思想政治教育的未來(lái)樣態(tài)、癥候研判及應(yīng)對(duì)策略

【摘 要】思想政治教育的未來(lái)樣態(tài)是思想政治教育發(fā)展過(guò)程中的動(dòng)態(tài)性目標(biāo)，是消解思想政治教育主體張力、推動(dòng)過(guò)程優(yōu)化和深化價(jià)值意蘊(yùn)等機(jī)理?xiàng)l件下的理想樣態(tài)。同時(shí)，教育內(nèi)容離散、教育過(guò)程異化以及教育主體被僭越等可能性癥候需要被研判，在此基礎(chǔ)上完善思想政治教育話語(yǔ)體系、推動(dòng)技術(shù)與思想政治教育深度融合、創(chuàng)塑思想政治教育共同體，將潛在風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)化為提升思想政治教育水平和實(shí)效的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)思想政治教育的發(fā)展愿景。

【關(guān)鍵詞】思想政治教育；未來(lái)樣態(tài)；發(fā)展愿景

【中圖分類號(hào)】G641 【文章編號(hào)】1003-8418（2023）07-0084-07

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.13236/j.cnki.jshe.2023.07.012

【作者簡(jiǎn)介】舒豪（1994—），男，江蘇南京人，南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生；孫迎光（1959—），男，江蘇南京人，南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士、博士生導(dǎo)師。

思想政治教育未來(lái)樣態(tài)是思想政治教育活動(dòng)在抵御社會(huì)思潮和供給思想教育內(nèi)容的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程中生成的理想樣態(tài)。積極瞻望并科學(xué)推演思想政治教育未來(lái)樣態(tài)，是思想政治教育積極適應(yīng)和應(yīng)對(duì)工業(yè)社會(huì)向智能社會(huì)邁進(jìn)趨向之下社會(huì)各領(lǐng)域發(fā)生深刻變革和調(diào)整的必然之措，是思想政治工作因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新的內(nèi)在要求。2021年3月出臺(tái)的《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》提到：“迎接數(shù)字時(shí)代，激活數(shù)據(jù)要素潛能，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)建設(shè)，加快建設(shè)數(shù)字經(jīng)濟(jì)、數(shù)字社會(huì)、數(shù)字政府，以數(shù)字化轉(zhuǎn)型整體驅(qū)動(dòng)生產(chǎn)方式、生活方式和治理方式變革?！保?］這意味著由數(shù)字信息技術(shù)為核心的科技驅(qū)動(dòng)國(guó)家治理和社會(huì)生活變革已經(jīng)是大勢(shì)所趨，同樣也標(biāo)識(shí)著在中國(guó)式現(xiàn)代化背景下生成的思想政治教育未來(lái)樣態(tài)是顛覆性技術(shù)賦能思想政治教育的必然產(chǎn)物。思想政治教育未來(lái)樣態(tài)不僅需要在技術(shù)賦能的教育手段上體現(xiàn)出“新”，還要在教育理念、教育內(nèi)容、教育場(chǎng)域等各維度迸發(fā)出新的活力。以科學(xué)理論和現(xiàn)實(shí)訴求推動(dòng)思想政治教育未來(lái)樣態(tài)的構(gòu)建，探索實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)的有效路徑，提高思想政治教育的整體實(shí)效，是思想政治教育未來(lái)發(fā)展的應(yīng)然歸宿，具有重要的實(shí)踐意義。

一、思想政治教育未來(lái)樣態(tài)的可能性探賾

思想政治教育是引領(lǐng)新時(shí)代我國(guó)精神文明建設(shè)和引導(dǎo)人的自由全面發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，內(nèi)嵌著時(shí)代變遷和社會(huì)發(fā)展的重要價(jià)值意蘊(yùn)。思想政治教育未來(lái)樣態(tài)中傳統(tǒng)思想政治教育主體際癥結(jié)的消解，思想政治教育過(guò)程的優(yōu)化、思想政治教育價(jià)值意蘊(yùn)的深化等目標(biāo)愿景的實(shí)現(xiàn)，使思想政治教育對(duì)于所處社會(huì)發(fā)展階段的意識(shí)超拔性得以彰顯，作為理想生態(tài)模式的思想政治教育未來(lái)樣態(tài)得以生成。

（一）關(guān)系理性解構(gòu)思想政治教育主體張力

思想政治教育教—學(xué)主體構(gòu)成了傳統(tǒng)思想政治教育過(guò)程中的一對(duì)特殊張力。一方面，思想政治教育者承擔(dān)了思想政治教育過(guò)程中的灌輸、引導(dǎo)、評(píng)估和聯(lián)通等工作，是思想政治教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、發(fā)起者和責(zé)任主體，在與思想政治教育系統(tǒng)中的其他要素共生共建中占據(jù)支配地位。另一方面，思想政治教育接受者是思想政治教育的目標(biāo)群體和任務(wù)對(duì)象，一切思想政治教育活動(dòng)都圍繞著思想政治教育接受者的個(gè)人品質(zhì)素養(yǎng)培養(yǎng)和思想道德水平提升的主旨開(kāi)展與進(jìn)行。這就引致了思想政治教育者與思想政治教育對(duì)象間主體際張力的生成：基于主觀理性的個(gè)體價(jià)值需求與思想政治教育的利他性價(jià)值傾向形成矛盾。馬克思提出：“人對(duì)自身的任何關(guān)系，只有通過(guò)人對(duì)他人的關(guān)系才得到實(shí)現(xiàn)和表現(xiàn)。”［2］思想政治教育作為人的精神運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐高度耦合的社會(huì)活動(dòng)，既不是由教育者或教育對(duì)象單邊發(fā)起的，以個(gè)人“主觀理性”為教育建構(gòu)依據(jù)的個(gè)人本位活動(dòng)，又不是以單一生成抽象的社會(huì)共同體為目標(biāo)導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)“客觀理性”而擠壓個(gè)體個(gè)性的集體本位活動(dòng)。思想政治教育的未來(lái)形態(tài)，應(yīng)以揚(yáng)棄傳統(tǒng)思想政治教育“客觀理性”規(guī)約思想提倡現(xiàn)代性背景下“主體理性”覺(jué)醒思想下的“關(guān)系理性”為思想指導(dǎo)，在尋求彌合社會(huì)各領(lǐng)域間和領(lǐng)域內(nèi)分裂分化、建立真正的社會(huì)“共同體”的教育目標(biāo)下，充分尊重個(gè)體在社會(huì)生活中的鮮明個(gè)性。淡薄思想政治教育主體張力，化解因價(jià)值沖突引起的思想政治教育主體際矛盾，是構(gòu)建思想政治教育未來(lái)樣態(tài)過(guò)程中必須面對(duì)和必然要解決的課題。

（二）技術(shù)革新推動(dòng)思想政治教育過(guò)程優(yōu)化

1.人機(jī)合一的具身狀態(tài)。Web1.0時(shí)代的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為使用者制作虛擬身份，并主要從視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)上為使用者營(yíng)造沉浸式氛圍。而以擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)為內(nèi)核的三維化的立體式沉浸跳脫出傳統(tǒng)物理局限，擴(kuò)展更廣闊的感知與活動(dòng)空間，調(diào)動(dòng)更多的感官進(jìn)行體驗(yàn)。傳統(tǒng)思想政治教育一般借助文字、語(yǔ)言、圖像等媒介形式展開(kāi)，主要是通過(guò)受教育者對(duì)文字理論或影視圖像的視覺(jué)接受以及對(duì)教育者的口頭轉(zhuǎn)述和影像資料的聲頻部分的聽(tīng)覺(jué)接受來(lái)完成思想政治教育過(guò)程。未來(lái)思想政治教育樣態(tài)的教育功能落點(diǎn)之一是在傳統(tǒng)思想政治教育感官體驗(yàn)的基礎(chǔ)上強(qiáng)化原有體驗(yàn)和開(kāi)發(fā)新的感官入口，調(diào)動(dòng)受教育者的感性體驗(yàn)，多渠道獲取和捕捉有利于增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性的信息，建構(gòu)人機(jī)間高度適配的具身關(guān)系，從技術(shù)維度鞏固受教育者主體地位，提升受教育者的主觀能動(dòng)性。

2.虛實(shí)相生的情境構(gòu)塑。傳統(tǒng)思想政治教育通常囿于時(shí)間與空間限制，存在著對(duì)思想政治教育實(shí)施者依賴性強(qiáng)、教育載體落后、教育路徑單一等問(wèn)題。從數(shù)字技術(shù)發(fā)展的未來(lái)視角瞻望，思想政治教育借助以物聯(lián)網(wǎng)為技術(shù)核心的顯像技術(shù)與擬態(tài)技術(shù)，為用戶提供深度沉浸的空間體驗(yàn)，“利用數(shù)字孿生技術(shù)建立不同的映射模型，推動(dòng)思想政治教育資源在虛擬與現(xiàn)實(shí)兩重空間的統(tǒng)一化”［3］，從而扭轉(zhuǎn)思想政治教育場(chǎng)景中主體和客體素材的二元分置樣態(tài)。依此，思想政治教育未來(lái)樣態(tài)可以依托虛擬場(chǎng)景給予受教育者更豐富的感官體驗(yàn)，再結(jié)合現(xiàn)實(shí)世界中通過(guò)傳統(tǒng)媒介和載體獲取的理論性知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)思想政治教育過(guò)程中感官—意識(shí)聯(lián)通、技術(shù)—價(jià)值兼容，形成虛擬與現(xiàn)實(shí)相生的耦合式思想政治教育新場(chǎng)景，以科技驅(qū)動(dòng)創(chuàng)建文化場(chǎng)域來(lái)建構(gòu)虛實(shí)相生的思想政治教育情境。

3.多元主體的交往互動(dòng)。人的主體性是充分調(diào)動(dòng)思想政治教育未來(lái)樣態(tài)稟賦的哲學(xué)基礎(chǔ)，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提出，“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”［4］。由此也可以推出，人與人的主體際關(guān)系中最本質(zhì)的首先是現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，人在生產(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)交往活動(dòng)等實(shí)踐活動(dòng)中建立起了基本的人與人、人與物、人與自然環(huán)境之間的聯(lián)接，在此基礎(chǔ)上才誕生了反映和反作用于實(shí)踐活動(dòng)的意識(shí)活動(dòng)。虛擬空間和現(xiàn)實(shí)世界的同頻運(yùn)行，構(gòu)建出超越教育者與教育對(duì)象的傳統(tǒng)二元思想政治教育模式的多元主體交往樣態(tài)。數(shù)字分身的投射為思想政治教育的全方位和全過(guò)程育人目標(biāo)提供了現(xiàn)實(shí)可能性，根據(jù)教育者的言行特征、教學(xué)風(fēng)格等元素模擬教育者的虛擬分身，打造在線即時(shí)的主體際高頻互動(dòng)課程。除此之外，思想政治教育實(shí)例中的正面典型人物擬態(tài)形象也可以在虛擬空間中和教育對(duì)象進(jìn)行聯(lián)動(dòng)，不僅消解了思想政治教育者受制于時(shí)空限制的失位問(wèn)題，也幫助受教育者超越傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)，借助虛擬空間與思想政治教育各要素建立更緊密的聯(lián)系。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程豐富和深化思想政治教育價(jià)值意蘊(yùn)

現(xiàn)代化進(jìn)程是一個(gè)國(guó)家由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的動(dòng)態(tài)標(biāo)識(shí)。社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變往往意味著生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)和社會(huì)各領(lǐng)域的進(jìn)一步分化，豐富的社會(huì)經(jīng)濟(jì)物質(zhì)基礎(chǔ)，對(duì)于超拔社會(huì)現(xiàn)實(shí)之上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)具有能動(dòng)的構(gòu)塑和推進(jìn)作用。思想政治教育作為社會(huì)意識(shí)的范疇，其內(nèi)在的政治性、先進(jìn)性和崇高性特征，決定了思想政治教育具有解釋社會(huì)現(xiàn)象和凝聚社會(huì)力量的重要功能，社會(huì)形態(tài)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，是思想政治教育未來(lái)樣態(tài)生成的物質(zhì)前提和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)式現(xiàn)代化不僅是社會(huì)生產(chǎn)力的現(xiàn)代化，更是人的現(xiàn)代化，是思想意識(shí)層面的現(xiàn)代化，故而從本質(zhì)上區(qū)別于資本主義社會(huì)不斷趨于分裂與分化、個(gè)體本位至上導(dǎo)致的主體際關(guān)系異化的現(xiàn)代化。黨的二十大報(bào)告指出，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)是“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”［5］。物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、共同推進(jìn)，是中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特征，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)以共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想為目標(biāo)指向，致力于建立自由人聯(lián)合體，實(shí)現(xiàn)全人類解放的宏圖偉業(yè)，為思想政治教育未來(lái)樣態(tài)提供了深厚的理論依據(jù)和價(jià)值意蘊(yùn)。

二、思想政治教育未來(lái)樣態(tài)創(chuàng)構(gòu)的可能性癥候

思想政治教育未來(lái)樣態(tài)是科學(xué)技術(shù)和發(fā)展理念深度融合的產(chǎn)物，伴隨技術(shù)對(duì)思想政治教育的賦能，受教育者能夠被賦予更自由、更廣泛的主體特權(quán)，這與思想政治教育引導(dǎo)性與統(tǒng)攝性的內(nèi)在要求構(gòu)成張力，從而引致新的癥候衍生。思想政治教育被賦能過(guò)程中的癥候是思想政治教育未來(lái)樣態(tài)建構(gòu)中可能出現(xiàn)的問(wèn)題，需要被謹(jǐn)慎研判和有效消解。

（一）教育內(nèi)容離散：消解思想政治教育話語(yǔ)權(quán)

話語(yǔ)是在特定社會(huì)情境中個(gè)體間進(jìn)行思想交流的符號(hào)載體，在思想政治教育領(lǐng)域中，話語(yǔ)又表現(xiàn)出特定的專業(yè)性。作為一種具有復(fù)雜結(jié)構(gòu)的語(yǔ)言叢，在學(xué)科研究層面，思想政治教育話語(yǔ)發(fā)揮了建立研究視角、設(shè)置研究范疇、解釋有關(guān)概念、創(chuàng)造專業(yè)術(shù)語(yǔ)和組織理論語(yǔ)言的作用，而在具體的教育場(chǎng)域中，思想政治教育話語(yǔ)則建構(gòu)起思想政治教育參與者得以交流的語(yǔ)言通路，讓思想政治教育內(nèi)容通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)的形式得以傳遞。話語(yǔ)的產(chǎn)生與傳播并不是自在的狀態(tài)，而是由特定的話語(yǔ)主體進(jìn)行篩選和控制，進(jìn)而表現(xiàn)出一定的主體意志。?？略谡劦皆捳Z(yǔ)時(shí)認(rèn)為“話語(yǔ)即權(quán)力”，“當(dāng)主體使用某一話語(yǔ)時(shí)，這些各不相同的形態(tài)則歸結(jié)為不同的身份、位置、主體能占據(jù)或接受的立場(chǎng)”［6］。話語(yǔ)在傳播過(guò)程中表現(xiàn)出一種隱性的對(duì)人的思想和行為的統(tǒng)攝力，這種統(tǒng)攝力即體現(xiàn)為話語(yǔ)權(quán)。思想政治教育話語(yǔ)權(quán)是思想政治教育賴以進(jìn)行和取得實(shí)效的基礎(chǔ)，能否牢固掌握思想政治教育話語(yǔ)權(quán)，關(guān)系到能否堅(jiān)持馬克思主義的思想指導(dǎo)地位、發(fā)揮社會(huì)主義發(fā)展方向的引領(lǐng)作用。

從社會(huì)轉(zhuǎn)型和技術(shù)革命的角度來(lái)看，基于數(shù)字技術(shù)革新和信息化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的教育手段多樣化和智能化發(fā)展趨勢(shì)，確實(shí)為大幅優(yōu)化思想政治教育過(guò)程體驗(yàn)創(chuàng)造了可能性。同時(shí)，工作時(shí)間與娛樂(lè)時(shí)間相互交織，教育場(chǎng)域與其他社會(huì)生活場(chǎng)域產(chǎn)生重疊的現(xiàn)實(shí)情境，必然導(dǎo)致思想政治教育話語(yǔ)的專業(yè)性和政治性被削弱。技術(shù)的場(chǎng)域開(kāi)放性決定了場(chǎng)域內(nèi)難免混有一些帶有錯(cuò)誤價(jià)值導(dǎo)向的信息和社會(huì)思潮觀念，由這些負(fù)面訊息組成的話語(yǔ)與思想政治教育話語(yǔ)間形成了不可調(diào)和的沖突。以XR（Extended Reality）成像為代表的擬態(tài)技術(shù)以一種高強(qiáng)度的外界刺激作用于教育對(duì)象的感官，對(duì)感性維度的偏重阻滯了教育過(guò)程中的價(jià)值傳遞和教育對(duì)象辯證思維的養(yǎng)成，教育對(duì)象的話語(yǔ)偏好也引導(dǎo)算法推算相關(guān)迎合個(gè)體需要而推送信息。算法推送機(jī)制帶來(lái)的話語(yǔ)多樣化、分散化問(wèn)題與低延遲、深沉浸的教育場(chǎng)域共同構(gòu)建的話語(yǔ)情境，使思想政治教育話語(yǔ)在教育對(duì)象的主觀選擇傾向固化與話語(yǔ)熵增趨勢(shì)下逐漸式微。思想政治教育內(nèi)容在時(shí)間與空間維度上同時(shí)遭遇擠壓，導(dǎo)致思想政治教育話語(yǔ)的“失聲”，動(dòng)搖了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，新自由主義、無(wú)政府主義等錯(cuò)誤思潮甚囂塵上，讓教育對(duì)象在技術(shù)制造的景觀與符號(hào)霸權(quán)中難以做出科學(xué)理性的判斷與符合核心價(jià)值觀的選擇，這對(duì)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)無(wú)疑是一種巨大的沖擊。

（二）教育過(guò)程異化：削弱思想政治教育深度教化功能

思想政治教育未來(lái)樣態(tài)是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程性樣態(tài)，必然受到外部環(huán)境的持續(xù)性影響而不斷自我調(diào)整。智能化趨勢(shì)下的人類社會(huì)被技術(shù)深度干預(yù)和異化，呈現(xiàn)出社會(huì)各領(lǐng)域間及內(nèi)部高度分化和社會(huì)生活虛擬化的社會(huì)樣態(tài)。因而，將現(xiàn)代化進(jìn)程下數(shù)字信息技術(shù)通過(guò)算法設(shè)計(jì)搭建出的虛擬空間開(kāi)發(fā)為人們進(jìn)行社會(huì)生活和虛體際交往的場(chǎng)所和平臺(tái)，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)并立運(yùn)行又相互重疊傾軋的階段過(guò)程無(wú)法避免。虛擬世界的豐裕社會(huì)以及迎合需求和欲望的物化生活方式讓越來(lái)越多的人從現(xiàn)實(shí)社會(huì)中“隱退”。輕者如“宅文化”盛行之下的年輕人沉迷于電子游戲、動(dòng)畫等文化產(chǎn)品進(jìn)而逐漸失去參與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活和人際交往的興趣和能力，重則深度沉溺于虛擬世界中直到在虛擬和現(xiàn)實(shí)的交織重疊中迷失自我而導(dǎo)致精神異常、行為易軌。對(duì)此，我們需要反思：面臨現(xiàn)實(shí)社會(huì)的因素被不斷剝離，虛擬世界逐漸侵蝕人們的生存時(shí)空，原本關(guān)切教育對(duì)象的自由全面發(fā)展、以立德樹(shù)人為根本任務(wù)的思想政治教育是否還能實(shí)現(xiàn)對(duì)人施加有目的、有計(jì)劃的影響的教育目標(biāo)？

認(rèn)真審視這些問(wèn)題，我們不難發(fā)現(xiàn)，技術(shù)變革作用于思想政治教育過(guò)程帶給使用主體的沉浸感和低延遲反饋等特征看似能夠讓教育對(duì)象快速融入思想政治教育情境，網(wǎng)絡(luò)云端存儲(chǔ)的海量信息、便捷的人機(jī)交互關(guān)聯(lián)形式與實(shí)時(shí)的場(chǎng)景還原和建構(gòu)，可以幫助教育對(duì)象高效篩選有效信息、提高學(xué)習(xí)效率，然而，以智能算法和大數(shù)據(jù)分析作為底層程序語(yǔ)法的技術(shù)生態(tài)，依然難以掙脫信息內(nèi)容窄化、信息價(jià)值單一化的桎梏。云計(jì)算、區(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能以及虛擬/增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)成果讓超越Web2.0的互動(dòng)開(kāi)放性和更廣延的用戶權(quán)限成為可能，同時(shí)也會(huì)讓未來(lái)思想政治教育的信息場(chǎng)混雜更多價(jià)值多元的信息。龐雜的信息總量和算法推薦導(dǎo)向的數(shù)據(jù)分析形成的“信息繭房”促成了思想政治教育技術(shù)生態(tài)場(chǎng)域內(nèi)一對(duì)特殊的“張力”：一方面，多元的信息獲取渠道、快捷的信息獲取速度和智能的信息篩選機(jī)制為使用者提供了豐富的資源，另一方面，算法推薦下推送信息的窄化、同化和庸俗化趨向則易使思想政治教育參與者形成單向度思維。面對(duì)智能數(shù)字分析背景下信息來(lái)源固化、信息內(nèi)容單一化、信息價(jià)值片面化的痼疾，教育對(duì)象極易產(chǎn)生怠于思考、惰于推理、畏于批判的心理狀態(tài)，這無(wú)疑與思想政治教育要將教育對(duì)象培養(yǎng)成為具有堅(jiān)定的理想信念、成熟的認(rèn)知水平和思辨能力的黨和國(guó)家事業(yè)之建設(shè)者與繼承者的教育目標(biāo)不相符合。思想政治教育作為一種構(gòu)筑人的思維觀念、塑造人的行為習(xí)慣的特殊教育，其過(guò)程應(yīng)當(dāng)是長(zhǎng)期持續(xù)、由淺及深并且需要反復(fù)鞏固的。過(guò)度強(qiáng)調(diào)感官體驗(yàn)、無(wú)限追求教育的便捷性，淡化了原本應(yīng)該循序漸進(jìn)的思想政治教育過(guò)程需要的階段性、整體性、長(zhǎng)期性特征，看似推進(jìn)了思想政治教育理念與方式的變革，實(shí)則加劇了思想政治教育過(guò)程的異化，使思想政治教育的深度教化功能在技術(shù)的遮蔽下受到削弱。

（三）教育主體被僭越：消弭思想政治教育參與者的主體性

海德格爾曾如此詮釋人的主體性：“人是某種存在著的東西。作為存在者，他像石頭、樹(shù)木、雄鷹一樣屬于存在整體。……人與存在相互轉(zhuǎn)讓。他們相互歸屬?！保?］海德格爾在這里將人類主體從一種孤立抽象的存在物超拔至與存在共在的歸屬，向存在敞開(kāi)是人類具有主體性的證明和實(shí)現(xiàn)方式，作為認(rèn)識(shí)活動(dòng)的主體，可以對(duì)周遭諸多存在者有所意識(shí)，并且能將自己置于其中，人才能為其所是。換言之，人之為人的關(guān)鍵是因?yàn)槿丝梢哉J(rèn)識(shí)到并整理出自身以及之外的其他事物間的關(guān)聯(lián)，沒(méi)有這些關(guān)聯(lián)的存在，主體便沒(méi)有意義。由此可以作如下理解：思想政治教育主體是可以意識(shí)到自己正在進(jìn)行思想政治教育或者接受思想政治教育的個(gè)體，既指承擔(dān)教育任務(wù)的思想政治教育者，又指接受教育或主動(dòng)學(xué)習(xí)的教育對(duì)象。

在由人工智能、區(qū)塊鏈、AR/VR技術(shù)集成賦能的思想政治教育未來(lái)形態(tài)中，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)的人通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)感應(yīng)器完成場(chǎng)景內(nèi)的要素間互動(dòng)，還是通過(guò)定制的數(shù)字分身代替本體在場(chǎng)景內(nèi)活動(dòng)，都需要和其他要素產(chǎn)生一定的關(guān)系。在這種場(chǎng)景中，現(xiàn)實(shí)的思想政治教育者如思政課教師、輔導(dǎo)員等實(shí)體角色可以不必一直出現(xiàn)在教育過(guò)程中，通過(guò)數(shù)據(jù)分析、立體建模等技術(shù)凝結(jié)了參與個(gè)體的自然體態(tài)、性格摹寫和認(rèn)知數(shù)據(jù)庫(kù)的數(shù)字分身會(huì)代為進(jìn)行包括思想政治教育活動(dòng)在內(nèi)的諸多關(guān)系交互行為。換言之，思想政治教育中的主體際關(guān)系由現(xiàn)實(shí)的思想政治教育者、虛擬的思想政治教育者形象與思想政治教育對(duì)象共同編織，原先未能解決的思想政治教育主體性問(wèn)題被完整地代入：以數(shù)字分身為代表的擬真主體究竟有無(wú)主體性？ 通過(guò)打破時(shí)空界限實(shí)現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景融合、現(xiàn)實(shí)主體與擬真主體堆迭的全新教育模式在解放思想政治教育參與者的同時(shí)，后者是否還能發(fā)揮出他們作為“教”主體與“學(xué)”主體所具有的主體能動(dòng)性？不依賴于在頭腦中認(rèn)識(shí)和改造現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而形成能動(dòng)的思維過(guò)程并基于現(xiàn)實(shí)創(chuàng)設(shè)新的理論，僅將意識(shí)認(rèn)作完全的思辨產(chǎn)物，通過(guò)腦與腦之間的接口連接即能完成傳輸，這樣一來(lái)，肉體對(duì)于意識(shí)的承載作用和連接外界的媒介功能也被一并消解，歷史性的實(shí)踐也不再對(duì)意識(shí)具有反饋和決定作用。把思想政治教育認(rèn)作一種靜態(tài)僵化的、面對(duì)外界刺激而被動(dòng)做出反應(yīng)的機(jī)械性活動(dòng)，否定了思想政治教育改造人的意識(shí)世界的現(xiàn)實(shí)能動(dòng)性和主觀積極性。將思想政治教育的對(duì)象性權(quán)力通過(guò)技術(shù)手段過(guò)度讓渡于技術(shù)建構(gòu)的擬制主體，思想政治教育參與者的主體性無(wú)疑會(huì)被不斷分解，直至最后消弭。

三、思想政治教育未來(lái)樣態(tài)的癥候應(yīng)對(duì)策略

構(gòu)建思想政治教育未來(lái)樣態(tài)，應(yīng)當(dāng)對(duì)可能遭遇的癥候進(jìn)行充分研判，在完善話語(yǔ)體系、推進(jìn)技術(shù)賦能、創(chuàng)新生態(tài)建構(gòu)等方面強(qiáng)化建設(shè)，尋求思想政治教育理論的發(fā)展、各要素的優(yōu)化以及實(shí)踐效果的不斷提升。

（一）完善思想政治教育話語(yǔ)體系，鞏固思想政治教育話語(yǔ)權(quán)

技術(shù)與社會(huì)生產(chǎn)生活的深度耦合，必然指向社會(huì)各領(lǐng)域全新話語(yǔ)的產(chǎn)生。能否在一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)構(gòu)建屬于我國(guó)的話語(yǔ)體系，決定了我國(guó)能否引領(lǐng)這個(gè)領(lǐng)域未來(lái)的發(fā)展方向。以馬克思主義為指導(dǎo)思想的健全話語(yǔ)體系是思想政治教育未來(lái)樣態(tài)的本質(zhì)特征。完善思想政治教育話語(yǔ)體系，是應(yīng)對(duì)思想政治教育場(chǎng)域中資本主義意識(shí)形態(tài)和西方社會(huì)思潮帶來(lái)的話語(yǔ)亂象的必經(jīng)之路，是增強(qiáng)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)威性、科學(xué)性與說(shuō)服力的必要措施，是鞏固思想政治教育話語(yǔ)權(quán)、維護(hù)思想政治教育在意識(shí)領(lǐng)域的引導(dǎo)權(quán)與詮釋權(quán)的有力保障。

第一，提高政治站位，樹(shù)立話語(yǔ)權(quán)威。思想政治教育是“一定階級(jí)或集團(tuán)為維護(hù)統(tǒng)治向人們灌輸主流意識(shí)形態(tài)的一種實(shí)踐活動(dòng)”［8］，需要在教育內(nèi)容和教育過(guò)程中表現(xiàn)出鮮明的政治性。思想政治教育的話語(yǔ)權(quán)關(guān)乎我國(guó)意識(shí)形態(tài)和國(guó)家安全，針對(duì)技術(shù)在本質(zhì)上的強(qiáng)烈意識(shí)形態(tài)屬性，技術(shù)賦能思想政治教育必須堅(jiān)定思想政治教育話語(yǔ)的政治立場(chǎng)，明確思想政治教育話語(yǔ)的政治方向，堅(jiān)決維護(hù)馬克思主義在思想政治教育領(lǐng)域的根本指導(dǎo)地位。思想政治教育可以圍繞網(wǎng)絡(luò)國(guó)家安全建設(shè)、智媒時(shí)代下的西方社會(huì)思潮等突出問(wèn)題做出有針對(duì)性的回應(yīng)，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法分析和應(yīng)對(duì)技術(shù)賦能場(chǎng)域中可能出現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)癥結(jié)，將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等馬克思主義中國(guó)化理論成果融入思想政治教育話語(yǔ)，突出話語(yǔ)的中國(guó)特色。

第二，融入技術(shù)思維，豐富話語(yǔ)內(nèi)涵。獲得某領(lǐng)域話語(yǔ)權(quán)的前提是對(duì)這一領(lǐng)域深度耕植，構(gòu)建包括技術(shù)話語(yǔ)、政治話語(yǔ)、文化話語(yǔ)等在內(nèi)的完整話語(yǔ)體系。數(shù)字信息技術(shù)的開(kāi)拓對(duì)思想政治教育中的主客體、媒介、教育場(chǎng)域等元素進(jìn)行了全新賦義，為思想政治教育適應(yīng)技術(shù)社會(huì)發(fā)展提供了技術(shù)條件。應(yīng)當(dāng)著眼于教育對(duì)象的個(gè)性化需求，深度開(kāi)發(fā)和有效利用技術(shù)蘊(yùn)藏的強(qiáng)大功能，發(fā)揮技術(shù)促逼思想政治教育改革的正向效應(yīng)，將抽象的思想政治教育話語(yǔ)理論與數(shù)字信息豐富的技術(shù)原理相融合，以技術(shù)思維支撐和增強(qiáng)話語(yǔ)的傳播力、影響力與說(shuō)服力。

第三，突出價(jià)值引導(dǎo)，彰顯人文關(guān)懷?，F(xiàn)代通信技術(shù)和數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展加快了社會(huì)物化的進(jìn)程，技術(shù)拜物教的廣泛蔓延剝離了人們對(duì)科技本身的理性判斷，從而迷失在其帶來(lái)的高效化、便捷化的感性體驗(yàn)中，對(duì)價(jià)值理性的探討和追尋逐漸式微。思想政治教育的作用之一在于引人向善，在教育過(guò)程中引導(dǎo)教育對(duì)象形成正確的價(jià)值判斷和追求真善美的價(jià)值取向，是思想政治教育的內(nèi)在邏輯與應(yīng)有之義。技術(shù)賦能思想政治教育需要提升話語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)關(guān)照功能，發(fā)揮思想政治教育以文化人、以文育人的陶冶教化作用，以話語(yǔ)的人文關(guān)懷抵消技術(shù)異化帶來(lái)的全面物化影響，緩解個(gè)體對(duì)他人、社會(huì)與自然的對(duì)象性審視與對(duì)立，促進(jìn)自身的自由全面發(fā)展。

（二）推動(dòng)技術(shù)與思想政治教育深度融合，實(shí)現(xiàn)雙向賦能

第一，深化理念融合，強(qiáng)化技術(shù)育人功能。無(wú)論技術(shù)如何影響思想政治教育的形態(tài)變化，思想政治教育過(guò)程始終圍繞著“為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的任務(wù)進(jìn)行。技術(shù)與思想政治教育結(jié)合的目的在于“培育具有社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感的教育科技人才” ［9］。思想政治教育的育人育才功能決定了在利用技術(shù)推動(dòng)思想政治教育樣態(tài)優(yōu)化的同時(shí)，應(yīng)始終堅(jiān)持人與技術(shù)間的支配關(guān)系，以明晰客觀事物發(fā)展規(guī)律、彰顯社會(huì)人文價(jià)值、推動(dòng)人在關(guān)系理性層面下的自由全面發(fā)展為實(shí)踐導(dǎo)向和邏輯遵循。深化思想政治教育與技術(shù)的融合，應(yīng)積極探尋科學(xué)技術(shù)客觀性與思想政治教育人文性之間的契合點(diǎn)，貫徹以立德樹(shù)人教育任務(wù)為本、技術(shù)路徑為用的思想政治教育理念。

第二，深化樣態(tài)融合，創(chuàng)新技術(shù)育人模式。思想政治教育未來(lái)樣態(tài)的生成，是理論供給和技術(shù)供給雙重作用的產(chǎn)物。技術(shù)與思想政治教育的樣態(tài)融合，是技術(shù)樣態(tài)與思想政治教育理論樣態(tài)、實(shí)踐樣態(tài)、場(chǎng)域樣態(tài)、制度樣態(tài)等多方面的深度融合。思想政治教育未來(lái)樣態(tài)既要堅(jiān)定傳統(tǒng)思想政治教育中思想政治教育施與者的主導(dǎo)地位和顯性灌輸與隱性濡染的教育手段，又要激發(fā)在技術(shù)支持下的共建共享場(chǎng)域中教育對(duì)象的主體意識(shí)，教學(xué)與自學(xué)共同推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)雙側(cè)的供需平衡，并且將思想政治教育技術(shù)稟賦的開(kāi)發(fā)納入制度設(shè)計(jì)的范疇，給予智能化思想政治教育以堅(jiān)實(shí)的制度支持，“不斷推進(jìn)優(yōu)質(zhì)數(shù)字資源共建共享，開(kāi)辟教育新場(chǎng)景、新空間，以數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)、算法支持構(gòu)建精準(zhǔn)化、個(gè)性化、差異化的新型教育教學(xué)方式”［10］，以技術(shù)手段抵御“數(shù)字霸權(quán)”“信息繭房”“價(jià)值中立”“算法控制”等技術(shù)異化產(chǎn)物對(duì)思想政治教育的負(fù)面沖擊。

第三，深化內(nèi)容融合，升華技術(shù)育人價(jià)值。技術(shù)并非獨(dú)立于人類社會(huì)文明體系的自在之物。馬克思曾深刻批判了技術(shù)異化僭越人的本質(zhì)所帶來(lái)的嚴(yán)重后果，并明確了技術(shù)在被運(yùn)行和使用過(guò)程中會(huì)凸顯出鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性，指出了技術(shù)只有在實(shí)現(xiàn)了集體性、公共性和公益性的社會(huì)生產(chǎn)服務(wù)時(shí)，才會(huì)消除自身的剝削性質(zhì)。思想政治教育歸根結(jié)底是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。技術(shù)賦能思想政治教育的前提是消解技術(shù)在意識(shí)形態(tài)維度對(duì)教育實(shí)踐過(guò)程的異化，利用強(qiáng)算力、高精度、深模擬的技術(shù)稟賦激發(fā)思想政治教育活力。同時(shí)，對(duì)技術(shù)的研發(fā)、應(yīng)用、評(píng)估和監(jiān)管也需要以主流核心價(jià)值為實(shí)踐基準(zhǔn)，推動(dòng)技術(shù)與教育雙向互構(gòu)，以思想政治教育規(guī)制技術(shù)，以技術(shù)助力思想政治教育。

（三）創(chuàng)塑思想政治教育共同體，建構(gòu)思想政治教育新生態(tài)

所謂共同體，是一種由具有共同思想觀念和價(jià)值取向的個(gè)體聯(lián)合建立的組織團(tuán)體。相比于其他類型的組織來(lái)說(shuō)，共同體當(dāng)中個(gè)體間以及各組織間的聯(lián)系更加密切，“既作為一個(gè)整體存在和發(fā)展，同時(shí)其中的每一個(gè)體又不能完全喪失各自的獨(dú)立性”［11］，整體與各部分和諧共存互相促進(jìn)，既能發(fā)揮出組織整體性的優(yōu)勢(shì)，又能保留各部分的特點(diǎn)。理論研究和實(shí)際工作兩部分場(chǎng)域的脫節(jié)、成員和子群體協(xié)同不暢以及共同體的發(fā)展驅(qū)動(dòng)力不足等癥結(jié)，是阻礙思想政治教育共同體生成和優(yōu)化的痼疾。在思想政治教育共同體內(nèi)部，理論深化和科學(xué)實(shí)踐的高度耦合、個(gè)體與整體的價(jià)值協(xié)同、聯(lián)動(dòng)機(jī)制的建構(gòu)和落實(shí)是激發(fā)共同體效能的內(nèi)在要求。

技術(shù)賦能思想政治教育是一個(gè)擴(kuò)充思想政治教育各因素功能并協(xié)調(diào)間際聯(lián)系的有機(jī)過(guò)程，可以通過(guò)虛實(shí)相生的擬態(tài)技術(shù)超越思想政治教育的時(shí)空限制，打通和拓寬將實(shí)踐工作領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)和話語(yǔ)轉(zhuǎn)換為學(xué)術(shù)理論的路徑，經(jīng)過(guò)分析、提練和總結(jié)完成理論創(chuàng)新，進(jìn)而再指導(dǎo)實(shí)踐；利用技術(shù)建構(gòu)思想政治教育全新場(chǎng)域內(nèi)突破現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系、深度沉浸的參與模式和高度自主的體感特性打破了不同個(gè)體間的角色關(guān)系藩籬，成員間可以基于平等的交互地位和相同的感官系統(tǒng)進(jìn)行溝通交流和協(xié)同工作。技術(shù)稟賦推動(dòng)了現(xiàn)實(shí)世界向虛擬空間的延伸，為促進(jìn)經(jīng)由現(xiàn)實(shí)世界的各個(gè)場(chǎng)域萌生出的“慣習(xí)”的調(diào)整創(chuàng)造了條件。慣習(xí)是個(gè)體和群體的一種“有結(jié)構(gòu)的和促結(jié)構(gòu)化的行為傾向系統(tǒng)”［12］，具有一定的穩(wěn)定性，數(shù)字技術(shù)的擬態(tài)功能聯(lián)通現(xiàn)實(shí)世界各個(gè)場(chǎng)域，使得思想政治教育各場(chǎng)域的慣習(xí)有機(jī)會(huì)得以融通或消解重構(gòu)，并且能夠動(dòng)員思想政治教育體制外的教育人員加入，帶動(dòng)了思想政治教育隊(duì)伍的整合和優(yōu)化，生成和增強(qiáng)了思想政治教育共同體的內(nèi)、外驅(qū)動(dòng)力。綜上，思想政治教育共同體是思想政治教育未來(lái)樣態(tài)的必然形式，充分發(fā)揮了共同體內(nèi)各要素的協(xié)同功用，凝聚了各主體價(jià)值共識(shí)，從而促進(jìn)科學(xué)思政，打造出既充分彰顯人文關(guān)懷，又突出科學(xué)性、適配性和連貫性、持續(xù)性的思想政治教育新生態(tài)。

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The Future Forms， Symptoms and Countermeasuresof Ideological and Political Education

Shu Hao， Sun Yingguang

Abstract： The future pattern of ideological and political education is the dynamic goal in the development process of ideological and political education. It is also the ideal pattern under the mechanism conditions of resolving the subject tension of ideological and political education， promoting the optimization of process and deepening the value implication. At the same time， the prominent symptoms such as discrete educational content， alienation of educational process and arrogation of educational subjects need to be studied and judged accordingly. On this basis， we should perfect the discourse system of ideological and political education， promote the deep integration of technology with ideological and political education， and create a community of ideological and political education， so as to transform potential risks into practical driving force for improving the level and effectiveness of ideological and political education， and strive to realize the development vision of ideological and political education.

Key words： ideological and political education; future forms; development vision

（責(zé)任編輯 鄭昕郁）