外來(lái)文化對(duì)唐代寶相花紋樣的影響與造型研究

韋露陽(yáng)

（西安石油大學(xué)，陜西 西安 710000）

寶相花紋樣源自佛教，其原型隨著佛教從印度傳入中國(guó)，歷經(jīng)數(shù)年傳承和發(fā)展，與我國(guó)本土文化產(chǎn)生了深度交融，其形態(tài)最終完全被中國(guó)文化滲透，成為一種具有中國(guó)特色的裝飾紋樣。

1 唐代寶相花紋樣產(chǎn)生的歷史背景

在中國(guó)歷史上，唐朝是國(guó)力昌盛的一個(gè)朝代。唐朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)高度繁榮，交通便利發(fā)達(dá)，多元文化相互交融，為裝飾紋樣的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。裝飾紋樣能吸收不同的時(shí)代特征以及審美意趣，其表現(xiàn)形式豐富多樣，能滿足不同的審美需求，裝飾紋樣在不同的載體上發(fā)展。思想意識(shí)的解放使唐人充滿了文化自信，唐代裝飾紋樣追求創(chuàng)新和自由，具體表現(xiàn)為造型豐富、色彩艷麗，具有較強(qiáng)的裝飾感，由此展現(xiàn)了極高的藝術(shù)水平。唐朝貞觀后期，河西政治穩(wěn)定，絲路暢通，在這樣的經(jīng)濟(jì)背景下，唐朝廣攬人才，唐文化學(xué)習(xí)并有選擇性地吸收了各族優(yōu)秀文化，在保持本民族文化特色的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出融合多元文化的文藝作品，豐富了民族文化的內(nèi)涵，為傳統(tǒng)紋樣注入了新鮮“血液”，使唐代裝飾紋樣呈現(xiàn)出多元化特點(diǎn)，這也是該時(shí)期裝飾紋樣中常見(jiàn)外來(lái)風(fēng)格的原因。唐文化在此進(jìn)程中不斷吸收外來(lái)文化，民族文化也不斷得到豐富，展現(xiàn)出新的時(shí)代特點(diǎn)。

從文化背景來(lái)看，自印度佛教?hào)|傳后，佛教藝術(shù)在我國(guó)得以傳承發(fā)展。南北朝時(shí)期，佛教中的蓮花紋樣在我國(guó)得到了廣泛傳播和應(yīng)用，在本土文化的藝術(shù)風(fēng)格和傳統(tǒng)觀念的影響下，外來(lái)文化逐漸式微，蓮花紋樣不斷發(fā)展，寶相花裝飾紋樣應(yīng)運(yùn)而生并日趨成熟，從其結(jié)構(gòu)特征來(lái)看，包含了蓮花紋、云氣紋等紋樣，豐富多樣。

2 寶相花紋樣概述

2.1 寶相花紋的歷史溯源

寶相花裝飾紋樣是融合中外文化的藝術(shù)結(jié)晶，從發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，原始時(shí)期到秦漢時(shí)期可視為其發(fā)展初期，該階段的紋飾構(gòu)成主要包括本土蓮花紋樣和忍冬紋樣，紋飾構(gòu)成較為簡(jiǎn)單，表現(xiàn)手法較為抽象。東漢時(shí)期，印度佛教傳入我國(guó)，蓮花紋樣開(kāi)始應(yīng)用于漢帛、畫像石、畫像磚上。魏晉之后，石榴紋等植物紋樣與蓮花紋樣相融合，形成了初期的寶相花紋樣。蓮花紋的產(chǎn)生、傳播較為曲折，在傳入中國(guó)后得以改造和轉(zhuǎn)變，成為中國(guó)紋樣藝術(shù)的重要組成部分[1]。

2.2 寶相花意蘊(yùn)

“寶相”一詞源于佛教，意為佛像莊嚴(yán)之相，佛教常以“寶相莊嚴(yán)”描繪佛像，因此，寶相花紋樣在佛教也具有舉足輕重的地位。寶相花裝飾紋樣作為漢族傳統(tǒng)吉祥紋樣之一，盛行于隋唐時(shí)期，其紋飾構(gòu)成一般以蓮花為主體，中間鑲嵌其他花葉作為裝飾，在花蕊和花瓣基部飾以圓珠作規(guī)則排列，加以多層次暈色，顯得富麗華貴，故名“寶相花”，蘊(yùn)含吉祥、富貴、永生等美好寓意，常見(jiàn)于金銀器、銅器、藻井、壁畫、帛畫等器物。

3 多元文化的融合對(duì)寶相花裝飾紋樣的影響

唐代是我國(guó)古代封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化空前發(fā)展的一個(gè)時(shí)期，交通的發(fā)達(dá)、商業(yè)的繁榮為外來(lái)文化的傳入奠定了基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，寶相花紋樣是文化融合的產(chǎn)物，表現(xiàn)了唐人對(duì)異域文化的包容心態(tài)。

3.1 各民族不同文化的融合

貞觀年間，我國(guó)西北大部分地區(qū)都?xì)w屬于大唐，因此，西北民族成為對(duì)唐代影響最大的“胡風(fēng)”，他們剛毅剽悍的性格以及風(fēng)俗文化都深刻影響了中原地區(qū)，直接表現(xiàn)在飲食、服飾、藝術(shù)等方面?！昂L(fēng)”的盛行也帶來(lái)了各種外來(lái)紋樣，包含以西北民族文化為主的熱情似火的風(fēng)土人情，至此，裝飾圖案得到了高度發(fā)展，也形成了唐代豪放而不失浪漫的時(shí)代風(fēng)格。唐代寶相花紋樣則吐故納新，不斷產(chǎn)生新的樣式，打破了唐人固有的思維和形式的局限，具有渾然天成、弧度自由的線條，突出大膽的同時(shí)又井然有序，最終形成了圓潤(rùn)華麗的風(fēng)格特征。

3.2 佛教的世俗化

寶相花紋樣在隋唐時(shí)期的盛行與印度佛教的傳入有密切的聯(lián)系。早在公元前2年，佛教沿著絲綢之路傳入我國(guó)新疆地區(qū)，經(jīng)河西走廊傳入內(nèi)地，逐漸傳播到全國(guó)，并在唐朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期。佛教的大規(guī)模傳播促進(jìn)了植物花卉紋樣的流行。魏晉南北朝至唐朝是一個(gè)佛教大發(fā)展時(shí)期，大量與佛教有關(guān)的題材開(kāi)始盛行[2]。印度佛教?hào)|傳之后，逐漸朝著世俗化方向發(fā)展，從客觀意義上看，佛教美學(xué)為世俗文化的滲透帶來(lái)了良機(jī)。

蓮花在印度佛教被視為宗教圣物，隨著佛教?hào)|傳，蓮花也隨之走向了世俗。人們將佛教“圣花”—蓮花與我國(guó)傳統(tǒng)審美意趣相結(jié)合，使蓮花紋在我國(guó)本土蓮花紋飾的基礎(chǔ)上變得更加富麗華貴，蓮花形象也在多個(gè)載體上（如敦煌壁畫中）有所呈現(xiàn)。“在敦煌，世俗場(chǎng)景大規(guī)模地侵入了佛國(guó)圣地，它實(shí)際標(biāo)志著宗教藝術(shù)將徹底讓位于世俗的現(xiàn)實(shí)藝術(shù)。”[3]由此，寶相花在佛教藝術(shù)世俗文化的影響下逐漸形成。

印度佛教藝術(shù)間接地接受了中亞和希臘-羅馬風(fēng)格的花卉紋樣[4]。佛教文化的傳播為本土植物紋樣帶來(lái)了新鮮“血液”，世人將佛教中具有象征意義的蓮花與本民族的審美追求相結(jié)合，創(chuàng)作出具有民族特色的吉祥紋樣—寶相花紋。隨著世人審美的提高，許多不同形式的裝飾紋樣也應(yīng)運(yùn)而生。在此過(guò)程中，寶相花也逐漸形成多層次、豐富的飽滿花瓣，圓潤(rùn)豐滿，不僅是佛教裝飾文化的一個(gè)主流，還蘊(yùn)含美好的寓意，為社會(huì)的不同階層服務(wù)，雅俗共賞，是難得的大眾之花。寶相花紋樣也憑借其美好的寓意迅速在唐朝各階層流行，成為中華民族傳統(tǒng)文化中最重要的紋樣之一。

3.3 西方文化的傳入

東漢時(shí)期，“黃巾起義”使儒家文化在當(dāng)時(shí)的思想統(tǒng)治地位受到?jīng)_擊，人們的思想得以解放，這也成為魏晉時(shí)期文化發(fā)展的有利因素。思想的解放有助于文化的多元發(fā)展，外來(lái)文化在這時(shí)大量傳入我國(guó)，使植物紋樣成為裝飾紋樣的主流題材，也為寶相花等紋樣的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.3.1 石榴紋

石榴紋是寶相花紋樣中的重要元素之一，最早出現(xiàn)在古埃及壁畫中，畫中出現(xiàn)了掛滿果實(shí)的石榴樹(shù)，可將其視為以石榴作裝飾的最早形式。希臘藝術(shù)中也常出現(xiàn)石榴紋，可見(jiàn)石榴紋是西方藝術(shù)中常見(jiàn)的裝飾題材。

3.3.2 蓮花紋

蓮花紋是早期寶相花裝飾紋樣的重要構(gòu)成元素，以蓮花紋作裝飾的傳統(tǒng)最早出自埃及。蓮花在埃及被視為國(guó)花，代表太陽(yáng)與生命，其中蘊(yùn)含的象征意義遠(yuǎn)大于裝飾意義，常作為死而后生的象征裝飾于墓室中。佛教蓮花傳入中國(guó)后，經(jīng)與中國(guó)文化的交流融合，在保持本民族文化特色的前提下有所創(chuàng)新，對(duì)本土文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。蓮花紋也因其蘊(yùn)含的佛教意義和吉祥寓意迅速成為我國(guó)佛教文化中的重要元素，在壁畫等各種佛教藝術(shù)中大量出現(xiàn)。

3.3.3 忍冬紋

早期構(gòu)成寶相花紋樣的忍冬紋最早源于蓮花，其后發(fā)展為棕櫚紋。希臘式的葉形忍冬紋經(jīng)印度佛教傳入我國(guó)，其樣式并不是對(duì)希臘葉紋的完全模仿，而是傳入后與本民族文化融合后的創(chuàng)新改良。從造型上看，我國(guó)早期的忍冬葉片形狀纖細(xì)，線條上具有流動(dòng)感，這些特點(diǎn)已經(jīng)區(qū)別于希臘時(shí)期的葉形紋，后期受本土紋樣的影響，原本纖細(xì)的葉片逐漸變得圓潤(rùn)肥大。隨著印度佛教的傳入，忍冬紋在魏晉時(shí)期廣泛流行，是我國(guó)佛教文化中最具代表性的紋樣之一。

4 唐代寶相花紋樣的視覺(jué)語(yǔ)言分析

4.1 紡織品中的寶相花紋樣

在盛世大唐，各行各業(yè)發(fā)展水平優(yōu)越，織造技術(shù)也隨之更新。由于織造技法的進(jìn)步，紡織品的花色紋樣也更加豐富。唐朝前期，胡服盛行，其中的紋樣多為胡人所喜愛(ài)的走獸紋等；唐后期則開(kāi)始選擇花鳥(niǎo)等自然題材的紋樣。其中，寶相花紋樣因迎合了唐人的審美而深受喜愛(ài)，取代了西方傳入的聯(lián)珠團(tuán)窠形式成為主流形式。如圖1所示，寶相花的四方連續(xù)形式在織錦圖案中表現(xiàn)尤為突出，屬于散點(diǎn)式的團(tuán)窠形式。團(tuán)窠結(jié)構(gòu)的寶相花紋樣由一個(gè)主寶相花紋樣和一個(gè)輔寶相花紋樣構(gòu)成，這也體現(xiàn)了唐人對(duì)滿密的構(gòu)圖形式的喜愛(ài)。

圖1 唐代絲織品中的寶相花紋樣

4.2 金銀器中的寶相花紋樣

唐代金銀器十分發(fā)達(dá)，寶相花紋樣也大量出現(xiàn)在金銀器上，一方面源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，上層社會(huì)對(duì)奢華生活的追求；另一方面是絲綢之路的興盛使與西方貿(mào)易的往來(lái)增多，波斯等地的金銀器傳入我國(guó)，促進(jìn)了我國(guó)工藝技法的發(fā)展。唐代銅鏡中的裝飾紋樣極為豐富，在唐代出土的大多數(shù)金銀器上出現(xiàn)的寶相花紋樣與敦煌壁畫保持了風(fēng)格上的一致。盛唐中期，金銀器紋樣已形成了本土化的風(fēng)格，寶相花紋樣也是唐代金銀器中典型的花卉紋樣。

4.3 敦煌石窟中的寶相花紋樣

寶相花紋樣在石窟藝術(shù)中大放異彩，因其屬于繪畫工藝，以石窟為載體有易于表現(xiàn)的特點(diǎn)，同時(shí)顯得更加精巧致密，層次也更加豐富。寶相花紋樣常作為邊飾飾于敦煌藻井、壁畫中。藻井通常處于石窟頂部，而寶相花紋樣常出現(xiàn)在方形藻井的中心位置。中心飾一完整的寶相花紋樣，在四角各飾一部分寶相花紋樣或蓮花紋樣，構(gòu)成方形內(nèi)的角隅紋樣，中心與四角的寶相花瓣形相呼應(yīng)，整體具有穩(wěn)定感。敦煌藻井中還有一種寶相花紋樣，隨方井輪廓做適合發(fā)展（圖2），這種形式在墓志寶相花紋樣中十分常見(jiàn)。敦煌龕頂上的寶相花紋樣與藻井中的類似，多以圓形填飾在小方格中心位置，有的四角無(wú)角隅紋樣，做棋格式四方連續(xù)排列。

圖2 敦煌藻井中的寶相花紋樣

4.4 唐三彩中的寶相花紋樣

瓷器是中國(guó)藝術(shù)的特色，以唐三彩最為著名。唐三彩是唐代特有的釉陶制品，有光面的釉面和多彩的釉色交錯(cuò)，主要作為殉葬的明器[5]。唐三彩的器物種類豐富、造型多變，紋樣制作手法多樣，且隨著時(shí)代的發(fā)展而變化。寶相花裝飾紋樣也常裝飾于“罐”“壺”等日用器皿的腹部或肩部或“盤”等大口淺腹瓷器的盤面中心處，如唐代三彩貼花寶相花紋罐（圖3）中的寶相花紋樣作為適合紋樣被飾于器物腹部。

圖3 唐三彩中的寶相花紋樣

5 唐代寶相花紋樣中的圖形構(gòu)成法則

中國(guó)自古就有對(duì)稱、統(tǒng)一、均衡的審美法則，唐代寶相花紋樣結(jié)構(gòu)便是在傳統(tǒng)“十”字形對(duì)稱結(jié)構(gòu)之上產(chǎn)生的，其藝術(shù)結(jié)構(gòu)并非一成不變，而是隨著經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展而不斷演變，后來(lái)逐漸演化為“米”字形八瓣放射式結(jié)構(gòu)，之后在此基礎(chǔ)上利用對(duì)稱的骨骼線將裝飾空間分為數(shù)等份形成五瓣、六瓣、八瓣等同心圓結(jié)構(gòu)。每個(gè)單位空間飾以相同的圖形或兩種單獨(dú)紋樣交錯(cuò)分配，構(gòu)成重復(fù)與對(duì)稱共存的裝飾畫面。圓形輻射下各層花瓣大小套連，內(nèi)外兩層花瓣左右交錯(cuò)移位，少數(shù)的寶相花每層瓣型都出現(xiàn)在一條中軸線上，紋樣層次趨于華麗。外輪廓形狀隨著瓣形而變化或呈菱形、圓形。

“十”字、“米”字、同心圓結(jié)構(gòu)之間存在繼承關(guān)系，后一種由前一種變形發(fā)展而來(lái)，不同的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)的風(fēng)貌也不盡相同。唐代寶相花紋樣在結(jié)構(gòu)特征上始終遵循著這3種模式，條理與反復(fù)則是其主要的構(gòu)圖特征。

6 結(jié)論

寶相花紋樣作為我國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣之一，也是我國(guó)植物紋樣與多元文化融合后有所創(chuàng)新的產(chǎn)物，具有鮮明的民族特色和時(shí)代特征。從魏晉時(shí)期的蓮花、忍冬紋樣到隋唐時(shí)期寶相花紋樣的演變，佛教的傳入在其中產(chǎn)生了不容忽視的影響。本研究著力分析外來(lái)文化對(duì)寶相花紋樣演變過(guò)程的影響以及寶相花紋樣在不同載體上的造型。通過(guò)前文所述可見(jiàn)，寶相花紋樣原型為蓮花紋樣，在其演變過(guò)程中不斷受到宗教、西方植物紋樣等外來(lái)文化的影響，形成發(fā)展脈絡(luò)：（1）本土蓮花紋樣是寶相花紋樣形成的基礎(chǔ)。我國(guó)蓮花文化產(chǎn)生于春秋時(shí)期，本土的蓮花紋樣以及變形蓮花柿蒂紋中的桃狀瓣形、“十”字紋、“米”字紋以及與之相組合的卷云紋元素等都為寶相花紋樣進(jìn)行了本土溯源。（2）蓮花紋伴隨著印度佛教的傳入對(duì)寶相花裝飾紋樣具有積極的促進(jìn)作用，使本土蓮花具有佛教意義，與我國(guó)本土的蓮花文化在一些思想上不謀而合，造型上也發(fā)生了改變，形成了寶相花紋樣的圓形多層放射式結(jié)構(gòu)特征。（3）在寶相花的演變過(guò)程中，外來(lái)紋樣的融入是關(guān)鍵影響因素，因此，寶相花的造型并非一成不變，而是結(jié)合當(dāng)時(shí)的元素創(chuàng)造出來(lái)的。寶相花裝飾紋樣盛行于隋唐時(shí)期，受到了正面蓮花造型以及外來(lái)植物紋樣的影響。唐后期寶相花向牡丹發(fā)展，是自然寫實(shí)花卉風(fēng)格盛行歷史階段下的產(chǎn)物，其樣式多受側(cè)面花卉的影響，如寫實(shí)風(fēng)格的蓮花、牡丹及云紋。