校園文化遺產(chǎn)保護(hù)的社區(qū)參與途徑

摘" 要：校園文化遺產(chǎn)是服務(wù)師生群體物質(zhì)生活和精神文化的場(chǎng)所，保護(hù)其活態(tài)特性要求社區(qū)活力的延續(xù)，因此校園遺產(chǎn)的保護(hù)利用要積極引入社區(qū)參與。北京大學(xué)燕南園景觀保護(hù)，依托于高校中社區(qū)參與基礎(chǔ)良好、文化群體多元、機(jī)構(gòu)組織林立等特點(diǎn)，從意見建議、體驗(yàn)實(shí)踐和傳播共享3個(gè)維度出發(fā)策劃活動(dòng)，多樣化結(jié)合社區(qū)參與于遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐。這不僅有利于遺產(chǎn)真實(shí)性、活態(tài)性的保護(hù)，而且能全面地反映師生發(fā)展訴求，深化社區(qū)的遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，更重要的是可探尋未來遺產(chǎn)保護(hù)利用的多方合作途徑。

關(guān)鍵詞：校園遺產(chǎn)；社區(qū)參與；校園更新；燕南園

中圖分類號(hào)：G122" " " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

DOI：10.19490/j.cnki.issn2096-698X.2023.01.012-021

Abstract： Campus heritage serves the material and spiritual life of teachers and students， the continuity of its living characteristics depends on the presence of a dynamic community; therefore， the conservation and utilization of campus heritage should promote community engagement. The Peking University Yannan Yuan project relies on a strong base of community engagement， diverse cultural groups， and numerous organizations on campus. The project planning is based on opinions and suggestions， experience and practice， and dissemination and sharing， engaging community participation in heritage conservation practice in diverse ways. The approach is not only beneficial towards conserving the authenticity and vitality of heritage， but also reflects the demands of teachers and students more comprehensively， deepen the heritage conservation awareness in the community， and more importantly， explores future multi-partnership cooperation in heritage conservation and utilization.

Keywords： campus heritage；community engagement；campus renewal；Yannan Yuan

1" "研究背景

1.1" "校園文化遺產(chǎn)的活態(tài)特性

校園建筑及其景觀是不同時(shí)期學(xué)科特點(diǎn)和育人理念的物化表現(xiàn)，是歷屆師生教學(xué)生活記憶的承載空間，是校園歷史與文脈的寶貴遺產(chǎn)?！妒澜邕z產(chǎn)名錄》也體現(xiàn)了對(duì)校園文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)可，名列其中的如西班牙埃納雷斯堡大學(xué)城（University and Historic Precinct of Alcalá de Henares）、委內(nèi)瑞拉加拉加斯大學(xué)城（Ciudad Universitaria de Caracas）、墨西哥國(guó)立自治大學(xué)（Central University City Campus of the Universidad Nacional Autónoma de México）、美國(guó)弗吉尼亞大學(xué)學(xué)術(shù)村（Monticello and the University of Virginia in Charlottesville）等。我國(guó)現(xiàn)代校園發(fā)展至今，約有70處收錄于全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名錄中的校園文化遺產(chǎn)，以及眾多被登記為“歷史建筑”的部分。

校園文化遺產(chǎn)一部分是已然消失或遷移的學(xué)校舊址，轉(zhuǎn)為承擔(dān)其他社會(huì)功能；更多的則是諸如北京大學(xué)未名湖燕園建筑、清華大學(xué)早期建筑、上海交通大學(xué)早期建筑、四川大學(xué)早期建筑等，仍服務(wù)于校園生活的遺產(chǎn)。對(duì)于后者，呂斌[1]、張?zhí)鞚嵉热薣2]提出需要整體性地理解校園空間生長(zhǎng)的“過程”，楊曦[3]提出將“保護(hù)”和“更新”行為結(jié)合起來，李亮等人[4]提出應(yīng)增強(qiáng)使用性和學(xué)生群體的保護(hù)參與度。上述研究反映了要從有機(jī)的、發(fā)展的角度理解校園遺產(chǎn)的價(jià)值，校園社區(qū)同遺產(chǎn)保護(hù)具有緊密聯(lián)系。這類“保持原有功能”“持續(xù)影響著社區(qū)”的校園遺產(chǎn)，同國(guó)際文化財(cái)產(chǎn)修復(fù)與保護(hù)研究中心（ICCROM）提出的“活態(tài)遺產(chǎn)”（living heritage）理念及“仍在使用”的特征相吻合，保護(hù)的重點(diǎn)是遺產(chǎn)的延續(xù)性，既包括功能、空間的延續(xù)，還包括傳統(tǒng)關(guān)懷與社區(qū)參與的延續(xù)[5]?？梢姡鐓^(qū)參與是校園遺產(chǎn)活態(tài)特性的一部分，對(duì)于延續(xù)遺產(chǎn)價(jià)值、保護(hù)遺產(chǎn)真實(shí)性具有重要作用。

1.2" "遺產(chǎn)實(shí)踐中的社區(qū)參與

“社區(qū)”（gemeinschaft）一詞最早進(jìn)入社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，是滕尼斯《共同體與社會(huì)》（Gemeinschaft und Gesellschaft）中提出，與社會(huì)（gesellschaft）這一“機(jī)械的聚合和人工制品”相比，社區(qū)是一種“現(xiàn)實(shí)的和有機(jī)的生命”。遺產(chǎn)領(lǐng)域所談的社區(qū)與滕尼斯和芝加哥學(xué)派的社區(qū)研究有類似之處，大致包含地緣聯(lián)結(jié)和精神聯(lián)結(jié)2個(gè)維度的內(nèi)涵，即“同一地理區(qū)域范圍之內(nèi)”和“存在人與人之間的社交關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”，兩者也可兼具[6]。

遺產(chǎn)實(shí)踐中的社區(qū)參與一般指遺產(chǎn)地所在社區(qū)的居民、非政府組織、個(gè)體和群體在遺產(chǎn)過程中的參與，強(qiáng)調(diào)參與者為社區(qū)長(zhǎng)遠(yuǎn)集體利益和未來發(fā)展所做的努力。社區(qū)參與的提出與批判遺產(chǎn)研究思潮有關(guān)，其主張反思由UNESCO、ICOMOS等國(guó)際組織及專家學(xué)者所確立的權(quán)威遺產(chǎn)話語（authorized heritage discourse，AHD）的局限性，重新認(rèn)識(shí)遺產(chǎn)的本質(zhì)、審視遺產(chǎn)背后的權(quán)力關(guān)系，并倡導(dǎo)多元包容的遺產(chǎn)研究與實(shí)踐[7]。與此同時(shí)，主流遺產(chǎn)保護(hù)范式也逐漸納入社區(qū)參與的方法，如《巴拉憲章》（1979年）、《華盛頓憲章》（1987年）等[8]，社區(qū)參與由此成為遺產(chǎn)實(shí)踐的必要環(huán)節(jié)。通過在遺產(chǎn)實(shí)踐的全過程中增強(qiáng)社區(qū)參與，有助于增進(jìn)社區(qū)對(duì)遺產(chǎn)地的了解和認(rèn)同，促進(jìn)權(quán)威話語與非專家話語的對(duì)話協(xié)商，尊重社區(qū)的文化選擇和發(fā)展訴求，使遺產(chǎn)實(shí)踐更為民主和可持續(xù)。

活態(tài)的校園遺產(chǎn)與社區(qū)有著緊密的關(guān)聯(lián)：師生群體在持續(xù)發(fā)生的人地互動(dòng)中，如保護(hù)、利用、改造等，形成對(duì)校園空間的參與感；于共同的校園日常和文化記憶中，凝聚對(duì)校園社區(qū)的認(rèn)同感；在不斷認(rèn)知和體驗(yàn)校園遺產(chǎn)的同時(shí)，建構(gòu)、更新著遺產(chǎn)價(jià)值的內(nèi)涵。因此，校園遺產(chǎn)是社區(qū)文化認(rèn)同形成和表達(dá)的媒介，校園遺產(chǎn)實(shí)踐中的社區(qū)參與有利于遺產(chǎn)保護(hù)同校園發(fā)展目標(biāo)相協(xié)調(diào)。

綜上，社區(qū)參與對(duì)校園遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展的重要性已得到廣泛認(rèn)同，但社區(qū)參與如何根據(jù)校園特點(diǎn)有效開展活動(dòng)，如何協(xié)調(diào)多方建議并落實(shí)于保護(hù)實(shí)踐中，這些具體問題尚不明確。本文立足于北京大學(xué)燕南園景觀保護(hù)項(xiàng)目①中社區(qū)參與的開展，分析歸納其推動(dòng)遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐的過程特點(diǎn)，為探索校園文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用提供借鑒。

2" "案例地：作為校園歷史景觀與社區(qū)的燕南園

燕南園坐落于北京大學(xué)燕園校區(qū)的中心腹地，北臨未名湖燕園建筑，南接學(xué)生宿舍區(qū)。20世紀(jì)30年代，美籍建筑師亨利·基拉姆·墨菲（Henry Killam Murphy）于原燕京大學(xué)南緣規(guī)劃設(shè)計(jì)了燕南園50～66號(hào)建筑，作為教師住宅沿用至今（圖1）。進(jìn)入21世紀(jì)，燕南園住戶逐漸減少，部分建筑用作科教辦公場(chǎng)所，燕南園也隨著校園南部擴(kuò)建，同周圍百周年紀(jì)念講堂、學(xué)生活動(dòng)中心等成為北大校園的中央文化區(qū)。

建成至今已近百年的燕南園，見證了燕京大學(xué)與北京大學(xué)的發(fā)展歷史，積淀了厚重的文化底蘊(yùn)，形成了獨(dú)特的生態(tài)景觀，具有極高的歷史與生態(tài)價(jià)值。2019年，“燕南園歷史建筑群”列入北京市第一批歷史建筑名單。2021年，北京大學(xué)校園自然保護(hù)小區(qū)（含燕南園）入選聯(lián)合國(guó)“生物多樣性100+全球典型案例”。

2.1" "人文生態(tài)一體的空間景觀

燕南園17棟歷史建筑圍繞中心綠地分布四周，中式庭院與西洋小樓交錯(cuò)并存，體現(xiàn)了折衷主義的建筑風(fēng)格和中西雜用的工藝特點(diǎn)。除了保存良好的園內(nèi)格局與歷史建筑，園中還分布有花神廟石碑這一清代古物，以及燕京大學(xué)時(shí)期修筑的井蓋與虎皮墻、北京大學(xué)時(shí)期增設(shè)的中心花壇等公共設(shè)施，各時(shí)期的歷史要素交相輝映（圖2）。

自然綠化是燕南園景觀的底色，園內(nèi)綠化率高達(dá)70%，而建筑密度僅為23%，入目皆是蔥蘢的植物和活躍的野生動(dòng)物，富有生機(jī)野趣。行經(jīng)其中被自然要素環(huán)抱的空間體驗(yàn)，深刻影響了感受記憶，經(jīng)文學(xué)藝術(shù)加工，形成了“三松堂”“周家花園”“藤蘿花會(huì)”“憶春廬”[9]等文化符號(hào)，生態(tài)景觀由此浸入了燕南園的人文底蘊(yùn)。

2.2" "師生互動(dòng)共建的文化社區(qū)

燕南園作為教師住宅區(qū)，其空間功能與尺度設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出人性化、私密性的特點(diǎn)，和其他大尺度的公共空間迥異，營(yíng)造了悠游自在、適于休憩的氛圍。園內(nèi)先后入住了如冰心（1926年）②、侯仁之（1951年）、周培源（1952年）、馮友蘭（1952年）、林燾（1966年）、陳岱孫（1989年）、李政道（2000年）等近50位名師巨擘，承載了課堂之外生動(dòng)的家庭溫情、師生關(guān)懷與同輩情誼，書卷味與煙火氣在此醞釀交織。

燕南園同時(shí)是師生集體共建的社區(qū)，充分體現(xiàn)了公共參與的精神：自燕園規(guī)劃時(shí)起，便形成了校方籌資、建筑師規(guī)劃、校景委員會(huì)集體參與的“三方共建模式”[10]；燕南園建筑設(shè)計(jì)也非建筑師的一家之言，而是充分吸取入住教師的訴求和偏好；園中洋灰路則凝結(jié)了學(xué)生的勞動(dòng)成果；如今，燕南園內(nèi)動(dòng)植物情況由北京大學(xué)自然保護(hù)與社會(huì)發(fā)展研究中心師生、北京大學(xué)綠色生命協(xié)會(huì)歷屆學(xué)生會(huì)員進(jìn)行監(jiān)測(cè)及巡護(hù)工作?？梢姡嗄蠄@雖不如未名湖知名，卻是校園師生頗具認(rèn)同感、參與感的精神家園。

2.3" "保護(hù)與更新需求并存

如今的燕南園是活態(tài)發(fā)展的文化空間，園內(nèi)同時(shí)存在居住、教學(xué)、科研、辦公等多種文化活動(dòng)。隨著校園人口密度增加，燕南園中部分雜亂、破損的基礎(chǔ)設(shè)施不能滿足使用需求，其性質(zhì)也從宿舍住宅區(qū)向校園文化遺產(chǎn)與公共學(xué)術(shù)文化中心轉(zhuǎn)變。如何回應(yīng)燕南園與師生發(fā)展訴求，梳理園內(nèi)密集的人文和生態(tài)要素，同時(shí)延續(xù)師生互動(dòng)共建的集體精神，彰顯遺產(chǎn)價(jià)值和校園文脈，是燕南園景觀保護(hù)的主題。

3" "從表達(dá)到參與：燕南園保護(hù)實(shí)踐的社區(qū)參與途徑

3.1" "燕南園社區(qū)的多元人群

社區(qū)參與的首要工作是厘清參與主體，明確人群的多元特點(diǎn)和相互關(guān)系，從而策劃適應(yīng)社區(qū)特點(diǎn)的參與途徑。在遺產(chǎn)實(shí)踐的社區(qū)參與語境下，燕南園所在社區(qū)除了園內(nèi)住戶外，還應(yīng)包括北京大學(xué)燕園校區(qū)內(nèi)常駐的師生群體。一方面，由于燕南園仍然保持著建筑功能，從共時(shí)性角度可以劃分為直接使用者和間接使用者；另一方面，校園社區(qū)既具有很高的流動(dòng)性，又具有很強(qiáng)的文化認(rèn)同感與向心力。師生群體隨著時(shí)間推移會(huì)轉(zhuǎn)化為校友、退休教師等身份，但文化向心力使其對(duì)校園仍有情感聯(lián)結(jié)，因此需要納入歷時(shí)性的考慮。從社區(qū)參與實(shí)踐的角度考慮，以現(xiàn)階段的社區(qū)成員為參與主體，盡可能兼顧過去社區(qū)內(nèi)的群體（表1）。

不同子群體對(duì)于燕南園的體驗(yàn)方式、文化理解、發(fā)展訴求有所不同；不同的學(xué)科專業(yè)背景、組織身份也會(huì)使相關(guān)人員形成不同立場(chǎng)，因此在校園社區(qū)的語境中，還要考慮專業(yè)背景、相關(guān)社團(tuán)組織、年級(jí)高低等因素。

因此，校園社區(qū)人群具有多元性，在開展社區(qū)參與活動(dòng)中需要吸納多元人群的參與，傾聽對(duì)遺產(chǎn)價(jià)值的不同理解和訴求，權(quán)衡把握多方意見，并將其綜合考量納入遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐之中。

3.2" "3個(gè)途徑：意見建議、體驗(yàn)實(shí)踐、傳播共享

燕南園保護(hù)中開展的社區(qū)參與途徑，包括意見建議、體驗(yàn)實(shí)踐和傳播共享3個(gè)維度（圖3）。其一，通過量化問卷和質(zhì)性訪談，調(diào)研獲取校內(nèi)師生有關(guān)規(guī)劃方案的意見建議，使他們通過意見表達(dá)參與到遺產(chǎn)保護(hù)中；其二，積極開放體驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)，使校內(nèi)師生能夠參與遺產(chǎn)調(diào)研與保護(hù)的實(shí)踐過程；其三，通過各種渠道對(duì)燕南園的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和生態(tài)價(jià)值進(jìn)行闡釋傳播，使校內(nèi)師生能夠共享遺產(chǎn)價(jià)值。

針對(duì)校內(nèi)師生的意見調(diào)研采用大規(guī)模問卷調(diào)查與焦點(diǎn)小組訪談（focus group）相結(jié)合的方式進(jìn)行。問卷調(diào)查共分為2輪：第一輪側(cè)重于調(diào)研校內(nèi)師生對(duì)燕南園的整體印象和感知，并收集初步意見；第二輪在前期結(jié)果的基礎(chǔ)上對(duì)聚焦性議題進(jìn)行深入探討，并將結(jié)果直接服務(wù)于具體事項(xiàng)的決策中。同時(shí)，通過焦點(diǎn)小組訪談與校內(nèi)師生深入交流。在問卷調(diào)查與焦點(diǎn)小組訪談中，對(duì)參與者的身份、院系、年齡進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，并對(duì)樣本的代表性進(jìn)行檢驗(yàn)，共計(jì)回收781份調(diào)查問卷，進(jìn)行了6次焦點(diǎn)小組訪談。此外，還對(duì)燕南園內(nèi)入駐的院系部門以及相關(guān)的學(xué)生團(tuán)體進(jìn)行了專門走訪。以調(diào)研為基礎(chǔ)，為多方的意見表達(dá)和協(xié)商提供了平臺(tái)。

體驗(yàn)實(shí)踐方面，開放了燕南園歷史建筑數(shù)字化和植被綠化2個(gè)環(huán)節(jié)。歷史建筑數(shù)字化工作坊面向全校招募20位同學(xué)參與，由專業(yè)教師和工程師帶隊(duì)，對(duì)園內(nèi)建筑的分布位置、現(xiàn)狀環(huán)境、空間等信息進(jìn)行記錄。依托室外三維掃描、攝影建模、全景拍攝以及后期室內(nèi)數(shù)據(jù)處理等多種技術(shù)手段，對(duì)燕南園65號(hào)建筑進(jìn)行了數(shù)字化采集和建模歸檔，旨在讓學(xué)生有機(jī)會(huì)了解、接觸文物數(shù)字化技術(shù)，增進(jìn)對(duì)燕南園遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)觀念的形成。植被綠化工作坊聯(lián)合北京大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院學(xué)生會(huì)、北京大學(xué)學(xué)生綠色生命協(xié)會(huì)，面向關(guān)注燕南園植被綠化情況且有一定專業(yè)能力進(jìn)行方案設(shè)計(jì)的同學(xué)，征集燕南園植被綠化設(shè)計(jì)方案。在專業(yè)教師的指導(dǎo)下，工作坊成員完成了燕南園的綠化設(shè)計(jì)方案并得到采納。

傳播共享通過線下和線上相結(jié)合的方式進(jìn)行。舉辦了燕南園遺產(chǎn)地導(dǎo)覽參觀活動(dòng)，每期招募20人，在講解員的帶領(lǐng)下實(shí)地參觀，深入了解燕南園中的名人故事和生態(tài)植物，并在活動(dòng)后進(jìn)行座談交流。活動(dòng)導(dǎo)覽聯(lián)合了有關(guān)社團(tuán)共同完成，加深了參與師生對(duì)燕南園歷史文化價(jià)值及生態(tài)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。此外，還邀請(qǐng)專家學(xué)者舉辦了3場(chǎng)主題講座，采訪曾居住在燕南園的侯仁之教授的學(xué)生韓茂莉教授，并整理了口述史資料。同時(shí)廣泛利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，將梳理的燕南園樓宇故事、植物特點(diǎn)、口述史等成果進(jìn)行推廣，向更多校內(nèi)師生展現(xiàn)全景燕南園。

3.3" "社區(qū)參與的階段性結(jié)果

根據(jù)問卷調(diào)查、焦點(diǎn)小組訪談結(jié)果，校內(nèi)師生對(duì)于燕南園的認(rèn)同程度較高，且對(duì)燕南園的歷史屬性、生態(tài)屬性和文化屬性有較深感知，將燕南園的風(fēng)格主要定位在“自然的”“古色古香的”“生意盎然的”“幽靜的”上。在此基礎(chǔ)上，師生還通過意見表達(dá)參與到燕南園環(huán)境整治的決策中，主要意見包括4個(gè)方面。

（1）以“最小干預(yù)”為原則，協(xié)調(diào)燕南園的環(huán)境整治和建筑保護(hù)。燕南園整體環(huán)境目前較為臟亂，各部分的整體性、協(xié)調(diào)性較差，給人以割裂感?！坝幸恍╇s草和不規(guī)整的樹木存在，會(huì)有一點(diǎn)蠻神秘又荒蕪的感覺”③，“隨意擺放的垃圾桶、中央的廁所都感覺有些格格不入”。目前，燕南園內(nèi)的公共設(shè)施不夠完善，影響使用功能。“路燈比較少，晚上不太敢走”，“有的籬笆阻礙了行走，可以稍微除去一兩個(gè)，引導(dǎo)一下道路”“不太清楚哪些路我們可以走，擔(dān)心踩到哪些地方可能會(huì)破壞植物”。在環(huán)境整治中，應(yīng)保護(hù)好歷史建筑本體，保留建筑原有的風(fēng)格面貌，避免“修舊如新”?！把嗄蠄@里的建筑代表了修建時(shí)的審美取向，并且成為記載了歷史時(shí)光的載體，我希望它們內(nèi)部的構(gòu)造和外部的面貌都可以得到保留”。

（2）注重對(duì)燕南園生態(tài)環(huán)境的維護(hù)，保留典型植株。應(yīng)保留燕南園內(nèi)植物群落結(jié)構(gòu)，為流浪動(dòng)物預(yù)留生存空間，避免過多、過量的人為干預(yù)，加強(qiáng)對(duì)破壞動(dòng)植物生態(tài)、亂扔垃圾等行為的監(jiān)管。有特殊意義或有典故的植物，如洪業(yè)故居的紫藤，可以在原環(huán)境處進(jìn)行復(fù)原。此外，適當(dāng)增加對(duì)燕南園生態(tài)環(huán)境的科普。問卷調(diào)查中，有87.26%的填寫者表示希望“了解燕南園的動(dòng)植物生態(tài)”。北京大學(xué)綠色生命協(xié)會(huì)建議，“在植被科普方面，可以為燕南園內(nèi)各類植物設(shè)置說明牌，標(biāo)明植物種類、習(xí)性、適宜的生長(zhǎng)環(huán)境”。

（3）加強(qiáng)對(duì)燕南園歷史文化價(jià)值的闡釋。問卷調(diào)查顯示，有73.53%的填寫者認(rèn)同“現(xiàn)在（對(duì)燕南園）的宣傳還不夠”，有88.56%的填寫者希望“了解燕南園歷史文化”?？蓪?duì)燕南園歷史資料進(jìn)行整理，以形成系統(tǒng)、完整的燕南園歷史檔案，便于查閱；在燕南園內(nèi)各建筑出入口處增設(shè)說明牌、二維碼，展示建筑的營(yíng)建、風(fēng)格、曾住人等信息；在燕南園設(shè)置展覽空間，科普燕南園的居住歷史；還可以“把知名學(xué)者故居的門打開”，將故居打造成陳列館，增強(qiáng)闡釋效果。

（4）優(yōu)化燕南園空間利用的情況。針對(duì)目前標(biāo)識(shí)系統(tǒng)不完備的情況，可完善校園導(dǎo)視系統(tǒng)，在園內(nèi)各處布設(shè)路牌、交通路線圖。燕南園中的空置院落較多，應(yīng)進(jìn)行利用，“現(xiàn)在很多空的院落都鎖著門，也沒有人用，可以考慮將這些建筑利用起來”。還可進(jìn)行功能區(qū)域的劃分，如辦公區(qū)、休閑娛樂區(qū)、住宅區(qū)、生態(tài)區(qū)等，各功能區(qū)要既有聯(lián)系又相對(duì)獨(dú)立，在和諧統(tǒng)一的情況下避免相互干擾。

除意見建議外，體驗(yàn)實(shí)踐和傳播共享環(huán)節(jié)也較為廣泛地吸納了社區(qū)的參與。舉辦的3場(chǎng)燕南園文化講座，共有160余人次參加。在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，聯(lián)動(dòng)多個(gè)組織，同步推送系列文章共7篇，累計(jì)閱讀量超過2萬次。舉辦1場(chǎng)燕南園歷史建筑數(shù)字化工作坊活動(dòng)和2場(chǎng)燕南園導(dǎo)覽參觀活動(dòng)，共58人參加。3場(chǎng)線下活動(dòng)加深了參與者對(duì)燕南園遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了校內(nèi)師生的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)。“我覺得通過這樣的工作，介紹我們想要保護(hù)什么東西，我們?nèi)绾伪Ｗo(hù)它，就能夠讓更多的人知道這些遺產(chǎn)本身的存在，以及我們想要保護(hù)的這種意愿”“確實(shí)能滿足我的好奇，知道它是怎么從一個(gè)建筑然后變成數(shù)字化的東西放在網(wǎng)站上，我覺得這個(gè)目的是達(dá)到了”“非常開心能夠有這樣的一個(gè)機(jī)會(huì)讓我再次去接觸燕南園，讓我了解燕南園中的一些故事、一些不同的景觀”。也有同學(xué)表示目前的活動(dòng)“不過癮”，希望后續(xù)活動(dòng)能夠提供更深入的實(shí)踐機(jī)會(huì)，體驗(yàn)數(shù)字化的各個(gè)環(huán)節(jié)。

4" "以社區(qū)參與為引導(dǎo)的燕南園遺產(chǎn)實(shí)踐

燕南園遺產(chǎn)實(shí)踐的范圍為面積約3.2 hm2的地塊，四周有清晰的圍墻界線，從遺產(chǎn)物質(zhì)形態(tài)角度考慮有歷史建筑保護(hù)的需要，社區(qū)參與則表達(dá)了對(duì)文化延續(xù)的更高要求，形成了傳承歷史、保護(hù)生態(tài)、加強(qiáng)闡釋、優(yōu)化空間利用等方面的共識(shí)建議，以及對(duì)已開展社區(qū)參與活動(dòng)的認(rèn)可和未來活動(dòng)的期待。對(duì)此，4.1節(jié)將探索建立社區(qū)參與遺產(chǎn)實(shí)踐的機(jī)制，4.2節(jié)將描述燕南園遺產(chǎn)實(shí)踐中如何具體落實(shí)建議，從而啟發(fā)校園遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐與社區(qū)參與活動(dòng)的良性循環(huán)和深化開展，延續(xù)校園遺產(chǎn)活力。

4.1" "受社區(qū)參與影響的保護(hù)實(shí)踐

4.1.1" "建立多主體保護(hù)利用工作機(jī)制

燕南園景觀保護(hù)積極引入師生參與，發(fā)揮社團(tuán)組織的能動(dòng)作用，為景觀保護(hù)的工作提出了一系列建議，日后，園內(nèi)空間利用方向也將遵循社區(qū)參與、師生利用的思想，如開放公共參觀空間、建立社團(tuán)組織活動(dòng)基地、策劃長(zhǎng)期的社區(qū)參與活動(dòng)等設(shè)想。廣泛邀請(qǐng)校內(nèi)師生參與的同時(shí)，也激起了校友的關(guān)注熱情。例如，李迪華教授仔細(xì)研究了燕京大學(xué)學(xué)生鋪設(shè)洋灰路的歷史，訪談了九旬高齡的校友，大力呼吁將歷史道路的價(jià)值延續(xù)下去。經(jīng)過調(diào)研，李迪華教授找來專門修復(fù)歷史路面的施工團(tuán)隊(duì)，對(duì)少量路面進(jìn)行修復(fù)；更多的洋灰路面則被打碎，原骨料被融入新的水泥，并添加原洋灰調(diào)色，既使老的材料得到循環(huán)利用，又借此將歷史道路的價(jià)值凝固到了更新后的路面中（圖4）。

除了師生群體，燕南園還是校園日常管理的一部分，需要將其景觀保護(hù)與管理、文化展示系統(tǒng)設(shè)計(jì)，同校園整體發(fā)展理念、形象建設(shè)相結(jié)合，因此組織動(dòng)力、基建、會(huì)議中心等校園后勤管理部門探討項(xiàng)目的落實(shí)和后續(xù)維護(hù)工作，仍是重要的保障措施。

由此，燕南園保護(hù)實(shí)踐形成了校內(nèi)各方合力、校外關(guān)注參與的多主體保護(hù)利用工作機(jī)制，為燕南園持續(xù)注入了活力。

4.1.2" "基于校園學(xué)期安排的循序?qū)嵤┻^程

燕南園遺產(chǎn)實(shí)踐的多方協(xié)同配合，除了體現(xiàn)在多樣化的社區(qū)參與途徑，還體現(xiàn)在方案實(shí)施過程的分工排期。為配合校園教學(xué)時(shí)間，燕南園環(huán)境整治工作在學(xué)期時(shí)間內(nèi)解決點(diǎn)狀問題，如圍合設(shè)施、臨時(shí)設(shè)施的拆除；假期時(shí)間則集中開展面狀范圍的施工，如管線設(shè)施、道路鋪裝的更新，最后根據(jù)季節(jié)物候，動(dòng)態(tài)調(diào)整綠化恢復(fù)的種植策略；新學(xué)期中更新布置標(biāo)識(shí)系統(tǒng)與公共設(shè)施，鼓勵(lì)師生繼續(xù)參與對(duì)實(shí)施效果的監(jiān)督評(píng)價(jià)，根據(jù)建議對(duì)景觀進(jìn)行點(diǎn)狀調(diào)整。通過這一時(shí)間安排，盡力降低遺產(chǎn)保護(hù)工作對(duì)師生正常教學(xué)活動(dòng)的影響，最大限度地延長(zhǎng)了燕南園向公眾的開放時(shí)間，確保社區(qū)遺產(chǎn)認(rèn)知體驗(yàn)的連續(xù)性。

在這一過程中，盡管大范圍的實(shí)施集中于假期時(shí)間，但由于燕南園的活態(tài)特性，為確保園內(nèi)居住、辦公等活動(dòng)的正常開展，施工過程并未實(shí)行完全隔離，由此引發(fā)了部分群體對(duì)施工過程的片面理解和對(duì)實(shí)踐效果的質(zhì)疑，因此需要實(shí)時(shí)進(jìn)行協(xié)商溝通、圖示實(shí)施效果、調(diào)整方案細(xì)節(jié)等工作，如根據(jù)住戶、師生的具體建議，調(diào)整燕南園內(nèi)道路小徑的設(shè)計(jì)，引導(dǎo)社區(qū)公眾理解遺產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展過程（圖5）。

4.2" "保護(hù)實(shí)踐對(duì)社區(qū)參與建議的落實(shí)

4.2.1" "以景觀整治為主的最小干預(yù)手段

基于校園社區(qū)對(duì)燕南園“最小干預(yù)”的訴求，延續(xù)原本“自然的”“古色古香的”“生意盎然的”“幽靜的”獨(dú)特風(fēng)格，保護(hù)實(shí)踐中利用景觀整治為主的最小干預(yù)手段，即尊重燕南園歷史格局和自然生態(tài)系統(tǒng)，重點(diǎn)對(duì)園內(nèi)破敗的、不合理的、不協(xié)調(diào)的要素進(jìn)行梳理更新，如整治雜亂的籬笆圍擋、環(huán)衛(wèi)設(shè)施、雜物堆積等問題。園內(nèi)歷史建筑保存現(xiàn)狀良好，需要繼續(xù)保護(hù)好本體的風(fēng)格面貌，對(duì)其他質(zhì)量較差的建筑物進(jìn)行風(fēng)貌協(xié)調(diào)，拆除私搭亂建的臨時(shí)設(shè)施，遷移師生普遍認(rèn)為影響風(fēng)貌的公共廁所等。在不新增其他地面建筑物的前提下，開展基于燕南園元素的文化展示系統(tǒng)設(shè)計(jì)，運(yùn)用于園內(nèi)燈具、座椅等公共設(shè)施的更新當(dāng)中，并增設(shè)指示標(biāo)識(shí)與歷史說明牌等，在保護(hù)燕南園風(fēng)貌協(xié)調(diào)一致的同時(shí)，加強(qiáng)遺產(chǎn)闡釋（圖6）。

4.2.2" "從整體性角度理解場(chǎng)地內(nèi)涵

規(guī)劃人員對(duì)場(chǎng)地的了解往往側(cè)重空間和視覺上的整體性，很難從時(shí)間整體性的角度理解其完整內(nèi)涵。燕南園隨著日夜交替、四季流轉(zhuǎn)呈現(xiàn)出的不同面貌，其中的獨(dú)特魅力和困擾問題，只有從長(zhǎng)期生活其中的社區(qū)記憶中得以探尋。因此，社區(qū)參與為保護(hù)工作收集了大量親歷者的體驗(yàn)感受，諸如春季花粉過敏、夏季蚊蟲繁衍、夜晚燈光不足、雨天路面積水等問題得以反饋，從更加整體的角度展示了燕南園的真實(shí)面貌，為解決燕南園中具體、動(dòng)態(tài)的問題提供了可能。

4.2.3" "多學(xué)科協(xié)同工作模式

社區(qū)群體突出強(qiáng)調(diào)了對(duì)燕南園生態(tài)的保護(hù)，為更專業(yè)、全面地認(rèn)識(shí)園中生態(tài)保護(hù)對(duì)象，制訂科學(xué)有效的保護(hù)方案，規(guī)劃過程邀請(qǐng)了北京大學(xué)綠色生命協(xié)會(huì)等師生指導(dǎo)保護(hù)對(duì)象點(diǎn)位的確定（圖7）和實(shí)地掛牌（圖8），監(jiān)督環(huán)境整治實(shí)施過程中對(duì)生境的影響。受生態(tài)保護(hù)跨專業(yè)合作模式的啟發(fā)，為更全面、深入地掌握燕南園中其他要素信息，彌補(bǔ)專業(yè)知識(shí)的不足，保護(hù)過程還邀請(qǐng)了文物、規(guī)劃、材料等學(xué)科部門，交流指導(dǎo)園內(nèi)不同要素保護(hù)更新的針對(duì)性策略，如道路鋪裝新材料的運(yùn)用、污水系統(tǒng)的分片設(shè)置管理，都是專業(yè)人員指導(dǎo)認(rèn)可的景觀整治成果。

5" "結(jié)束語

燕南園景觀保護(hù)從遺產(chǎn)活態(tài)特性與社區(qū)精神的延續(xù)出發(fā)，采取了全過程社區(qū)參與的策略，即從3個(gè)維度開展了一系列社區(qū)參與活動(dòng)，引導(dǎo)師生群體深化對(duì)燕南園遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)知，鼓勵(lì)其積極建言，在各方意見博弈中，形成燕南園未來共同保護(hù)發(fā)展的多方合作途徑，從而保護(hù)遺產(chǎn)的活態(tài)性和促進(jìn)校園發(fā)展。

（1）調(diào)動(dòng)高校社區(qū)參與的基礎(chǔ)。高校師生具有對(duì)于校園文化和公共事業(yè)的普遍關(guān)心，同時(shí)有著參與公共討論和意見表達(dá)的習(xí)慣，他們可從不同的知識(shí)背景出發(fā)，提出行之有效的建議，并發(fā)揮社團(tuán)組織身份的優(yōu)勢(shì)，以多種途徑參與校園事務(wù)。良好的社區(qū)基礎(chǔ)使社區(qū)參與實(shí)踐得以順利開展：回收到足夠的樣本量，組織活動(dòng)時(shí)師生踴躍報(bào)名，訪談時(shí)受訪者積極建言，海外校友主動(dòng)來信等，都反映出本次項(xiàng)目所具備的良好的社區(qū)基礎(chǔ)，提升了景觀保護(hù)的效果。

（2）主動(dòng)關(guān)注多元人群。社區(qū)參與中分別對(duì)直接使用者（入駐單位）和間接使用者（校內(nèi)師生）進(jìn)行了意見調(diào)研，且在校內(nèi)師生的調(diào)研中對(duì)受訪者的代表性進(jìn)行了檢驗(yàn)，涵蓋了校內(nèi)各個(gè)院系、各個(gè)層次的學(xué)生，還包含了教師與職工。關(guān)注現(xiàn)階段校內(nèi)社區(qū)的同時(shí)，還盡可能關(guān)注過去的校內(nèi)社區(qū)，如通過學(xué)生社團(tuán)與關(guān)注燕南園項(xiàng)目的校友取得了聯(lián)系，采訪了過往住戶的親友，充分傾聽了多元人群的多元表達(dá)。

（3）建立機(jī)構(gòu)合作工作機(jī)制。依托校內(nèi)已有的相關(guān)組織，使活動(dòng)的覆蓋面和傳播力大大增強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)了更好的社區(qū)參與效果。學(xué)校管理部門、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、學(xué)生社團(tuán)組織進(jìn)行的三方合作中：學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)依托其專業(yè)力量，為項(xiàng)目提供理論指導(dǎo)，并通過項(xiàng)目方案的策劃設(shè)計(jì)和具體組織，確保方案的合理性和有效性；學(xué)生社團(tuán)組織凝聚著相關(guān)興趣共同體，代表有關(guān)群體的利益，且具有組織動(dòng)員和傳播的能力，能夠擴(kuò)大學(xué)生的參與，在社區(qū)參與實(shí)踐中起到重要作用，這也是在高校開展社區(qū)參與的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)；學(xué)校管理部門作為官方機(jī)構(gòu)，能夠使項(xiàng)目的合法性得到確認(rèn)，同時(shí)調(diào)動(dòng)更多資源，使遺產(chǎn)教育和遺產(chǎn)保護(hù)的結(jié)合更加緊密。這種工作機(jī)制體現(xiàn)了校內(nèi)不同機(jī)構(gòu)、團(tuán)體的共同配合，增強(qiáng)了遺產(chǎn)的社區(qū)參與效果。

校園文化遺產(chǎn)保護(hù)中的社區(qū)參與實(shí)踐，與遺產(chǎn)延續(xù)的校園功能密不可分?；谛@社區(qū)特點(diǎn)策劃的多樣化社區(qū)參與途徑，有利于保護(hù)文化多樣性與遺產(chǎn)的活態(tài)性。由此可見，文化遺產(chǎn)保護(hù)的社區(qū)參與實(shí)踐如何更好地結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)、本土發(fā)展語境以及不同類型遺產(chǎn)的具體特性，正是要基于對(duì)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)組織形式和群體特點(diǎn)的研究，動(dòng)態(tài)調(diào)整策略，多種方式并行，才能夠最大限度地發(fā)揮作用，推動(dòng)建立可持續(xù)的保護(hù)利用途徑。

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