自得教育：將校訓(xùn)化作音符，奏響在校園深處

“你也是春天的一部分，潛藏?zé)o限生機(jī)。肩上擔(dān)起的，是草長(zhǎng)鶯飛與清風(fēng)明月。”在重慶市第三十七中學(xué)（以下簡(jiǎn)稱三十七中）的校園里，一群風(fēng)華正茂的孩子正在用最美好的年華為校訓(xùn)“尚自得、展個(gè)性”寫下動(dòng)人注腳。

盛夏的重慶，綠樹成蔭、鶯啼花笑。作為國(guó)家級(jí)“節(jié)約型公共機(jī)構(gòu)示范單位”“重慶市文明單位標(biāo)兵”，三十七中建筑巍峨，溪流潺潺，一處處精心打造的文化角仿佛靈動(dòng)的字符，將“自得”文化凝固其中：黃桷樹下義渡亭，傳承著無(wú)償擺渡、樂(lè)善好施的“義渡精神”，賦予學(xué)校迷津問(wèn)渡的情懷；用中華人民共和國(guó)第一條鐵路退役枕木搭建的薈軒長(zhǎng)廊，承載著厚重的“鋼城文化”，鑄就學(xué)校百煉成鋼的品質(zhì)；此外，“三校合一”的歷史也滋養(yǎng)了學(xué)校同舟共濟(jì)的精神?；谌笪幕?，秉承“尚自得、展個(gè)性”的校訓(xùn)，三十七中凝練出“激揚(yáng)生命、得法自然”的辦學(xué)理念，“同舟共濟(jì)、德業(yè)自馨”的校風(fēng)，“迷津問(wèn)渡、啟悟自行”的教風(fēng)，“百煉成鋼、互學(xué)自成”的學(xué)風(fēng)，“個(gè)性綻放、樂(lè)于自得”的育人目標(biāo)和“自得其樂(lè)、幸福一生”的文化主題。

在“自得文化”的引領(lǐng)下，三十七中將個(gè)體蓬勃“自生”、銳意“自成”、幸?！白缘谩弊鳛槿松M(jìn)的不同境界，逐漸形成了“自得教育”辦學(xué)特色。

“兩翼三階”助力學(xué)子起航

邁入校門，一面長(zhǎng)約20米的大型浮雕墻格外引人注目，“尚自得、展個(gè)性”六個(gè)大字閃爍著光芒，滲透著三十七中以人為本的育人內(nèi)核。“尚自得、展個(gè)性”不僅僅是一句口號(hào)，更凝結(jié)成校園的生活點(diǎn)滴：隨處可見(jiàn)以數(shù)字37為造型的設(shè)計(jì)，而這里的孩子們也被稱為“37學(xué)子”。

“自得”，出自《孟子·離婁章句下》篇：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”這句話是指在教師引導(dǎo)下，學(xué)生經(jīng)過(guò)自覺(jué)學(xué)習(xí)、自我反思和自我行為調(diào)節(jié)，使自身不斷完善，杜絕填鴨式教育，倡導(dǎo)以啟發(fā)式的方法使其“自得”，非“自得”，無(wú)活用。

從教育的角度，“尚自得”就是在內(nèi)心不斷進(jìn)行深入的、多層次的學(xué)習(xí)加工，以達(dá)到精深博大、運(yùn)用自如的境界。這種方法推崇個(gè)體的體驗(yàn)性與主體性，滲透著以人為本的精神內(nèi)涵。

“尚自得、展個(gè)性”是三十七中歷六十載歲月凝練而成的校訓(xùn)，是一代代三十七中人不斷實(shí)踐、反思、累積、傳承，形成的具有鮮明特色的文化底蘊(yùn)和行動(dòng)指南。

教育的根本目的在于“育人”。學(xué)生客觀存在的差異，正是三十七中實(shí)施個(gè)性發(fā)展教育、尋求素質(zhì)教育突破口的出發(fā)點(diǎn)。學(xué)校認(rèn)為，必須尊重學(xué)生的個(gè)性差異，切實(shí)貫徹因材施教的原則。從這一點(diǎn)延伸，三十七中的“展個(gè)性”對(duì)教師而言，是指要在尊重學(xué)生個(gè)體差異的基礎(chǔ)上，以個(gè)性獨(dú)特、高效科學(xué)的方法教育學(xué)生；對(duì)學(xué)生而言，要有不斷超越自我、全面發(fā)展的內(nèi)在追求，體驗(yàn)多彩生活，成就精彩人生。

圍繞“自得文化”體系，學(xué)校努力構(gòu)建“兩翼三階”自得教育體系——

何為育德“兩翼”？課堂教學(xué)育德為一翼，課外活動(dòng)育德為一翼。在課堂教學(xué)中，必修課杜絕情感態(tài)度和價(jià)值觀的模糊與弱化，選修課注重學(xué)生興趣，發(fā)展個(gè)體才能。在課外活動(dòng)中，以實(shí)踐為主線的大德育活動(dòng)貫徹全面德育、全員德育、全過(guò)程德育的理念，將家庭、學(xué)校、社會(huì)德育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，發(fā)揮出育人實(shí)效。

何為成長(zhǎng)“三階”？即自行、自省、自成。這三個(gè)階段的設(shè)立與區(qū)分深深植根于三十七中的“自得文化”。學(xué)校結(jié)合“自得文化”，總結(jié)出符合生命規(guī)律的三個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)階段，實(shí)現(xiàn)學(xué)生循序漸進(jìn)、不急不躁、自然而然的生命成長(zhǎng)。

一階自行以體驗(yàn)為基石——三十七中不斷搭建平臺(tái)、創(chuàng)設(shè)場(chǎng)景，邀請(qǐng)、鼓勵(lì)學(xué)生走出校園，走進(jìn)鮮活而真實(shí)的生命狀態(tài)，同時(shí)整合家庭、學(xué)校、社區(qū)和社會(huì)資源，讓學(xué)生在可感、可知、可觸摸的生活情境中體驗(yàn)、磨礪、思考、成長(zhǎng)。

二階自省以喚醒為要義——家長(zhǎng)不要期望十五六歲的孩子能夠每日三省，要借助外力幫助孩子完成反思、實(shí)現(xiàn)自我提升，這也是學(xué)生提升思想、錘煉品質(zhì)、磨礪心性的重要途徑。從這一點(diǎn)出發(fā)，三十七中以制度執(zhí)行、榜樣引領(lǐng)、獎(jiǎng)懲結(jié)合為主要載體，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生的行為規(guī)范、道德觀念和價(jià)值取向。

三階自成以成長(zhǎng)為方向——在這一思想體系下，學(xué)生的成長(zhǎng)既是其自行自省的過(guò)程，又是其自行自省的結(jié)果。

七維素養(yǎng)勾勒教育肌理

無(wú)論是美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家杜威主張的“做中學(xué)”，還是著名教育家陶行知主張的“教學(xué)做合一”，都強(qiáng)調(diào)了“做”的重要性，提出了人要在“做”中體驗(yàn)、反思。三十七中“自得文化”體系所界定的育人途徑——實(shí)踐育德正是這一理論的實(shí)踐應(yīng)用。“自得文化”界定了學(xué)校育人的核心價(jià)值取向，逐步推動(dòng)了實(shí)踐活動(dòng)的生活化、主題化、序列化、品牌化和課程化，實(shí)踐課程建設(shè)豐富了“自得文化”的內(nèi)涵，“自得文化”亦不斷引領(lǐng)實(shí)踐課程建設(shè)發(fā)展。

結(jié)合《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》及教育部關(guān)于中學(xué)生核心素養(yǎng)的討論稿，三十七中圍繞立德樹人的根本要求及學(xué)校關(guān)于育人立人的核心要求，綜合學(xué)校的歷史沿革、地域特征與辦學(xué)特色，著力對(duì)學(xué)生忠、善、和、真、美、健、法七個(gè)維度的素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)——如果說(shuō)兩翼三階是育人立人的方法，那么七維素養(yǎng)則是育人立人的目標(biāo)，共同構(gòu)建起三十七中“237”（兩翼三階七素養(yǎng)）實(shí)踐課程體系。

“忠”——三十七中開(kāi)創(chuàng)之初，便是為了要辦成“全市第一所為工農(nóng)子弟開(kāi)門的學(xué)校”，具有濃濃的愛(ài)國(guó)底蘊(yùn)。為賡續(xù)這一血脈，學(xué)校致力于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，通過(guò)“1127”紀(jì)念英烈、愛(ài)國(guó)主義基地參觀（白公館、渣滓洞、邱少云紀(jì)念館、聶榮臻紀(jì)念館）、重鋼江南廠區(qū)參觀等活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生了解國(guó)情歷史、認(rèn)同國(guó)民身份、自覺(jué)捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)和利益等。

“善”——在清朝道光年間，大渡口設(shè)有義渡口，無(wú)償為百姓擺渡。樂(lè)善好施、扶危濟(jì)困、重情重義的“義渡”精神，也由此扎根，代代相傳。三十七中視“義渡”精神為寶貴財(cái)富，將義渡精神凝練為中華美德中的“善”，以善傳善，讓“義渡”精神永久傳承。此外，學(xué)校還通過(guò)清明節(jié)家譜續(xù)寫、重陽(yáng)節(jié)“我給長(zhǎng)輩做道菜”“為了母親的微笑”等活動(dòng)讓學(xué)生傳承傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

“和”——學(xué)校將“和”確定為學(xué)生的素養(yǎng)，通過(guò)國(guó)旗班、禮儀隊(duì)、跆拳道、機(jī)器人社團(tuán)、莎姐法律社團(tuán)等近50個(gè)學(xué)生社團(tuán)，培養(yǎng)學(xué)生的溝通能力、團(tuán)隊(duì)精神、全球化國(guó)際視野，引導(dǎo)學(xué)生欣賞他人、悅納自己。

“真”——“謹(jǐn)守而勿失，是謂反其真。”學(xué)校通過(guò)科技節(jié)、科技體驗(yàn)活動(dòng)、科普?qǐng)?bào)告、寒假“今周我當(dāng)家”角色互換活動(dòng)、暑假“進(jìn)城下鄉(xiāng)”變形記體驗(yàn)活動(dòng)鼓勵(lì)和培養(yǎng)學(xué)生崇尚真知的精神。

“美”——“各美其美，美人之美?！睂W(xué)校通過(guò)藝術(shù)節(jié)、歌手賽、著裝秀等讓學(xué)生學(xué)習(xí)美、感知美、欣賞美、表達(dá)美。

“健”——健，伉也。學(xué)校通過(guò)體育節(jié)、37公里徒步行等培養(yǎng)學(xué)生健康的體魄、健全的人格。

“法”——“法不阿貴，繩不繞曲?！睂W(xué)校通過(guò)加強(qiáng)政府部門、學(xué)校、社會(huì)、家庭之間的協(xié)調(diào)配合，形成校內(nèi)校外、課內(nèi)課外、網(wǎng)上網(wǎng)下相結(jié)合的教育合力，以法治情景劇、莎姐法律社團(tuán)系列活動(dòng)幫助學(xué)生樹立法治觀念，養(yǎng)成自覺(jué)守法、遇事找法、解決問(wèn)題靠法的思維習(xí)慣和行為方式。

三十七中的系列課程幫助學(xué)生在“自行”中親近自然、了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我，獲得對(duì)客觀世界和精神世界的體驗(yàn)。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生在“自省”中，形成對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)自我的整體認(rèn)識(shí)，突破書本德育、課堂德育和知識(shí)德育的局限性，最終實(shí)現(xiàn)“自成”的自得教育。

美不止于夏，也在校園跳動(dòng)的靈魂深處，更在隨處可見(jiàn)的“自得”文化中。在三十七中校園內(nèi)，郁郁蒼蒼的黃桷樹，典雅古樸的薈軒廊，靜立的日知樓、月能樓，一切都在微風(fēng)深處閃爍著“尚自得、展個(gè)性”的校訓(xùn)光輝，數(shù)字37亦在校園的草長(zhǎng)鶯飛中若隱若現(xiàn)。在這樣的美景中，三十七中以“兩翼三階”為錨，以七維素養(yǎng)為韁，為學(xué)生搭建起多元化的成長(zhǎng)空間和展示才華的舞臺(tái)，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)明天、放飛夢(mèng)想，逐步培養(yǎng)學(xué)生成為彰顯和諧性、獨(dú)特性與主體性全面發(fā)展的時(shí)代新人。