數(shù)字交往視域下思想政治教育的現(xiàn)實(shí)審視與創(chuàng)新路向

摘要： 數(shù)字交往是基于互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字媒介技術(shù)開展的交往實(shí)踐活動(dòng)。大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈等數(shù)字技術(shù)的迅速發(fā)展，推動(dòng)了人類數(shù)字交往實(shí)踐不斷走向深入。在此大背景下，思想政治教育所面臨的環(huán)境發(fā)生了深刻變化，教育場域、教育形態(tài)和教育對象呈現(xiàn)出新的特征。虛實(shí)交融、全時(shí)互動(dòng)的數(shù)字交往，在為思想政治教育創(chuàng)造變革契機(jī)的同時(shí)，也帶來了“時(shí)空重構(gòu)”影響交互過程、“圈群分化”加深思維隔閡、“過度連接”引發(fā)認(rèn)知倦怠、“技術(shù)僭越”遮蔽主體價(jià)值等困境和憂思。思想政治教育應(yīng)充分把握數(shù)字交往的發(fā)展規(guī)律，從價(jià)值向度、主體向度、內(nèi)容向度、方法向度四個(gè)方面探索創(chuàng)新路徑。

關(guān)鍵詞：數(shù)字交往；思想政治教育；數(shù)字技術(shù)；創(chuàng)新

中圖分類號：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

本文系國家社科基金項(xiàng)目“大數(shù)據(jù)時(shí)代高校學(xué)生精準(zhǔn)思想政治教育研究”（項(xiàng)目編號：20BKS097）階段性成果。

數(shù)字交往是人們基于互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字媒介技術(shù)進(jìn)行的交往實(shí)踐活動(dòng)。馬克思主義認(rèn)為，人的交往是進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的前提，而人的交往水平最終是由生產(chǎn)力水平所決定的。隨著大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、人工智能等數(shù)字技術(shù)的迅速發(fā)展，人類社會(huì)進(jìn)入了大開放、大連接、大融通的數(shù)字時(shí)代。在數(shù)字化浪潮下，信息的傳遞日趨全時(shí)化、立體化、網(wǎng)絡(luò)化，人類交往形態(tài)發(fā)生了深刻變革。這場變革涵蓋了人類交往體系的各個(gè)環(huán)節(jié)，不僅體現(xiàn)在信息的交流與傳遞之中，還體現(xiàn)在生產(chǎn)消費(fèi)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，表現(xiàn)為數(shù)字技術(shù)與傳播媒介、現(xiàn)實(shí)個(gè)體與數(shù)字化身、虛擬時(shí)空與物理時(shí)空的深度交融。習(xí)近平總書記指出，“信息流通無國界，網(wǎng)絡(luò)空間有硝煙?；ヂ?lián)網(wǎng)日益成為意識形態(tài)斗爭的主陣地、主戰(zhàn)場、最前沿”[1]。數(shù)字交往超越了物理時(shí)空的界限，交往場域的開放性、交往對象的多元性、交往過程的超時(shí)空性賦予了人們更大的交往自由。然而，交往廣度和交往深度的拓展，也意味著信息類型的多元化和信息傳播的去中心化，思想輿論戰(zhàn)場面臨更為激烈的交鋒和更艱巨的挑戰(zhàn)。如何把握數(shù)字交往的時(shí)代機(jī)遇，有效提升思想政治教育的時(shí)代感和實(shí)效性，是新媒介信息環(huán)境下思想政治教育必須回應(yīng)的重要課題。

一、數(shù)字交往視域下思想政治教育的現(xiàn)實(shí)境遇

數(shù)字交往用全新的實(shí)踐形態(tài)重塑了人類社會(huì)的關(guān)系世界，推動(dòng)了生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的根本性變革，思想政治教育所面臨的社會(huì)環(huán)境發(fā)生深刻轉(zhuǎn)變。在多維立體的數(shù)字交往時(shí)空中，教育場域開放互聯(lián)、脫域融合，教育形態(tài)因時(shí)而進(jìn)、立體多樣，教育對象人際互聯(lián)、圈群互嵌，思想政治教育面臨著新的時(shí)代際遇。

（一）教育場域：開放互聯(lián)、脫域融合

思想政治教育場域是教育活動(dòng)的發(fā)生地，也是各類教育要素及其相互關(guān)系的聚合地。受制于現(xiàn)實(shí)的物理?xiàng)l件，傳統(tǒng)思想政治教育只能面向固定的場景和受眾，教育情景不可再現(xiàn)，教育場域相對封閉。數(shù)字交往的不斷深入，“破除了教學(xué)活動(dòng)的在地性限制，實(shí)現(xiàn)了物理空間的“脫域性”轉(zhuǎn)型”[2]，思想政治教育與數(shù)字空間一體共生、互聯(lián)互通，教育要素在數(shù)字技術(shù)支持下變得可復(fù)制、可重組、可共享，傳統(tǒng)教育場域的封閉性、半封閉性被打破，各類積極因素被充分調(diào)動(dòng)起來，思想政治教育的育人交互空間獲得進(jìn)一步拓展。一方面，數(shù)字技術(shù)將思想政治教育與外部世界廣泛連接，匯集起海量教育資源。思政課教師、研究人員、主流媒體可以借助交互網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建育人共同體，對云端教育資源進(jìn)行集中統(tǒng)一的開發(fā)、整合、調(diào)配、應(yīng)用，開展線上線下多情景協(xié)作，在更大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)教育資源優(yōu)化配置。另一方面，數(shù)字交往構(gòu)筑起全息式交互時(shí)空，模糊了課內(nèi)課外、校內(nèi)校外的邊界感，拓展了思想政治教育的輻射力和覆蓋面?！叭珪r(shí)性的時(shí)間革命、虛擬化的空間革命”[3]縮小了信息傳播的時(shí)空距離，思想政治教育活動(dòng)從固定的教育場所邁向更開闊的生活世界，有力推動(dòng)了教育場景的全域覆蓋和教育雙方的全時(shí)對接。

（二）教育形態(tài)：因時(shí)而進(jìn)、立體多樣

思想政治教育形態(tài)是思想政治教育的表現(xiàn)形式和呈現(xiàn)樣態(tài)。數(shù)字交往的廣泛應(yīng)用，促進(jìn)了教育理念和教育方法的數(shù)字化革新，推動(dòng)了思想政治教育形態(tài)的轉(zhuǎn)換與發(fā)展。一是創(chuàng)新了思想政治教育的實(shí)踐形態(tài)。數(shù)字交往打破了時(shí)空條件對教育活動(dòng)的限制，基于數(shù)字技術(shù)的“智能思政”“精準(zhǔn)思政”“數(shù)據(jù)思政”等新的思想政治教育實(shí)踐形態(tài)不斷發(fā)展，“雨課堂”“課堂派”“微助教”等智慧教學(xué)工具不斷涌現(xiàn)，為思想政治教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型注入源源不斷的新動(dòng)能。二是拓展了思想政治教育的主體形態(tài)。開放的數(shù)字空間重塑了傳統(tǒng)意義上的“教-學(xué)”關(guān)系和“主-客”關(guān)系，每個(gè)數(shù)字交往的參與者都可能成為教育資源的提供者、教育內(nèi)容的生產(chǎn)者和教育活動(dòng)的組織者，在數(shù)字交互網(wǎng)絡(luò)中發(fā)展個(gè)性、釋放活力，思想政治教育主體間性得到充分彰顯。三是豐富了思想政治教育載體形態(tài)。隨著數(shù)字交往的不斷深入，思想政治教育載體日益豐富，音樂、游戲、短視頻都可能蘊(yùn)含豐富的教育價(jià)值。AR、VR、MR等虛實(shí)交融技術(shù)，帶給人身臨其境的沉浸感知和震撼人心的視聽體驗(yàn)，為提升教育活動(dòng)的吸引力、親和力和時(shí)代感提供了全新選擇。

（三）教育對象：人際互聯(lián)，圈群互嵌

教育對象的圈群化是數(shù)字媒體迅速發(fā)展背景下分眾化傳播的必然結(jié)果?！半S著個(gè)體化趨勢的不斷加深，個(gè)體會(huì)變得越來越孤獨(dú)，社會(huì)交往的需求反而會(huì)變得更加強(qiáng)烈” [4]。數(shù)字交往拓展了人的生存空間，滿足了人們結(jié)群和交往的天然需求，為具有相似興趣、需求和目的的人實(shí)現(xiàn)快速集結(jié)提供了有力支撐。在數(shù)字交往情景下，每個(gè)人都能找到屬于自己的興趣圈群，參與同質(zhì)群體的互動(dòng)交流，思想政治教育所面臨的不再是孤立的、被動(dòng)的個(gè)體，而是在關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中相互連接、相互影響的圈群化的人。一方面，圈群孕育的小眾文化使教育對象的興趣愛好和表達(dá)方式呈現(xiàn)出“個(gè)性化”特征。網(wǎng)絡(luò)圈群是個(gè)性張揚(yáng)的亞文化地帶，不同的語言風(fēng)格、互動(dòng)儀式和行為特征構(gòu)筑了不同圈群的文化邊界，也成為圈內(nèi)成員表達(dá)個(gè)性、展示自我的重要標(biāo)簽。另一方面，圈群營造的意見氣候使教育對象的思想觀念和行為選擇呈現(xiàn)出“群體化”特征。同質(zhì)群體帶來的歸屬感和認(rèn)同感會(huì)不斷強(qiáng)化個(gè)體與圈群的雙向互動(dòng)，并在意見氣候作用下，潛移默化地影響個(gè)體的思維方式和價(jià)值觀念，使圈內(nèi)成員的同質(zhì)化程度不斷加深，從而促使其產(chǎn)生與群體一致的思想和行動(dòng)。

二、數(shù)字交往視域下思想政治教育的困境審視

思想政治教育過程是教育活動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展過程，也是教育雙方相互影響、相互作用的交往過程。數(shù)字交往的普遍深入，重構(gòu)了交互雙方的交往場景，豐富了傳統(tǒng)教育的載體和形式，在為思想政治教育帶來變革機(jī)遇的同時(shí)，也引發(fā)了新的困境。

（一）“時(shí)空重構(gòu)”影響交互過程

數(shù)字交往打破了物理?xiàng)l件對交往活動(dòng)的限制，重塑了人的交往時(shí)空。一方面，數(shù)字交往超越了一維、線性的時(shí)間向度，將現(xiàn)實(shí)時(shí)間與媒介時(shí)間、個(gè)人時(shí)間與公共時(shí)間相互交錯(cuò)，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的“全時(shí)性”交互；另一方面，VR、AR、MR等數(shù)字技術(shù)開辟了虛實(shí)相融的交往場域，人與人的交往可以超越現(xiàn)實(shí)因素，在虛擬空間和現(xiàn)實(shí)空間中來回轉(zhuǎn)換，獲得沉浸式的交往體驗(yàn)。“跨維度”的時(shí)空環(huán)境改變了傳統(tǒng)的交互模式，但片段式的交互也影響著教育的流暢性和完整性，為思想政治教育提出了新的挑戰(zhàn)。

其一，虛實(shí)交融空間帶來跨屏式消費(fèi)，降低了教育過程的連續(xù)性。在傳統(tǒng)思想政治教育中，教育雙方在相對固定、封閉的環(huán)境中專注于共同的教育活動(dòng)；而在數(shù)字交往條件下，虛擬空間對現(xiàn)實(shí)空間的介入更加頻繁，一部智能手機(jī)就能連接大千世界，教育對象可以使用不同的虛擬化身在多維空間中自由流動(dòng)，時(shí)而沉浸虛擬世界，時(shí)而回歸現(xiàn)實(shí)生活，甚至同時(shí)置身于多個(gè)場景中，實(shí)現(xiàn)身體和意識的臨時(shí)“二分”。數(shù)字交往賦予了人們多維空間的流動(dòng)自由，但完整連續(xù)的教育過程也容易被跨空間的多線程活動(dòng)所分割和打斷，隨之而來的是教育對象注意力的削弱和分散，教育雙方的有效對接面臨阻礙。

其二，流動(dòng)時(shí)間坐標(biāo)衍生碎片化表達(dá)，削弱了教育內(nèi)容的系統(tǒng)性。數(shù)字交往情景下，人們對“實(shí)時(shí)感”的追求加劇了數(shù)字媒介使用時(shí)間的碎片化，并隨之帶來內(nèi)容呈現(xiàn)和思維表達(dá)的碎片化。原本系統(tǒng)的教育內(nèi)容在碎片化傳播中變得零碎和分散，其內(nèi)在邏輯和價(jià)值意蘊(yùn)難以按照特定的結(jié)構(gòu)層次完整呈現(xiàn)，教育者意義表達(dá)與大眾意義認(rèn)知之間容易出現(xiàn)偏差和錯(cuò)位，從而制約教育對象對主流意識形態(tài)的理解和認(rèn)同，思想政治教育的權(quán)威性和影響力受到挑戰(zhàn)。

（二）“圈群分化”加深思維隔閡

微博、微信、QQ等線上社交軟件，豐富了人的數(shù)字交往渠道，加速了同質(zhì)群體的聚集與連接，開啟了一個(gè)以“趣緣”為核心的圈群化交往時(shí)代。風(fēng)格迥異的語言符號、互動(dòng)儀式和價(jià)值觀念，形成了特色鮮明的文化邊界，為參與者打上“個(gè)性”與“自我”的標(biāo)簽。網(wǎng)絡(luò)圈群的蓬勃發(fā)展繁榮了網(wǎng)絡(luò)文化，也使社會(huì)觀念日益多元化和碎片化。社群圈子對用戶屬性的層層篩選和劃分，可能加劇圈內(nèi)圈外不同群體間思維和觀念的差異，使共識的凝聚變得困難，思想政治教育面臨的環(huán)境更加復(fù)雜。

其一，圈群信息的封閉性造成認(rèn)知偏狹。桑斯坦曾在《信息烏托邦》中指出，群體“強(qiáng)調(diào)所有人或多數(shù)人持有的信息，而忽略少數(shù)或一人持有的信息”[5]。在網(wǎng)絡(luò)圈群中，多數(shù)人的意見會(huì)逐步上升為群體意志，并通過意見領(lǐng)袖得到進(jìn)一步擴(kuò)散和傳播，最終形成相對穩(wěn)定的群體信息偏好。圈群成員作為網(wǎng)絡(luò)上的重要節(jié)點(diǎn)，天然地成為了同質(zhì)類信息的“擴(kuò)音器”和異質(zhì)類信息的“過濾網(wǎng)”。封閉的信息環(huán)境加劇了圈內(nèi)圈外的誤解和偏見，“信息遮蔽”愈演愈烈，甚至引發(fā)群際隔閡與沖突。思想政治教育對象被困在“甜蜜”的信息牢籠中而不自知，其獨(dú)立的思考和判斷能力被逐漸削弱，既不利于個(gè)人的全面發(fā)展，也不利于價(jià)值共識的建立和維系。

其二，圈群文化的排他性加深思維固化。網(wǎng)絡(luò)圈群是標(biāo)新立異、個(gè)性張揚(yáng)的亞文化場域，分化小眾的興趣愛好、個(gè)性隨意的話語表達(dá)將圈群文化與主流文化區(qū)隔開來，體現(xiàn)出青年群體“‘標(biāo)簽’自我對主流文化收編的沖突與對抗”[6]。隨著數(shù)字交往的普遍深入，推崇“自由個(gè)性、娛樂至上”的圈群文化蓬勃發(fā)展起來，而傳播主流意識形態(tài)的思想政治教育卻被排斥在外，個(gè)體思維日益固化在圈群亞文化之下。對主流文化的盲目排斥，不斷加深著教育雙方的思維隔閡，沖擊和削弱著思想政治教育權(quán)威，消解著圈群成員對主流意識形態(tài)的思想認(rèn)同，從而使圈群文化與主流文化的區(qū)隔進(jìn)一步擴(kuò)大。

（三）“過度連接”引發(fā)認(rèn)知倦怠

第51次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，截至2022年12月，我國移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的終端連接總數(shù)已達(dá)35.28億戶，網(wǎng)民規(guī)模為10.67億，同比增加3.4%[7]。數(shù)字交往條件下，信息無處不在，交往無時(shí)不有，便捷的移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)和豐富的數(shù)字媒介將人們的數(shù)字化生存推向深入，卻也帶來了過度連接的問題，引發(fā)認(rèn)知倦怠，干擾著教育信息的有效流通，影響著教育對象的積極性和主動(dòng)性，為思想政治教育帶來阻礙。

其一，與數(shù)字媒介的過度連接引發(fā)對信息內(nèi)容的認(rèn)知倦怠。數(shù)字交往情景下，媒介超越了單一的工具屬性，成為人類主體性的體現(xiàn)與生產(chǎn)生活的基礎(chǔ)。各類信息通過數(shù)字媒介無孔不入地涌入用戶的接收空間，加重了人們內(nèi)容認(rèn)知的壓力與負(fù)擔(dān)?！斑^度連接帶來的一個(gè)直接后果是，內(nèi)容總體的‘價(jià)值密度’變小，有價(jià)值的內(nèi)容被淹沒在過量的內(nèi)容中，用戶發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的內(nèi)容的成本反而上升”[8]。信息總量和密度的增加，并沒有帶來深入思考的增加，碎片化和跳躍式的閱讀逐漸成為生活常態(tài)。過于頻繁的數(shù)字交往，反而容易使人們產(chǎn)生倦怠感，降低人對信息的敏銳度、感知度和專注度，從而削弱教育對象獲取和學(xué)習(xí)新信息的內(nèi)在動(dòng)力。

其二，與虛擬世界的過度連接引發(fā)對現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)知倦怠。數(shù)字交往構(gòu)建了虛實(shí)一體的交互時(shí)空，但也帶來了網(wǎng)絡(luò)沉溺、技術(shù)依賴的不良現(xiàn)象，一些人沉浸在虛擬交往、虛擬游戲帶來的精神愉悅中，冷漠疏遠(yuǎn)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，造成虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界、虛擬自我與現(xiàn)實(shí)自我的二元分離。馬克思主義確立了人的實(shí)踐主體和價(jià)值主體地位，人與動(dòng)物的區(qū)別，正是在于人具有認(rèn)識和改造世界的能動(dòng)性。與虛擬世界的過度連接，不僅削弱了人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，而且造成了人的發(fā)展的片面性，使鮮活的生命個(gè)體成為單薄的數(shù)字代碼，否認(rèn)了人的主體意義。

（四）“技術(shù)僭越”遮蔽主體價(jià)值

思想政治教育從根本上說是做人的工作，尊重人的主體地位、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是思想政治教育價(jià)值邏輯與數(shù)字技術(shù)邏輯深度融合的前提與核心。然而，“數(shù)字交往時(shí)代的技術(shù)、平臺、互聯(lián)網(wǎng)政治都在極力迎合人的愿望而非滿足人的本質(zhì)需要，也因此，數(shù)字社會(huì)總體的理性比之于從前更稀薄了”[9]。沉浸在數(shù)字交往中的人們，容易過度推崇技術(shù)的工具性價(jià)值，割裂內(nèi)容與形式、目的與手段、本質(zhì)與現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系，忽視思想政治教育本位與人的全面發(fā)展終極目標(biāo)，從而遮蔽人的主體價(jià)值。

其一，技術(shù)僭越加深了人的數(shù)字異化。數(shù)字交往所遵循的是數(shù)字世界的技術(shù)邏輯，它雖然拓展了人的生存空間，但也帶來了算法依賴、網(wǎng)絡(luò)沉溺、隱私泄露、數(shù)據(jù)鴻溝等問題。高強(qiáng)度的數(shù)字連接讓人時(shí)時(shí)置身于數(shù)字技術(shù)的框架之中，成為數(shù)字技術(shù)描摹、審視和衡量的對象，喪失了作為人的主體性價(jià)值。約迪·迪安指出，數(shù)字交往已經(jīng)成為推動(dòng)資本主義發(fā)展的新型生產(chǎn)力，成為資本積累的核心[10]。人們對數(shù)字交往的依賴程度越深，數(shù)字異化的風(fēng)險(xiǎn)越大，數(shù)字資本對人的控制就越精準(zhǔn)、越全面、越徹底。

其二，技術(shù)僭越影響了思想政治教育轉(zhuǎn)型發(fā)展。數(shù)字交往豐富了教育雙方的交互場景，為思想政治教育理念、內(nèi)容、方法、載體的數(shù)字化變革提供了契機(jī)。然而，數(shù)字技術(shù)僅是思想政治教育轉(zhuǎn)型的手段而非目的，“過多沉醉于教育文本的表征形式，會(huì)忽視思想政治教育活動(dòng)的本質(zhì)”[11]。片面強(qiáng)調(diào)數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，將理性、嚴(yán)肅的教育活動(dòng)形式化、感官化、標(biāo)簽化，顛倒了思想政治教育與數(shù)字技術(shù)的主客關(guān)系，使數(shù)字交往對思想政治教育的賦能作用，更多體現(xiàn)在形式上的被動(dòng)互嵌，而非內(nèi)核上的主動(dòng)交融，思想政治教育轉(zhuǎn)型發(fā)展的核心目的發(fā)生偏移。

三、數(shù)字交往視域下思想政治教育的創(chuàng)新路向

數(shù)字交往改變了人類傳統(tǒng)的交往模式和生存方式，將思想政治教育引入了新的發(fā)展階段。面對數(shù)字交往的時(shí)代際遇，思想政治教育工作者必須始終堅(jiān)持立德樹人的根本任務(wù)，積極研判風(fēng)險(xiǎn)、探究規(guī)律，從價(jià)值向度、主體向度、內(nèi)容向度和方法向度構(gòu)建創(chuàng)新路向，以積極主動(dòng)的姿態(tài)破解思想政治教育的難題，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的高質(zhì)量發(fā)展。

（一）價(jià)值向度：關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人，強(qiáng)化思想引領(lǐng)

馬克思主義認(rèn)為，“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在”[12]?，F(xiàn)實(shí)的人是社會(huì)歷史產(chǎn)生和發(fā)展的邏輯主線，也是思想政治教育所關(guān)照的價(jià)值支點(diǎn)。數(shù)字技術(shù)為人的交往提供了平臺和載體，但只有跨越表層的數(shù)字符號，在數(shù)字交往中注入情感、關(guān)照現(xiàn)實(shí)，才能激活師生交往的活力和生命力，使教育內(nèi)容深入學(xué)生內(nèi)心。思想政治教育應(yīng)當(dāng)始終秉持以人為本的原則立場，從教育對象的現(xiàn)實(shí)需求和時(shí)代特征出發(fā)，強(qiáng)化數(shù)字時(shí)空中的思想引領(lǐng)，克服數(shù)字技術(shù)的負(fù)面影響，在數(shù)字交往中推動(dòng)個(gè)性發(fā)展、實(shí)現(xiàn)思想蛻變、促進(jìn)人的解放。

其一，以人學(xué)立場超越技術(shù)邏輯。數(shù)字交往雖然以虛擬形式延伸了現(xiàn)實(shí)空間，但本質(zhì)上依舊是物質(zhì)的，是人的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系在數(shù)字空間中的映射和延展?；跀?shù)字紐帶所形成的新的社會(huì)關(guān)系，也會(huì)在現(xiàn)實(shí)中得到反映和發(fā)展。思想政治教育應(yīng)以現(xiàn)實(shí)的人為核心構(gòu)建數(shù)字交往的意義世界，克服數(shù)字異化的弊端，實(shí)現(xiàn)價(jià)值維度與技術(shù)維度的內(nèi)在統(tǒng)一。一是遵循“基于現(xiàn)實(shí)，面向未來”的教育邏輯，既解決實(shí)際問題又解決思想問題。現(xiàn)實(shí)世界是數(shù)字交往產(chǎn)生和發(fā)展的起點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)需求是數(shù)字空間一切行為的基礎(chǔ)和根源。面對動(dòng)態(tài)多元的數(shù)字時(shí)空，思想政治教育者應(yīng)從馬克思主義人學(xué)立場出發(fā)，透過紛繁復(fù)雜的交往現(xiàn)象剖析問題本質(zhì)，妥善解決現(xiàn)實(shí)世界的難題，讓虛擬化身回歸真實(shí)人生。二是加強(qiáng)數(shù)字素養(yǎng)和數(shù)字倫理教育，強(qiáng)化教育對象的主體意識。數(shù)字交往為人的發(fā)展提供了契機(jī)，但機(jī)械、抽象的技術(shù)敘事始終難以代替真實(shí)的人文關(guān)懷。思想政治教育要引導(dǎo)人們正確把握數(shù)字時(shí)空與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系，增強(qiáng)數(shù)字化生存的本領(lǐng)和能力，“以一種全面的方式……占有自己的全面的本質(zhì)”[13]。三是處理好數(shù)字交往與思想政治教育的關(guān)系，避免技術(shù)主義對教育價(jià)值的僭越。“如果工具理性不受價(jià)值理性的約束，形成對價(jià)值理性的僭越，就極可能引發(fā)倫理風(fēng)險(xiǎn)問題”[14]。教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是思想政治教育與數(shù)字技術(shù)融合的關(guān)鍵點(diǎn)、根本點(diǎn)，要在堅(jiān)持思想政治教育本位的前提下，充分發(fā)揮數(shù)字交往的跨時(shí)空優(yōu)勢實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，有效規(guī)避技術(shù)異化的潛在風(fēng)險(xiǎn)。

其二，以主流價(jià)值優(yōu)化交往生態(tài)。數(shù)字交往為主體間的觀點(diǎn)表達(dá)和意見互換提供了平臺，但開放的數(shù)字時(shí)空也容易使不良信息趁虛而入，引發(fā)思想輿論的激烈交鋒。習(xí)近平總書記指出，“準(zhǔn)確、權(quán)威的信息不及時(shí)傳播，虛假、歪曲的信息就會(huì)搞亂人心；積極、正確的思想輿論不發(fā)展壯大，消極、錯(cuò)誤的言論觀點(diǎn)就會(huì)肆虐泛濫”[15]。思想政治教育的本質(zhì)是社會(huì)主流意識形態(tài)的灌輸和教化，必須堅(jiān)持不懈用黨的創(chuàng)新理論武裝人，用中國特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)人，不斷優(yōu)化數(shù)字交往生態(tài)。一方面，要堅(jiān)持正確方向，壯大主流聲音。思想政治教育要旗幟鮮明地進(jìn)行政治性、價(jià)值性內(nèi)容的傳遞，加強(qiáng)主流媒體平臺的內(nèi)容建設(shè)與推廣傳播，打造有態(tài)度、有深度、有溫度的思想政治教育品牌項(xiàng)目，讓科學(xué)的理論、先進(jìn)的文化、正確的價(jià)值深入人心，鞏固發(fā)展數(shù)字交往空間的主流意識形態(tài)陣地。另一方面，要加強(qiáng)輿論疏導(dǎo)，提高引領(lǐng)效力。數(shù)字空間傳播內(nèi)容泥沙俱下，思想政治教育要發(fā)揮好“把關(guān)人”的監(jiān)督引導(dǎo)作用，積極關(guān)注輿論走向，堅(jiān)定開展輿論斗爭，防范歷史虛無主義、新自由主義、拜金主義、享樂主義等錯(cuò)誤思潮，用正確的輿論引領(lǐng)人、鼓舞人，營造良好的數(shù)字交往生態(tài)。

（二）主體向度：重塑主客關(guān)系，激活群體動(dòng)力

數(shù)字交往加速了互聯(lián)網(wǎng)工作重心從“內(nèi)容”到“人”的轉(zhuǎn)變。曾經(jīng)在互聯(lián)網(wǎng)中相對被動(dòng)的用戶群體，如今已成為內(nèi)容生產(chǎn)、傳播和服務(wù)的核心，人的主體意識和自主權(quán)利大大增強(qiáng)?！叭ブ行幕钡臄?shù)字交互網(wǎng)絡(luò)改變了單向的傳播結(jié)構(gòu)，構(gòu)建起雙向、平等的新型交往形態(tài)。思想政治教育應(yīng)以嶄新思維重新認(rèn)識教育雙方的主客關(guān)系，促進(jìn)二者的良性互動(dòng)，增強(qiáng)教育活動(dòng)的外在引領(lǐng)力和內(nèi)生驅(qū)動(dòng)力。

其一，鼓勵(lì)個(gè)體創(chuàng)造與強(qiáng)化教育主導(dǎo)相結(jié)合。數(shù)字交往極大地激活了個(gè)體參與的積極性和創(chuàng)造性，生活在數(shù)字空間的人們，既是信息的接收者、消費(fèi)者，也是信息的生產(chǎn)者、傳播者，扮演著多種角色?！皞€(gè)體已經(jīng)不僅僅滿足于獲得個(gè)體身份和群體歸屬感，也開始關(guān)注自己在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的社會(huì)表達(dá)與社會(huì)參與”[16]。在數(shù)字交往時(shí)空中，交往雙方的積極性和主動(dòng)性是交互過程的生命力，思想政治教育者應(yīng)充分尊重教育對象的主體地位，依托數(shù)字交往的參與式文化，構(gòu)建和諧民主的主客關(guān)系。近年來，以人民日報(bào)、共青團(tuán)中央為代表的主流媒體相繼入駐微博、B站、抖音等數(shù)字交往平臺，開辟留言評論區(qū)，與廣大網(wǎng)民進(jìn)行互動(dòng)交流，一些網(wǎng)絡(luò)博主也運(yùn)用青年化、大眾化的表達(dá)傳播主流文化，其“上接天線、下接地氣”的敘事風(fēng)格，贏得了眾多網(wǎng)友的喜愛。思想政治教育要運(yùn)用好各類數(shù)字化媒介，鼓勵(lì)教育對象積極參與到教育資源的創(chuàng)造、教育內(nèi)容的生產(chǎn)和教育活動(dòng)的組織中來，釋放個(gè)體活力與創(chuàng)造力，在切身參與中增進(jìn)情感共鳴，深化價(jià)值認(rèn)同。同時(shí)，要充分發(fā)揮思想政治教育的主導(dǎo)作用，做好內(nèi)容指導(dǎo)、思想引導(dǎo)和輿論疏導(dǎo)，確保教育雙方的教育互動(dòng)始終沿著正確的方向進(jìn)行，在教育雙方的有效交互中實(shí)現(xiàn)思想政治教育“雙贏”。

其二，引導(dǎo)群體自治與推進(jìn)圈群聯(lián)動(dòng)相結(jié)合。數(shù)字交往將傳統(tǒng)的交互行為從具體的時(shí)空場景中抽離出來，加快了人群的流動(dòng)匯聚和社會(huì)關(guān)系的融合重組，催生出圈群化的交往形態(tài)。大大小小的網(wǎng)絡(luò)圈群相互交織，不斷創(chuàng)造出“自組織”式的集體協(xié)作力，推動(dòng)著網(wǎng)絡(luò)文化的繁榮發(fā)展。美籍學(xué)者勒溫指出，群體的心理和行為會(huì)受到內(nèi)在力場和環(huán)境力場的影響，這一內(nèi)在力場即群體動(dòng)力。思想政治教育要深刻把握數(shù)字交往中各類群體的行為特征及發(fā)展規(guī)律，激發(fā)正向的群體動(dòng)力，使網(wǎng)絡(luò)圈群成為群體智慧的匯集地和主流價(jià)值的發(fā)聲地。一方面，要積極引導(dǎo)群體自治，營造互學(xué)互助的良好氛圍。高度的自治性孕育出獨(dú)特的群體文化和價(jià)值規(guī)范，是群體活力的重要源泉。思想政治教育要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)圈群的分類管理，做好意見領(lǐng)袖的培養(yǎng)和引導(dǎo)工作，幫助圈群成員進(jìn)行自我管理、自我教育、自我服務(wù)，切實(shí)把穩(wěn)網(wǎng)絡(luò)圈群的發(fā)展方向；另一方面，要打破群際壁壘，增強(qiáng)圈群聯(lián)動(dòng)，推動(dòng)構(gòu)建相對開放的群體結(jié)構(gòu)，“抑制關(guān)系的固化以及這種固化關(guān)系對人們的判斷、意見和行動(dòng)的影響”[17]。數(shù)字交往環(huán)境下，分散的圈群類型、碎片化的網(wǎng)絡(luò)信息，讓共識的凝聚變得更加困難。思想政治教育要深入分析不同群體在觀點(diǎn)、動(dòng)機(jī)、立場上的差異，依托公共議題搭建群際對話空間，在相互溝通中找到“最大公約數(shù)”，引導(dǎo)人們走出封閉的網(wǎng)絡(luò)舒適圈，培養(yǎng)理性平和的健康心態(tài)。

（三）內(nèi)容向度：優(yōu)化議題設(shè)置，鞏固宣傳陣地

數(shù)字交往時(shí)代，“人們對社會(huì)的想象幾乎都來自媒介平臺，而對世界的大部分經(jīng)驗(yàn)也都來自媒介平臺”[18]。某個(gè)議題是否被報(bào)道，從哪些方面來報(bào)道，重要性和優(yōu)先性如何，直接影響著大眾對這一事件的感知。因此，科學(xué)合理的議題設(shè)置，往往會(huì)在思想輿論引導(dǎo)上起到事半功倍的效果。思想政治教育要適應(yīng)數(shù)字交往環(huán)境下教育對象的認(rèn)知方式，提升教育內(nèi)容的感知力和覆蓋面，牢牢掌握數(shù)字空間的議題設(shè)置主動(dòng)權(quán)。

其一，精選議題內(nèi)容，凝練思想核心。數(shù)字交往的普遍深入，帶來了人們閱讀方式的碎片化。相比長篇幅的宏大敘事，簡潔明了的信息內(nèi)容既利于直抒胸臆，也方便快速傳播，短文、短劇、短視頻越來越成為信息消費(fèi)的主要載體。思想政治教育要適應(yīng)數(shù)字交往情境下的碎片化傳播趨勢，建設(shè)精細(xì)化、高質(zhì)量的內(nèi)容體系，穩(wěn)妥推進(jìn)教育內(nèi)容的“供給側(cè)改革”。一是在內(nèi)容選擇上，要反映需求、貼近實(shí)際。在快節(jié)奏的數(shù)字交往時(shí)代，人們對信息的瀏覽幾乎以秒為單位，議題內(nèi)容與受眾的相關(guān)程度、對其現(xiàn)實(shí)需求的反映程度越來越成為影響傳播效率的重要因素。2020年3月，針對疫情防控形勢，教育部和人民網(wǎng)聯(lián)合舉辦了“全國大學(xué)生同上一堂疫情防控思政大課”，直擊大學(xué)生群體的關(guān)注點(diǎn)、困惑點(diǎn)，獲得了良好的教育效果。思想政治教育者應(yīng)從教育對象的思想實(shí)際和社會(huì)發(fā)展實(shí)際出發(fā)，結(jié)合關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)，精心選擇教育課題，不斷提高思想政治教育的針對性。二是在結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)上，要突出重點(diǎn)、凝練核心。思想政治教育要適應(yīng)短平快的數(shù)字傳播模式，按照整體性、系統(tǒng)性、層次性的原則精簡議題內(nèi)容，打造短小精悍的思想政治教育微產(chǎn)品、微專欄，微服務(wù)，用簡潔流暢的敘述方式呈現(xiàn)主旨，減少教育內(nèi)容的無序排列和無意義重復(fù)，不斷提高思想政治教育的傳播力和引領(lǐng)力。

其二，創(chuàng)新話語表達(dá)，豐富傳播載體。習(xí)近平總書記曾將思想政治工作比作“鹽”，而吃鹽的最好方式是將鹽溶解到各種食物中自然而然吸收。思想政治教育工作者要因時(shí)而進(jìn)、因地制宜，深刻把握數(shù)字交往的話語特點(diǎn)，充分運(yùn)用多樣化的表達(dá)提高教育內(nèi)容的吸引力和接受度，用平易近人的互動(dòng)渠道、富于創(chuàng)意的呈現(xiàn)形式、干貨滿滿的教育內(nèi)容贏得廣大學(xué)生的認(rèn)可和喜愛。一方面，轉(zhuǎn)換話語表達(dá)方式。將學(xué)術(shù)性話語轉(zhuǎn)變?yōu)樯钚栽捳Z，將政治性話語轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娦栽捳Z，用透徹的說理、鮮活的敘事、真摯的情感打動(dòng)教育對象。例如，中央電視臺于2019年推出的《主播說聯(lián)播》短視頻欄目，用接地氣、冒熱氣的通俗話語解讀時(shí)事熱點(diǎn)、傳遞主流聲音，用喜聞樂見的語言表達(dá)讓教育內(nèi)容真正走進(jìn)群眾的心坎兒里。另一方面，豐富話語呈現(xiàn)形式。運(yùn)用視覺化表達(dá)符號，結(jié)合VR、AR、MR等數(shù)字技術(shù)，將思想政治教育融入影視、音樂和游戲等數(shù)字交往載體之中，做好思想政治教育可視化呈現(xiàn)和互動(dòng)化傳播大文章。例如，2021年7月，改編自《豐碑》一文的主旋律微電影《在場》，上線67小時(shí)，全網(wǎng)總播放量超1.1億，登上抖音、B站熱搜榜前十；2022年4月，慶祝建團(tuán)百年的影視互動(dòng)作品《星火筑夢人》創(chuàng)造性地使用“敘事+互動(dòng)”的數(shù)字化方式，讓觀眾在沉浸式交互中感受波瀾壯闊的百年征程。思想政治教育借助數(shù)字化媒介“破壁”而出，不僅豐富了教育對象的情感體驗(yàn)，而且在短時(shí)間內(nèi)迅速擴(kuò)大教育內(nèi)容的覆蓋群體，增強(qiáng)了思想政治教育的時(shí)代感和吸引力。

（四）方法向度：整合交互時(shí)空，促進(jìn)虛實(shí)融通

數(shù)字交往綜合運(yùn)用大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、虛擬現(xiàn)實(shí)等多種智能技術(shù)，重新搭建了人們的交互場景，實(shí)現(xiàn)了虛擬時(shí)空與現(xiàn)實(shí)世界的無縫對接，推動(dòng)人們的交往模式從“平面化”轉(zhuǎn)向“立體化”。思想政治教育工作者應(yīng)從整體性視角出發(fā)，依托全時(shí)、全域、全覆蓋的數(shù)字交互網(wǎng)絡(luò)，探索三全育人新路徑，助力思想政治教育取得更大成效。

第一，推動(dòng)全域協(xié)同，立體化建構(gòu)教育場景。數(shù)字世界對現(xiàn)實(shí)生活的無限延展，豐富了人的數(shù)字生存體驗(yàn)，也使人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)空間變得細(xì)化和分散。思想政治教育應(yīng)依托數(shù)字交往環(huán)境構(gòu)建開放式教育格局，整合教育資源，匯集教育力量，提高思想政治教育在復(fù)雜空間環(huán)境的引領(lǐng)效力。一方面，促進(jìn)主體協(xié)同，打造育人共同體。數(shù)字交往匯集起人際傳播、群體傳播和大眾傳播的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)了人與人、人與信息的快速聚合。思想政治教育可以通過廣泛連接的數(shù)字交互網(wǎng)絡(luò)，暢通教育主體、數(shù)字平臺、用戶個(gè)體之間的交流反饋渠道，實(shí)現(xiàn)思政課教師、黨政機(jī)關(guān)、主流媒體、研究人員等教育主體間的聯(lián)系和協(xié)作，促進(jìn)問題共診、機(jī)制共建、信息共享、區(qū)域共治，不斷凝聚與增強(qiáng)數(shù)字空間的教育合力。另一方面，推進(jìn)虛實(shí)聯(lián)動(dòng)，共筑育人大格局。數(shù)字交往空間越是“小而微”，思想政治教育越應(yīng)該“廣而大”。教育者要打破課內(nèi)課外、校內(nèi)校外、網(wǎng)內(nèi)網(wǎng)外的隱性壁壘，廣泛連接起意見交流的公共空間和群組、朋友圈、彈幕、評論區(qū)等信息反饋的微空間，構(gòu)建全方位立體化開放式的“大思政”格局，以整體性思維推動(dòng)教育工作的有效協(xié)同對接。

第二，聚焦全時(shí)引導(dǎo)，動(dòng)態(tài)化把握教育環(huán)節(jié)。數(shù)字交往即時(shí)性、錯(cuò)時(shí)性的特征，開啟了真正意義上的“全時(shí)化”交互時(shí)代。不同時(shí)間的信息能夠?qū)崿F(xiàn)同一維度的交融與整合，信息流動(dòng)的阻力大大減弱。思想政治教育要充分發(fā)揮數(shù)字媒介優(yōu)勢，將知識傳播、輿論疏導(dǎo)、價(jià)值引領(lǐng)貫穿數(shù)字交往全過程，克服教育活動(dòng)的滯后性。首先，強(qiáng)化分析預(yù)判，搶占教育先機(jī)。數(shù)字交往是反映人們思想發(fā)展?fàn)顩r的一面鏡子，教育者可以借助大數(shù)據(jù)技術(shù)，對交往過程中產(chǎn)生的圖片、文本、音視頻等數(shù)據(jù)痕跡進(jìn)行深入分析，依據(jù)不同類別數(shù)據(jù)總量及頻次變化，科學(xué)把握教育對象思想發(fā)展?fàn)顩r，制定個(gè)性化、針對性的教育引導(dǎo)方案。其次，加強(qiáng)實(shí)時(shí)互動(dòng)，掌握教育主動(dòng)。教育者要充分發(fā)揮數(shù)字交往即時(shí)交互的傳播優(yōu)勢，不斷提高信息把控、信息篩選和信息處理的能力，實(shí)現(xiàn)對思想動(dòng)態(tài)的實(shí)時(shí)把握和對疑難困惑的及時(shí)解答，增強(qiáng)思想政治教育的識變應(yīng)變能力。最后，做好后續(xù)追蹤，提升教育實(shí)效。通過微博、微信、QQ等數(shù)字交往平臺，教育者可以持續(xù)追蹤教育對象的思想動(dòng)態(tài)，并運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)把握其整體狀態(tài)和變化發(fā)展趨勢，及時(shí)進(jìn)行診斷和糾偏，做好過程銜接，增強(qiáng)整體效能，使教育效果得到鞏固完善。

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作者簡介：

于祥成：研究員，博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)楦咝Ｋ枷胝谓逃?/p>

歐雪婷：在讀碩士，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育。

Realistic Review and Innovative Direction of Ideological and Political Education Under the Perspective of Digital Interaction

Yu Xiangcheng 1，2 ， Ou Xueting1

（1.School of Marxism， Hunan University， Changsha 410082， Hunan； 2.School of Marxism， Hefei University of Technology， Hefei 230009， Anhui）

Abstract： Digital interaction is an activity of interaction practice based on the Internet and digital media technology. The rapid development of digital technologies such as big data， cloud computing and blockchain has pushed the practice of human digital interaction deeper and deeper. In this context， the environment facing ideological and political education has changed profoundly， and the education field， education form and education object present new characteristics. While creating opportunities for change in ideological and political education， the digital interaction that blends reality with reality and full time interaction has also brought about “temporal and spatial reconfiguration” affecting the interaction process， “circle differentiation” deepening the thinking gap，“over-connectedness” triggers cognitive burnout， and “technological overreach” obscures the value of the subject and other dilemmas and worries. Ideological and political education should fully grasp the development law of digital interaction and explore innovative paths from four aspects： value orientation， subject orientation， content orientation and method orientation.

Keywords： digital interaction； ideological and political education； digital technology； innovation

收稿日期：2023年5月23日

責(zé)任編輯：趙云建