對(duì)唐代絹甲的研究

居怡婷，劉 文

（嘉興學(xué)院，浙江 嘉興 314000）

古書云：“鎧，猶鎧也。堅(jiān)重之言也，或渭之甲。”在冷兵器時(shí)代，鎧甲作為戰(zhàn)場(chǎng)上作戰(zhàn)的必需品，發(fā)揮著不可替代的重要作用。鎧甲的起源甚至可以追溯至原始社會(huì)用藤、木等原料制作的簡陋的保護(hù)身體的護(hù)具，經(jīng)過各朝的改良與鋼鐵加工技術(shù)的進(jìn)步，鎧甲的堅(jiān)固程度不斷提升。除了防御能力不斷提升，鎧甲也開始衍生出裝飾、美觀等功能，其中最獨(dú)具一格、以華美聞名甚至背離了鎧甲最初的防御保護(hù)功能的就是唐代的絹甲。雖然唐代絹甲只在歷史長河中曇花一現(xiàn)，但為后世帶來了巨大的影響，甚至可以說其開創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代。

1 絹甲特色分析

1.1 絹甲材質(zhì)分析

《唐六典》卷十六記載了唐朝的13種常見鎧甲類型，合稱“唐十三鎧”，絹甲就是其中之一，其以制造材料命名，是由皂絹、皮革和部分金屬材料制成。絹甲所使用的絹通常擁有華美的圖案，有時(shí)也會(huì)將織錦作為主要面料，內(nèi)襯常加數(shù)層厚棉。整體來看，絹甲十分柔軟、舒適[1]。絹甲上還鑲嵌了用皮革或金屬制成的裝飾片或甲片，使絹甲更顯華美。絹甲的華麗和高超的做工實(shí)現(xiàn)了鎧甲“肅穆神圣”“等級(jí)差異”意象的外化，彰顯出盛唐的繁榮強(qiáng)大。

1.2 絹甲形制分析

絹甲保留了其作為鎧甲的基本構(gòu)造，但因不具備防御能力，所以多出現(xiàn)在唐朝壁畫、人俑中[1]。從這些唐代出土的、著絹甲的人俑中可以觀察到絹甲也有多種形制。

以1971年從咸陽市禮泉縣煙霞鎮(zhèn)馬寨村鄭仁泰墓出土的彩繪釉陶貼金文吏俑為例，該人俑上身著紅色闊袖短袍，外罩兩檔式絹甲，下身著乳白色長褲。該絹甲由前后兩片構(gòu)成，以紅綠色為主色調(diào)[2]。人俑面目俊秀、高鼻濃眉、文雅而不失威嚴(yán)，無不彰顯出盛唐國力的雄厚。兩檔鎧形制流行于魏晉南北朝時(shí)期，常在胸背部分采用小型的魚鱗甲片，便于穿著者進(jìn)行俯仰活動(dòng)。兩檔式絹甲參考了魏晉南北朝的兩檔鎧形制，結(jié)合絹甲的材質(zhì)，使兩檔式絹甲的質(zhì)感介于金屬與布面之間，保證了鎧甲的形制與外觀的同時(shí)，又提高了華麗度并減輕了鎧甲的重量[2]。

莫高窟194窟的天王像所著鎧甲為包裹式絹甲[1]，也稱一體式絹甲，即后背絹甲和裙甲包裹到前腰部固定，再抱肚而穿。其中，抱肚是絹甲上的標(biāo)志性部件之一，其覆蓋面積相比金屬鎧甲大得多，除了腰部，抱肚上緣大部分直接覆蓋到前胸[1]。包裹式是絹甲最常見的形制，也是因絹甲問世而產(chǎn)生的形制。包裹式絹甲的甲衣可以緊緊包裹在穿著者身上，形制和穿著方式更加利索與合理，制造工藝也更加精巧細(xì)致，體現(xiàn)出盛唐的高超制甲技術(shù)[3]。因此，有學(xué)者感嘆：“絹甲開創(chuàng)了屬于唐代自己的風(fēng)格?！边@種形制也影響了后世鎧甲的形制，如山文甲。山文甲使用了華麗的異形甲片結(jié)構(gòu)，甲片之間環(huán)環(huán)相扣，形制上參考了一體式絹甲，防御能力強(qiáng)。

1973年，于新疆吐魯番阿斯塔那墓葬出土的文物彩繪天王踏鬼木俑在形制上使用了明光鎧的造型，但沒有明光鎧的實(shí)用作用[1]。鎧甲將大紅色作為主體打底色，并在上方繪制流云紋牡丹花卉紋這一傳統(tǒng)紋樣，使整副鎧甲更加瑰麗絢爛。由于唐代天王俑大量使用了這類明光鎧式絹甲，使明光鎧式絹甲成為唐代天王俑的一個(gè)重要標(biāo)志[1]。明光鎧形制實(shí)物形象最早出現(xiàn)在南北朝時(shí)期。唐朝是明光鎧的全盛時(shí)期，明光鎧被譽(yù)為“唐十三鎧之首”。明光鎧形制的絹甲拋棄了明光鎧的實(shí)用作用，只保留其形制，符合絹甲對(duì)華麗外觀的需求。

2 絹甲在唐朝出現(xiàn)與沒落的原因及其對(duì)后世的影響

2.1 絹甲在唐朝出現(xiàn)的原因

唐代社會(huì)繁榮、文化包容，在繼承了前朝鎧甲的形制與功能的基礎(chǔ)上改良創(chuàng)新，形成了獨(dú)特的審美風(fēng)格。盛唐時(shí)期，國力鼎盛、天下和平，達(dá)官貴族的奢靡之風(fēng)盛行，因此，鎧甲也隨著社會(huì)奢靡風(fēng)潮加入了更多的裝飾，逐漸丟失了部分實(shí)用功能，變得更加美觀與華麗[3]。鎧甲作為軍隊(duì)的必需品，除了起到保護(hù)防御的作用，還有彰顯軍隊(duì)威嚴(yán)與國力強(qiáng)盛的作用，因此，鎧甲華麗的外表與復(fù)雜的做工也能從側(cè)面宣揚(yáng)國家的繁榮昌盛，絹甲便在這樣的時(shí)代背景下誕生。

也有部分學(xué)者認(rèn)為，絹甲不僅有作為儀仗甲的作用，還是鎧甲的外衣。首先，絹甲較輕薄，作為外衣能更好地貼合金屬甲，又不顯臃腫影響活動(dòng)；其次，防止因陽光直射而導(dǎo)致金屬材質(zhì)的鎧甲溫度過高；最后，如果在戰(zhàn)場(chǎng)上沾染上血污可便于清洗，減少戰(zhàn)后給鎧甲除銹保養(yǎng)消耗的精力。由于絹甲暫時(shí)沒有文物出土，上述觀點(diǎn)都是從出土人俑與文獻(xiàn)記載推測(cè)而來，而絹甲為儀仗甲的觀點(diǎn)則更為主流。

絹甲的整件甲衣采用上下連成一體的設(shè)計(jì)，如圖1、圖2所示[4]，展開后像一整塊裁剪開的衣片；穿著時(shí)，先披掛上身，再從后向前圍裹起來，借助胸部和腰部上下兩重束甲，使甲衣緊緊包裹在身上，如圖3所示[3-4]。這為鎧甲開創(chuàng)了全新的樣式，這種式樣更加利索、合理，制造工藝精巧細(xì)致，體現(xiàn)出盛唐高超的制甲技術(shù)，也對(duì)后世鎧甲的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。絹甲華麗的外形甚至使用織錦作為主要面料，更彰顯出唐朝不凡的國力，所以絹甲才會(huì)在唐朝出現(xiàn)。

圖1 一片式絹甲

圖2 絹甲結(jié)構(gòu)

2.2 絹甲在唐朝沒落的原因

唐代玄宗末年至代宗初年（755年12月16日至763年2月17日）爆發(fā)的安史之亂是背叛唐朝的唐朝將領(lǐng)安祿山與史思明發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭[5]，是唐朝爭奪統(tǒng)治權(quán)的內(nèi)戰(zhàn)，更是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這次內(nèi)戰(zhàn)直接導(dǎo)致唐代人口的大規(guī)模下降，綜合國力銳減。這一重大歷史事件不僅對(duì)唐代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)唐代的甲胄服飾文化產(chǎn)生了巨大的影響[5]。如盛唐時(shí)期的絹甲過分注重裝飾性而忽略了其作為鎧甲應(yīng)有的防御能力，在唐朝爆發(fā)安史之亂后，處于戰(zhàn)亂中的唐朝國力衰落、社會(huì)動(dòng)蕩，使絹甲這種華而不實(shí)、缺乏防御能力的鎧甲被淘汰和摒棄。因此，絹甲在歷史長河中只是曇花一現(xiàn)般的存在[5]。

2.3 絹甲的出現(xiàn)與沒落對(duì)后世的影響

唐代之前以明光甲、兩襠甲為主，直到唐朝絹甲的問世才改變了一直以來的傳統(tǒng)鎧甲形制，即改上、下舊制，創(chuàng)新為一體式鎧甲，使鎧甲更加利索、合理?？梢哉f絹甲的問世開創(chuàng)了屬于唐代自己的甲胄服飾風(fēng)格，這種一體式鎧甲形制對(duì)唐及以后的鎧甲形制的演變與發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響[5]。由于絹甲過于華而不實(shí)而在安史之亂后被淘汰，讓唐朝中期的人們又開始重視鎧甲防御這項(xiàng)最主要、最原始的功能，而取代絹甲的則是創(chuàng)新后經(jīng)過改良的新式鎧甲山文甲[5]，其摒棄了絹甲由于材料限制而沒有防御能力這一致命缺點(diǎn)，又開始回歸到金屬材質(zhì)的鎧甲這一軌道上。山文甲最大限度地保留了絹甲作為一體式鎧甲形制的優(yōu)點(diǎn)，并且山文甲甲片的細(xì)致程度大大提升，可以更大程度地保護(hù)人體。正是因?yàn)榘彩分畞y的影響，人們重新回歸到鎧甲需要有防御功能的本質(zhì)上[5]，推動(dòng)了鎧甲的進(jìn)一步發(fā)展與創(chuàng)新。

3 結(jié)語

唐代鎧甲已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)較高的水平，大大超越了唐朝以前的盔甲制造水平。但盛唐時(shí)期出現(xiàn)的一體式絹甲又大大改變了之前的鎧甲制式，將鎧甲推向了一個(gè)更高、更為先進(jìn)的水平上。盛唐之后，人們沒有完全摒棄沒有防御能力的絹甲，而是在一體式絹甲的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新與改良，出現(xiàn)了繼承了絹甲優(yōu)點(diǎn)又將防御能力提升的山文甲，使鎧甲制造工藝發(fā)展到更深的層次，也為后世的軍事發(fā)展提供了新思路。

絹甲對(duì)現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)、影視服化道也有較深遠(yuǎn)的影響，如電視劇《長安十二時(shí)辰》，劇中大量使用絹甲元素，如宮廷儀仗隊(duì)穿著的鎧甲，給觀眾留下了深刻的印象。大眾通過影視劇對(duì)古代鎧甲產(chǎn)生興趣，開始了解中國的甲胄文化，進(jìn)而廣泛傳播，吸引更多人對(duì)甲胄文化產(chǎn)生興趣，這樣更利于甲胄文化的傳承與發(fā)展，推動(dòng)甲胄文化走向世界。