高校思想政治教育中干預(yù)大學(xué)生道德脫離現(xiàn)象的對(duì)策研究

摘" 要：大學(xué)生道德脫離現(xiàn)象是當(dāng)前高校思想政治教育工作面臨的重要難題，主要表現(xiàn)在道德認(rèn)知匱乏、道德情感缺失、道德行為失范等方面。本文從思政教育干預(yù)的有效性出發(fā)，從緣由、途徑、和內(nèi)在關(guān)系等三個(gè)方面論述大學(xué)生思想政治教育和道德內(nèi)在邏輯，并針對(duì)性提出三條舉措。首先是通過(guò)強(qiáng)化移情傾向、道德認(rèn)同加強(qiáng)大學(xué)生思政教育的個(gè)性引導(dǎo)；其次是通過(guò)完善政治民主制度化法律化、經(jīng)濟(jì)體制、文化氛圍為思想政治教育營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境；最后是以改革內(nèi)容、創(chuàng)新教育方式提升大學(xué)生思想道德品質(zhì)，以減少道德脫離現(xiàn)象發(fā)生的可能性。

關(guān)鍵詞：高校；思政政治教育；大學(xué)生； 道德脫離現(xiàn)象； 對(duì)策

中圖分類(lèi)號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-9052（2023）10-0022-03

基金項(xiàng)目：2022年福建省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《習(xí)近平關(guān)于福建文化遺產(chǎn)保護(hù)的先行探索及其理論和實(shí)踐價(jià)值研究》（FJ2022BF066）。

作者簡(jiǎn)介：邱雍華（1992.03—" ），男，漢族，福建龍巖人，碩士研究生，助教，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育；余玉夢(mèng)茜（1991.07—" ），女，漢族，福建南平人，碩士研究生，助教，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育。

引言

在高校思想政治教育中，教育者通過(guò)引導(dǎo)大學(xué)生將道德標(biāo)準(zhǔn)、道德決策與道德行為三者統(tǒng)一聯(lián)系起來(lái)，從而提高思想政治教育工作的實(shí)效性。然而在大學(xué)生的自我道德發(fā)展中，由于受到各種因素的影響和刺激，個(gè)別大學(xué)生會(huì)采取脫離內(nèi)在道德標(biāo)準(zhǔn)的非道德行為。道德脫離現(xiàn)象的發(fā)生給高校思想政治教育工作的順利進(jìn)行帶來(lái)一定的困難，影響了大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。切實(shí)做好干預(yù)和緩解大學(xué)生道德脫離現(xiàn)象工作是增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的重要途徑，同時(shí)也是高校思想政治教育工作者義不容緩的責(zé)任。

一、高校思想政治教育與大學(xué)生道德發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系

高校思想政治教育與大學(xué)生道德發(fā)展發(fā)展相互影響、相互作用。高校思想政治教育工作只有發(fā)揮道德約束、育人、化人功能，才能緩解大學(xué)生道德脫離現(xiàn)象，逐步解決當(dāng)前高校思想政治教育面臨的困境。

（一）推動(dòng)大學(xué)生道德發(fā)展是高校思想政治教育工作的出發(fā)點(diǎn)

大學(xué)生是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中堅(jiān)力量，思想政治教育工作是否有效直接影響到時(shí)代與社會(huì)的未來(lái)發(fā)展?fàn)顩r。思想政治教育為大學(xué)生道德發(fā)展發(fā)展奠定了根本前提。大學(xué)生自身道德發(fā)展，既是衡量思想政治教育工作的效果和教育進(jìn)步與發(fā)展的重要尺度，也是思想政治教育工作的出發(fā)點(diǎn)，是教育者的理想和目標(biāo)。

（二）思想政治教育是推進(jìn)大學(xué)生道德發(fā)展的重要途徑

努力提高大學(xué)生的政治思想、道德品質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)是緩解當(dāng)前時(shí)有發(fā)生的道德脫離現(xiàn)象的有力舉措。高校思想政治教育為大學(xué)生政治思想和道德品質(zhì)的和諧發(fā)展提供了精神動(dòng)力、政治導(dǎo)向和價(jià)值取向，它不僅可以開(kāi)拓大學(xué)生的精神世界，凈化其思想，還能美化其心靈，陶冶大學(xué)生的性情以及塑造大學(xué)生的風(fēng)貌，提高大學(xué)生表現(xiàn)出道德行為的傾向性。

（三）思想政治教育與大學(xué)生道德發(fā)展是辯證統(tǒng)一的

一方面，思想政治教育為大學(xué)生道德發(fā)展提供精神支持，它能提高大學(xué)生的思想道德素養(yǎng)；另一方面，思想政治教育和大學(xué)生道德品質(zhì)的和諧發(fā)展是相互促進(jìn)的。思想政治教育的效果直接關(guān)系到大學(xué)生道德品質(zhì)的發(fā)展。大學(xué)生道德發(fā)展也有利于提高高校思想政治教育的水平。高校思想政治教育與大學(xué)生道德發(fā)展是緊密聯(lián)系的，大學(xué)生道德品質(zhì)的和諧發(fā)展是高校思想政治教育實(shí)效性的集中體現(xiàn)。

二、在思想政治教育中加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的個(gè)性引導(dǎo)

教育普遍存在著個(gè)體差異，高校思想政治教育工作者要根據(jù)不同學(xué)生的個(gè)性和特點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和幫助，才能對(duì)大學(xué)生的道德脫離現(xiàn)象施加有效的干預(yù)。

（一）培養(yǎng)大學(xué)生的移情傾向性

美國(guó)當(dāng)代心理學(xué)家馬丁·L·霍夫曼認(rèn)為，移情是“對(duì)他人的情況做出適當(dāng)?shù)那榫w反應(yīng)，可能不一定情緒當(dāng)事人反應(yīng)相同”，即日常里常說(shuō)的“同理心”。他指出，移情傾向性可以強(qiáng)化事關(guān)公平或關(guān)懷的道德價(jià)值觀(guān)，移情水平和道德動(dòng)機(jī)呈正相關(guān)，決定了大學(xué)生主體是否可以作出正向的道德抉擇和行為。因此，高校思政從業(yè)者在教育實(shí)踐中，要通過(guò)幫助大學(xué)生擺脫自我中心，培養(yǎng)對(duì)他人需求的敏感性，學(xué)會(huì)觀(guān)察并體驗(yàn)自己和他人的情緒，以此提高大學(xué)生的移情傾向性。

（二）提高大學(xué)生的道德認(rèn)同感

美國(guó)心理研究學(xué)者James認(rèn)為，個(gè)體的道德自我認(rèn)同感來(lái)源于自身的道德行為，在此種認(rèn)同感之下推動(dòng)一系列道德行為，同時(shí)在實(shí)踐中鞏固自身的道德自我認(rèn)同感。大學(xué)生普遍擁有“社會(huì)—自我”兩個(gè)維度道德認(rèn)同。社會(huì)維度是個(gè)體在社會(huì)實(shí)踐中逐步積淀、過(guò)濾形成的價(jià)值觀(guān)。自我維度則是基于經(jīng)驗(yàn)、反思進(jìn)而內(nèi)在深化的一種認(rèn)同感。為了幫助大學(xué)生將正確的道德意識(shí)引導(dǎo)為正向的道德行為，有效地緩解道德脫離現(xiàn)象，就必須加強(qiáng)大學(xué)生的道德自我認(rèn)同感的構(gòu)建。大學(xué)環(huán)境條件是影響大學(xué)生道德認(rèn)同感的重要因素，所以，高校思想政治教育必須著眼于從校園道德環(huán)境的系統(tǒng)性滲透，全面激發(fā)大學(xué)生的道德認(rèn)同感，以主流宣傳陣地為依托，豐富道德實(shí)踐的多樣化途徑，在實(shí)踐中鍛造大學(xué)生的道德認(rèn)同感。

三、營(yíng)造良好的思想政治教育環(huán)境

社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)環(huán)境通過(guò)各種媒介滲入大學(xué)生的生活，全面細(xì)微的左右大學(xué)生如今的思維方式、價(jià)值取向，進(jìn)而影響大學(xué)生的行為方式。［1］為高校營(yíng)造良好的思政教育社會(huì)環(huán)境，是緩解大學(xué)生道德脫離現(xiàn)象的有效方法。

（一）使政治民主制度化、法律化

民主制度化和法制化是將民主穩(wěn)定在一個(gè)牢固的制度中，并通過(guò)既定程序確保民主權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，能夠?yàn)榻逃龑?shí)效性的提供有力政治保障。［2］因此，建立和完善現(xiàn)有的民主機(jī)制，以提升大學(xué)生的政治參與意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感以及道德認(rèn)知水平，構(gòu)筑出順應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的國(guó)民人格。此外，為健全政治民主機(jī)制，還須加強(qiáng)權(quán)力制約機(jī)制，優(yōu)化社會(huì)組織環(huán)境，消除對(duì)社會(huì)不公現(xiàn)象的無(wú)奈和茍同，重視社會(huì)道德價(jià)值，堅(jiān)定在校習(xí)得的正確的道德觀(guān)念。這有助于大學(xué)生個(gè)人內(nèi)在自我調(diào)節(jié)機(jī)制效用的發(fā)揮，從而緩解道德脫離行為的出現(xiàn)。

（二）完善社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制

社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制與高校思想政治教育是緊密聯(lián)系、相互作用的。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，完善社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的有效途徑是建立健全市場(chǎng)機(jī)制，保障平等基礎(chǔ)上的競(jìng)爭(zhēng)。因此，將大學(xué)生培養(yǎng)成為“四有”公民不僅是高校思政教育的底線(xiàn)，也是首要目標(biāo)。但一些混亂不公的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，會(huì)給世界觀(guān)還未定型的大學(xué)生帶來(lái)強(qiáng)烈的價(jià)值沖突，甚至是失望和無(wú)奈。因此，保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體下的平等、公平競(jìng)爭(zhēng)，不僅能增強(qiáng)大學(xué)生因不平等競(jìng)爭(zhēng)等現(xiàn)象沖擊下日益薄弱的道德觀(guān)念，還能清除大學(xué)生對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的質(zhì)疑，提高大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的信任度，減少出現(xiàn)將自己違反職業(yè)道德行為的責(zé)任轉(zhuǎn)移給市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的行為，增強(qiáng)個(gè)人道德行為責(zé)任感。

（三）加強(qiáng)社會(huì)文化管理

1.以主流文化和精英文化引導(dǎo)大學(xué)生

主流文化是建立在社會(huì)制度基礎(chǔ)上并占據(jù)主導(dǎo)地位的文化，包括主流的思想、道德和價(jià)值觀(guān)。主流文化能夠有效抵御因大眾文化的平面性、虛幻性以及通俗性帶來(lái)的不良影響，糾正大學(xué)生的不良思想和非道德行為。除此之外，精英文化能為大學(xué)生提供共性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和精神支柱，引導(dǎo)大學(xué)生在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、追求人文精神、實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想等。 ［3］

2.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境的建設(shè)和管理

大多數(shù)大學(xué)生能夠適度合理地使用互聯(lián)網(wǎng)，獲取信息、掌握技能或進(jìn)行娛樂(lè)休閑等。但也存在部分大學(xué)生過(guò)渡、違規(guī)使用網(wǎng)絡(luò)，如查看色情暴力視頻、“翻墻”查閱境外不實(shí)信息、抨擊未經(jīng)考證的社會(huì)現(xiàn)象等，不僅容易引發(fā)系列網(wǎng)絡(luò)傷害現(xiàn)象，同時(shí)也容易在此過(guò)程中偏離價(jià)值取向，引發(fā)對(duì)個(gè)人、社會(huì)的偏見(jiàn)和曲解。因此，我們應(yīng)該大力加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境的建設(shè)和管理，促進(jìn)大學(xué)生知情意行的統(tǒng)一發(fā)展。應(yīng)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)不良文化的整治，防止各種不適宜的網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生的滲透，大力發(fā)展適合大學(xué)生瀏覽的網(wǎng)站，教育培養(yǎng)大學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。

四、提高大學(xué)生的思想政治品德素質(zhì)

高校干預(yù)大學(xué)生道德脫離現(xiàn)象的工作不僅是理論性問(wèn)題，更重要的是將其運(yùn)用到高校思政教育工作實(shí)踐中，引導(dǎo)大學(xué)生更好地發(fā)揮個(gè)體內(nèi)在自我調(diào)節(jié)與控制的作用，緩解道德脫離現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)思想政治品德的知行統(tǒng)一。因此，亟須一定的措施解決思想政治教育與大學(xué)生思想政治品德發(fā)展存在的矛盾。

（一）改革思想政治教育內(nèi)容以提高大學(xué)生的道德認(rèn)知

由于思想政治教育內(nèi)容存在著偏離實(shí)際生活、重政治輕倫理以及缺乏人文性的問(wèn)題不利于大學(xué)生道德認(rèn)知的提高，因此，必須改革思想政治教育內(nèi)容，以提高大學(xué)生的道德認(rèn)知。

1.確保思想政治教育內(nèi)容貼近大學(xué)生品德發(fā)展的需要

思想政治教育內(nèi)容只有體現(xiàn)時(shí)代主題，貼近大學(xué)生學(xué)習(xí)生活實(shí)際，符合大學(xué)生實(shí)際需求才能收到良好的效果。據(jù)此，必須正確有力地分析社會(huì)上種種不合理的價(jià)值取向，解構(gòu)各種類(lèi)型的社會(huì)思潮，契合大學(xué)生的道德需求，對(duì)主流價(jià)值觀(guān)念達(dá)到“知”其“理、法”，促其“情、行”，從而阻止道德脫離現(xiàn)象的發(fā)生。

2.確保思想政治教育內(nèi)在的科學(xué)、邏輯、現(xiàn)實(shí)的三重性

高校傳遞的教育內(nèi)容直接關(guān)聯(lián)到大學(xué)生認(rèn)知的水平和效果，因此，首先應(yīng)當(dāng)反復(fù)核審教育教學(xué)內(nèi)容，防止錯(cuò)誤的思想或不當(dāng)內(nèi)容出現(xiàn)。其次，要確保思想政治教育內(nèi)容的邏輯性。各高校間學(xué)科特點(diǎn)、教育層次發(fā)展水平不一，應(yīng)當(dāng)契合本校學(xué)生實(shí)際理解能力進(jìn)行合理化設(shè)計(jì)，遵循“個(gè)體--群體--社會(huì)”和“具體--抽象”的邏輯順序，促進(jìn)大學(xué)生通過(guò)內(nèi)在自我調(diào)節(jié)過(guò)程控制自己的思想和行為，依據(jù)正確的個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)作出道德決策，從而使大學(xué)生知行一致，避免道德分離現(xiàn)象的發(fā)生。［4］再次，要確保思想政治教育內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)生活性。思想政治教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)以校園第二課堂為抓手，貼近大學(xué)生實(shí)際生活，潛移默化地將教育內(nèi)容灌輸落地，使思想政治教育內(nèi)容更富吸引力，從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為的相一致。

3.培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)思想政治教育內(nèi)容的認(rèn)同感

若大學(xué)生對(duì)高校各類(lèi)思想政治教育實(shí)踐的“規(guī)定動(dòng)作”心存逆反情緒，甚至囿于教學(xué)水平、教育方式等原因，對(duì)正確的教育內(nèi)容和理念不屑一顧，那么教育者無(wú)論采取何種有效方法都難以讓他們學(xué)會(huì)并實(shí)踐思想政治道德知識(shí)。因此，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)思想政治教育認(rèn)知內(nèi)容的認(rèn)同感至關(guān)重要，它要求思想政治教育工作者在確保教育內(nèi)容的科學(xué)性前提下，要加強(qiáng)說(shuō)理的邏輯性、透徹性和技巧性，用情感人，以理服人。

（二）創(chuàng)新思想政治教育方式以激發(fā)大學(xué)生的道德情感

情感作為人與人之間最具有共性的語(yǔ)言，在干預(yù)道德脫離中發(fā)揮舉足輕重的效用，思想政治教育者必須竭力培養(yǎng)大學(xué)生良好的情感品質(zhì)，包括情感的導(dǎo)向性、豐富性、深刻性、穩(wěn)定性、自制性、表達(dá)性等。

道德的本質(zhì)其實(shí)是建立在情感基礎(chǔ)上的、具有特殊調(diào)節(jié)功能的一種社會(huì)意識(shí)和自律。在道德脫離機(jī)制發(fā)生效用，阻礙個(gè)體道德自我調(diào)節(jié)的過(guò)程中，大學(xué)生的道德行為受到情感的影響是非常大的。一些學(xué)者早已意識(shí)到情感對(duì)道德脫離的影響。學(xué)者朱小蔓提出了“情感性道德”的觀(guān)點(diǎn)。［5］從更深的角度來(lái)看，情感缺失是當(dāng)前思政教育的功能缺陷。正如馬克思所說(shuō)，道德的本質(zhì)精神是自由、自律。因此，思想政治教育要重視培養(yǎng)人的優(yōu)美的、良好的情感和情操。

1.改進(jìn)教育方式，以引導(dǎo)并端正大學(xué)生的需求、動(dòng)機(jī)

需求和動(dòng)機(jī)直接驅(qū)使大學(xué)生個(gè)體行為，通常情況下，群體或個(gè)體的需求直接決定行為動(dòng)機(jī)。當(dāng)前大學(xué)生相較一般社會(huì)群體學(xué)歷普遍較高、知識(shí)面較廣，具有高需要的傾向，但若動(dòng)機(jī)不純，其行為依然可能會(huì)違背道德規(guī)范。如新冠肺炎疫情期間，部分大學(xué)生不理解相關(guān)管理部門(mén)的疫情防控政策，并借由一些社會(huì)現(xiàn)象抨擊高校和社會(huì)制度。因此，高校思想政治教育工作者有必要采取大學(xué)生樂(lè)于接受的、適當(dāng)?shù)姆绞?，將?guó)家民族命運(yùn)和個(gè)人發(fā)展結(jié)合，對(duì)大學(xué)生的行為動(dòng)機(jī)進(jìn)行及時(shí)的引導(dǎo)糾偏，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的行為動(dòng)機(jī)，使道德脫離現(xiàn)象得到有效的緩解。

2.采用多樣的教育方式，以增強(qiáng)大學(xué)生的情感體驗(yàn)?zāi)芰?/p>

美國(guó)現(xiàn)代教學(xué)學(xué)創(chuàng)始人之一的杜威曾將人們所獲得的知識(shí)，劃分為有生命力可以直接體驗(yàn)的知識(shí)和無(wú)生命力的無(wú)法體驗(yàn)的知識(shí)。前者是指親身經(jīng)歷、實(shí)踐探索所獲得的知識(shí)，具有真實(shí)、生動(dòng)的特點(diǎn)，容易使人理解和掌握；后者是通過(guò)間接渠道獲得的知識(shí)、技能，比如課堂和書(shū)本。高校思政教育應(yīng)該通過(guò)培養(yǎng)大學(xué)生的實(shí)踐和探索精神，通過(guò)親身經(jīng)歷和體驗(yàn)讓大學(xué)生習(xí)得優(yōu)秀的道德品質(zhì)。因此，要在教育教學(xué)過(guò)程中提供形式各異的思想政治道德情境，身臨其境地參與是與非、對(duì)與錯(cuò)的分析思考，還要增強(qiáng)大學(xué)生的感知和領(lǐng)悟能力。從大學(xué)生接受教育的過(guò)程來(lái)看，思政教育是歷經(jīng)“體驗(yàn)—認(rèn)知—內(nèi)化—實(shí)踐”的四級(jí)過(guò)程。體驗(yàn)是開(kāi)啟認(rèn)知、接受洗禮的首要環(huán)節(jié)，是個(gè)體直接與主流價(jià)值體系的直接碰撞，持續(xù)性的深入體驗(yàn)擴(kuò)展，能夠幫助大學(xué)生更好地領(lǐng)會(huì)和體驗(yàn)道德認(rèn)知，提高大學(xué)生的移情傾向性，有助于促進(jìn)大學(xué)生的道德行為與認(rèn)知的統(tǒng)一，避免行為違背個(gè)人內(nèi)在道德標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)象的出現(xiàn)。

3.采用人性化的教育方式，以提高大學(xué)生的情感調(diào)控能力

以人性化的教育方式，這意味著教育者應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和需求，提供個(gè)性化的支持和指導(dǎo)。一方面通過(guò)建立積極的師生關(guān)系和創(chuàng)造支持性的學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)剖析自身情感的缺陷，引導(dǎo)大學(xué)生更好地理解自己的情感，從而有效調(diào)控、合理支配情感。另一方面可以培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)自身情緒控制能力，盡量減少因消極情感引起的非人化、過(guò)失歸因等道德脫離現(xiàn)象的發(fā)生。教育者應(yīng)當(dāng)在充分尊重和信任大學(xué)生的前提下，積極激發(fā)并保持大學(xué)生的積極心境，幫助大學(xué)生擺脫消極情感。由于成長(zhǎng)背景、教育水平、性格特征等方面的差異，大學(xué)生在情感、性格方面也有很大差別，教育者要根據(jù)大學(xué)生的成長(zhǎng)背景、性格、教育水平特點(diǎn)，采用有針對(duì)性的方法進(jìn)行引導(dǎo)，這就要求教育者立足大學(xué)生情感狀況實(shí)際，制定適合的應(yīng)對(duì)策略。

結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生思想教育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期、系統(tǒng)性工作，道德脫離表征會(huì)隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)、教育體系、社會(huì)現(xiàn)象而衍變，不僅需要廣大高校思政工作者群策群力，在未來(lái)也期待教育頂層設(shè)計(jì)者提供更鮮明、更廣闊的解決路徑。

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