中國傳統(tǒng)唐三彩工藝的現(xiàn)代價值及轉化路徑探析

□ 姚 晨

唐三彩駱駝

中國傳統(tǒng)的唐三彩工藝反映了盛唐時期的生活風貌，隨著農(nóng)耕文明的發(fā)展而不斷成熟，凝聚著中國勞動人民的智慧和情感。本文主要從中國傳統(tǒng)唐三彩工藝的概念闡述出發(fā)，通過分析中國傳統(tǒng)唐三彩工藝的價值本體，挖掘中國傳統(tǒng)唐三彩工藝在實用、審美與商業(yè)等方面的現(xiàn)代價值，探析其在產(chǎn)品設計、包裝設計和當?shù)厥袌龅膬r值轉化路徑，以期傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)唐三彩工藝，為新時代工藝美術和地方文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供精神力量和物質支撐。

習近平總書記指出：“傳統(tǒng)手工藝是中華民族的寶貴財富，保護好、傳承好、利用好老祖宗留下來的這些寶貝，對延續(xù)歷史文脈、建設社會主義文化強國具有重要意義?！碧迫使に囀侵袊膫鹘y(tǒng)工藝，傳遞著吉祥富貴的美好寓意，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中國的非物質文化遺產(chǎn)，具有重要的現(xiàn)代價值。隨著經(jīng)濟全球化的快速推進，現(xiàn)代工業(yè)文明不斷沖擊中國傳統(tǒng)唐三彩工藝，現(xiàn)代技術制作、手工技藝流失等問題日益凸顯。為此，發(fā)掘中國傳統(tǒng)唐三彩工藝蘊含的現(xiàn)代價值，創(chuàng)新轉化路徑有著現(xiàn)實意義。

一、中國傳統(tǒng)唐三彩工藝的概念界定

在《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》中，“中國傳統(tǒng)工藝”是指具有民族或地域特色以及歷史傳承，與日常生活緊密聯(lián)系，使用手工勞動的制作工藝。從該定義可以看出，中國傳統(tǒng)工藝包含三個要點：一是民族或地域特色。中國傳統(tǒng)工藝是一種民族性、地方性的技藝，是特定的民族文化和自然地理相結合的產(chǎn)物，體現(xiàn)出民族文化的豐富性和多樣性。二是歷史傳承。中國傳統(tǒng)工藝具有百年以上的歷史，通過世代相承，得以流傳至今。三是手工制作。中國傳統(tǒng)工藝與工業(yè)機器制作大不相同，是以手工制作為主，含有機器制作所缺少的情感性與藝術性。由此可見，中國傳統(tǒng)工藝不僅是非物質文化遺產(chǎn)，也是一個國家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質載體。唐三彩是中國傳統(tǒng)工藝的代表之一，是一種盛行于唐代的低溫釉陶器，以白、黃、綠三色為主，也運用了紅、褐、藍等顏色，主要包括人物俑、動物俑、生活用具和建筑模型四種類型。從出土情況來看，河南洛陽是唐三彩出土數(shù)量最多、規(guī)模最大的地區(qū)。此外，其制作環(huán)節(jié)復雜，包含選料、成型、素燒、掛釉、釉燒和開相等諸多工藝，這些工藝環(huán)節(jié)都由手藝人手工完成，具有較強的生活氣息。作為中國傳統(tǒng)工藝，唐三彩不僅造型多樣，釉色絢麗，圖案豐富，還蘊含了豐富的雕刻技巧，動態(tài)結構精準，給人神韻生動之感，具有較高的現(xiàn)代審美價值。

二、中國傳統(tǒng)唐三彩工藝的價值本體

哲學家李凱爾特說：“人類利用價值來思考世界”。“價值”泛指客體對主體表現(xiàn)出來的積極意義和有用性。價值論主要是從主體的需要和客體能否滿足及如何滿足主體需要的角度進行解釋。為了能夠更好地認識中國傳統(tǒng)唐三彩工藝的現(xiàn)代價值，需要在其“價值本體”之上進行分析。在中國傳統(tǒng)工藝的范疇中，價值本體是指價值主體、價值中介、價值客體，以及價值主體、價值中介、價值客體間的相互關系，具體表現(xiàn)為人與技術、人與器物、技術與器物等方面的關系。這些關系在中國傳統(tǒng)唐三彩工藝的生產(chǎn)過程中是有機統(tǒng)一的。研究“人”“技術”“器物”的內(nèi)涵以及相互作用，可以構成中國傳統(tǒng)唐三彩工藝價值本體研究的基本內(nèi)容。

（一）價值主體“人”

1.手藝人中國傳統(tǒng)唐三彩工藝的價值主體是人，具體實踐者是工匠，又叫“手藝人”，手藝人主要從事唐三彩手工技藝的操作，集高超技法、藝術設計和巧思于一身?！叭舜婕即?，人亡技亡”，中國傳統(tǒng)唐三彩工藝之所以還有強大的現(xiàn)代價值，就是因為手藝人的活態(tài)傳承。

2.使用人中國傳統(tǒng)唐三彩工藝一開始就是從使用人的角度出發(fā)來制造用品的，如“重己役物”“致用利人”的工藝思想，強調(diào)保持人文關懷、講求功能的物品生產(chǎn)機制。由此看來，中國傳統(tǒng)唐三彩工藝作為一種造物活動，為人使用，以人為本，它的變化取決于使用人的需求或觀念的變化，這些變化主要表現(xiàn)在三個方面，分別是自然尺度、審美尺度和道德尺度。

自然尺度是根據(jù)使用人的生理尺度、感覺特性、運動規(guī)律等，對價值客體器物實用需求的價值評判標準。在《考工記》中，設計和制作車輛、兵器、炊具、飲具等器物都要符合人的尺度，如“梓人為飲器，勺一升，爵二升，觚三升?！笨梢?，古代飲酒器物尺度是根據(jù)人的食量來設計的。同樣，唐三彩被設計制造出來就是給人使用的，所以無論是尺寸、造型、色彩還是放置、組合方式，都要考慮到使用人的實用需求。

審美尺度是根據(jù)使用人的審美心理、審美價值觀念、精神體驗等，對價值客體器物審美需求的價值評判標準。唐三彩具有較高的美學價值，釉面細膩晶潤，造型優(yōu)美飽滿，色彩絢麗光彩。這正是作為價值主體的人將自身的審美感知和體驗，外化為了價值客體器物。所以這種造物過程也可以看成人自我價值的實現(xiàn)，是人在傳統(tǒng)唐三彩工藝制作過程中的精神生產(chǎn)。

道德尺度是在傳統(tǒng)唐三彩工藝的制作過程中，不僅要滿足使用人的實用需求和審美需求，還要根據(jù)造型、色彩、圖案等象征倫理道德觀念。如唐朝人所制作的唐三彩俑造型多樣，色彩絢麗，圖案豐富，可以體現(xiàn)出唐朝人希望吉祥富貴的美好愿望。

（二）價值中介“技藝”

中國傳統(tǒng)唐三彩工藝的價值主體“人”與價值客體“器物”是通過價值中介“技藝”進行溝通和實現(xiàn)的?！凹妓嚒笔鞘炙嚾嗽谔迫使に囍谱髦虚L期積累起來的經(jīng)驗和鍛煉出來的技能、技巧，具體表現(xiàn)為三個方面，分別是技藝工具、技藝程式和技藝風格。如果說技能、技術是傾向于工具、程式，那么技藝、技巧則是更傾向于風格。在中國傳統(tǒng)唐三彩工藝的制作過程中，手藝人展示技藝時使用的工具、遵循的程式、形成的風格是相互聯(lián)系的，不可分割的統(tǒng)一體。

1.技藝工具在傳統(tǒng)唐三彩技藝中，工具是手的延伸，具備手所不能實現(xiàn)的特殊功能，依托工具，配合靈巧的手，會使手藝人的制品更加精細完善。技藝工具分為傳統(tǒng)工具和現(xiàn)代工具。傳統(tǒng)工具以人力為主要動力，配合技藝進行制作，這些傳統(tǒng)工具多為磨、輪、轱轆等；現(xiàn)代工具以電力驅動，多使用機器，制物過程便捷、規(guī)范、統(tǒng)一，但喪失了個性特點。手藝人在使用傳統(tǒng)工具時，創(chuàng)作過程會因手感、材質等因素，留下人為的痕跡，體現(xiàn)出融入文化、情緒等諸多因素的手工韻味；而在使用現(xiàn)代工具時，創(chuàng)作過程快速，成本低廉，生產(chǎn)出來的工藝制品是乏味的。在現(xiàn)代人審美情趣持續(xù)提高的情況下，中國傳統(tǒng)唐三彩工藝之所以依然深受青睞，就是因為手藝人對傳統(tǒng)工具的活態(tài)使用，造就出富有自然趣味、情感韻味的優(yōu)秀手工藝品。

2.技藝程式“程式”是手藝人在長期實踐過程中形成的技藝流程，每一個工藝的制作都遵循相應的流程。傳統(tǒng)唐三彩的制作工藝流程可以簡單地歸納為：選料、塑形、素燒、掛釉、釉燒、開相六個步驟，任何一個從事唐三彩制作的手藝人，都要遵循這樣一套技術程式。技藝程序蘊含著技藝中大量煩瑣復雜、只可意會不可描述的隱性知識，只有理解了這些知識，手藝人才能思維清晰，了解創(chuàng)作程序的先后次序，從而進入“輕車熟路”的境界，從整體上把握制作過程，進入主觀自由的創(chuàng)作狀態(tài)。

3.技藝風格中國傳統(tǒng)唐三彩工藝需要通過不斷實踐來積累經(jīng)驗，掌握技藝的程序，最終促使技藝達到嫻熟的水平。傳統(tǒng)工藝“泥人張”的創(chuàng)始人張明山，想象力豐富，常偷偷在袖口里捏制泥人，在泥塑中運用繪畫技巧，使泥塑精美雅致，富于趣味。手藝人的人生閱歷、知識與涵養(yǎng)的不同造就了其獨特的技藝風格，從而形成了中國傳統(tǒng)唐三彩工藝的個性化和多樣化的特點。

（三）價值客體“器物”

中國傳統(tǒng)唐三彩工藝的價值客體是器物，器物是各類唐三彩工藝制品的統(tǒng)稱，是人為滿足某種實用需求、審美需求或精神需求，通過手藝人的技藝創(chuàng)作的工藝制品。根據(jù)其物質材料、功能和精神的不同，可以表現(xiàn)為融器于用、融器于材、融器于道三種屬性。

1.融器于用《周易·系辭上》曰：“備物致用，立成器以為天下利”，任何器物都具備其特有的功用性，以此滿足使用者在衣食住行等方面的需要。中國民間文藝家協(xié)會主席潘魯生曾指出：“對手工藝在技術性能和材料開發(fā)方面，其造物的使命就是滿足一定意義上的功利需求”。功用性構成了中國傳統(tǒng)工藝器物的一個分類標準，按照用途細分，又包括生產(chǎn)器物和生活器物等。此外，器物的功用性也決定著器物的結構設計。如鐮刀的功能是收割，鐮刀在設計上由刀片和木把構成，木把是為了方便手的抓握，而刀片則采用斜面設計，以實現(xiàn)削割的功能。功用性不僅是傳統(tǒng)工藝的首要價值，也反映出中國傳統(tǒng)工藝的務實精神。

傳統(tǒng)唐三彩手藝人為馬匹塑形

2.融器于材材料是中國傳統(tǒng)唐三彩工藝賴以生存和發(fā)展的物質基礎。中國地大物博，資源豐富，各地區(qū)都有特色的自然材料，可以就地取材制作器物。材料的名稱往往會成為器物名稱的一部分，如“景德鎮(zhèn)瓷器”“和田玉”等，體現(xiàn)出地域與器物的密切關系。此外，材料的性質也對器物具有決定性影響。如青瓷的釉質瑩潤，給人以淡雅之感，紫砂壺則給人古樸高雅之感，日本著名民藝理論家、美學家柳宗悅曾說：“器物之美的一半是材料之美”。因此，手藝人在制作唐三彩的時候不能隨便使用材料，要考慮不同材料的性質。

材料本身不是器物，還需手藝人的技藝進行加工，將材料制作成特定的造型，實現(xiàn)“成器”的過程。如陶器的成器過程，是手藝人通過技藝，實現(xiàn)從黏土材料向陶器的物質轉化過程，也是賦予材料相應的外形、結構與功能的過程。

3.融器于道在中國的傳統(tǒng)哲學中，“道”是宇宙與人生的普遍原理，可以解釋世間萬物的變化規(guī)律。在中國傳統(tǒng)唐三彩工藝中，有“制器尚象”的思想，手藝人首先“觀象”，通過感官對萬事萬物進行觀察，然后通過類比的方法模擬出各種“象”，構成器物的“造型”。

但僅創(chuàng)造出器物的造型還遠沒有達到要求，需將器物上升到“道”的層面。中國傳統(tǒng)唐三彩工藝受到“道法自然”思想的影響，手藝人在制作時要順應自然，充分考慮天氣、氣候和材料等方面的影響，再進行思維的加工與想象，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的器物。同時，還要重視器物材料的“自然造化”，即利用材料自身的質地、功用和特點，達到自然美與藝術美的融合，如中國的玉器，細膩有光澤，孔子賦玉以九德，象征君子，象征身份等級，將價值客體與價值主體的品德修養(yǎng)、身份地位相對應。從這個意義來看，器物傳達出的格調(diào)、境界、趣味等，具有了“寓意于物”的高度。

三、中國傳統(tǒng)唐三彩工藝的現(xiàn)代價值

（一）實用價值

與宮廷美術、人文美術側重于觀賞性不同，中國傳統(tǒng)唐三彩工藝以其大眾化、實用性的特點直接服務于民眾的生產(chǎn)與生活，審美性依附于實用性，形成“實用在先，審美在后”的模式。

1.家居裝飾中國唐三彩工藝制品如今已轉變成現(xiàn)代生活中的家居裝飾用品，并向社會公眾生活的各個層面滲透，世俗性色彩更加濃厚，被視為環(huán)境藝術，擺放在各類場所的適當區(qū)域。唐三彩工藝制品既符合現(xiàn)代人的個性化生活需要，也起到美化空間的作用。

2.商務禮品中國傳統(tǒng)唐三彩工藝制品逐漸成為當代公眾交往的禮品，其表現(xiàn)題材還是遵循傳統(tǒng)的創(chuàng)作原則，強調(diào)避邪除祟、吉祥寓意的主題，教化意義和審美功能并存。其中，唐三彩工藝品在我國外交活動中，常被作為禮品贈送給外國元首，表達兩國友好交往的愿望。同時，社會中各種唐三彩民間工藝美術社層出不窮，爭相制作唐三彩工藝品，用于企業(yè)、散客的訂購。如今，唐三彩工藝品變得更加貼近生活，具有實用性，增添了親近感與互動屬性。

3.謀生手段制作傳統(tǒng)唐三彩工藝品也是當代手藝人的謀生手段。中國唐三彩燒制技藝代表性傳承人高水旺先生依靠自己精湛的技藝，讓古老的唐三彩工藝重煥生機。唐三彩工藝品不是普通的工藝品，其上承天道，下接地氣，生動活潑，趣味盎然，承載了普通民眾的質樸情懷，與民間風俗、社會生活息息相關，為手藝人創(chuàng)造了就業(yè)機會。

（二）審美價值

1.多樣的藝術造型唐三彩工藝品的造型豐富，可分為人物、動物、生活用品、建筑模具四大類。其中，最為常見的是人物俑與動物俑。人物俑以仕女俑為主，就外在設計而言，將唐朝不同時期的女性特點分別進行了展現(xiàn)，具有現(xiàn)實主義的造型特點，如唐朝初年的仕女俑削肩瘦頸、唐朝中期的仕女俑以胖為美、盛唐時期的仕女俑臃腫肥胖，充分把握住了唐朝女性的典型特征，形神具備、惟妙惟肖。同時，仕女俑具有很強的藝術特征，高高的發(fā)髻、寬松的衣袖、可愛不拘的形態(tài)，給人雍容富貴的美感，以一種自由、開放、從容的姿態(tài)，將唐朝人的生活熱情、豐富的社會風貌展現(xiàn)在世人面前。動物俑則以馬和駱駝為主要表現(xiàn)對象。在唐三彩各色駿馬俑中，可以感受到唐朝人的愛馬情結。馬俑骨肉分明、外形寫實、體格健壯，繁簡有序的表現(xiàn)手法，體現(xiàn)出了手藝人的高超技藝，呈現(xiàn)出駿馬馳騁昂揚的向上精神。

2.多彩的色彩表現(xiàn)唐三彩工藝主要以其絢麗的色彩而聞名于世。唐朝繁榮開放的社會文化，造就了色彩艷麗、飽和度高、對比強烈的色彩藝術。唐三彩的釉色工藝兼具多種施釉方法，如單色點染、多彩涂繪、留白點染、多色混合等，不僅顏色豐富，還富有浪漫主義韻味。各種色調(diào)的釉相互流動浸潤，你中有我，我中有你，展現(xiàn)出濃艷瑰麗、光彩奪目的形式美感，給觀者帶來沉浸式的視覺享受。

3.多變的圖案裝飾釉面圖案裝飾豐富，是唐三彩工藝的重要美學特征。手藝人會在唐三彩的開相工藝環(huán)節(jié)，通過點、畫、潑、灑等多重手段表現(xiàn)出釉面的圖案肌理效果。在傳統(tǒng)唐三彩工藝中，應用較多的圖案有規(guī)則彩條紋、幾何彩塊紋、抽象暈染紋、菱形幾何紋、小花朵圖案等，或運用對稱與均衡的構圖原則，有規(guī)律的排列組合，或利用釉色的自然流動，或模仿唐朝蠟染工藝，從而達到華麗動人的工藝效果。

（三）商業(yè)價值

“一帶一路”倡議為中國經(jīng)濟高質量發(fā)展帶來了機遇，傳統(tǒng)唐三彩工藝的經(jīng)濟價值遠高于盛唐時期。河南洛陽地區(qū)唐三彩出土最多，遠近聞名，因此很多制作唐三彩工藝品的企業(yè)設立于此，唐三彩工藝品的經(jīng)濟價值已越來越被洛陽居民所認知。

傳統(tǒng)唐三彩工藝產(chǎn)品既可用于展覽，又可用作商品銷售。在洛陽當?shù)靥迫使に嚥┪镳^中，除了少量具有紀念意義的獲獎作品外，還有許多根據(jù)手藝人技藝高低明碼標價的唐三彩工藝產(chǎn)品，參觀唐三彩文物時如果喜歡，可購買相應的仿制品。

洛陽當?shù)氐钠髽I(yè)在傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)唐三彩工藝方面起到了極其重要的作用，也帶動了當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，為當?shù)鼐用駧砹松虣C，是民眾致富奔小康的新途徑。尤其是唐三彩旅游文化小鎮(zhèn)的開發(fā)，讓部分手藝人看到了唐三彩旅游紀念品的發(fā)展前景，建立了多家唐三彩旅游紀念品銷售店鋪，滿足了旅游者的購買需求，拉動了當?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的高質量發(fā)展。傳統(tǒng)唐三彩工藝為地方創(chuàng)造了旅游價值，促進了當?shù)芈糜伍_發(fā)的良性循環(huán)，使洛陽當?shù)氐慕?jīng)濟得到了明顯增長。

唐三彩工藝院落

四、中國傳統(tǒng)唐三彩工藝的價值轉化路徑

（一）實用價值在產(chǎn)品設計中的轉化路徑

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，物質生活水平的提高，人們越來越追求精神層面的享受。傳統(tǒng)唐三彩工藝制品轉型升級，不僅被當做家居陳設，美化室內(nèi)空間，也被融入首飾產(chǎn)品設計，提升形式美感，更成為文創(chuàng)產(chǎn)品的裝飾手法，與受眾進行情感的交流。唐三彩在實用價值領域呈現(xiàn)出多方面的轉化路徑。

1.家居產(chǎn)品設計傳統(tǒng)唐三彩工藝品作為陶瓷制品中的一類，在家居產(chǎn)品市場占據(jù)了獨特的地位。從設計心理學的角度來看，現(xiàn)代唐三彩家居產(chǎn)品繼承了傳統(tǒng)唐三彩的燒制工藝，將唐三彩具有的耐磨、耐用、防火、防潮和易清洗的實用功能發(fā)揮到極致，極大地方便了消費者的日常生活。在家居產(chǎn)品設計方面，還應當注重凸顯唐三彩工藝的藝術特征，結合不同造型、釉色與圖案，做好篩選工作，增加生活情趣。此外，傳統(tǒng)唐三彩工藝家居產(chǎn)品的裝飾效果也是其他工藝無法比擬的。例如，融入蓮花紋等圖案元素的唐三彩工藝品，可以營造出莊重、復古、純凈的設計風格，塑造空間的人文氛圍，為室內(nèi)裝飾效果提升了趣味性。

2.現(xiàn)代腕表設計目前來看，國內(nèi)腕表產(chǎn)品設計發(fā)展時間較短，創(chuàng)新度不高，科學性與藝術性尚未有效凸顯。從事腕表產(chǎn)品設計的工作者習慣于模仿國外的成熟設計，并未凸顯出中國特色的傳統(tǒng)工藝設計理念。為突破現(xiàn)代腕表產(chǎn)品設計的瓶頸與束縛，設計師可以選擇傳統(tǒng)唐三彩工藝的造型、色彩與圖案元素，設計出具有中華文化底蘊的現(xiàn)代腕表。例如，腕表飾品的設計元素可以提取傳統(tǒng)唐三彩工藝中飽滿圓潤的造型元素，給人一種圓潤可愛之感。設計中也可以融入植物紋的圖案，體現(xiàn)出對健康環(huán)保理念的追求。還可以涂以鮮亮通透的色彩，呈現(xiàn)簡潔美觀的風格。這樣的設計顯然符合年輕消費者對腕表的審美需求，集實用與裝飾于一體，為消費者提供更高層次的消費需求，也為腕表設計領域注入更多的中國味道。

3.茶具產(chǎn)品設計如今，最常見的陶瓷生活器具當屬茶具，品茶是一項優(yōu)雅且悠閑的活動。以唐三彩工藝制作的茶具繁多，如茶壺、茶杯、茶碗、茶墊等。這些茶具運用了上百種絢麗穩(wěn)定的釉色，整體風格典雅大方，兼具現(xiàn)代功能性與唐三彩工藝性，給消費者帶來愉悅的精神感官和實用的功能體驗。

（二）審美價值在包裝設計中的轉化路徑

傳統(tǒng)唐三彩工藝具有形形色色的藝術造型、絢麗斑斕的色彩、豐富變幻的圖案裝飾，這些特點可以在旅游產(chǎn)品包裝設計中發(fā)揮重要作用，這就啟示包裝設計師要根據(jù)受眾群體，有針對性地對傳統(tǒng)唐三彩工藝的造型、色彩和圖案等進行深層次的挖掘、提取和再應用，以此改變旅游產(chǎn)品包裝設計單一、缺乏新意、信息混亂等狀況，進一步展現(xiàn)傳統(tǒng)唐三彩工藝的文化魅力。

1.包裝造型設計旅游產(chǎn)品包裝造型設計可借鑒傳統(tǒng)唐三彩工藝的造型，并對造型進行再創(chuàng)造，使得現(xiàn)代旅游產(chǎn)品的包裝造型設計更具傳統(tǒng)意味。還可以針對旅游景點中消費者的職業(yè)、年齡和性別，分門別類地選取唐三彩造型元素進行旅游產(chǎn)品包裝造型的創(chuàng)意設計。例如，當旅游產(chǎn)品的受眾是大學生時，包裝設計師應該在造型設計中考慮到大學生喜歡新事物的審美特點，根據(jù)大學生群體受歡迎的流行語、表情包等，將造型夸張生動、面部滑稽搞笑的三彩馬俑和駱駝俑的造型加以局部提取或變形，使其呈現(xiàn)出獨特的形象效果。旅游產(chǎn)品的包裝造型設計要與不同受眾的審美相結合，這樣既能提升傳統(tǒng)唐三彩工藝的宣傳力度，也利于推動傳統(tǒng)唐三彩工藝與旅游產(chǎn)品包裝造型設計的融合。

2.包裝色彩設計在旅游產(chǎn)品包裝設計中，色彩是強化視覺沖擊力的關鍵要素，也是體現(xiàn)包裝形式美的重要元素。包裝設計師們在確定包裝的色調(diào)時，要特別注意色彩給消費者帶來的“首因效應”。設計師還要根據(jù)傳統(tǒng)唐三彩工藝的色彩組合，提煉出不同的色彩規(guī)律，啟發(fā)設計靈感，將多彩的顏色打亂、重組和排列，合理分配包裝的色彩比例，展現(xiàn)出色彩的主次關系。例如，包裝設計師可以提取唐三彩的黃、綠、白三色用作主色調(diào)，其他色彩作為輔助色進行小面積的點綴，并將提取的色彩加以整合，以全新的色彩表達給旅游產(chǎn)品的包裝設計帶來一種傳統(tǒng)唐三彩工藝的視覺體驗，進而帶給消費者煥然一新的包裝色彩表達。

3.包裝圖案設計融媒體時代，各類視覺產(chǎn)物層出不窮，包裝設計師越來越關注圖案元素的抽象化與概念化。傳統(tǒng)唐三彩工藝具備裝飾性和立體性的圖案花紋，這些圖案花紋具有吉祥平安的象征意義，可以提升了空間感與藝術性。應當將這些圖案紋樣充分融入旅游產(chǎn)品的包裝圖案設計中，如此不僅可以提升產(chǎn)品自身的文化氣息，還可以體現(xiàn)出獨特的地域特色，讓消費者眼前一亮。例如，包裝設計師可以對傳統(tǒng)唐三彩的工藝圖案進行篩選，提取其中的花朵紋、幾何紋等，加以提煉總結、分解再造，進而用于包裝圖案設計中。這樣即可以豐富包裝的畫面效果，又能起到宣傳傳統(tǒng)唐三彩工藝的作用。