教育信息化背景下藝術(shù)教育與思政教育協(xié)同發(fā)展

宏觀上看，“教育信息化”既是一種教育發(fā)展取向，也是一種教育革新機(jī)制，它強(qiáng)調(diào)教育事業(yè)充分順應(yīng)、構(gòu)建、利用信息化環(huán)境、平臺(tái)及技術(shù)，以達(dá)成教育質(zhì)效的全面提升與優(yōu)化。而“信息化”具備多種表現(xiàn)形態(tài)，以物質(zhì)形態(tài)（或“使用形態(tài)”）為參照，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)無疑是當(dāng)代最能代表“信息化”的科技產(chǎn)物，它不僅繼承了廣義互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)大的融容性、互動(dòng)性、跨越性等特征，同時(shí)衍生出高度便攜性、不限空間制約、碎片時(shí)間利用等優(yōu)勢(shì)，在常規(guī)特征與新生優(yōu)勢(shì)的共同作用下，更有助于思政教育的跨學(xué)科協(xié)同。尤其對(duì)于高度依賴圖畫、聲音、影像等格式的藝術(shù)教育而言，以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為媒介，可以很好地實(shí)現(xiàn)與思政教育的深度協(xié)同、并行發(fā)展?！兑苿?dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代高校思想政治教育路徑研究》（中國社會(huì)科學(xué)出版社，2020年5月版）一書由游敏惠編著，該書立足教育信息化背景、聚焦移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，全面分析了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、傳播、文化與思政教育內(nèi)涵、表征、目標(biāo)及意義的嬗變，通過“移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)+思政育人”創(chuàng)新理論框架的系統(tǒng)建構(gòu)，深入解讀了思政教育主要渠道、主導(dǎo)陣地、主體人群的特點(diǎn)。同時(shí)，該書重點(diǎn)闡明了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)情境中思政教育四大原則，進(jìn)一步提出思政教育信息化實(shí)踐方案，對(duì)于實(shí)施藝術(shù)教育課程思政具有重要指導(dǎo)價(jià)值與啟發(fā)意義。

首先，該書深度解析移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、傳播及文化，充分證明了教育信息化背景下藝術(shù)教育與思政教育協(xié)同發(fā)展的可能性。立足當(dāng)代，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)是“社會(huì)信息化”的重要代表，相比有線網(wǎng)絡(luò)，它因出色的易攜性、便捷性、兼容性等優(yōu)勢(shì)備受大學(xué)生群體的喜愛，因此，充分了解移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)是教育主體踐行教育信息化的應(yīng)然之舉。該書從三個(gè)方面深度解析移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，一是技術(shù)維度，從某種意義上說，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)屬于“隱私終端技術(shù)”，在學(xué)習(xí)資料收集、存儲(chǔ)、整合等方面可以很好地滿足“個(gè)人定制”的需求，由此更適合藝術(shù)人才個(gè)性化強(qiáng)的特點(diǎn)。二是傳播維度，由于不受有線網(wǎng)絡(luò)的物理約束，該技術(shù)真正意義上突破了時(shí)空桎梏，進(jìn)一步拓展了藝術(shù)教育、思政教育的資源渠道與育人場景。三是文化維度，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)化了圈子文化、消費(fèi)文化、娛樂文化等的深度融合，形成了“多元文化共同體”的新形態(tài)，這一特征主要表現(xiàn)在各種APP之間界限模糊、可以橫向跨越上，如直播、短視頻APP與線上消費(fèi)APP的連接。通過該書三個(gè)方面的分析，不僅表明了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的先進(jìn)性，也充分證明它讓藝術(shù)教育與思政教育協(xié)同發(fā)展具備了可能。首先，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)允許用戶自定義學(xué)習(xí)方式，無論是藝術(shù)內(nèi)容還是思政資源，都可以方便地進(jìn)行個(gè)人定制，這樣可以為“藝思結(jié)合”（即藝術(shù)專業(yè)課程思政活動(dòng)）提供大量契合點(diǎn)。其次，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)傳播所需條件更加寬松，它不需要專門場所、大型設(shè)備及輔助工具，一部智能手機(jī)在任何有4G/5G信號(hào)的地方即可實(shí)現(xiàn)，在這一前提下，“藝思結(jié)合”行為可隨時(shí)隨地實(shí)施，不必局限于藝術(shù)專業(yè)課堂或思政理論課教室。再次，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)文化加速了“教與學(xué)”關(guān)系的扁平化，它促使藝術(shù)教師、思政教師、大學(xué)生、高校政工、黨委工作人員等進(jìn)入同一個(gè)“交際圈”，各方可以就藝術(shù)教育與思政教育協(xié)同發(fā)展群策群力、共建共享，徹底消除兩種育人體系的隔閡。

其次，該書構(gòu)建“移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)+協(xié)同育人”理論框架，為教育信息化背景下藝術(shù)教育與思政教育協(xié)同發(fā)展夯實(shí)了理論研究基礎(chǔ)。根據(jù)我國《教育信息化2.0行動(dòng)計(jì)劃》的要求，任何一種信息技術(shù)都不能簡單地界定為工具，它在教育工作中扮演了核心角色，其應(yīng)用價(jià)值貫穿于教育“大資源體系”建構(gòu)、教育模式系統(tǒng)性革新、教育現(xiàn)代化治理等全過程，是引領(lǐng)高校育人生態(tài)結(jié)構(gòu)性優(yōu)化的關(guān)鍵要素。基于此，該書借鑒“互聯(lián)網(wǎng)+教育”模式，提出“移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)+協(xié)同育人”理論框架，為教育信息化背景下藝術(shù)教育與思政教育協(xié)同發(fā)展夯實(shí)了理論研究基礎(chǔ)。該書所構(gòu)建的理論框架中，現(xiàn)代傳播理論占據(jù)主導(dǎo)地位，此外還包括意見領(lǐng)袖理論、建構(gòu)主義理論、泛在學(xué)習(xí)理論、隱性動(dòng)機(jī)理論等，通過深入解讀，發(fā)現(xiàn)這些理論均可以解釋一個(gè)基本觀點(diǎn)，即藝術(shù)與思政之間存在相互促進(jìn)的作用。一方面，藝術(shù)教育是一種產(chǎn)生、欣賞、體驗(yàn)“真善美”的方式，長期浸潤在優(yōu)秀藝術(shù)環(huán)境與氛圍的人，其心靈能夠變得更加純凈，人格不斷趨向完美，有助于優(yōu)秀思想、高尚道德及正確價(jià)值觀的形成。另一方面，思政教育主要作用于學(xué)生的精神信念，使他們形成正確的政治信仰，增強(qiáng)家國情懷、社會(huì)責(zé)任及利他意識(shí)等，同時(shí)掌握辨明是非、緣事析理的能力，能夠不被錯(cuò)誤意識(shí)形態(tài)所引導(dǎo)，始終堅(jiān)持文化自信。不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的思政素養(yǎng)決定了他的藝術(shù)人生，假設(shè)一個(gè)思想不純、品質(zhì)低劣的人，即便掌握了高超的藝術(shù)技法，也不能保障他做出有益于人民、國家、社會(huì)的事情，甚至?xí){借自身的藝術(shù)能力、地位去抹黑、丑化自己的民族。該書依據(jù)現(xiàn)代傳播理論，指出高校教育管理者應(yīng)加強(qiáng)對(duì)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的監(jiān)管與環(huán)境凈化，尤其要加強(qiáng)對(duì)“意見領(lǐng)袖理論”的學(xué)習(xí)與掌握，將自身打造為“藝思結(jié)合”育人模式下的意見領(lǐng)袖，以確保學(xué)生成長為“藝德兼?zhèn)洹钡娜瞬拧?/p>

再次，該書通過對(duì)高校師生的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)認(rèn)知調(diào)研，明確了教育信息化背景下藝術(shù)教育與思政教育協(xié)同發(fā)展的“四大原則”?？陀^上，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)是信息化社會(huì)進(jìn)化至今的重要表現(xiàn)形態(tài)，作為一項(xiàng)技術(shù)，它的應(yīng)用場景取決于通訊信號(hào)，只要是無線信號(hào)（移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)、WIFI信號(hào)）可以觸及的地方，人們即可介入移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)中。但不同的使用者對(duì)于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)知是存在偏差的，該書通過對(duì)高校師生的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，教師群體較之學(xué)生群體對(duì)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)教育價(jià)值的認(rèn)同程度明顯較低，這是因?yàn)榻處熑匀粚⑺囆g(shù)與思政課堂作為育人主渠道、主陣地，而在課堂情境中，教育信息化實(shí)踐更多地是利用有線互聯(lián)網(wǎng)，所使用的設(shè)備主要是電腦、投影儀、電子白板等。此外，該書針對(duì)“移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代思政教育創(chuàng)新路徑的困境”的調(diào)查，集中說明了部分教師不擅長、不了解移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用方式，這很顯然是一種教育信息化“發(fā)展停滯”的表現(xiàn)。有鑒于此，該書針對(duì)教師群體，明確了教育信息化背景下藝術(shù)教育與思政教育協(xié)同發(fā)展的“四大原則”。首先是“要素創(chuàng)新”原則，藝術(shù)專業(yè)教師在實(shí)施課程思政的過程中，應(yīng)該堅(jiān)持技術(shù)要素、課程要素、教具要素等整體上從PC端向移動(dòng)端遷移，同時(shí)深入發(fā)掘移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)中的優(yōu)勢(shì)資源與展現(xiàn)形式，如將課堂教學(xué)使用的PPT講義轉(zhuǎn)化為自學(xué)課件或視頻，便于學(xué)生利用智能手機(jī)進(jìn)行思政知識(shí)學(xué)習(xí)。其次是“平臺(tái)創(chuàng)新”原則，局限于有線網(wǎng)絡(luò)的教育平臺(tái)，限制了“師生交流”和“學(xué)教統(tǒng)一”的效果，利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新教育平臺(tái)，可以發(fā)揮社交化的優(yōu)勢(shì)，不僅有助于將思政教學(xué)內(nèi)容與藝術(shù)教育內(nèi)容融合到同一平臺(tái)上，還能夠促使師生圍繞藝術(shù)問題和思政問題展開探討。例如在評(píng)價(jià)、賞析一件藝術(shù)品時(shí)，除了探討其藝術(shù)風(fēng)格和價(jià)值外，還能夠結(jié)合藝術(shù)家人品、藝術(shù)品所表達(dá)的內(nèi)涵等展開思想道德教育。再次是“素養(yǎng)創(chuàng)新”原則，具體地說，就是不斷提高藝術(shù)專業(yè)教師的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)媒體素養(yǎng)，使其從簡單的技術(shù)使用思維、簡單工具思維中擺脫出來，為藝術(shù)教育和思政教育的協(xié)同創(chuàng)造有利條件。最后是“評(píng)估創(chuàng)新”原則，傳統(tǒng)藝術(shù)教育評(píng)估主要以學(xué)生創(chuàng)作成果為對(duì)象，評(píng)價(jià)指標(biāo)也集中在技巧方面，而“評(píng)估創(chuàng)新”原則下，教師可以利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)觀察學(xué)生行為、了解學(xué)生心理、掌握學(xué)生思想變化等，將評(píng)價(jià)重點(diǎn)放在創(chuàng)作過程、創(chuàng)作心境、創(chuàng)作理念等方面，便于及時(shí)糾偏藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的不良思想傾向與政治態(tài)度。

此外，該書堅(jiān)持“人文性與科學(xué)性相統(tǒng)一”的理念，提出了教育信息化背景下藝術(shù)教育與思政教育協(xié)同發(fā)展路徑。基于高校專業(yè)設(shè)置，藝術(shù)教育與思政教育存在天然的隔閡，如教材選用、教學(xué)方式、培養(yǎng)目標(biāo)等。隨著“課程思政”概念的提出，思政教育儼然成為所有高校專業(yè)應(yīng)履行的職能，它是“立德樹人”教育任務(wù)實(shí)施的重要手段之一。該書立足教育信息化背景，堅(jiān)持“人文性與科學(xué)性相統(tǒng)一”的理念，為藝術(shù)教育和思政教育構(gòu)建了連接橋梁。顯而易見，藝術(shù)和思想政治都屬于人文領(lǐng)域的研究話題，兩者往往具備相同的文化背景與文化基因，如中國傳統(tǒng)繪畫、音樂、建筑等藝術(shù)均追求“師法自然、天人合一”的境界，同樣，思想政治教育活動(dòng)中也強(qiáng)調(diào)生態(tài)理念，注重追求和諧。從人文角度出發(fā)，深度發(fā)掘藝術(shù)教育內(nèi)容與思政教育內(nèi)容中的“共性元素”，再統(tǒng)一遷移到移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上，采取科學(xué)的方式系統(tǒng)整合，確保信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)最大程度地發(fā)揮，這是構(gòu)建藝術(shù)教育與思政教育協(xié)同發(fā)展路徑的基本邏輯。具體來說，“藝思結(jié)合”協(xié)同發(fā)展路徑包括組織化路徑、社會(huì)化路徑、職業(yè)化路徑等，其中，組織化路徑即以教學(xué)組織（班級(jí)、院系）為基礎(chǔ)，社會(huì)化路徑即以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)，職業(yè)化路徑則以職業(yè)實(shí)習(xí)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)為基礎(chǔ)。整體上，該書內(nèi)容詳實(shí)、方法具體，是一部優(yōu)秀的思政教育創(chuàng)新指導(dǎo)著作，通過研讀借鑒，能夠顯著促進(jìn)藝術(shù)教育和思政教育協(xié)同發(fā)展。

（山東藝術(shù)學(xué)院 田 靜）