寶相花紋在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（湖北工業(yè)大學(xué),湖北武漢 430068）

寶相花又名寶仙花、寶蓮花，被譽(yù)為“花中之龍鳳”，是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣的一種。寶相花紋自魏晉南北朝出現(xiàn)以來，經(jīng)過時(shí)代衍變，發(fā)展至唐朝達(dá)到了鼎盛時(shí)期，成了本土文化與外來文化交流的產(chǎn)物，也成了中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣的代表。寶相花紋經(jīng)過中國(guó)本土紋樣蓮花紋和印度蓮花紋融合與衍變之后，逐漸形成了一種具有吉祥寓意的裝飾紋樣，然后衍變成一種富含多元素并且經(jīng)過藝術(shù)加工提煉組合而成的“想象之花”，成了自然美與理想美完美結(jié)合的藝術(shù)典范。蓮花紋樣到唐代寶相花紋樣的衍變過程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化審美的滲透起到了至關(guān)重要的作用，同時(shí)，也為中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展帶來了新的活力與生機(jī)。

因此將寶相花紋應(yīng)用在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，不僅可以傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也宣揚(yáng)了中華燦爛輝煌的文明歷程，還可以賦予文創(chuàng)產(chǎn)品新的生機(jī)與活力。

一、寶相花紋的概述

1.寶相花紋的歷史發(fā)展

寶相花紋自魏晉南北朝出現(xiàn)以來，經(jīng)過時(shí)代衍變，發(fā)展至唐朝達(dá)到了鼎盛時(shí)期。據(jù)資料記載，蓮花紋與忍冬紋的結(jié)合是寶相花紋樣在魏晉南北朝時(shí)期產(chǎn)生的萌芽。唐朝，因絲綢之路的開放，社會(huì)風(fēng)氣逐漸趨向開放包容的狀態(tài)，在交流與融合的過程中寶相花紋吸收了很多外來紋樣元素。并且因外來紋樣的傳入，這一時(shí)期，寶相花紋發(fā)展愈加成熟，并形成了富有雍容華貴氣質(zhì)的寶相花紋。此外，佛教的盛行，以佛教文化為基礎(chǔ)的寶相花紋得到了快速的發(fā)展。寶相花紋不僅在原有的蓮花紋和忍冬紋的基礎(chǔ)上融合了石榴紋和牡丹紋，從而形成了一種包羅萬象、天人合一、雍容華麗、大氣磅礴的花紋。此外，在中晚唐時(shí)期，寶相花紋還參考了自然界中的花卉元素和果實(shí)元素作為紋樣，如葡萄紋、石榴紋、牡丹紋、茶花紋等，使寶相花紋在整體形象上更顯豐富化、理想化，同時(shí)也成了中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣的典范。

2.寶相花紋的藝術(shù)特征

寶相花紋具有極高的豐富性，對(duì)比魏晉南北朝時(shí)期，動(dòng)物紋飾的減少，蓮花元素在植物紋樣中占主導(dǎo)地位，并與其他植物花卉共同出現(xiàn)，衍生出了寶相花紋。并且，寶相花紋所展現(xiàn)出來的根莖、花葉層次分明，錯(cuò)落有序，而對(duì)比團(tuán)花紋，寶相花紋花形繁麗、花瓣稠密、做放射狀，更具富貴寶氣、雍容華貴的氣質(zhì)。并且從整體來看，由于唐代社會(huì)風(fēng)氣的開放，社會(huì)自由、生動(dòng)靈活的文化作風(fēng)的出現(xiàn)，寶相花的造型特征彰顯得十分華貴、富麗，顏色上也大多采用鮮艷、純度較高的顏色作為表現(xiàn)狀態(tài)，愈加顯得多姿多彩、飽滿馥郁。此外，寶相花紋具有統(tǒng)一性與多樣性的特征，初唐時(shí)期的寶相花紋加入大量想象與夸張，給人錯(cuò)綜復(fù)雜之感，構(gòu)圖上采用均衡設(shè)計(jì)手法，簡(jiǎn)潔大方、秀麗活潑，觀賞起來井然有序、細(xì)致精密；盛唐時(shí)期，社會(huì)繁榮、民族自信，寶相花紋體現(xiàn)出了一種兼容并蓄、海納百川的氣象，展現(xiàn)出了一種大氣豪邁、華麗鼎盛、莊重威嚴(yán)的氣勢(shì)。此外，盛唐時(shí)期的寶相花紋對(duì)比初唐時(shí)期的寶相花紋，造型更顯層次豐富、色彩絢麗，并且具有富麗堂皇、雍容華貴的氣質(zhì)；中晚唐時(shí)期，寶相花紋向自然環(huán)境里提取花草素材，風(fēng)格較為簡(jiǎn)明淡雅、樸素雅致，由于自然環(huán)境中花草素材的融入，使這一時(shí)期的寶相花紋更加含蓄內(nèi)斂。

二、寶相花紋在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

1.視覺審美價(jià)值

唐代寶相花紋是一種并不存在于自然界中的藝術(shù)花紋，他融合了眾多紋樣的特點(diǎn)，從而形成了一種具有特殊寓意的花紋。這種花紋具有結(jié)構(gòu)對(duì)稱，飽滿圓潤(rùn)的特點(diǎn)，從而給人大氣祥和、大氣磅礴的感受。寶相花紋在一定程度上有著豐富的視覺審美感受的作用，因其“大氣磅礴”“雍容華貴”“富麗堂皇”的圖案、加之以“十”字為基準(zhǔn)、“米”字為結(jié)構(gòu)的構(gòu)圖布局，還有它本身富含的傳統(tǒng)吉祥寓意等基本元素構(gòu)成了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的主體元素，將寶相花紋轉(zhuǎn)換為具有創(chuàng)意性和實(shí)用性的產(chǎn)品，在一定程度上提高了文創(chuàng)產(chǎn)品的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，滿足了人們的精神需求和心靈寄托。

2.傳統(tǒng)文化價(jià)值

常沙娜曾說：“中國(guó)當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)要引領(lǐng)當(dāng)代人的審美需求，堅(jiān)持反映真、善、美的藝術(shù)精神，體現(xiàn)中華民族的優(yōu)秀文化脈絡(luò)，就必須以傳統(tǒng)藝術(shù)文化作為基石?！彪S著時(shí)間的推移，寶相花紋不僅具有傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，具有人們對(duì)美好生活的憧憬和向往，也成了一種民族文化的衍生品。我們可以領(lǐng)略其獨(dú)特的價(jià)值與內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，貫穿弘揚(yáng)和發(fā)展傳統(tǒng)文化的理念，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的推陳出新，也為傳統(tǒng)文化的普及和傳播提供了物質(zhì)載體，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，賦予傳統(tǒng)文化新的活力與生命力。

三、寶相花紋在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用形式研究

當(dāng)今社會(huì)，文創(chuàng)產(chǎn)品更多的是將所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品賦予更多的文化內(nèi)涵，同時(shí)融合現(xiàn)代風(fēng)格特色加以設(shè)計(jì)。寶相花紋在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中不僅僅是宣揚(yáng)它所擁有的吉祥寓意，也充分體現(xiàn)了它所擁有的飽滿馥郁、雍容華貴的文化魅力。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中“形”和“意”是應(yīng)用形式研究的支撐點(diǎn)，“形”是指外形的表達(dá)，比如，寶相花紋外在形象的描繪；而“意”是指對(duì)寶相花紋內(nèi)在文化內(nèi)涵的剖析與現(xiàn)代設(shè)計(jì)加以結(jié)合，最后形成特定的文創(chuàng)產(chǎn)品。

如圖1，故宮博物院設(shè)計(jì)的《迷你化妝鏡》取寶相花為元素，并仿青銅古色，小巧且精致，方便隨身攜帶。據(jù)資料記載，唐代，中國(guó)制鏡工藝達(dá)到了鼎盛時(shí)期，并且受唐玄宗影響，民間逐漸流行以銅鏡作為禮物相互饋贈(zèng)的社會(huì)風(fēng)氣，而寶相花在盛唐時(shí)期處于鼎盛時(shí)期，具有雍容華貴、富麗堂皇的氣質(zhì)。此設(shè)計(jì)將盛唐風(fēng)俗與寶相花加以融合，使盛唐傳統(tǒng)文化表現(xiàn)得淋漓盡致，頗有文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)。

圖1 故宮博物院《迷你化妝鏡》

如圖2，以莫高窟盛唐第319窟為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)來源，選取壁畫中經(jīng)典圖案為設(shè)計(jì)元素，整體造型秀麗、色彩豐富、線條流暢，在金屬彩工藝的材質(zhì)下通過多層次的暈染，彰顯華麗與隱秘的氣質(zhì)。此文創(chuàng)產(chǎn)品看似是普普通通的書簽，但當(dāng)敦煌研究院推出“與敦煌一起對(duì)抗時(shí)間”這個(gè)主旨后，可以體會(huì)到此書簽可以作為我們閱讀和思考時(shí)的忠實(shí)陪伴者和無言的傾聽者，不僅具有裝飾性，而且具有生動(dòng)性，達(dá)到了吸引消費(fèi)者購(gòu)買的欲望。

圖2 敦煌研究院《寶相花書簽》

四、結(jié)語

在中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣的發(fā)展過程中，被譽(yù)為“花中之龍鳳”的寶相花紋逐漸融合外來紋樣與本土紋樣，進(jìn)一步吸收各式紋樣之美，成了該領(lǐng)域的典型代表。通過研究寶相花紋的歷史發(fā)展、藝術(shù)特征與應(yīng)用價(jià)值與形式的理論后，結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，理解“形”和“意”的融合和應(yīng)用，感受傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)碰撞所擦出的“火花”。因此，為我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，起到傳承和創(chuàng)新的積極作用。