張鈺瀟 李世琦 孫書敏
【摘 要】中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信,其本質是建立在五千多年文明傳承基礎上的文化自信。要通過深入學習歷史,教育引導廣大干部群眾特別是青少年認識中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡,認識中華文明取得的燦爛成就,認識中華文明對人類文明的重大貢獻,不斷增強民族凝聚力、民族自豪感。戲劇教育作為美育的重要教育形式之一,承擔著厚植愛國主義情懷、培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神的教育任務。本文希望在“雙減”背景下,探討戲劇教育對于中小學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學方法和效果,通過實踐進行總結與反思。
【關鍵詞】“雙減”背景;戲劇教育;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;體驗活動課程
【中圖分類號】G632.0 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198(2023)17—095—04
引言
歷史和文明,是一個國家和民族的根之所系、脈之所維。近年來,國家極其重視紅色文化教育、思政教育、美育以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。對此,我國出臺了一系列政策文件,明確要求加強和改進中小學優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,明確提出美育是厚植愛國主義情懷、培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神的基礎,我們要把美育從弱變強。同時,對于引導中小學生理解和認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強民族文化自信,應注重學生主體地位,基于中小學生的年齡特點、成長規(guī)律,結合教育環(huán)境和各階段知識結構進行課程的優(yōu)化設計,在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面具有基礎性和戰(zhàn)略性意義。
一、研究背景
“雙減”政策開展以來,學生在校內有了更寬松的學習時間和發(fā)展空間,有更多的機會去培養(yǎng)興趣、激發(fā)潛能、發(fā)展個性。我國部分地區(qū)的中小學正在掀起一股戲劇教育的探索熱潮,包括開設戲劇課程、引進戲劇教學法、成立戲劇社團等。例如,北京成立了“高校、社會力量參與小學體育美育發(fā)展”項目,從課本劇到原創(chuàng)劇、從話劇到戲曲,還有音樂劇和校園舞蹈劇,“戲劇進校園”活動逐漸普及。為了講好清華故事、講好鄧稼先的故事,清華大學組織師生集體研讀“兩彈一星”歷史資料,開展了以“重溫鄧稼先足跡”為主題的實踐活動,讓“零基礎”同學接受表演訓練和美育熏陶,創(chuàng)作并排演出一部情境研學劇《馬蘭花開》。學生們在接受思想洗禮的同時,演繹和傳播愛國奉獻精神,并以實際行動踐行著。該情境研學劇的創(chuàng)作與排演在戲劇教育與愛國主義教育方面?zhèn)涫芎迷u。此外,《國家寶藏》《如果國寶會說話》等文博類節(jié)目受到觀眾歡迎?!秶覍毑亍穭?chuàng)新性的運用了舞臺劇的形式,將國寶的前世與今生故事進行了故事化的表達、戲劇化的演繹。主創(chuàng)成員從史料入手,深入分析文物的歷史背景,形成故事線索,再融入懸念、激變等戲劇化的表達方式,演繹出一段扣人心弦的歷史故事。將情景劇的運用在對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等文化教育與傳播上具有創(chuàng)新性。
總體來看,戲劇教育與各學科融合弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校已有了長足發(fā)展,二者可相互補充、相互促進。青少年群體對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持積極肯定態(tài)度,身份認同感比較強,也愿意參與相關的學習活動[1],但在中小學課堂實踐活動中,形式仍然較為單一,在該形式上對于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容的傳播較少。關于對4年級及以上小學生的調查表明,在學習與理解的深度、與自身身份的統(tǒng)合、情感依賴與日常踐行等方面,還有相當比例的小學生亟需加強[2]。
現階段,在互聯(lián)網新媒體背景下,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正受到著外來文化的沖擊,青少年文化自信培養(yǎng)認識不足。從教育的角度來看,一個重要的原因是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不及時,方式創(chuàng)新不足,缺乏深度教育體驗,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園等教育活動未形成常態(tài)化。中小學生正值價值觀念形成階段,需創(chuàng)新文化傳播方式以加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育效果。
二、戲劇教育與學科融合對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚的價值
“十三五”期間,北京市東城區(qū)率先制定了《東城區(qū)加強學校美育工作的實施意見》,戲劇教育被明確寫入了文件,確立了戲劇教育在美育工作中的重要位置[3]。為戲劇教育走進高校的研究與實踐奠定了基礎。戲劇賦能課堂教學,旨在突破現存?zhèn)鹘y(tǒng)課堂形式單一、內容相對枯燥、教育形式單方面傾斜等問題,賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以創(chuàng)新的形式,激發(fā)時代活力。戲劇教育根據學生的心理特點和心理年齡設計一些趣味性與價值導向型并存的劇目,以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為文化載體,以處于心理發(fā)展初期的小學生為主體,通過教師與學生對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化戲劇主題的共創(chuàng),引導學生自主探索出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚內涵。賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嶄新的活力,同時助力于培養(yǎng)學生健全人格,引領學生在真實情境中感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族希望、家國力量。
(一)有助于創(chuàng)新傳播形式
近年來,信息通信在遠程交互、文化娛樂等領域帶來了廣闊的空間,打破了時間和空間的局限。因此,順沿這一網絡發(fā)展趨勢,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要更善于利用多媒體技術的傳播媒介,借助年輕平臺樣態(tài),將戲劇這一充滿趣味性與參與性的新形式融入進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在學科融合的新型課堂中,通過戲劇與歷史情境的結合創(chuàng)作,用“技術的跨界體驗”,使文化借助信息通信的力量傳播出去,衍生出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新勢力。
(二)有助于深入挖掘文化內涵
本文通過討論學科融合引導從戲劇教育挖掘歷史文化內涵,持續(xù)激發(fā)文化發(fā)展活力。在戲劇課堂中,學生通過對歷史故事與文化不斷地溯源,深刻理解與感悟歷史文化底蘊。同時,教師引導加強對現實的聯(lián)結,解決當前教育內容單、散、淺、累等問題[4]。根據學生的認知階段以及教學目標,注重歷史文化與內容的遴選,滿足受教育者的階段需求,以更全面的掌握戲劇角色的塑造、故事線索的發(fā)展趨向、戲劇主題的探索創(chuàng)造等,在歷史學習的進程中產生主觀能動性,探尋更深層的歷史價值,挖掘主題內涵以創(chuàng)造屬于自己的故事。
(三)有助于完善教學方法
體驗是道德教育的本體。而戲劇教育重在體驗,體驗式教育“以生為本”[5]。通過創(chuàng)設歷史的情境,使學生觸動情感思維,多感官體驗后感悟文化知識,將知識內化于行,自發(fā)應用于生活之中,促進學生健全人格的發(fā)展。據研究,大部分中小學學生對歷史內容存在較大的興趣,反映當前傳統(tǒng)課堂過于注重知識的單一傳授,教師只“知其然”,卻不“知其所以然”。教育過程變成了機械的單方面教學,缺少人文關懷與對“人性”的教育?;诂F存教學模式的不足,亟需改進中小學教學手段,讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不單單只是出現于校本課程,通過戲劇創(chuàng)作的路徑激發(fā)知識的活力與可創(chuàng)造力,讓學生在情境中自發(fā)汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊,感受從古至今的人文內涵,由此增強民族文化自信。
三、殷墟文化課程體驗活動課程設計
殷墟文化主要體現在殷墟遺址發(fā)掘和甲骨文考古重大發(fā)現兩大部分,殷墟甲骨文的重大發(fā)現在中華文明乃至人類文明發(fā)展史上具有劃時代的意義。十九屆中央政治局舉行的以考古為主題的集體學習指出,殷墟遺址作為世界文化遺產,承載著追溯歷史與文化傳播的雙重任務,同時,其作為國家第一批愛國主義教育基地之一,承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育與傳播的重大社會意義。一直以來,殷墟文化遺址文物發(fā)掘等學術性成果不斷,為史學研究提供了大批珍貴的考古資料,與此相關的學術性文章十分豐富。但是,目前殷墟文化在教育方面依然表現出形式單一、大眾化傳播力度不足的特點。
本文討論的殷墟文化綜合體驗活動課程名為“讓戲劇走進殷墟”,課程以殷墟考古重大發(fā)現的甲骨文、青銅器、以及婦好女將軍等重要任務為主要內容,傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。課程對象主要是小學四年級學生,每一場活動5人一個小組,共4—7組學生,時長為90分鐘。課程目標主要是:一是知識目標,學生沉浸式體驗戲劇活動時,需要將殷墟文化主要內容作為素材進行創(chuàng)作,以此來引導學生深入了解相關知識;二是能力目標,學生通過游戲、訓練、閱讀、討論、扮演、編創(chuàng)等戲劇互動環(huán)節(jié),包括創(chuàng)作前素材的準備、如何建構故事,進一步了解戲劇創(chuàng)作的整個過程;三是情感目標,以戲劇實踐活動激發(fā)中小學生的戲劇創(chuàng)作興趣,提高藝術審美能力,引導學生對殷墟文化進行深入了解,體會中華民族的勞動智慧,增強民族自信、文化認同和家國情懷。圍繞上述目標,課程設計了戲劇知識引入、甲骨文“你畫我猜”戲劇游戲、劇本創(chuàng)作通識、劇本研讀、片段模仿、殷墟文化內容介紹、劇本大綱編創(chuàng)體驗等相關內容。
(一)學科融合,引入正式課程
要進一步深化甲骨文研究和應用,要促進考古、藝術、政治等多學科交叉融合,不斷提升綜合素質和創(chuàng)新能力,彰顯甲骨文的文化魅力和時代價值。以殷墟文化所在地安陽為例,大部分三四線城市中小學生對于戲劇這一藝術形式了解較少,僅有6.6%的小學生接觸過戲劇教育。四年級學生正處于學科素養(yǎng)初步建立時期,且戲劇教育課程在沉浸式體驗方面需要同學生進行大量互動,課程開始前與學生建立親密的溝通關系、提高其對于戲劇的興趣至關重要。
因此,教師應在課前關注學生的狀態(tài),適時溝通,抓住其已知學習內容與戲劇相關的聯(lián)系,如語文課本中已學習的戲劇、小說故事單元,以及作文寫作與戲劇劇本創(chuàng)作之間知識的聯(lián)系。教師從學生所熟悉的知識引入戲劇,可以讓學生更容易了解這一陌生的知識領域。接著,課程對于戲劇相關常識,如:“幕”“場”,以及一部戲劇時常、體量的等知識進行簡單介紹,讓學生戲劇劇作知識擁有初步概念。
(二)積極互動,激發(fā)學習興趣
課程設置了三個互動環(huán)節(jié),一是由教師對殷墟文化知識進行總體性的介紹,并邀請學生擔任“小小解說員”對他們所了解的殷墟相關知識進行講解;二是以“山”“水”“日”“月”等甲骨文字作為載體,兩名學生為一組通過肢體語言描述文字進行“你畫我猜”活動,并且可以將文字進行串聯(lián),聯(lián)想故事,通過肢體語言講述;三是進行任務驅動安排,創(chuàng)設主題情景,如:婦好女將軍舉辦生日宴,需要幾位同學進行戲劇表演?;迎h(huán)節(jié)的設置主要有三方面的作用:一是調動學生的表現欲和學習興趣。研究表明,兒童時期學生具有極強的表現欲,渴望自我價值得到認可,在教學活動中,要為學生提供或創(chuàng)造有價值的內容,使他們感到“我能做”、值得做,并且能檢驗與顯示自我價值的提高,以此激發(fā)學生的表現欲[6];二是肢體語言作為戲劇中的重要元素之一,由此環(huán)節(jié)引出接下來關于戲劇語言知識的闡述;三是低齡階段學生存在專注度不夠、專注時長較短、思維發(fā)散且跳躍的問題,任務驅動的設置可以將其思維集中,提高學生專注力。
(三)知識拓展,提升思維能力
對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的科普與拓展,應以戲劇教學為主要形式,貫徹學科融合思維,將戲劇與語文、歷史、地理等學科思維進行整合。首先,在戲劇活動與學生充分互動后,便進入了戲劇專業(yè)知識的學習環(huán)節(jié)。教師對戲劇的概念、悲劇和喜劇、莎士比亞及其作品、戲劇舞臺的常識進行了介紹,并結合戲劇活動環(huán)節(jié)和語文學科知識對戲劇語言進行了知識拓展,兩者融會貫通、相互補充。
此外,在關于殷墟文化知識介紹環(huán)節(jié),會結合具體所講內容進行各學科知識融合,如:殷墟青銅器文物中大量出現象,由此延伸出關于當時地理環(huán)境的知識拓展,引申出河南別稱“豫”字的由來,并告訴學生學習歷史應置身于當時的環(huán)境考慮問題。在整個殷墟文化知識框架中,會涉及到歷史學科思維,從一件文物、一個歷史事件引申出對于政治、經濟、文化等各方面的思考,培養(yǎng)其學科思維。
(四)進行創(chuàng)作,培養(yǎng)創(chuàng)新能力
在課程學習過程中,教師已將“故事素材的把握”、“故事切入點的選擇”以及“故事的建構方法”融入進課程體驗活動的各個環(huán)節(jié)。如:文物可采用擬人的方法呈現,真實事件的不同視角可成為故事不同的切入點。在課程的最后環(huán)節(jié),教師以亞長牛尊、玉象、婦好玉鳳、婦好鸮尊作為知識載體,引導學生發(fā)揮創(chuàng)造力,進行半命題式的劇本創(chuàng)作排演,要求學生以小組為單位,根據對于殷墟文化相關知識,進行短故事的創(chuàng)作與演出展示。
四、結語
課程結束后,教師通過發(fā)放“調查問卷”收集學生的活動感受,收獲了學校老師和學生的喜愛,學生總體評價課程形式新穎,沉浸式體驗感極強,并對各學科有了更深刻的認識。從老師和學生的反饋中可以看出,將學生作為主體,引導其主動學習探索,學生在展示中實現了自我價值,感受到了該課程在文化知識傳播、學習思維培養(yǎng)、人文素養(yǎng)提高等方面的努力。該課程作為本文研究的實踐環(huán)節(jié),為戲劇教育在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究方面提供了一定的思考。
(一)立足學生主體地位,堅持以學生為中心
對當下中小學生的文化認知與判斷不能以教師自我的主觀臆測為根據[1],發(fā)展心理學認為,四年級學生正處在獨創(chuàng)性思維發(fā)展的轉折點,隨著學習增多、年齡增長,學生的思維特點從具體形象思維慢慢變化到以抽象邏輯思維為主[7]。課程應根據學生實際情況,結合學生思維特點、日常學習及生活認知,把握課程內容的特色,安排相應的內容、形式與情境。認可學生的主體性和獨立性,肯定學生的自主性動機和創(chuàng)造性思維,通過“學生實踐+知識總結”的啟發(fā)式教學方式,進行知識的講解、概括和引申。此外,建立獎勵機制,也能夠提高學生的學習能動性和主動創(chuàng)造性。
(二)改善教師教學方法,注重學科知識融合
教師堅持學生主體性,需要改變以老師教授為主的授課方式。四年級學生創(chuàng)造性思維最為活躍,這對教師對知識了解的廣度和深度做出更高的要求。教師應不斷提高教育能力和水平,改善教育方式,篩選和鑒別不同年齡學生所適合的知識結構與教學內容,主動與學生建立良好的關系;提前了解學生現階段知識儲備、家庭教育情況,形成課堂的良好互動;在課堂上根據學生實際學習情況,將各學科知識融合貫通,通過類比的教學方式提高學生的理解能力和學科思維能力。
(三)發(fā)揮社會機構優(yōu)勢,家校社會協(xié)同教育
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全社會的共同責任,家庭、學校和社會都是重要主體,特別是校外教育機構,在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上具有專業(yè)性、靈活性、開放性更強的獨特優(yōu)勢[4]。以在河南安陽實地開展的調研為例,由安陽市主持牽頭、社會性組織機構主要負責,與市圖書館進行合作,安陽在全市范圍內建立了公益性質的公共圖書室“甲骨文書屋”,各書屋基本分布在中小學周邊地區(qū),除了提供圖書借閱的基本公共服務,還會與學校進行合作,定期組織學生參與“二十四節(jié)氣”、甲骨文文化等文化講座活動,使社會與家校間聯(lián)系形成了有效銜接與聯(lián)系,為中小學生的課外教育提供了便利,極大提高了文化教育的能動性。校外教育機構、公益性文化組織與家校聯(lián)合教育,能夠將社會資源進行靈活調動,以此實現教育資源利用的最大化。
(四)線上線下資源整合,開展多途徑合作
近年來,在“雙減”政策和研學建設雙重背景下,博物館、美術館、展覽館、紀念館等公共文化場館正在建立并不斷完善面向青少年的長效教育機制。在國家支持下,大力發(fā)展博物館的云展覽、云教育,致力于構建線上線下相融合的博物館傳播體系?;诨ヂ?lián)網長效發(fā)展和應用,線上線下開展同步教學,打破了教育的時間與空間局限性,體現了線上線下教育的靈活性,為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育更為廣泛的傳播提供了新途徑。因此,應充分利用社會公共服務資源和互聯(lián)網資源,進行線上線下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的充分整合,實施“博物館+教育”“互聯(lián)網+教育”“研學+教育”戰(zhàn)略行動,切實推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育發(fā)展。
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★通訊作者:孫書敏
基金項目:本文系2022年國家級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目資助(項目編號:202210065017)。
作者簡介:張鈺瀟(2002—),女,漢族,河南安陽人,天津師范大學音樂與影視學院戲劇影視文學本科在讀,研究方向為戲劇與影視學;李世琦(2002—),女,漢族,重慶人,天津師范大學音樂與影視學院戲劇影視文學本科在讀,研究方向為戲劇與影視學;通訊作者:孫書敏(1977—),女,蒙古族,內蒙古人,博士,副教授,研究方向為美學與影視批評。