新疆民間造物中色彩的運(yùn)用

□ 阿米娜·阿布力米提

身穿哈薩克族傳統(tǒng)服飾紅色出嫁服的新娘

在民間造物藝術(shù)中，所造之物的色彩在強(qiáng)化物品外在視覺特征的同時，也從多方面?zhèn)鬟_(dá)著造物者或使用者的身份、性格等重要信息。因此，色彩在民間造物藝術(shù)中的重要性不言而喻。本文以新疆民間造物為研究對象，基于相關(guān)論述，對新疆民間造物的色彩種類與象征意義做進(jìn)一步分析，梳理出新疆民間造物中幾種常見的配色方案，并嘗試總結(jié)在新疆民間造物中色彩運(yùn)用的重要性。

自人類開始造物起，色彩就與造物藝術(shù)相伴相生。作為民間造物藝術(shù)的重要組成部分，色彩具有深厚的文化底蘊(yùn)和區(qū)域特色，強(qiáng)烈的視覺沖擊力也讓其成為民間造物藝術(shù)吸引人們注意的關(guān)鍵因素。無論是暖色系還是冷色系、單一色還是復(fù)雜色，色彩總能引起人們的心境共鳴和情緒認(rèn)知。不可否認(rèn)，在民間造物中，最先吸引觀者注意力的也是所造之物的顏色，其次才是造型設(shè)計(jì)或?qū)嵱脙r值等。色彩之美，不僅美在視覺，也美在心靈，展現(xiàn)的是造物主體的內(nèi)在精神與情感價值。[1]新疆民間造物色彩也大多如此。它是象征表意的，好似一個符號，其價值往往在于民眾情感的外化及由此帶來的意念上的愉悅感。

一、新疆民間造物色彩種類與象征意義

色彩的發(fā)生，是光對人的視覺和大腦發(fā)生作用的結(jié)果，是一種視知覺，色彩之所以成為可視信息是由于物體對光的反射、透射和吸收，刺激了人的視覺，產(chǎn)生色的感覺。[2]由此可以得知，若失去光源，人眼是看不到任何物體固有色彩的。換言之，一個完整的物體色彩是由固有色、光源色與環(huán)境色互相作用和影響而成。

色彩可以分為有彩色系和無彩色系兩大類。[3]有彩色是新疆民間造物中常用的色彩種類，所謂有彩色系，是指不同明度和純度的紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫等顏色；而無彩色系是指白色、黑色和由黑白兩色調(diào)和而成的不同深淺的灰色，是簡約風(fēng)格的必備色系。色彩還有三基色原理，紅、綠、藍(lán)作為色彩的三基色，是相互獨(dú)立存在的，任何一種基色都不能由其他兩種顏色所合成，三者均為無法被調(diào)出來的顏色。除此之外，人類肉眼可見的任一彩色光都是由色相、純度、明度綜合而成，因此色彩三要素就由這三個特性構(gòu)成。色相，是指色彩的相貌，用來區(qū)別各種顏色，是色彩最基本的屬性；明度，是指色彩的明暗程度，即深淺，色彩越接近黑色明度越低，越接近白色明度越高。[4]明度是區(qū)分出明暗層次的非彩色覺的視覺屬性，是由色光或顏色反射光的振幅強(qiáng)度所決定的；純度，是指色彩的純凈程度，色彩的純度也稱飽和度、鮮艷度和彩度，高純度顏色加白或加黑可提高或降低色彩明度，但都會降低原本色的純度。[5]

新疆民間造物中，造物者常常通過高純度、高明度色彩使作品更加吸引觀者的注意。例如，哈薩克族在設(shè)計(jì)氈房外部時，常用高純度的紅色、黃色、藍(lán)色作為菱形裝飾紋樣的配色，讓氈房看起來絢麗奪目。此外，哈薩克族的傳統(tǒng)服飾與日常配飾，也多以藍(lán)色、綠色、白色、紅色為主。作為游牧民族，哈薩克族曾生活在高原山區(qū)地帶，久而久之，大自然的明亮色彩深深影響了他們的審美。草原的綠、天空的藍(lán)、云朵的白、花兒的紅，這些高純度、高明度的色彩，令哈薩克族人民心生向往，并將其廣泛運(yùn)用在所造之物中，以示對美好生活的熱愛。

由此可見，在造物藝術(shù)中，色彩除了本身的視覺功能，還被賦予了更深層次的意義。色彩的象征意義已經(jīng)變成一種穩(wěn)定的文化機(jī)制，民間造物者在用色時也會首先考慮色彩的象征意義。如紅色，最易使人聯(lián)想到火焰，代表熱烈、喜慶；綠色讓人想起植被，代表生命力；黑色讓人聯(lián)想到黑夜與危險，給人以壓迫感；黃色讓人聯(lián)想到黃土地、糧食與金子，代表著遼闊與富足等。若以冷暖之分，暖色調(diào)讓人聯(lián)想到了溫暖、積極向上、美好的事物，如幸福、快樂、收獲。而冷色調(diào)會使人聯(lián)想到陰冷、傷感、局促等?？梢?，色彩不再只作為單純的視覺感知元素出現(xiàn)，而是成為造物藝術(shù)中更具可選擇性、可識別性的民間文化符號。這建立在人們長期以來對色彩的認(rèn)知與選擇基礎(chǔ)之上，造物者習(xí)慣以某一種顏色指代特定的內(nèi)涵，傳達(dá)特定的信息。因此，符號功能不僅給原本僅具視覺感知功能的色彩賦予了更深層次的含義，也直接影響著民眾對其選用的態(tài)度。

二、新疆民間造物中幾種常見的配色方案

所謂配色，就是將顏色用在適當(dāng)?shù)奈恢?，達(dá)到和諧美觀的效果。由于人們在長時間注視單一的色彩時會感到視覺疲勞，因此，民間造物強(qiáng)調(diào)多種色彩之間的和諧搭配。

對色彩進(jìn)行合理搭配，可以提高視覺對色彩的敏感度，優(yōu)秀的配色方案可以豐富人的視覺感受，滿足人的情感需求。新疆民間造物鮮少涉及極簡主義風(fēng)格，色彩搭配也很少出現(xiàn)單純同類色相搭配的情況，如完全采用冷色調(diào)或者完全采用暖色調(diào)，都是十分罕見的。總而言之，新疆民間所造之物多數(shù)配色設(shè)計(jì)都包含豐富的色彩種類。

目前，在新疆民間造物中常見的配色方案有以下三種：

第一，鄰近色配色法。鄰近色是指與色環(huán)中已選定的某一顏色臨近的、角度在60 度以內(nèi)的顏色。不同顏色所表達(dá)的情緒不同，因此在民間造物中，不同顏色的搭配可以形成不同的配色效果。但即使出現(xiàn)多種顏色，只要能夠保持色調(diào)大體一致，輔助色多采用色相環(huán)中相鄰的近似色，形成色調(diào)統(tǒng)一的一種配色效果，作品也能呈現(xiàn)出整體性和統(tǒng)一性。如當(dāng)所造之物主色選用橙色時，輔色多選與其相鄰的紅色與黃色。

繡花褥和繡花枕頭是我國維吾爾族、烏孜別克族等多個少數(shù)民族家中常見的具有裝飾價值和實(shí)用價值的生活用品，不僅可以擺放整齊供客人欣賞，也可以鋪在炕上充當(dāng)坐墊或靠枕，還可以作為婚嫁禮品等。在縫制褥子和枕頭時，民間手藝人常選擇色彩鮮艷的金絲緞面布料，并用橙色搭配紅色、綠色搭配黃色等鄰近色配色法，使褥子與枕頭呈現(xiàn)出整體性。這就好比現(xiàn)代人們常用的床上用品四件套，雖顏色不盡相同，但仍保持著系列作品應(yīng)有的整體性。

第二，對比色配色法。對比色是指24 色相環(huán)上處于120 度至180 度之間的兩種顏色，對比就意味著反差，所以利用對比色做配色方案更容易產(chǎn)生視覺沖擊，帶給觀者較為深刻的視覺體驗(yàn)。除此之外，對比色的運(yùn)用也可以使作品更加顯眼、主題更加鮮明。例如可掛在墻面或鋪在地上的栽絨毯，其作為新疆各族人民日常生活中的必需品，造物者常選用對比色配色法為其配色。以黑為底色，織入少許的白絨作為點(diǎn)綴的黑地毯，用等量的紫色和黃色織成的彩色方毯等，傳統(tǒng)幾何紋樣與對比色搭配盡顯別致。尤其是喀什地區(qū)手工藝人制造的栽絨毯，常以紅色做底，配以金黃色或深綠色等對比十分強(qiáng)烈的顏色，追求整體的耀目感。哈薩克族男士常戴的白氈黑絨翻邊帽也采用對比色配色法，以白色為主色，在帽檐處用黑絨做翻邊設(shè)計(jì)，御寒的同時，顯得大氣美觀。

新疆少數(shù)民族刺繡枕頭

第三，同類色配色法。同類色搭配指深淺、明暗不同的兩種同一類顏色相配。[6]由于同類色的色相對比差異較小，在新疆民間造物中，造物者常通過調(diào)整色彩的明暗度屬性來避免單調(diào)。如深咖色搭配淺米色，墨綠色搭配草綠色等。新疆的編織工藝品多采用棕色搭配米色、深藍(lán)色搭配淺藍(lán)色等配色方案，造物者常選擇明度不同的同一色作為所造之物的主體色彩，講究和諧統(tǒng)一。此外，民間木匠制作的雕刻木箱，也采用同類色配色法，在原木風(fēng)格的箱子上雕刻出精美的圖案，再用與原木色相近的淺咖色等做填充，配色與圖案完美結(jié)合，彰顯著民間智慧。

三、色彩運(yùn)用在新疆民間造物中的象征表意功能

新疆民間造物中色彩的運(yùn)用，大多反映的是民眾心理與民眾意愿，造物者借助色彩來表達(dá)自己的情感。也就是說，民眾心理與民眾意愿常常外化為民間造物者所造之物的視覺藝術(shù)形態(tài)。因此，民眾心理對民間造物中色彩的運(yùn)用有著不容忽視的影響，它以符號形式實(shí)現(xiàn)民眾傳情達(dá)意的目的。

（一）用色彩體現(xiàn)民眾求吉求順心理

崇紅、尊黃、喜藍(lán)等色彩傾向是民眾長時間的審美心理積淀所致，在造物藝術(shù)中突出體現(xiàn)著造物者求吉求順的心理愿望。中華民族對大紅大綠的喜愛是由來已久、發(fā)自本能的，人們可以從紅色與綠色中獲得滿足感，也因此常將其運(yùn)用在民間造物中。換言之，民間造物選用色彩基本以求吉求順作為重要標(biāo)準(zhǔn)。新疆民間造物中的色彩選用與中華農(nóng)耕文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。在民眾看來，黃色是土地的顏色，也是表現(xiàn)農(nóng)家豐收的美好色彩；綠色使人聯(lián)想到成片的植被，因此被賦予了生命力、希望之意，這些色彩選用規(guī)則體現(xiàn)著民眾的心理意愿。

新疆民間造物常在生活用品上“飾金”，以表達(dá)造物者或使用者對物質(zhì)富足、精神愉悅的美好生活的歌頌。哈薩克族的金邊茶壺帽、維吾爾族的盤金繡枕頭、塔吉克族的繡花腰巾等，均在帽檐等包邊處采用純金色布料裝飾，或以金線包邊，有時還用金色亮珠墜飾組成四瓣花紋，以彰顯華麗、高貴，體現(xiàn)造物者對美好生活的追求。

（二）用色彩表達(dá)民眾樂觀豁達(dá)心態(tài)

民間造物色彩的運(yùn)用能從側(cè)面體現(xiàn)民眾樂觀豁達(dá)的心態(tài)，起到“以物抒情”的作用。在新疆民間造物中，造物者喜歡用純色、暖色，強(qiáng)調(diào)對比色，以這些鮮亮明快且色相飽和的色彩，表達(dá)自己樂觀豁達(dá)的心態(tài)。新疆民間造物藝術(shù)幾乎與“悲”字絕緣，多以明媚的色彩來撫慰民眾心理，賦予民眾樂觀向上的力量，鼓勵民眾更加熱愛生活、樂觀豁達(dá)、積極向上。

新疆民間的陶藝品有部分保留著傳統(tǒng)的日用功能，也有部分已具備現(xiàn)代化觀賞價值。其中，大小不一的碗，形狀各異的盤和陶瓷罐作為典型的民間傳統(tǒng)造物，多以高純度、高明度的黃、綠、紅作為主色，再配以精心設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)民族風(fēng)圖案，顯得別具一格，體現(xiàn)著新疆各族人民自給自足、樂觀豁達(dá)的心境。

結(jié)語

多年來，新疆民間造物中色彩的象征表意功能，一定程度上滿足了民眾的主觀期盼，帶來意念上的幸福感，地方造物中獨(dú)特的配色規(guī)則與特色圖案樣式相輔相成，能更好地服務(wù)于人們的生活，使消費(fèi)者在使用過程中與工藝品產(chǎn)生情感文化交流。如今，新疆民間造物藝術(shù)在繼續(xù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，也在追求創(chuàng)新，致力于用藝術(shù)之美講好中國故事，傳遞文化自信。