接受視閾下的傳統(tǒng)文化融入思政課探析

鄭蔚　張琛

摘 要：高校是進(jìn)行思想政治教育的主戰(zhàn)場(chǎng)，思想政治理論課則是高校思想政治教育的主渠道。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期的歷史傳承中積淀的精華，更是高校思政理論課的重要補(bǔ)充。習(xí)總書記也多次強(qiáng)調(diào)，要促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論的深度融合，這就要求我們要牢牢抓住思政理論課這一重要渠道，做好傳統(tǒng)文化融入思政課教育的工作， 而融入是否有效則體現(xiàn)在學(xué)生是否接受和認(rèn)同，只有加深大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和接受，才能更好的增強(qiáng)文化自信?；诖?，本文從以下三個(gè)方面：傳統(tǒng)文化與思政課相結(jié)合的重要性；高職思政課中如何有效的融入傳統(tǒng)文化；傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)有效接受的內(nèi)在機(jī)制，來(lái)進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 思政理論課 接受

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平總書記十八大以來(lái)治國(guó)理念的重要來(lái)源。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，也十分重視當(dāng)代學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承。教育部早在2014年就頒發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》要求“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系”，“充分發(fā)揮高校思政課的重要作用，促進(jìn)思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合”[1]。根據(jù)黨中央和教育部的精神指示，高校作為思想政治教育的主陣地，必須承擔(dān)起傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代使命。特別是進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育、關(guān)乎世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育的思政課堂，更應(yīng)該凸顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。所以，必須做好讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)，既是增強(qiáng)思政課教學(xué)實(shí)效性的有效路徑，也是傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)選擇。當(dāng)然，傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，將其融入課堂是一方面，更為關(guān)鍵的是如何使學(xué)生在課堂上實(shí)現(xiàn)有效的接受。習(xí)總書記說(shuō)過(guò)，要通過(guò)原原本本的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)真學(xué)、真懂、真信、真用，推動(dòng)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相契合。所謂真學(xué)、真懂落實(shí)到高校就是要求我們實(shí)實(shí)在在的把傳統(tǒng)文化更好的融入課堂教學(xué)中，而真信、真用則是更重視學(xué)生對(duì)在思政課中所學(xué)到的傳統(tǒng)文化的一種接受和認(rèn)同，只有做到價(jià)值層面的接受和認(rèn)同才能真正做到文化自信。

傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)有著重要的理論和實(shí)踐意義。理論上來(lái)講，傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果作為高校思政課的寶貴資源，一方面有利于更好的開展思政課理論成果的教育，特別是馬克思主義中國(guó)化理論成果的教育。另一方面，通過(guò)融入高校課程，也更有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。根植于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本就是馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵之一，馬克思主義理論從傳入中國(guó)至今就一直指導(dǎo)著我國(guó)的革命、建設(shè)和改革，其中國(guó)化的理論成果也被廣大的人民群眾所接受和踐行，究其原因則在于馬克思主義理論與中國(guó)傳統(tǒng)文化有共同的價(jià)值契合。就以我們高職開設(shè)的《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》為例，經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為該課程枯燥、乏味、理論性強(qiáng)、難以理解，但如果我們?cè)谥v授中穿插相應(yīng)的中國(guó)的歷史、中國(guó)的文化，效果就大不相同。如我們?cè)谥v授唯物史觀時(shí)，就可結(jié)合中國(guó)的民本思想，歷代王朝更替的史實(shí)，既有利于學(xué)生理解這一觀點(diǎn)，又有利于傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。正所謂，“古為今用、洋為中用、批判繼承、綜合創(chuàng)新”。實(shí)踐上來(lái)講，把傳統(tǒng)文化融入思政課有助于增強(qiáng)思政理論課的教學(xué)實(shí)效性，也有利于促進(jìn)思政課的課程創(chuàng)新。當(dāng)今社會(huì)，隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的日益推進(jìn)，越來(lái)越多的價(jià)值取向沖擊著當(dāng)代青年，影響著學(xué)生價(jià)值觀念的建構(gòu)，更有甚者，在大學(xué)生群體中出現(xiàn)了理想信念缺失、政治態(tài)度消極、享樂(lè)主義、自私自利等問(wèn)題，在這種形勢(shì)下，高校思政課顯得力不從心，存在教條僵化、形式呆板等問(wèn)題，導(dǎo)致吸引力不高，實(shí)效性差，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以彌補(bǔ)這一不足。例如，我們?cè)谥v授《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程時(shí)，其包含的愛國(guó)、誠(chéng)信、明禮、友善等教育都能從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，博大精深的傳統(tǒng)文化給我們提供了大量的教育素材，一方面有利于更淺顯易懂的講授，提高課程的實(shí)效性，做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。另一方面，借助弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化這一平臺(tái)可以通過(guò)多種形式活化思政課堂，促進(jìn)課程創(chuàng)新。

高職思政課融入傳統(tǒng)文化的有效途徑。中國(guó)傳統(tǒng)文化中講求“知”“行”統(tǒng)一，高校思政課又是一門理論課與實(shí)踐課并重的課程。傳統(tǒng)文化融入思政課的方式也應(yīng)該做到知行統(tǒng)一?！爸奔丛诮虒W(xué)內(nèi)容中要融入傳統(tǒng)文化，“行”即在課外實(shí)踐中融入傳統(tǒng)文化。從“知”的角度來(lái)講，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課教學(xué)內(nèi)容的融合是其兩者相融合的根本途徑。第一，思政課教學(xué)中要合理的設(shè)計(jì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容。以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》為例，該課程整體上可以分為三個(gè)模塊：理想信念價(jià)值觀教育、道德品質(zhì)與規(guī)范教育、法治意識(shí)教育。在第一模塊的教學(xué)中，可以融入“立志、修身、禮義”等傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”、“修身、齊家、治國(guó)、平天下”等，教育學(xué)生將個(gè)人理想信念與國(guó)家興衰、民族榮辱緊密相連；在第二模塊的教學(xué)中，可以融入“忠孝、誠(chéng)信、思維、八德、五倫、五?！钡龋嬖V學(xué)生“大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽”。第三模塊的教學(xué)中，可以融入中國(guó)傳統(tǒng)文化中各家的法治思想。第二，利用新媒體，引發(fā)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，提升思政課的實(shí)效。大學(xué)生生活在網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代，一部分精神空間被手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等數(shù)字多媒體所占據(jù)，我們應(yīng)該恰當(dāng)選擇應(yīng)用這些新媒體，如，我校使用的藍(lán)墨云班課，加強(qiáng)師生互動(dòng)，教師上傳有關(guān)傳統(tǒng)文化的視頻、圖片、PPT等，讓學(xué)生點(diǎn)擊觀看，發(fā)表評(píng)論，共同分享。當(dāng)然，學(xué)校也要利用新媒體創(chuàng)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的網(wǎng)頁(yè)和資料庫(kù)，運(yùn)用學(xué)生喜聞樂(lè)見的方式達(dá)到寓教于樂(lè)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的目的。從“行”的角度來(lái)講，實(shí)踐中融入傳統(tǒng)文化是兩者相融合的有效途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王敏.思想政治教育接受論[M].武漢：湖北人民出版社，2002：5—13.

[2] 劉巖 李彩華.中國(guó)化馬克思主義接受問(wèn)題是項(xiàng)重要的研究課題[J].求實(shí)，2010（06）：13—14.

[3] 教育部敢于印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知[Z].教社科[2014]3號(hào).

【基金項(xiàng)目】山東省學(xué)校德育理論研究課題——“傳統(tǒng)文化融入高職思政課教學(xué)中的理論接受問(wèn)題研究” 項(xiàng)目編號(hào)：2017-xd-059