《儒林外史》中士人擇友困境管窺

[摘? 要] 吳敬梓在《儒林外史》中花大量筆墨描寫了科舉制度下士人的交友風(fēng)貌，也揭示了時(shí)代背景影響下士人的擇友困境。本文通過分析二婁、馬二和杜少卿這樣具有代表性的人物的擇友困境，探究這一困境形成的原因及出路所在。作者吳敬梓揭露這一困境的目的并不止于諷刺和反思社會(huì)現(xiàn)實(shí)，還積極尋求擇友困境的出路所在，試圖重新建構(gòu)理想的交友之道。

[關(guān)鍵詞] 明清世情小說? 《儒林外史》? 擇友觀

[中圖分類號(hào)] I207.4? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? [文章編號(hào)] 2097-2881（2023）11-0003-04

荀子曰“人之生不能無群”，作為生活在社會(huì)中的人，擇友交友是生活中必不可少的一部分，而小說作為再現(xiàn)生活的文學(xué)樣式，亦有許多關(guān)于擇友交友的內(nèi)容。作為明清世情小說的代表，《儒林外史》結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，描寫了各樣的士人，這些士人彼此交往聯(lián)系，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)各樣的交友風(fēng)貌。作者吳敬梓在小說中花大量筆墨描寫了文人群體的結(jié)識(shí)過程，并展現(xiàn)了識(shí)人不明、以利相交的擇友失敗案例，而這些與傳統(tǒng)友道觀念背道而馳的擇友觀令結(jié)友者最終自食惡果，也令讀者憤懣不平、印象深刻，深刻展現(xiàn)了受科舉環(huán)境和世風(fēng)影響的這一時(shí)期文人交友的困境。

一、功利主導(dǎo)下的士人擇友困境

1.二婁的擇友困境：沽名釣譽(yù)的名士幻想

婁二、婁三身為婁中堂的兩位公子、通政的弟弟，身份本已足夠富貴：“這兩位公子，因科名蹭蹬，不得早年中鼎甲，入翰林，激成一肚子惱騷不平?！盵1]因自己與科舉差些緣分，便渴望異路求名，模仿信陵君等人之舉，謀求名士聲譽(yù)，甚至常說激狂語：“自從永樂篡位之后，明朝就不成個(gè)天下?！盵1]二婁因聽人說起楊執(zhí)中也曾說過反對當(dāng)朝、向往周朝的言論，便立刻有了知己之感，判定楊執(zhí)中是個(gè)讀書君子卻被守財(cái)奴欺辱，與之惺惺相惜，不但馬上花了七百五十兩白銀擔(dān)保他出獄，還數(shù)次帶厚禮上訪，將之邀請入府，奉為上客。兩人通過楊執(zhí)中結(jié)識(shí)了權(quán)勿用、張鐵臂二人，又邀蘧公孫、牛布衣等人聚會(huì)，吟詩擊劍、打哄說笑，席間人氣質(zhì)各異，好不熱鬧。二婁亦沉醉于自己多方尋訪名士、求賢若渴的美名中，自得其樂。

誰知他們心中的名士、高人、俠客卻一個(gè)個(gè)都是道貌岸然之徒，以無意功名富貴的風(fēng)流人物自居，實(shí)際卻過著只知享樂的寄生生活，既無真知灼見，亦缺乏自食其力的骨氣。楊執(zhí)中被二婁從監(jiān)獄中解救，卻不愿尋根問底、報(bào)答恩人，反而清閑自在地照舊過自己的逍遙日子。權(quán)勿用是個(gè)認(rèn)為讀書無用之人，楊執(zhí)中便指點(diǎn)他做個(gè)高人，靠騙人度日，整日以“我和你至交相愛，分甚么彼此，你的就是我的，我的就是你的”[1]等荒唐言語騙吃騙喝。張鐵臂假裝自己是“知恩報(bào)恩，有仇報(bào)仇”的俠義英雄戲耍二婁，騙走二百五十兩銀子后消失無蹤，而權(quán)勿用則因曾經(jīng)拐奸霸占尼僧被捕入獄。這些事鬧得兩公子尷尬萬分，自此只閉門整理家務(wù)，不再熱衷于尋訪名士高人。

二婁擇友的失敗正是因?yàn)槎艘恍淖鲋７滦帕昃笕÷曌u(yù)的美夢，并不曾真正地通過文行出處來全方位地辨別一個(gè)人的學(xué)問、品行和出入世態(tài)度，只為求名而不是真心擇友，其精神世界也是空虛腐朽的，而這種對名譽(yù)不切實(shí)際的幻想也終究會(huì)被現(xiàn)實(shí)打破，成為惹人恥笑的丑聞。

2.馬二的擇友困境：追求功利的時(shí)代風(fēng)氣

馬二先生一心希望通過科舉實(shí)現(xiàn)階級(jí)跨越，獲得功名富貴，并且常常用自己的想法勸誡他人，希望他人能夠走和自己一樣的正途。馬二先生并非胸?zé)o點(diǎn)墨之人，他有多次科舉經(jīng)驗(yàn)，是個(gè)懂得作文章的行家，且個(gè)性堅(jiān)韌自強(qiáng)，不但不因?qū)掖问《鴧挆壓头磳婆e，還熱心助人，常以自己之心得勸誡別人。馬二先生先后幫助過蘧公孫、洪憨仙、匡超人等人，以為自己和他們有深交，卻屢屢落得恩將仇報(bào)的結(jié)果。

馬二先生在遇到蘧公孫時(shí)，感覺他還有江湖名士的作風(fēng)，便警醒他應(yīng)以舉業(yè)為重，走科舉之道，令蘧公孫頓悟，并與之結(jié)為性命之交。馬二先生盡心盡力幫助蘧公孫，仗義疏財(cái)，花光了自己僅有的九十二兩銀子，從牢獄里將其解救了出來，然而蘧公孫不僅只拿出二兩銀子為他餞行，甚至直到最后也沒有考慮歸還他的救命錢，還試圖侵占他的學(xué)術(shù)成果，想在馬二先生編寫的《歷科墨卷持運(yùn)》一書上加上自己的姓名，在遭到拒絕后仍不死心，幾年后他違背馬二先生意愿，還是添上了自己的名字。馬二先生在遇到洪憨仙后，將之看作恩人，雖然后面得知洪憨仙一直在欺騙自己，想借用自己的聲名，因其并未實(shí)際得逞而始終真心實(shí)意地對待洪憨仙，并出錢出力為之料理后事。在碰到窮困潦倒的匡超人時(shí)，馬二先生本著善心對他多加關(guān)照，有意幫助他走上正途，不但親自給他出題指點(diǎn)文章，還出資幫助他安身立命、孝敬父母，匡超人當(dāng)即感動(dòng)得與之結(jié)為盟兄弟。然而，匡超人在功名利祿的誘惑之下恩將仇報(bào)，靠詆毀馬二先生來抬高自己的身份。

待人熱切、以誠相交的馬二先生屢屢遭遇恩將仇報(bào)的擇友困境，固然有他本人只知圣賢書中仁義禮智信等道德準(zhǔn)則而過于天真，導(dǎo)致識(shí)人不清的原因，更重要的客觀原因是當(dāng)時(shí)惡劣的科舉環(huán)境，在這樣的風(fēng)氣下，人人皆被功名富貴引誘，能堅(jiān)守本心之人太少，士人間交朋友時(shí)多看重利益而不是誠信，忽視甚至反叛傳統(tǒng)的道德理想。最終，馬二先生也無法擁有患難與共的至交好友。

3.杜少卿的擇友困境：揮霍家財(cái)?shù)母患易雠?/p>

小說中，杜少卿可謂是仗義疏財(cái)一詞的代表，他被公認(rèn)為江南有名的豪杰。杜少卿樂善好施，甚至為資助他人散盡了幾萬兩家財(cái)?？犊饽冶臼侵档梅Q贊的品德，為何杜少卿卻被他人作為反面教材引以為戒呢？根本原因在于他在擇友幫扶時(shí)從來不加甄別，只追求慷慨大方時(shí)的豪氣暢快，卻絲毫不去考慮對方是否真的急需資助，而且他還有一身敗家公子的做派，全然不知打理家產(chǎn)，只出不進(jìn)，以致最后傾家蕩產(chǎn)。

杜少卿對弱者富有同情心，不但在不貪不占、扶貧濟(jì)弱的婁老伯生病時(shí)以禮相待、悉心照料，還在自己沒有錢財(cái)?shù)那闆r下典當(dāng)了衣服，幫助楊裁縫料理母親的后事。但他的這種慷慨是泛化的、不加甄別的。鮑延璽與之并不算深交，完全是沖著杜少卿身家富貴又仗義疏財(cái)而來，串通王胡子騙取他的錢財(cái)，只要他稍加甄別，就知道鮑完全不需要相助，然而杜少卿卻在其只要幾十兩銀子的情況下足足給了一百兩。臧三爺因?yàn)槭杖隋X財(cái)幫人行賄買文憑的不正當(dāng)行為而吃了官司，來找杜少卿借錢，杜少卿也絲毫不在乎臧三爺?shù)膼盒?，就把錢借給他。張俊民想送孩子冒籍應(yīng)考，本也是違背規(guī)則的行為，可杜少卿還是因王胡子這個(gè)小人的言語刺激，幫助張俊民辦成了這件事。這些人并不是沖著杜少卿仗義豪氣的人品而來，而是看上了他的萬貫家財(cái)和極易慷慨解囊的性格，他們動(dòng)機(jī)不純，卻因杜少卿不加辨別的傾力相助，一次又一次被鉆空子騙走錢財(cái)，最終走向傾家蕩產(chǎn)的窮途末路。

二、《儒林外史》中士人擇友困境的原因及出路

1.士人擇友困境的原因

“文變?nèi)竞跏狼椤?，文學(xué)作品反映的是深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，《儒林外史》中士人凸顯出來的擇友困境自然也離不開當(dāng)時(shí)的政治背景和社會(huì)風(fēng)潮。明清時(shí)期，科舉制度進(jìn)一步發(fā)展，演變?yōu)榱税斯煽荚?，要求以“四書五?jīng)”為主，嚴(yán)格遵循朱熹等人注釋的儒家經(jīng)典內(nèi)容與思想行文，通過“破題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股”八個(gè)部分闡述道理，不能有自己的思考見解。一方面，八股取士作為普通人提升階級(jí)入仕為官、獲得功名利祿的途徑，引發(fā)了癡迷于科舉考試的變異士風(fēng)；另一方面，八股取士這種單一的選舉條件忽略了對士人品行道德的考察，因只注重士人寫文章的功底，變相造成了當(dāng)時(shí)道德意識(shí)淡漠、寡廉鮮恥的士風(fēng)。此外，由于八股制度周期長、名額有限，絕大部分人都會(huì)在考場上失利，無法通過這一途徑實(shí)現(xiàn)名利雙收的美夢。有些落第之人放不下自己讀書人的身份和近在眼前的士人頭銜，于是紛紛走向以名士自居的道路，成為沽名釣譽(yù)、有名無實(shí)之徒。同時(shí)，由于科舉取士越來越規(guī)范化，士農(nóng)工商幾大階級(jí)中，士大夫社會(huì)地位最高，社會(huì)上逐漸形成了“唯有讀書高”的風(fēng)氣，人們對科舉考試成功者多方巴結(jié)、萬般尊敬，如范進(jìn)在科舉中第前，在家挨餓都無人接濟(jì)，中舉后卻有鄰居送來米面蛋肉，他的老丈人也由天天痛罵到不敢伸手打他；周進(jìn)在沒有入仕前，被梅玖多次奚落侮辱，高中后，梅玖卻一改之前的態(tài)度，恬不知恥地稱自己是周進(jìn)的門生。這樣的風(fēng)氣無疑給士人帶來了多方面的壓力與誘惑，讓他們不顧一切地想要追求舉業(yè)成功。士人置身于這樣的科舉環(huán)境中，難免一心追求功名利祿，在擇友之時(shí)也以利交不以義交，面對聲譽(yù)、財(cái)富的誘惑，他們拋棄了作為讀書人應(yīng)有的道德操守，在擇友時(shí)不注重道德品行，只關(guān)心家世地位；對待朋友也不再講究道義、患難與共，而是趨利避害、是非不分。

南朝劉峻在其《廣絕交論》中專門批判了五種利益之交：“一曰勢交，即追隨權(quán)貴，阿諛拍馬；二曰賄交，即貪圖錢財(cái)，不顧名節(jié)；三曰談交，即傾慕名士，附庸風(fēng)雅；四曰窮交，與落魄失意之人暫時(shí)茍合；五曰量交，即凡事再三權(quán)衡，只求自利?！盵2]二婁和楊執(zhí)中、權(quán)勿用、張鐵臂等人的擇友正是“談交”的真實(shí)寫照。婁二、婁三兩兄弟在擇友時(shí)只顧模仿前賢舉動(dòng)，希望為自己獲得一場美名，并非真正為這些人的真才實(shí)學(xué)、道德品行所打動(dòng)。二婁在擇友時(shí)，顧自將楊執(zhí)中幻想成在科舉中碰壁的名士，全然不聽身邊人的勸解，而幾次拜訪未見真人的誤會(huì)，讓他們誤以為楊執(zhí)中是什么隱士高人，更將自己幻想為求賢若渴、三顧茅廬的名士，將其奉為座上賓。權(quán)勿用和張鐵臂也是二婁輕信他人、任意擇友所交得的假高人、假俠客，而一心傾慕名士的二婁最后只落得個(gè)美夢破碎、丟人現(xiàn)眼的尷尬下場。同樣虛偽的還有小說后半部分西湖詩會(huì)的成員，他們打著以文會(huì)友的旗號(hào)，把吟詩作對作為附庸風(fēng)雅、博取美名的手段，心里琢磨的卻還是功名富貴。明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對商人來說，追逐利潤是他們信奉的準(zhǔn)則，為了賺取更多的利潤，社會(huì)中產(chǎn)生了一些唯利是圖的不良風(fēng)向，也導(dǎo)致當(dāng)時(shí)人們的擇友觀念從輕利變?yōu)榱酥乩?，更講究趨利避害、利盡則疏。杜少卿本是富家公子，家財(cái)萬貫，偏又樂善好施，有些人難免會(huì)為了求財(cái)而趨附于他，指望從中獲利，這便是“賄交”的典型。在王胡子等市儈小人想方設(shè)法地欺詐下，縱使是萬貫家財(cái)最終也揮霍散盡。

馬二先生的擇友則貼合了五種利益之交中的“窮交”一說，他熱情直爽，碰見生活困窘的讀書人便想要拉一把，甚至不惜搭上自己全部家當(dāng)。這些落魄失意之人或許會(huì)在困窘之時(shí)因他的幫助而感恩戴德，卻更有可能在發(fā)達(dá)后經(jīng)不住利益的誘惑而背叛好友。不論是蘧公孫還是匡超人，在功名利祿的腐蝕下，都背離了初心。蘧公孫是個(gè)注重名聲之人，為求名搖擺于“做名士”與“做舉業(yè)”之間，一開始為了出名將王惠贈(zèng)書占為己有并刻印傳播，以求得少年名士之聲譽(yù)，后在見證了二婁的名士美夢破碎后又經(jīng)馬二先生點(diǎn)撥想要做舉業(yè)，然而做名士之心亦不歇，在結(jié)交了景蘭江等人后，為求名在遭到拒絕后依舊在馬二先生的獨(dú)作選本上添加了自己的名字。匡超人在經(jīng)馬二先生幫助和縣老爺抬舉后有了一點(diǎn)功名，從此受了功名利祿的熏陶，心思開始變壞，在結(jié)交了景蘭江之人后愈發(fā)為了求利求名拋棄道德良知，日漸墮落。蘧、匡二人的擇友可謂是“勢交”“談交”的典型，擇良友可以批評(píng)、督促他們堅(jiān)守正道，而景蘭江之類的貪名虛偽之流則只會(huì)引著他們不斷墮落?！杜P閑草堂》評(píng)之曰：“斗方名士，自己不能富貴而慕人之富貴，自己絕無功名而羨人之功名，大則為雞鳴狗吠之徒，小則受殘杯冷炙之苦，人間有個(gè)活地獄正此悲當(dāng)之，而尤欣欣然自命為名士，豈不悲哉！”[3]這番點(diǎn)評(píng)可謂切中要害，點(diǎn)出了這些人的虛偽可恨之處?？锍说暮糜雅巳氇z后，他不但不去營救，還準(zhǔn)備了一段說辭來為自己逃脫責(zé)任，更令評(píng)點(diǎn)者忍不住感嘆：“使天下之人盡如匡超人之為人，而朋友之道苦矣?！盵3]可見，受當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和八股取士科舉制度的影響，社會(huì)風(fēng)氣逐漸敗壞，士人擇友交友觀念也隨之變得勢利，而這正是當(dāng)時(shí)士人擇友困境的根本原因。

2.士人擇友困境的出路

吳敬梓在《儒林外史》中揭露了受不良社會(huì)風(fēng)氣影響的士人交友的現(xiàn)實(shí)困境，但其目的卻不止于暴露和諷刺黑暗，而是積極地尋找擇友困境的出路，他在小說中寄寓了自己的理想擇友之道。小說開篇第一回目“說楔子敷陳大義”中，作者塑造了心中的理想人物王冕，也借王冕道出了自己的最高理想——文行出處。文行出處是指知識(shí)分子既注重著書立說，又能夠保持對道德品行的修煉，在對待出仕隱退的選擇時(shí)，能夠秉持本心、追求自由。這種追求是追名逐利的對立面，而士人只有以身作則，自然而然地在社會(huì)上形成重視文行出處的風(fēng)氣，壓倒追名逐利之風(fēng)，如此理想的擇友交友氛圍才能產(chǎn)生。

王冕家境貧寒，為生活不得不放棄讀書去放牛，他卻不認(rèn)為放牛比讀書低等，只說自己在學(xué)堂里坐著反而煩悶，倒是放牛之余讀書更輕松自在，他因堅(jiān)持學(xué)習(xí)，“年紀(jì)不滿二十歲，就把那天文、地理、經(jīng)史上的大學(xué)問，無一不貫通”[1]。王冕并不專研科舉，反而追求博聞強(qiáng)識(shí)，塑造了自己獨(dú)立的人格和高尚的品德，也因此，他能夠結(jié)識(shí)真正的知己好友。秦老和王冕本是主雇關(guān)系，但秦老對王冕照顧有加，也能夠理解他的不俗之處，真心敬他愛他、理解他，常常與他交流。在王冕為了躲避官府的邀請遠(yuǎn)走時(shí)，秦老將他送到村口，還盡力照料王冕的母親。這兩人雖然年齡差距大，卻彼此尊重相知、真誠以待成了忘年交，是讓人心生向往的理想友情。除王冕外，在正文中，作者還塑造了虞博士、遲衡山、莊紹光等正面角色，他們也能夠踐行文行出處，既有真學(xué)問，也有好品行，他們都精通詩文，熱心助人，且彼此相知，能夠心領(lǐng)神會(huì)好友無法被他人理解和接受的想法，也正是因?yàn)樗麄冎救は嗤?，才成了惺惺相惜的知己?/p>

除士人外，吳敬梓還對鄉(xiāng)間市井的小人物寄寓了希望，他也看到了小人物真誠、有俠義精神等美好品質(zhì)在擇友中的重要性。例如與王冕相敬相知的秦老是淳樸善良之人，能夠包容理解他人，這是鉆進(jìn)名利場的士人所無法擁有的品質(zhì)；又例如卜老爺，常常救濟(jì)貧弱，尊重理解他人，所以也獲得了杜少卿的以禮相待與傾力相助；地位低下的戲子鮑文卿，只因敬愛才子便冒險(xiǎn)為向鼎求情，且不求回報(bào)，這樣的真誠無私也贏得了向鼎的禮遇，因此獲得了一段密切長久的友誼。

三、結(jié)語

《儒林外史》結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況，塑造了形形色色的士人形象，這些士人互相交往聯(lián)系，呈現(xiàn)出了不同的擇友風(fēng)貌，也暴露出當(dāng)時(shí)士人的擇友困境。本文選取了三個(gè)具有代表性的例子，分別論述了二婁、馬二和杜少卿遭遇的擇友困境，并對其原因進(jìn)行深入探討，認(rèn)為商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和八股取士的科舉制度造就了趨利避害的世風(fēng)，也導(dǎo)致了士人的擇友觀發(fā)生巨大變化，選擇朋友時(shí)以利交不以義交，不注重文行出處，只關(guān)心功名利祿，最終導(dǎo)致了士人普遍的擇友困境。作者吳敬梓的目的并不止于諷刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)，還積極尋求擇友困境的出路所在，認(rèn)為士人應(yīng)以身作則，在社會(huì)內(nèi)重新形成重視文行出處的風(fēng)氣，試圖重新建構(gòu)理想的傳統(tǒng)交友之道。

參考文獻(xiàn)

[1]? ? 吳敬梓.儒林外史[M].上海：上海古籍出版社，1991.

[2]? ? 蕭統(tǒng).文選[M].李善，注.北京：中華書局，1977.

[3]? ? 吳敬梓.儒林外史會(huì)校會(huì)評(píng)本[M].李漢秋，輯校.上海：上海古籍出版社，1984.

（特約編輯 劉夢瑤）

作者簡介：方穎潔，武漢大學(xué)文學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向?yàn)橹袊糯膶W(xué)。