一個(gè)隱喻、象征的大花園

[摘? 要] 象征、隱喻是鐵凝創(chuàng)作小說(shuō)的重要手段，鐵凝在《大浴女》中塑造了一系列復(fù)雜的意象，利用獨(dú)特的標(biāo)題、器物、情感，創(chuàng)作鮮明的女性人物形象，突出反映了女性成長(zhǎng)道路的復(fù)雜性。書中“隱喻、象征的大花園”就像女性在不斷自我救贖、自我反思從而實(shí)現(xiàn)新生后抵達(dá)的“內(nèi)心深處的大花園”。本文通過(guò)梳理小說(shuō)所采用的意象的流變，深刻剖析“女性自己救贖自己”的主題。

[關(guān)鍵詞] 意象? 象征? 隱喻? 自我反思

[中圖分類號(hào)] I06? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? ?[文章編號(hào)] 2097-2881（2023）12-0077-04

鐵凝對(duì)外界的事物有著獨(dú)特的感知，善于在小說(shuō)中通過(guò)意象的刻畫突出主題，其長(zhǎng)篇小說(shuō)《大浴女》通過(guò)標(biāo)題繪畫意象、象征性器物意象、情感意象的描寫深刻地表達(dá)了“女性自己救贖自己”的主題。

一、標(biāo)題繪畫意象

巴爾蒂斯是法國(guó)著名的“具象繪畫大師”，他的畫作總能真實(shí)地再現(xiàn)女性形象，用白描的手法勾勒出純凈而略帶神秘色彩的女性形象，看似直觀簡(jiǎn)潔的畫面中卻暗含細(xì)節(jié)。鐵凝深受巴爾蒂斯繪畫藝術(shù)的影響，在小說(shuō)創(chuàng)作中善于運(yùn)用相關(guān)的畫作對(duì)自己的小說(shuō)內(nèi)容進(jìn)行充實(shí)，“以視覺化的人物形象取代直白的心理描寫，去接近那種‘難以表達(dá)的情緒”[1]。

1.“貓照鏡”中對(duì)人性的揭露

“貓照鏡”是一個(gè)系類里的三幅變體畫作，鐵凝從整體上對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行了一定的解構(gòu)。在巴爾蒂斯的這三幅畫中，少女從赤裸著身體到穿上薄紗再到最后穿上繁復(fù)的衣飾，畫面右下角的貓的眼光從窺探變?yōu)樾币?，并最終與少女平視，在這一變化過(guò)程中，少女臉上的表情也不再是泰然自若，貓的凝視、窺探讓她憤怒、焦慮和不安。少女任何的變化都體現(xiàn)在鏡子之中，與其說(shuō)是貓?jiān)诟Q探著少女的行為，不如說(shuō)是少女在通過(guò)鏡子審視著自己。鏡子反射出沒有遮蓋物的少女的身體，表明少女此時(shí)的心思是純粹的，當(dāng)鏡子里面的女性開始身著服飾，少女、鏡子和貓的關(guān)系變得微妙，少女的心思也不再純粹。

在小說(shuō)中，尹小荃的存在就像是一面鏡子照出了少女尹小跳所有內(nèi)在的情緒，唐菲就像貓一般窺探著所有的事實(shí)。作為私生女的她一出生就身負(fù)與傳統(tǒng)相悖的道德價(jià)值觀，她的出現(xiàn)顛覆了尹小跳心中所構(gòu)建的母愛殿堂的神圣形象，母親章嫵和唐醫(yī)生之間的地下交易也被暴露在大眾的視野中，“她認(rèn)為這是章嫵對(duì)她們?nèi)业囊淮巫顕?yán)重的戲弄”[2]。委屈、不滿的情緒讓少女的心思不再單純，“她是有行動(dòng)的決心的，不論這決心是多么軟弱多么朦朧，她的確想要行動(dòng)”[2]，正是這一想法，導(dǎo)致她在后來(lái)發(fā)生意外的時(shí)候，把所有的錯(cuò)都?xì)w咎于自己，不斷地加深這一意外帶來(lái)的愧疚感，以至于無(wú)法平靜。在尹小荃落井的一瞬間，尹小跳的生命里就出現(xiàn)了罪惡，尹小荃就像那幅畫中的鏡子，不斷映照出她內(nèi)心深處人性惡的一面，并在現(xiàn)實(shí)中反映出來(lái)。而唐菲作為這個(gè)秘密的知情者，同時(shí)也是尹小跳罪惡的審視者，就如畫中的貓，總是在窺探尹小跳的內(nèi)心，在不經(jīng)意間向讀者暗示這一事件的真相，讓尹小跳不斷正視自己的罪與惡[3]。

貓的窺視、鏡子的反射，是揭露更是一種遮掩，正如鐵凝所言：“人是多么怕被觀察被窺測(cè)啊，尤其不愿被暗處的同類窺破。當(dāng)人受到無(wú)所不知、無(wú)所不在，并時(shí)常為此暗自得意的貓冷眼觀望時(shí)，那該是一種怎樣的不快。人是多么愛照鏡子，誰(shuí)又曾在鏡子里見到那個(gè)最真實(shí)的自己呢？所有照著鏡子的人都有先入為主的愿望，這愿望就是鏡中的自己應(yīng)該是一張好看的臉。因此這樣的關(guān)照即是遮擋。”[2]“遮擋”是相對(duì)的，揭露是必然的，少女的心性就是在這樣一個(gè)看與被看的循環(huán)中形成，并對(duì)自己內(nèi)心的“惡”進(jìn)行審視。就如畫作上所展現(xiàn)的那樣，少女身上的掩飾越多，鏡子中體現(xiàn)的情緒就越復(fù)雜。

2.“大浴女”——人性的回歸

“大浴女”之名取自法國(guó)畫家皮埃爾·奧古斯特·雷諾阿創(chuàng)作的一幅油畫，在這幅畫中有三個(gè)少女在河邊洗浴、休息，經(jīng)過(guò)洗浴的她們，熱烈、妙麗、自然地歡笑著。正如鐵凝在小說(shuō)中所創(chuàng)作的女性形象那樣，少女在尋求人性回歸的過(guò)程中，最后通過(guò)自我靈魂的洗浴而獲得新生。

鐵凝從婚姻與戀愛的關(guān)系角度啟發(fā)女性意識(shí)，讓女性在兩性關(guān)系中樹立主體地位，在《大浴女》中，作者將女性置于人性的隱晦面，去思考愛情的悲劇，“以‘人性作為藥引，深入探索女性婚戀癥結(jié)乃至人生癥結(jié)的自愈之道……以人性暗疾的蕩滌與自我救贖實(shí)現(xiàn)女性‘為人的真與善”[4]。尹小跳經(jīng)歷了三種不同的愛情，第一段愛情屬于“崇拜式”愛情，她對(duì)方兢的崇拜讓她迷失自我，在交往中喪失了主動(dòng)話語(yǔ)權(quán)，而方兢卻是有婦之夫，因此這一段愛情注定是一段倫理悲劇。尹小跳在譴責(zé)母親章嫵不道德的愛情后，卻成了別人愛情中的后來(lái)者，方兢的背叛讓她再次被釘在罪惡的恥辱柱上，尹小跳將方兢定義為“第一個(gè)跳出來(lái)懲罰她的人”，并且她心甘情愿地接受了方兢對(duì)她的拋棄，認(rèn)為自己“得到了報(bào)應(yīng)，這個(gè)期盼已久的報(bào)應(yīng)”[2]，她得到前所未有的輕松和解放。第二段戀愛中，尹小跳相對(duì)理性，認(rèn)為與麥克的快樂只是暫時(shí)的，過(guò)度的放縱和享受并不能長(zhǎng)久地維系愛情，兩人的戀愛最后也只能以悲劇結(jié)尾。而在第三次戀愛中，尹小跳開始主動(dòng)地追尋愛情，其內(nèi)心的女性主體意識(shí)得到真正覺醒，陳在與尹小跳從小一起陪伴長(zhǎng)大，但他們的交往不是為了過(guò)度追求情欲的滿足，而在于兩人靈魂的契合?？墒顷愒诘那捌奕f(wàn)辰美對(duì)陳在的愛戀讓尹小跳開始正視自己，她開始面對(duì)自己內(nèi)心那份壓抑已久的痼疾，把它挖掘出來(lái)，直面自我，向陳在坦白了自己的罪惡，回歸自我，實(shí)現(xiàn)自己的解脫。

結(jié)合文章的標(biāo)題，“浴”有沖刷、洗浴的意思，“大浴女”也就是指靈魂經(jīng)過(guò)深層次洗禮的少女，這也是作者在創(chuàng)作中想實(shí)現(xiàn)的愿望。在小說(shuō)中，“尹小跳等女性在進(jìn)行心靈解剖、懺悔時(shí)脫光文化外衣直接袒露內(nèi)心世界”[5]，在不斷地反思、剖析自己的歷程中找到了自己“內(nèi)心深處的花園”，這一花園“是與生俱來(lái)的，在每個(gè)人的心中都有一座花園的，你必須拉著你的手往心靈深處走，你必須去發(fā)現(xiàn)、開墾、拔草、灌溉……”[2]“內(nèi)心深處的花園”一直存在于人們的內(nèi)心中，是與生俱來(lái)的，只有自己才能夠找到它，或者說(shuō)只有經(jīng)過(guò)自己的內(nèi)心感悟才能讓它顯現(xiàn)，正如鐵凝關(guān)注的女性主題——“在中國(guó)并非大多數(shù)女性都有解放自己的明確概念，真正奴役和壓抑女性心靈的往往也不是男性，恰恰是女性自身”[6]。作為鐵凝筆下的人物，尹小跳正是在罪與惡的內(nèi)心糾葛下，不斷地進(jìn)行肉體與靈魂的洗浴，才能完成人性的救贖，達(dá)到人性的回歸。面對(duì)內(nèi)心的陰暗面，我們要不斷地進(jìn)行自我審視和剖析，以真善美為準(zhǔn)則，完成心靈的沐浴，自我凈化、自我救贖、涅槃重生。

二、象征性器物意象

所謂象征就是用具體的事物來(lái)承載抽象的情感，在《大浴女》中鐵凝創(chuàng)造了一系列具有象征性的器物意象，如羽絨枕頭、三人沙發(fā)、《蘇聯(lián)婦女》、電影、戒指、波斯菊等，這些意象在小說(shuō)中隱喻人物的情感，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。

羽絨枕頭是章嫵逃避苦難、安于享樂的象征性器物意象。在那個(gè)物質(zhì)和精神都極度匱乏的時(shí)代，枕著羽絨枕頭睡覺，是一件奢侈的事情，為了持續(xù)獲取這一份舒適感，章嫵利用自己與唐醫(yī)生的地下戀情，來(lái)交換永久的休假權(quán)利。羽絨枕頭的出現(xiàn)顛覆了傳統(tǒng)的母親形象，章嫵不像傳統(tǒng)母親那樣賢良淑德、無(wú)私地愛著自己的孩子，她這種在時(shí)代的壓抑下追求自我利益的形象并不被大家所接受，因此在家庭中備受冷遇。

作為推動(dòng)小說(shuō)開篇的器物形象“三人沙發(fā)”，存在于尹小荃的記憶中，沾染上了尹小跳的罪與惡。“三人”形成一個(gè)看似穩(wěn)固的結(jié)構(gòu)，但其中的第三人實(shí)際上是一個(gè)闖入者。尹小荃的出生打破了姐妹原有的相處模式，也分走了本就不多的母愛，更重要的是私生女這一形象打破了尹小跳心中傳統(tǒng)道德的價(jià)值體系，母親被認(rèn)為是家庭的背叛者。尹小跳洞悉這一切，卻改變不了什么，只能冷漠地對(duì)待尹小荃，“三人沙發(fā)”便是案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)之一。所以，當(dāng)尹小跳回憶起“三人沙發(fā)”的時(shí)候，便會(huì)想到尹小荃站在沙發(fā)旁因?yàn)樽约旱睦涞舐暱奁哪樱蛟S在尹小跳的潛意識(shí)中還有讓尹小荃消失的期望。正是這份“期望”，讓尹小跳的罪惡感不斷加深。

就像無(wú)法擺脫內(nèi)心的精神枷鎖一樣，尹小跳無(wú)法正常地看待“三人沙發(fā)”。“三人沙發(fā)”就像是尹小跳心中的陰暗處，在窺探著她的行為，促使尹小跳不斷地自我反思、自我救贖，最終找到屬于自己“內(nèi)心深處的花園”。尹小跳對(duì)于沙發(fā)的態(tài)度最終歸于平靜，沙發(fā)不再充斥著尹小荃的尖叫聲、求救信號(hào)以及對(duì)自己的質(zhì)問，一切都徹底消失了，這也象征著尹小跳內(nèi)心的罪惡與救贖通過(guò)“三人沙發(fā)”這一器物得以顯現(xiàn)。

電影《蘇聯(lián)婦女》為少女們提供了情感的聯(lián)系方式，是尹小跳、唐菲、孟由由之間友誼的象征，她們以此為寄托，逃離苦惱享受物質(zhì)生活的快樂?！短K聯(lián)婦女》“象征了精神匱乏的青少年的盲目的物質(zhì)追求”[6]，在精神得不到棲息，物質(zhì)文明相對(duì)匱乏的時(shí)代，她們?yōu)樽约航⒘艘粋€(gè)理想的世界。電影《蘇聯(lián)婦女》的出現(xiàn)，使少女們有了新的追求，她們向往電影中人物絢爛多姿的人生，電影匯集了少女對(duì)未來(lái)理想生活的期許與精神的寄托，她們?cè)陔娪爸袠?gòu)建了自己對(duì)未來(lái)生活的認(rèn)知體系。

戒指、波斯菊是尹小跳生活中所特有的器物意象。戒指象征著愛情，卻是負(fù)心漢方兢送的，于是，尹小跳果斷地將這枚戒指丟了出去。而唐菲的態(tài)度顯然不同，她總是期盼這一枚被掛在樹上的戒指可以掉下來(lái)。這就形成了兩種不同的觀點(diǎn)，是選擇被背叛的感情還是選擇用來(lái)彌補(bǔ)損失的物質(zhì)，尹小跳似乎選擇了前者，是“情感派”，唐菲則偏重于后者，屬于“物質(zhì)派”。但是在尹小跳選擇丟掉戒指的那一刻，女性在愛情中的主體地位開始顯現(xiàn)，面對(duì)兩性關(guān)系的難題，尹小跳勇敢做出自己的選擇。戒指隱喻了少女對(duì)愛情的思考，揭示其在多重誘惑面前對(duì)純粹愛情的向往。波斯菊隱喻了萬(wàn)美辰對(duì)尹小跳的認(rèn)識(shí)——“單薄、獨(dú)立”。面對(duì)萬(wàn)美辰與陳在的愛情，尹小跳選擇了成全，進(jìn)而找到了個(gè)體獨(dú)立的人格，實(shí)現(xiàn)了自我反思，完成了自我救贖。尹小跳成為“波斯菊”般的女性，追求“波斯菊”般的愛情，實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主。

三、情感意象

鐵凝以女性作家獨(dú)有的視角，在《大浴女》中采用或抽象或具象的情感意象，塑造出一系列個(gè)性獨(dú)特的女性形象，這些情感意象具有不同的含義、特征，也蘊(yùn)含著多重隱喻意味。

1.被消費(fèi)的身體——情與理的沖突

女性被賦予母親的標(biāo)簽時(shí)，就必須滿足大眾對(duì)母親的道德要求，被寄予更多的道德期待。章嫵在小說(shuō)中被塑造成一個(gè)“失職母親”的形象，她在生活中沒有盡心地?fù)?dān)負(fù)養(yǎng)育子女的責(zé)任，在家庭關(guān)系中始終具有一種疏離感，在行為上沒能起到良好的示范作用，與傳統(tǒng)道德體系塑造的母親形象相悖。

在“文革”的壓抑環(huán)境中，章嫵也深受其害，農(nóng)場(chǎng)生活讓一個(gè)人基本的生活需求都得不到滿足，物質(zhì)的匱乏、情欲的壓抑，讓她從生理上厭惡這樣的生活，從而選擇“患病”逃離，獲得了短暫的安逸。為了延長(zhǎng)假期，她用自己的身體與主治醫(yī)生唐醫(yī)生進(jìn)行私下交易，情欲和物欲得到了同時(shí)的滿足，她的行為違背社會(huì)的倫理道德卻讓個(gè)體得到了物質(zhì)的補(bǔ)償和欲望的紓解。在物質(zhì)文明匱乏的時(shí)代，身體就會(huì)在某個(gè)看不見的角落成為消費(fèi)品，進(jìn)行隱晦的交易。從這個(gè)角度上，作者對(duì)女性身體的書寫隱含著對(duì)社會(huì)母系體系中道德體系坍塌的憂思，同時(shí)也表明了女性面臨生存與道德選擇的兩難處境[6]。

2.被放逐的身體——性與愛的分離

“我就是電影”[2]是唐菲的人生宣言，在一定意義上表明其女性個(gè)體意識(shí)的覺醒，在兩性關(guān)系中她宣揚(yáng)要讓男性喜歡上自己，占據(jù)一定的主導(dǎo)地位。美貌和身體是她張揚(yáng)和放縱的資本，她還利用這一優(yōu)勢(shì)去獲取生活捷徑。唐菲在十五歲時(shí)結(jié)識(shí)了白鞋隊(duì)長(zhǎng)，體會(huì)到了初嘗禁果的歡愉感，滿足了自己青春期的虛榮心；畢業(yè)分配工作時(shí)，她主動(dòng)獻(xiàn)身，獲取了想要的社會(huì)地位；或許是人類原始的趨利本能，又或許是犯罪后的快感，推動(dòng)著唐菲一次又一次地自我放逐，高傲地游走在不同的男性之間，似乎這樣做就可以踐踏男性的尊嚴(yán)，動(dòng)搖男性的社會(huì)地位。

唐菲自我墮落的生活方式在一定程度上提升了她的社會(huì)地位，這是時(shí)代的悲劇。在兩性關(guān)系的不平等身體權(quán)力交換中，女性并沒有獲得真正意義上的覺醒，其肉體反而被賦予了生存力量的象征，在與男性的交往過(guò)程中被利用、被馴服。

3.被拯救的身體——女性意識(shí)的覺醒

鐵凝在塑造尹小跳這一形象的時(shí)候，便賦予她罪惡色彩，具體表現(xiàn)在：其一，她冷漠地目睹了尹小荃的死亡：其二，她要求自己的好友唐菲用身體進(jìn)行權(quán)力交易，來(lái)獲取想要的工作。這兩重罪惡感在尹小跳的內(nèi)心不斷涌現(xiàn)加深，陰影隨處可見，指揮著她的行為，使她在愛情中不斷地尋找自我，完成自我救贖。

尹小跳遇見方兢、麥克和陳在三個(gè)不同的男性，經(jīng)歷了三段不同的愛情體驗(yàn)。對(duì)于方兢的背叛，她視之為懲罰，采用自虐的方式獲得解脫，開始創(chuàng)造自我冥想的空間；在與麥克的交往過(guò)程中，她從開始的被動(dòng)接受到主動(dòng)戀愛，再到最后理智地結(jié)束戀情，意味著她主體意識(shí)的覺醒；陳在一直陪伴在她身邊，兩人的戀愛雖然默契、和諧，但她還是選擇結(jié)束這段感情，沒有任何外在的原因，只是因?yàn)樗宄卣J(rèn)知了愛情中自我獨(dú)立的重要性，明白愛情不是占有，而是成全。在尹小跳的愛情歷程中，情欲讓她沉淪，也讓她清醒，在理性的交往過(guò)程中，身體不再作為愛情的附庸，而是獨(dú)立的存在物。

五、結(jié)語(yǔ)

鐵凝在小說(shuō)《大浴女》中塑造了一批典型的女性形象，采用一系列具有隱喻色彩的意象，并且賦予這些意象深刻的含義。沿著小說(shuō)的文字去解讀具有象征意義的意象，能夠看到鐵凝在女性成長(zhǎng)道路上的積極探索?！洞笤∨分校粲跖匀フ覍ぷ约骸皟?nèi)心深處的大花園”，同時(shí)也給讀者創(chuàng)造了一個(gè)“隱喻、象征的大花園”，讓讀者不斷地思考其中的深意。鐵凝在她的作品中為女性創(chuàng)作提供了一個(gè)新的思路：作家不再過(guò)度關(guān)注男權(quán)社會(huì)，而是以冷峻且深刻的筆觸對(duì)女性的內(nèi)心進(jìn)行挖掘，在自我質(zhì)詢的過(guò)程中，不斷發(fā)現(xiàn)自己，只有這樣才能解決女性的生存困境，得到真正的思想解放。

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（特約編輯 孫麗娜）

作者簡(jiǎn)介：何玉苗，天水師范學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。