《儒林外史》中兄弟群像文學價值審視

摘 要：《儒林外史》中兄弟群像特出，共有三十三組八十三人。本文選取其中著墨較多、個性鮮明的十五組兄弟形象展開研究，重點剖析其所具有的勾連情節(jié)、深化主題與詮釋“兄弟情結”的文學價值。

關鍵詞：兄弟；群像；文學價值；審視

作者簡介：張維娜（1974-），女，漢族，吉林長春人，沈陽大學文化傳媒學院講師，中國古代文學碩士，研究方向為中國文學與文化。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-17-0-02

《儒林外史》中兄弟形象特出，據(jù)朱一玄先生《儒林外史人物表》統(tǒng)計：兄弟形象共有三十三組八十三人?！度辶滞馐贰肺迨刂?，有四十一回里出現(xiàn)了兄弟形象，不僅出場頻率高，而且出場時間跨度大，從最先（明成化末年）登場的二嚴兄弟到最后（明萬歷十八年）出場的二徐兄弟，橫亙百年。這些兄弟群像是作者有意挑選，精心塑造的，是其在小說中揭露世情世相的獨特載體，具有重要的文學價值。

一、勾連情節(jié)

從小說結構來看，《儒林外史》中兄弟形象的塑造，加強了小說中前后人物與故事之間的聯(lián)系，使小說避免了神聚形散之弊。吳敬梓圍繞“反功名富貴”“倡文行出處”的主題，將一個個人物，大大小小的故事有機地串聯(lián)組合起來，使結構井然有序。為了人物故事層面的嚴密，作者調(diào)動了多種藝術手段來加強先后出場的人物間的聯(lián)系，兄弟群像的塑造便是一種重要的手段。

《儒林外史》眾多兄弟組合中，有的是先后出場，即兄弟之一先出場，退場若干回后，另一位方登場。因為先后出場的是兄弟，后出場的人物對先出場的人物形成照應。又因為讀者對先出場的人物已有一定的印象，這樣后出場的人物便因為那層兄弟關系，而一下子拉近了與讀者的距離，熟人的熟人不再陌生。如小說第四回，由范進等人打秋風引出廣東高要縣知縣湯奉，接下來的第五回、第六回，湯知縣處理了若干案子，便退場。第四十三回湯奉之弟湯奏大戰(zhàn)野羊塘，有功不賞，第四十四回湯總鎮(zhèn)成功歸故鄉(xiāng)，“他那做高要縣知縣的乃兄已是告老在家里，老弟兄相見，彼此歡喜，一連吃了幾天的酒?！毕喔羧嗷?、近四十年兩個人物的故事，因故事的主角為兄弟而發(fā)生了關聯(lián)。當讀者讀到“他那做高要縣知縣的乃兄已是告老在家里”的時候，自然會憶起第五回、第六回所敘的湯奉其人其事，并對“老朋友”湯奉的兄弟湯奏，平添一種熟悉和親切的感覺。

此外通過描寫婁氏兄弟近乎鬧劇的聞楊、救楊、訪楊、大宴鶯脰湖等“訪賢”事件，嘲笑了當世所謂名士的虛妄無知。從余特私和人命、余持頂抗官司的經(jīng)過來看，又暴露了官府衙門的黑暗和封建官僚的昏聵。由此可以看出，通過兄弟群體故事的環(huán)環(huán)相扣，緊密相連的結構，起到了推動小說一環(huán)一環(huán)向前發(fā)展的作用，拓寬了世情世相的揭示范圍，從而對世情世相的諷刺更為深刻。

二、深化主題

在《儒林外史》之前，兄弟倫理題材服務的主題具有相同性，那就是宣揚“世間難得者惟兄弟”的主題，結構無非從正反兩方面入手進行勸說，這幾乎已成為一個固定模式?！度辶滞馐贰穯柺篮螅值茴}材有了重大的突破與創(chuàng)新，它主要體現(xiàn)在：超越了傳統(tǒng)兄弟的主題模式，不僅直接將兄弟倫常的失序及重建納入描寫范疇，成為揭示封建末世“禮樂式微”的重要組成部分，而且將諷刺手法運用于兄弟題材，通過對兄弟關系的描繪，對封建末世世情世相的揭露與批判更為深刻。

通觀全書，功名富貴像一塊巨大的磁鐵，吸引了社會各階層人士，成為他們奔競的終極人生目標。這種惡俗像狂風烈焰彌漫到每個家庭、家庭中的兄弟。可以說，功名富貴成為衡量《儒林外史》兄弟關系好壞的試金石。兄弟雙方功名富貴的有無、懸殊加速了兄弟關系的轉化，嚴重影響和沖擊了兄弟均衡關系。嚴監(jiān)生雖家有十多萬銀子，但他的功名只不過是個用錢捐來的例監(jiān)，不能與他的兄長嚴貢生相提并論。富貴有余而功名不成是嚴監(jiān)生一生的心病和憾事。彌留之際，仍對功名耿耿于懷，并寄望于兒子：“掙著進個學，免得像我一生，終日受大房里氣！”（《儒林外史》第五回）事實上，嚴監(jiān)生也正是因為功名不如嚴貢生而屢受欺壓。婁琫婁瓚兄弟科名蹭蹬，牢騷滿腹，任通政司大堂的哥哥害怕他們招惹事端，連累自己，勸其還鄉(xiāng)。施二因兄長施御史中了進士而己未第，竟認為是太夫人的墳地葬得不好，不聽其兄的哀求而強行遷墳。正是功名富貴的異化作用，使得嚴貢生欺壓嚴監(jiān)生、婁通政疏離其弟婁三婁四、施二妒忌兄長施御史，破壞了兄弟之間的關系。

《儒林外史》通過兄弟題材的引入，對功名富貴荼毒人性的揭露更具深刻性。它表明熱衷功名富貴的惡俗已滲透到家庭成員之間，血緣紐帶不再穩(wěn)固，人與人之間的關系日益惡化，因而使功名富貴荼毒人心、侵蝕親情的主題得到進一步深化。

三、詮釋吳敬梓的“兄弟情結”

“情結”一詞在現(xiàn)代漢語詞典里解釋為：心中的感情糾葛；深藏心底的感情。吳敬梓為什么在兄弟感情方面有糾葛呢？這就要從他的家世背景說起。吳敬梓出生在全椒“科舉世家”，始祖吳鳳、二世祖吳謙、三世祖吳沛皆孝友之人，曾祖吳國對五人，相敬相親，和善相處。伯祖吳旦與祖父吳助均名列《全椒志·孝友傳》。然而這一切“美譽”都被發(fā)生在他身上的遺產(chǎn)之爭徹底粉碎。

吳敬梓的生父是吳雯延，因長房吳霖起無后，他幼時便被家族過繼給吳霖起，獲得了“宗子”的身份。吳敬梓十八歲時考取秀才，同年，生父去世。二十三歲時，嗣父也離開人世。吳敬梓“宗子”和“嗣子”的身份使他具有雙重繼承權，因此他也成了家族嫉恨的對象。那些滿口“孝悌慈愛”的親族長輩、叔伯兄弟，一個個撕下偽裝的面孔，前來爭奪他的財產(chǎn)。他在感嘆家族手足之間的無情和殘酷的同時，對社會現(xiàn)實有了更為深刻的認識。吳敬梓在全椒吳氏封建宗族大家庭中所見所聞、親歷親感的兄弟關系的種種情狀，也成為他在《儒林外史》中塑造各類兄弟形象的素材。

《儒林外史》中“扶正趙氏”和“立嗣”兩個故事情節(jié)展現(xiàn)出的家庭糾紛，正是作者家產(chǎn)被族人奪走的事實在作品中的反映。在作品中通過二嚴和二王的微妙關系來體現(xiàn)封建大家庭的矛盾糾紛。嚴貢生和嚴監(jiān)生是《儒林外史》中出現(xiàn)的第一對親兄弟，王德和王仁是嚴監(jiān)生的姻兄弟，二王的故事包含在二嚴的故事中。嚴貢生是一個橫行鄉(xiāng)里、劣跡斑斑的土豪劣紳。嚴監(jiān)生則是一個膽小怕事，慳吝成性的封建地主。在“扶正趙氏”和“立嗣”這兩場矛盾沖突中，嚴貢生不奔弟喪、霸占弟婦家產(chǎn)的丑行固然可惡，而二王處處“代孔子說話”卻更讓人厭惡。他們的丑惡行徑，揭示了封建家庭中“兄友弟悌”倫理道德的淪喪。吳敬梓生活的時代，儒家傳統(tǒng)倫理道德面臨嚴重的危機和挑戰(zhàn)，兄弟傾軋、骨肉相殘的事屢見不鮮?？v觀《儒林外史》中的兄弟群像，正是對這種社會現(xiàn)狀真實而生動地反映。

參考文獻：

[1]吳敬梓.儒林外史[M].北京：中華書局，2009.

[2]朱一玄，劉毓忱.儒林外史資料匯編[M].天津：南開大學出版社，1970.

[3] 陳兮.《儒林外史》中的兄弟群體[J].明清小說研究，2002（4）.184-191.