旅游式學(xué)習(xí)的價(jià)值意蘊(yùn)、影響因素與實(shí)踐路徑

徐丹陽(yáng)

(寧夏大學(xué)教師教育學(xué)院,寧夏銀川,750021)

一、引言

游學(xué)是中國(guó)古代一種獨(dú)特的學(xué)校教育形式。在古代,士階層通過(guò)游學(xué)學(xué)習(xí)知識(shí)技能、提高德行修養(yǎng)、謀求適當(dāng)官職。游學(xué)豐富了我國(guó)古代學(xué)校教育的形式和內(nèi)容,在經(jīng)濟(jì)政治制度的建立和落實(shí)上發(fā)揮重要作用。[1]近年來(lái),我國(guó)研究者逐漸意識(shí)到現(xiàn)代旅游的教育功能,開(kāi)始積極開(kāi)展游學(xué)、研學(xué)和教育旅游等相關(guān)領(lǐng)域的主題研究。旅游式學(xué)習(xí)是旅游者離開(kāi)居住地前往某一地區(qū)進(jìn)行以“學(xué)”為首要或重要?jiǎng)訖C(jī)的旅游活動(dòng)。[2]從廣義上看,一切以學(xué)習(xí)為主要或次要目的的旅游都屬于旅游式學(xué)習(xí)。部分研究者通過(guò)分析國(guó)內(nèi)外自然主義教育、休閑教育和生活教育等理論,認(rèn)為旅游式學(xué)習(xí)綜合了自然教育和生活教育的理念,將旅游與研究性學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái),其實(shí)質(zhì)是一種休閑教育。[3]有研究者指出了真實(shí)性理論在旅游式學(xué)習(xí)研究中的核心作用,認(rèn)為教育理論強(qiáng)調(diào)的求真求實(shí)、學(xué)做真人的宗旨與旅游突出的真實(shí)性一致。該理論建構(gòu)了旅游研究中的三種真實(shí)性范式,包括客觀主義真實(shí)性指導(dǎo)下的標(biāo)準(zhǔn)化知識(shí)學(xué)習(xí)、建構(gòu)主義真實(shí)性指導(dǎo)下的反思學(xué)習(xí)和存在主義真實(shí)性指導(dǎo)下的自我認(rèn)同學(xué)習(xí)。[4]

二、價(jià)值意蘊(yùn)

(一)價(jià)值表征

旅游式學(xué)習(xí)以自然或社會(huì)環(huán)境為基礎(chǔ),以文化生活為依托,以旅游景點(diǎn)為內(nèi)容進(jìn)行環(huán)境陶染和文化塑造,以個(gè)體的感官體驗(yàn)為中心拓展其內(nèi)心領(lǐng)域,將研究性學(xué)習(xí)與旅游體驗(yàn)結(jié)合起來(lái),有助于個(gè)體形成自我認(rèn)知,促進(jìn)個(gè)體領(lǐng)悟生命的意義和價(jià)值。

首先,旅游式學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合了研究性學(xué)習(xí)與旅游體驗(yàn),學(xué)生可以在最自然的環(huán)境中看到最自然的事物,學(xué)習(xí)最真實(shí)的知識(shí),從而更好地認(rèn)識(shí)自己。盧梭認(rèn)為,人的生活應(yīng)該回歸自然,人要服從自然本性、尋求自然法則,教育作為人生活的重要組成部分,必然要回歸自然。[5]旅游式學(xué)習(xí)作為一種自然性、體驗(yàn)性的學(xué)習(xí)方式,能夠順應(yīng)個(gè)體成長(zhǎng)的自然天性,寓學(xué)于游、游學(xué)結(jié)合,促使個(gè)體探尋最真實(shí)、最原始的知識(shí)和生命真諦,讓個(gè)體在自然狀態(tài)中獲取知識(shí)、提升認(rèn)知。

其次,旅游式學(xué)習(xí)既注重個(gè)體在自然情境中接受真實(shí)、自然的教育,又與社會(huì)中各個(gè)因素緊密相連、相互影響。馬克思強(qiáng)調(diào),人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。[6]個(gè)體的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)與文化,社會(huì)與文化能夠約束個(gè)體的品行,能夠使個(gè)體在社會(huì)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)最高價(jià)值。脫離了社會(huì),個(gè)體也會(huì)失去發(fā)展的可能性。旅游式學(xué)習(xí)能夠有效整合當(dāng)?shù)刈匀弧⑸鐣?huì)和文化教育資源,使學(xué)習(xí)者突破傳統(tǒng)課堂和教材的界限,開(kāi)闊視野,更好地了解社會(huì)環(huán)境,塑造人文素養(yǎng),實(shí)現(xiàn)自由發(fā)展,使個(gè)體在社會(huì)體驗(yàn)中獲得更多自我生成的可能性。

最后,旅游式學(xué)習(xí)以游為手段,以學(xué)為根本。從馬斯洛需求層次理論來(lái)看:旅游式學(xué)習(xí)提倡個(gè)體在自然環(huán)境中感悟本真,滿足休閑的生理需要;強(qiáng)調(diào)個(gè)體在與社會(huì)群體的互動(dòng)中尋求自我認(rèn)同,滿足個(gè)體尊重和愛(ài)的需要。在此基礎(chǔ)上,個(gè)體不斷充實(shí)內(nèi)心,積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性,努力挖掘自己的潛力,滿足自我實(shí)現(xiàn)的需要。[7]個(gè)體在自然情境和社會(huì)環(huán)境中體驗(yàn)并感悟,更關(guān)注自身生命健康與幸福感,明確自身的道德義務(wù)與社會(huì)責(zé)任,豐富自我的內(nèi)心世界,實(shí)現(xiàn)自我的內(nèi)在價(jià)值。通過(guò)對(duì)物質(zhì)世界的追問(wèn)和精神世界的追求,個(gè)體能夠逐漸理解人生的基本哲理,在不斷地回味與反思中,培養(yǎng)自身的批判思維和思辨能力,促進(jìn)內(nèi)心的自我實(shí)現(xiàn)。

(二)學(xué)習(xí)特點(diǎn)

旅游式學(xué)習(xí)作為一種特殊的學(xué)習(xí)方式,相較于傳統(tǒng)課堂的靜坐式學(xué)習(xí),它將情境性、體驗(yàn)性、探究性和社會(huì)性融為一體。在旅游中,娛樂(lè)和教育并不是相互排斥的概念,二者都是休閑的構(gòu)成特征,娛樂(lè)和教育對(duì)游客體驗(yàn)的協(xié)同效應(yīng)大于其中任何一種體驗(yàn)的單獨(dú)效應(yīng)。[8]在旅游和休閑情境下,當(dāng)個(gè)體的身心得到放松時(shí),會(huì)更注意學(xué)習(xí)過(guò)程中的參與感和體驗(yàn)感,弱化“參與此學(xué)習(xí)是否有用”的功利化目的。開(kāi)展旅游式學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)個(gè)體的自信心、跨文化理解能力和大局觀念。這些帶有社會(huì)屬性的品質(zhì)能夠增強(qiáng)個(gè)體對(duì)社會(huì)的親近感與歸屬感。學(xué)習(xí)者的認(rèn)知體系是自我意識(shí)不斷與外界環(huán)境相互作用而形成的,真實(shí)、復(fù)雜的情境更有利于學(xué)習(xí)者獲取信息,完成認(rèn)知意義的建構(gòu)。

旅游式學(xué)習(xí)最大的特點(diǎn)是沉浸式和研究性。從符號(hào)學(xué)角度來(lái)看,旅游式學(xué)習(xí)方式旨在讓個(gè)體在自然中進(jìn)行符號(hào)衍義、鉆研學(xué)問(wèn)、感受人與自然、社會(huì)的關(guān)系。旅游式學(xué)習(xí)需要參與者在旅游前做好充分準(zhǔn)備,在旅途中投入身心。一方面,旅游式學(xué)習(xí)的意義整合是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。學(xué)生通過(guò)教科書(shū)、閱讀、影視等途徑獲取關(guān)于目的地的間接經(jīng)驗(yàn),在了解旅游導(dǎo)師和指南手冊(cè)等提供的進(jìn)一步參照意義后,學(xué)生對(duì)目的地產(chǎn)生一定的想象。想象的意義存在于未到達(dá)旅游地之前,具身的體驗(yàn)意義出現(xiàn)在到達(dá)旅游地之后,最終的意義定點(diǎn)則是多種意義的統(tǒng)合。[9]這種意義與文化通過(guò)教育形式和學(xué)習(xí)方式融為一體,在異質(zhì)化符號(hào)交流中創(chuàng)生新思想。從書(shū)本到實(shí)地,從課本文字的封閉符號(hào)到文化空間的開(kāi)放符號(hào),從約定俗成到標(biāo)新立異,旅游式學(xué)習(xí)為學(xué)生進(jìn)行異質(zhì)化符號(hào)互動(dòng)帶來(lái)了新的途徑。另一方面,旅游式學(xué)習(xí)可以消解人類符號(hào)化過(guò)程對(duì)家庭、學(xué)校和社會(huì)的符號(hào)劃分,整合符號(hào)機(jī)制,將歷史遺跡、書(shū)籍文字、旅行空間圖像符號(hào)連接起來(lái),拓展過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的符號(hào)時(shí)間序列。[9]旅游式學(xué)習(xí)體現(xiàn)了大教育觀念,能夠有效整合教育資源、融合分科知識(shí),使學(xué)生在環(huán)境中感受學(xué)習(xí)的魅力、形成完整人格。

三、影響因素

(一)科學(xué)的研學(xué)制度是其規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)

將旅游式學(xué)習(xí)帶入課堂即為研學(xué)旅行。在深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的背景下,研學(xué)旅行是加快教育模式革新的有效途徑之一。制度完善完備和機(jī)制合理運(yùn)行能夠?yàn)檠袑W(xué)旅行提供政策和法律保障,促進(jìn)研學(xué)課程的精細(xì)化設(shè)計(jì)和規(guī)范化運(yùn)行。精細(xì)化、規(guī)范化的研學(xué)旅行,能夠使學(xué)習(xí)者專注于研究,為學(xué)習(xí)者帶來(lái)更優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

2013年以來(lái),相關(guān)部門(mén)一直在研學(xué)旅行的發(fā)展上努力,通過(guò)發(fā)布相關(guān)政策,將研學(xué)旅行納入學(xué)生的教學(xué)體系。[10]國(guó)家文旅局在研學(xué)營(yíng)地打造、服務(wù)機(jī)構(gòu)和安全保障方面作出相關(guān)規(guī)定,鼓勵(lì)相應(yīng)項(xiàng)目的開(kāi)發(fā),各地也在學(xué)與游的融合中不斷探索。[11]研學(xué)課堂的規(guī)范設(shè)計(jì)需要業(yè)界與學(xué)界在思想與認(rèn)知層面上共同努力,相關(guān)機(jī)構(gòu)部門(mén)與研學(xué)旅行的目的地需要進(jìn)一步加強(qiáng)合作。如果缺乏規(guī)范,任由參與者發(fā)揮,可能會(huì)出現(xiàn)形式主義現(xiàn)象,只游不學(xué),歪曲研學(xué)本質(zhì)。制定科學(xué)的制度規(guī)范標(biāo)準(zhǔn),避免走馬觀花,深化旅游式學(xué)習(xí)的內(nèi)涵,以實(shí)踐育人為目標(biāo),真正做到寓學(xué)于游。

(二)創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境構(gòu)成其場(chǎng)域前提

開(kāi)展旅游式學(xué)習(xí)需要為個(gè)體的自主生長(zhǎng)提供特定的外部條件。建構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué)生的認(rèn)知是在與外界環(huán)境的相互作用中建構(gòu)起來(lái)的,復(fù)雜多變的真實(shí)情境有利于學(xué)生獲取更多的信息,增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)知意義建構(gòu)的豐富性。研學(xué)旅行最突出的優(yōu)勢(shì)是沉浸式的學(xué)習(xí)情境。當(dāng)個(gè)體沉浸在某一特定情境時(shí),可以根據(jù)自身需要體驗(yàn)與反思,創(chuàng)生新的認(rèn)知體系。因此,研學(xué)旅行需要為學(xué)習(xí)者提供一個(gè)沉浸式的學(xué)習(xí)情境,讓學(xué)生脫離傳統(tǒng)的教室課本學(xué)習(xí),在特定的、真實(shí)的情境中感知、操作,實(shí)現(xiàn)個(gè)體與環(huán)境的雙向互動(dòng)。

創(chuàng)設(shè)特定的學(xué)習(xí)情境是開(kāi)展研學(xué)旅行的場(chǎng)域前提。當(dāng)學(xué)習(xí)者離開(kāi)熟悉的環(huán)境進(jìn)入一個(gè)全新情境時(shí),周圍的新鮮事物和新型場(chǎng)景都是其學(xué)習(xí)的源泉。學(xué)習(xí)者需要處理、同化和適應(yīng)新事物,促使原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到更新、豐富。當(dāng)學(xué)習(xí)者在研學(xué)旅行的目的地進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí),會(huì)通過(guò)身體感知感受當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗,從當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言中接收新信息,再經(jīng)過(guò)調(diào)查研究、分析說(shuō)明、信息共享建構(gòu)自己的知識(shí)脈絡(luò)。研學(xué)旅行與課堂中被動(dòng)接受知識(shí)不同,在研學(xué)旅行中,個(gè)體通常會(huì)主動(dòng)建立知識(shí)。只有給予學(xué)習(xí)者特定的、真實(shí)的環(huán)境,才能讓個(gè)體獲得認(rèn)知、建構(gòu)新的知識(shí)框架。

(三)個(gè)體態(tài)度與計(jì)劃影響其實(shí)際行為

個(gè)體具有主觀能動(dòng)性,有自主選擇事物的能力。學(xué)生不是空著腦袋學(xué)習(xí),他們?cè)谌粘Ｉ詈鸵酝慕?jīng)驗(yàn)中已經(jīng)獲得了豐富的知識(shí)?；趯W(xué)生已有的認(rèn)知,學(xué)習(xí)內(nèi)容、工具和情境的選擇會(huì)對(duì)不同的學(xué)生產(chǎn)生不同的效果。根據(jù)計(jì)劃行為理論,個(gè)體的意愿和行為可以通過(guò)控制一些變量進(jìn)行解釋和預(yù)測(cè),其中,主要的三個(gè)變量為行為態(tài)度、主觀規(guī)范和知覺(jué)行為控制。[12]行為態(tài)度指?jìng)€(gè)體對(duì)某項(xiàng)行為的感覺(jué),這種感覺(jué)能夠影響個(gè)體執(zhí)行的意愿。主觀規(guī)范指重要他人(如父母、朋友和教師)對(duì)某項(xiàng)行為的判別將影響個(gè)體主觀判斷,個(gè)體主觀判斷會(huì)對(duì)特定行為產(chǎn)生影響。知覺(jué)行為控制是指?jìng)€(gè)體的經(jīng)驗(yàn)和預(yù)期能讓自己感知到執(zhí)行某項(xiàng)行為的難易程度,當(dāng)個(gè)體認(rèn)為自己掌握的資源和機(jī)會(huì)越多、面臨的障礙越少時(shí),對(duì)該行為的知覺(jué)行為控制越強(qiáng)。[13]這三個(gè)變量均會(huì)對(duì)某種特定的行為意愿產(chǎn)生重要影響。行為意愿是決定個(gè)人實(shí)際行為的重要預(yù)測(cè)變量之一。個(gè)體對(duì)研學(xué)旅行的態(tài)度越積極,參與這種學(xué)習(xí)的行為意愿就越強(qiáng)烈。個(gè)體感知到環(huán)境的主觀規(guī)范越正向,對(duì)研學(xué)旅行的行為意愿也越正向。個(gè)體的知覺(jué)行為控制越強(qiáng),對(duì)研學(xué)旅行的行為意愿也會(huì)越強(qiáng)烈。

(四)教育技術(shù)成熟為其提供實(shí)踐支撐

隨著信息技術(shù)的發(fā)展,人工智能、大數(shù)據(jù)等技術(shù)不斷被廣泛應(yīng)用于各行各業(yè),取得了眾多關(guān)鍵性的進(jìn)展和切實(shí)成果。在國(guó)家教育信息化政策的推動(dòng)下,在科技與智慧教育雙向賦能的環(huán)境中,研學(xué)旅行的開(kāi)展更多元化、信息化,其情境更加生動(dòng)逼真,內(nèi)容更有個(gè)性。

研學(xué)旅行借助信息技術(shù),可以最大程度地發(fā)揮研學(xué)效能,幫助學(xué)習(xí)者掌握相關(guān)知識(shí)。這可為學(xué)習(xí)者提供豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和經(jīng)歷,提高旅游式學(xué)習(xí)的實(shí)踐成效。一方面,信息技術(shù)能夠幫助學(xué)習(xí)者制訂合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃和目標(biāo),能夠根據(jù)學(xué)習(xí)者自身狀態(tài)和偏好制定自主性、個(gè)性化的旅游式學(xué)習(xí)方案,也可以為學(xué)習(xí)者提供集體合作的平臺(tái),讓不同的學(xué)習(xí)者共同設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)情境和內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)互動(dòng)評(píng)價(jià)、分享學(xué)習(xí)。另一方面,虛擬研學(xué)旅游系統(tǒng)能夠創(chuàng)設(shè)全方位的虛擬學(xué)習(xí)情境,能夠相對(duì)真實(shí)地引導(dǎo)學(xué)習(xí)者明確學(xué)習(xí)主題,以互動(dòng)的形式讓學(xué)習(xí)者感受不同情境中的文化風(fēng)情、地域風(fēng)貌、民俗特征等。即便在學(xué)校,信息技術(shù)也能為學(xué)生帶來(lái)感官和心理上的真實(shí)體驗(yàn),使學(xué)生在虛擬研學(xué)旅行中增強(qiáng)對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣。將信息化教育技術(shù)與研學(xué)融為一體,既能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率,又能提高學(xué)生的信息素養(yǎng),有助于培育學(xué)生對(duì)信息的搜集整理和創(chuàng)新應(yīng)用能力。

四、實(shí)踐路徑

(一)體系保障:優(yōu)化研學(xué)機(jī)制運(yùn)行

研學(xué)旅行是旅游式學(xué)習(xí)的主要形式。改善研學(xué)機(jī)制,加強(qiáng)政策引導(dǎo),以法律手段為保障,是開(kāi)展旅游式學(xué)習(xí)的前提條件。首先,教育管理部門(mén)是研學(xué)的決策者,要發(fā)揮正確導(dǎo)向作用,在研學(xué)的路線設(shè)計(jì)、教學(xué)目的、課程教材、教學(xué)評(píng)價(jià)、導(dǎo)師制度、宣傳引領(lǐng)等環(huán)節(jié)建立具體的工作方案和長(zhǎng)效的管理體系。其次,學(xué)校是研學(xué)的主要組織者,要制定科學(xué)嚴(yán)密的工作手冊(cè)和行動(dòng)計(jì)劃,與相關(guān)服務(wù)機(jī)構(gòu)通力合作,做好應(yīng)急處理預(yù)案,加強(qiáng)后續(xù)管理。學(xué)校應(yīng)設(shè)置實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)增加學(xué)生參與研學(xué)的機(jī)會(huì),或?qū)⒀袑W(xué)活動(dòng)與主題整合起來(lái),形成完整的課程體系,及時(shí)組織學(xué)生總結(jié)交流研學(xué)經(jīng)驗(yàn)。最后,各地文化旅游部門(mén)是研學(xué)的服務(wù)者,要積極配合教育部門(mén)和學(xué)校的工作,利用龍頭企業(yè)的品牌力量增強(qiáng)研學(xué)實(shí)效。同時(shí),政府相關(guān)部門(mén)要加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)督,為研學(xué)提供安全保障。除此之外,研學(xué)導(dǎo)師是影響研學(xué)質(zhì)量的直接因素。研學(xué)教師不僅要有深厚的教學(xué)素養(yǎng)和廣博的學(xué)識(shí)儲(chǔ)備,還需要具備創(chuàng)新思維和應(yīng)變能力,能夠妥善處理研學(xué)過(guò)程中的事故。學(xué)校對(duì)研學(xué)導(dǎo)師的培養(yǎng)、選拔和任用要有具體的標(biāo)準(zhǔn)?？傊?要協(xié)調(diào)社會(huì)各方力量,通過(guò)多渠道、多主體協(xié)力助推研學(xué)發(fā)展。

(二)環(huán)境前提:融合地方與人文因素

旅游式學(xué)習(xí)需要特定的環(huán)境。環(huán)境的選擇與學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)目的和計(jì)劃息息相關(guān)。相關(guān)部門(mén)要加強(qiáng)外部環(huán)境的情境建設(shè),重視相關(guān)社會(huì)資源的配置,提升旅游式學(xué)習(xí)質(zhì)量。一方面,研學(xué)是對(duì)地方文化的挖掘和展現(xiàn)。學(xué)校要處理好學(xué)習(xí)時(shí)空與旅游所在地之間的關(guān)系,其重點(diǎn)是結(jié)合地方特色資源,使之成為與學(xué)習(xí)內(nèi)容相契合的文化場(chǎng)所。[14]在保護(hù)環(huán)境的前提下應(yīng)注重對(duì)地方資源的挖掘和開(kāi)發(fā),結(jié)合地方特色,強(qiáng)化地方自然景觀、歷史文化等要素。另一方面,在旅游式學(xué)習(xí)中,學(xué)生會(huì)弱化導(dǎo)師的部分指導(dǎo)作用,更關(guān)注自己的真實(shí)感受和現(xiàn)實(shí)情境。學(xué)生通過(guò)關(guān)注自己的真實(shí)感受,能夠促進(jìn)個(gè)體與當(dāng)?shù)刈匀?、文化的?lián)結(jié),通過(guò)與現(xiàn)實(shí)情境的互動(dòng),可以更好地了解沿途風(fēng)景,與當(dāng)?shù)亟⒙?lián)系網(wǎng)絡(luò)。因此,環(huán)境建設(shè)不僅要關(guān)注研學(xué)地點(diǎn),還要關(guān)注學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中與不同地方的關(guān)系和互動(dòng)。這些關(guān)系能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)者與地方環(huán)境的共同發(fā)展。

(三)個(gè)體選擇:增強(qiáng)學(xué)習(xí)者認(rèn)同感

學(xué)習(xí)者自身的態(tài)度、偏好和計(jì)劃會(huì)影響其實(shí)際行為,增強(qiáng)學(xué)習(xí)者對(duì)旅行式學(xué)習(xí)的認(rèn)同感是旅行式學(xué)習(xí)發(fā)揮有效作用的重要手段。對(duì)不同群體的需求、學(xué)習(xí)過(guò)程和動(dòng)機(jī)模式進(jìn)行研究和理論構(gòu)建,對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)和愿望進(jìn)行評(píng)估,對(duì)學(xué)習(xí)成果進(jìn)行定量分析,是在個(gè)體層面上進(jìn)一步發(fā)展旅游式學(xué)習(xí)的重要步驟。可依據(jù)計(jì)劃行為理論給予學(xué)習(xí)者一定的強(qiáng)化。第一,聚焦行為態(tài)度,拓寬學(xué)習(xí)信息的宣傳渠道,引導(dǎo)和培育學(xué)習(xí)者對(duì)旅游式學(xué)習(xí)的積極態(tài)度,增強(qiáng)學(xué)習(xí)者對(duì)旅游式學(xué)習(xí)的認(rèn)同感。第二,關(guān)注主觀規(guī)范,強(qiáng)化環(huán)境或給予學(xué)習(xí)者適當(dāng)?shù)娜后w壓力,創(chuàng)造有利的學(xué)習(xí)環(huán)境。既要重視同伴群體的演示性影響,塑造典型的群體角色和情節(jié),提高個(gè)體對(duì)開(kāi)展旅游式學(xué)習(xí)的獨(dú)特性認(rèn)識(shí),形成積極參與的傾向,又要重視環(huán)境對(duì)個(gè)體產(chǎn)生的刺激作用。第三,立足知覺(jué)行為控制,重視路線和課程教材的開(kāi)發(fā),注重內(nèi)容梯度的適配性,增強(qiáng)個(gè)體的自我效能感。此外,還可以通過(guò)減少參與研學(xué)的經(jīng)濟(jì)成本,提高學(xué)習(xí)者對(duì)旅游式學(xué)習(xí)的參與度。

(四)實(shí)踐支撐:利用科學(xué)技術(shù)助力

科技發(fā)展為社會(huì)生產(chǎn)和生活帶來(lái)了便利,成熟的教育技術(shù)能夠彌補(bǔ)“教育+旅游”的不足,助力旅游式學(xué)習(xí)。首先,現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使研學(xué)旅行進(jìn)入了新階段。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)和人工智能,尤其是虛擬研學(xué)旅游系統(tǒng),為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)了全方位的虛擬學(xué)習(xí)情境,不僅使個(gè)體足不出戶就能體驗(yàn)多個(gè)旅游情境,而且能夠?qū)⑴c學(xué)習(xí)情境相關(guān)的自然、歷史和文化信息整合至一個(gè)信息系統(tǒng)。在信息技術(shù)加持下的互動(dòng)式教學(xué),能夠激發(fā)學(xué)生的好奇心,增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)同感。其次,大數(shù)據(jù)能夠幫助旅游學(xué)習(xí)產(chǎn)品的提供者精準(zhǔn)化營(yíng)銷。研學(xué)相關(guān)機(jī)構(gòu)需要根據(jù)個(gè)體的行為特征了解其偏好,為個(gè)體提供個(gè)性化的研學(xué)服務(wù)。最后,旅游式教學(xué)和學(xué)習(xí)的動(dòng)態(tài)性較強(qiáng),僅依靠單一的評(píng)價(jià)指標(biāo)難以客觀地對(duì)學(xué)生綜合能力進(jìn)行評(píng)估。[15]在實(shí)際應(yīng)用中,學(xué)校需要重視線上線下、師生共評(píng)相結(jié)合的教學(xué)與評(píng)價(jià)形式,結(jié)合大數(shù)據(jù)智能化分析,為個(gè)體提供綜合評(píng)價(jià)和建議。

五、結(jié)語(yǔ)

旅游式學(xué)習(xí)是對(duì)我國(guó)古代游學(xué)的傳承和發(fā)展,是更具象化、體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)方式。在信息時(shí)代高度發(fā)達(dá)的今天,旅游式學(xué)習(xí)為教育改革提供了新的思路,為學(xué)校教學(xué)帶來(lái)了更多元的形式。從微觀角度看,旅游式學(xué)習(xí)能夠?yàn)樽匀皇挛铩⑸鐣?huì)環(huán)境與個(gè)體身心發(fā)展搭建橋梁,能夠?qū)⒙糜误w驗(yàn)與研究性學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái),幫助個(gè)體獲得滿足感和意義感。從宏觀角度看,旅游式學(xué)習(xí)能夠整合教育體系內(nèi)部和外部的優(yōu)質(zhì)資源,涉及多學(xué)科交叉研究,體現(xiàn)了大教育觀念。通過(guò)不同主體之間的通力合作,配合體系、環(huán)境、技術(shù)的支持,旅游式學(xué)習(xí)在未來(lái)的教育中大有可為。