行創(chuàng)新，可以借鑒現(xiàn)代化的藝術(shù)形式，突破原有的表演模式，從武術(shù)表演的內(nèi)容以及形式的角度出發(fā)。近年來武術(shù)表演的主要情節(jié)和主題，有了一定的創(chuàng)新，但是仍然面臨著新意不夠等問題?？梢詫⑽湫g(shù)表演與其他藝術(shù)形式進行融合，借鑒其他藝術(shù)表演成功的經(jīng)驗和表演模式，從而突破武術(shù)表演在內(nèi)容和形式上的局限性。武術(shù)表演的創(chuàng)作者需要跳出原有的創(chuàng)作思維，樹立持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新理念和創(chuàng)新態(tài)度，必要時可以及時轉(zhuǎn)換創(chuàng)新思路，從而實現(xiàn)武術(shù)表演藝術(shù)視角的拓寬，為武術(shù)表演的內(nèi)容與形式提供更多的素材；

第三，一直以來，針對中國武術(shù)表演行業(yè)，存在專業(yè)人員不足的問題，武術(shù)表演作為新型藝術(shù)表演形式，仍處于發(fā)展的初級階段，該行業(yè)很難在較短的時間內(nèi)吸納專業(yè)武術(shù)編導(dǎo)、編劇、動作指導(dǎo)以及具有武術(shù)專業(yè)背景和表演經(jīng)驗的演員。提高武術(shù)表演過程中的藝術(shù)性特點，需要具備高質(zhì)量的武術(shù)表演內(nèi)容和形式，這些都需要專業(yè)化的人才進行設(shè)計和編導(dǎo)，因此需要針對現(xiàn)有的武術(shù)表演人才進行專業(yè)化的培訓(xùn)，加強表演人員對武術(shù)文化、武術(shù)基本知識、武術(shù)思想以及武術(shù)中的藝術(shù)性內(nèi)容的理解，從而全面提升武術(shù)表演人才的專業(yè)能力和綜合能力。此外，還需要加大武術(shù)表演人才的引進力度，積極引進國內(nèi)外的優(yōu)秀的綜合型專業(yè)人才加入到武術(shù)表演的事業(yè)中來，與其他藝術(shù)表演、影視基地等合作，將藝術(shù)編導(dǎo)、動作指導(dǎo)、編排等人才吸納進來。

3.3、通過武術(shù)影視作品實現(xiàn)藝術(shù)化發(fā)展

通過分析中國武術(shù)影視作品，可以發(fā)現(xiàn)“功夫電影”、“武俠劇”中不僅包含中國武術(shù)的內(nèi)容，同時也具備藝術(shù)化的性質(zhì)。武術(shù)、武俠影視作品是我國的獨特文化符號，可以通過鏡頭化的語言以及戲劇化的故事情節(jié)，通過電視或電影的藝術(shù)形式展現(xiàn)出來，這些作品可以詮釋中國武術(shù)文化的內(nèi)涵和精神，也可以通過影視作品的形式將中國武術(shù)展現(xiàn)給全世界。現(xiàn)階段影視作品仍然是社會大眾娛樂的首選，最初的武術(shù)影視作品會以武俠小說、戲劇等作為劇本的基礎(chǔ)，而隨著現(xiàn)代化技術(shù)的不斷發(fā)展，各種媒體制作技術(shù)的應(yīng)用，使得武術(shù)影視作品更加豐富多樣，也向全世界展示了中國武術(shù)的獨特魅力。例如，李小龍先生將中國功夫帶向世界，并開拓了國際電影中的“功夫片”，后續(xù)以香港功夫片為主的電影、電視劇都為中國武術(shù)的傳承與發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。由此可見，影視作品對于中國武術(shù)的國內(nèi)外傳播具有積極作用，影視作品本身就具備藝術(shù)化的特點，二者的融合更能促進中國武術(shù)的藝術(shù)化發(fā)展。但是近年來，武術(shù)類型的影視作品并不是市場的主流，相關(guān)作品數(shù)量較少，人們對于武術(shù)影視作品的關(guān)注度也在降低。一方面有市場選擇的原因，導(dǎo)致愿意制作武術(shù)影視作品的人員越來越少；另一方面，多數(shù)演員并不具備專業(yè)的武術(shù)背景，無法高質(zhì)量完成武術(shù)動作，這也是武術(shù)影視作品質(zhì)量下降的原因之一。因此，行業(yè)市場需要重視武術(shù)影視作品的價值，正確意識到通過影視渠道可以實現(xiàn)中國武術(shù)的傳播，而在制作武術(shù)影視作品時也需要合理應(yīng)用現(xiàn)代化的基礎(chǔ)手段，可以選擇一些高科技的技術(shù)形式吸引觀眾的眼球，但是需要遵循適度原則，避免大量高科技技術(shù)的應(yīng)用，影響觀眾對于中國武術(shù)文化藝術(shù)的理解。

藝術(shù)來源于生活，這也應(yīng)該是影視作品制作遵循的規(guī)則之一，如果未能對影視內(nèi)容所蘊含的文化和藝術(shù)抱有足夠的尊崇，只依托天馬行空的想象力，使得作品內(nèi)容脫離生活，會嚴(yán)重影響影視作品的質(zhì)量。為此，在凸顯武術(shù)影視作品藝術(shù)性的過程中，應(yīng)保留中國武術(shù)的技擊性，為觀眾提供較為真實的武打觀看體驗，并在作品中滲透一些武術(shù)文化內(nèi)容以及武術(shù)精神，避免武術(shù)影視作品的內(nèi)容價值停留在表面。通過影視傳播渠道實現(xiàn)中國武術(shù)的傳承與發(fā)展，需要將中國武術(shù)的藝術(shù)性特點在影視作品中充分體現(xiàn)。

3.4、通過中國武術(shù)品牌實現(xiàn)藝術(shù)化發(fā)展

社會經(jīng)濟水平的提升，使得越來越多的人開始關(guān)注精神文化需求，目前關(guān)于中國傳統(tǒng)文化品牌化的研究成果日益增多，作為中國文化的重要組成部分，中國武術(shù)承載著中國傳統(tǒng)文化的基因，具備典型的民族精神和藝術(shù)特點，實現(xiàn)中國武術(shù)的傳承與發(fā)展，打造中國武術(shù)品牌必不可少。對于中國武術(shù)藝術(shù)化的發(fā)展而言，全新的藝術(shù)發(fā)展理念、推動武術(shù)文化藝術(shù)的創(chuàng)新，是打造中國武術(shù)品牌的主要內(nèi)容。首先，需要充分發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的資源優(yōu)勢，激活中國武術(shù)藝術(shù)品牌化培育的源頭。例如，在將中國武術(shù)推向世界的過程中，核心的目的并不是使用我們自己的文化改變他人，而是讓不了解武術(shù)文化藝術(shù)的人可以主動參與其中，親身體驗中國武術(shù)的魅力，這既是對中國武術(shù)的傳承發(fā)展，也是中國走向世界的藝術(shù)名片。在打造武術(shù)藝術(shù)性品牌的過程中，需要重點挖掘中國武術(shù)中所蘊含的智慧、氣度、神韻、理念，在現(xiàn)代化的今天也要釋放中國武術(shù)所具備的藝術(shù)能量，并以文化藝術(shù)的形式將中國武術(shù)展現(xiàn)在世界面前；其次，可以利用現(xiàn)代化的技術(shù)手段，對中國武術(shù)中的藝術(shù)元素進行凝練，各級政府部門需要進一步加強當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)中國武術(shù)藝術(shù)性交流的活動建設(shè)，為社會公眾提供更多的藝術(shù)載體。例如，當(dāng)?shù)氐奈幕块T和武術(shù)官方機構(gòu)可以重點挖掘當(dāng)?shù)氐奈湫g(shù)文化，并與新媒體合作打造有關(guān)中國武術(shù)的節(jié)目和相關(guān)活動，為社會公眾了解中國武術(shù)藝術(shù)提供更多的平臺；最后，需要針對中國武術(shù)藝術(shù)化品牌的建設(shè)工作打造全產(chǎn)業(yè)鏈，全產(chǎn)業(yè)鏈包括產(chǎn)品、資本、技術(shù)手段以及信息數(shù)據(jù)，需要根據(jù)市場需求對該產(chǎn)業(yè)的組織結(jié)構(gòu)進行創(chuàng)新，從而推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，武術(shù)作為中傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也具備一定的商業(yè)特質(zhì)，因此重點挖掘中國武術(shù)中所蘊含的商業(yè)價值，其中就包含武術(shù)的藝術(shù)性，需要加強網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與武術(shù)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的深度融合，可以賦予中國武術(shù)藝術(shù)產(chǎn)品的特質(zhì)，從而為藝術(shù)消費者提供藝術(shù)價值。與此同時，還需要實現(xiàn)對中國武術(shù)文化藝術(shù)的精準(zhǔn)營銷，可以以地域武術(shù)文化特征作為基礎(chǔ)，重點挖掘當(dāng)?shù)厝N文化的內(nèi)涵，對其生存和發(fā)展空間進行深入挖掘，而且還需要確立明確的武術(shù)藝術(shù)市場定位策略，在細(xì)分武術(shù)藝術(shù)目標(biāo)市場的基礎(chǔ)上，建立獨特的武術(shù)藝術(shù)市場形象。

4、結(jié)束語

總而言之，藝術(shù)化是中國武術(shù)現(xiàn)階段發(fā)展的主要趨勢之一，作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國武術(shù)本身就具備較強的藝術(shù)性特點，因此在傳承發(fā)展中國武術(shù)的過程中，需要重點突出其藝術(shù)性特征。需要正確意識到中國武術(shù)藝術(shù)的獨特魅力，可以從武術(shù)內(nèi)容、武術(shù)語言及武術(shù)演練幾方面分析中國武術(shù)中蘊含的藝術(shù)性元素，并積極探索中國武術(shù)藝術(shù)化發(fā)展的路徑。通過中國武術(shù)競技讓更多的人可以了解到中國武術(shù)的特點，愿意參與到中國武術(shù)活動中，利用中國武術(shù)表演，為觀賞者提供高質(zhì)量的武術(shù)表演內(nèi)容，并在表演過程中向觀賞者展現(xiàn)武術(shù)中的藝術(shù)化元素，從而加強觀賞者對于武術(shù)藝術(shù)的理解。還需要加強武術(shù)影視作品的制作，既要保證影視作品具有較強的觀賞性，也需要具備一定的藝術(shù)內(nèi)涵，從而拓寬武術(shù)藝術(shù)的發(fā)展途徑，打造中國武術(shù)藝術(shù)品牌，實現(xiàn)中國武術(shù)的傳承與發(fā)展。

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作者簡介：胡靖婧（2002-），女，安徽阜陽人，本科在讀，研究方向：武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育。