論“生活·實踐”教育館的類型、功能與建設(shè)

●劉來兵 任淑葉 何芳馨

“生活·實踐”教育以馬克思實踐哲學(xué)、人的全面發(fā)展學(xué)說為理論基礎(chǔ)，以習近平總書記關(guān)于實踐育人重要論述為指導(dǎo)思想，以陶行知生活教育學(xué)說為理論淵源，以教育生活與實踐本身為理論來源，繼承與發(fā)展了陶行知生活教育學(xué)說，開創(chuàng)了“生活·實踐”教育視域下的育人方式變革?！吧睢嵺`”教育將陶行知生活教育學(xué)說主張的“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”三大原理，根據(jù)新時代實際需要發(fā)展為“生活即學(xué)習”“生命即成長”“生存即共進”“世界即課堂”“實踐即教學(xué)”“創(chuàng)新即未來”六大原理，并將其“生活力、自動力、創(chuàng)造力”的“三力論”深化發(fā)展為“生活力、實踐力、學(xué)習力、自主力、合作力、創(chuàng)造力”的“六力論”[1]。2021年7月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負擔和校外培訓(xùn)負擔的意見》，為學(xué)生六力培養(yǎng)的“生活·實踐”教育提供了發(fā)展契機。

教育場館是課堂之外，最能引發(fā)學(xué)生學(xué)習行為的場域，它“不僅能利用展品和活動為社會和個人提供教育資源，更重要的是個人和社會在發(fā)展過程中可以利用場館資源實現(xiàn)自身的教育改變”[2]?！吧睢嵺`”教育館秉持“生活·實踐”教育理念，“以生活為內(nèi)容，尊重學(xué)生的生活，塑造自由的學(xué)習情境；以實踐為方式，探索自然、社會和生命奧秘，讓教和學(xué)在‘做’上合一”[3]。同時，不斷延伸學(xué)習領(lǐng)域，革新學(xué)習方式，突破學(xué)校和場館教育之間的壁壘，重建教育合作的想象，促生包括實踐教育基地、“生活·實踐”教育實驗區(qū)(實驗校)在內(nèi)的體系完整、面向未來的生活實踐教育生態(tài)，為學(xué)生六力均衡發(fā)展和當前基礎(chǔ)教育改革創(chuàng)機賦能。因此，進一步厘清“生活·實踐”教育館的類型，明確“生活·實踐”教育館的功能，探索“生活·實踐”教育館的建設(shè)路徑，對創(chuàng)新教育教學(xué)模式、全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量、落實立德樹人根本任務(wù)具有重要意義。

一、“生活·實踐”教育館的類型劃分

“生活·實踐”教育館是以“生活·實踐”教育理念為指導(dǎo)，綜合利用多種教育資源和多元教育形式，旨在滿足學(xué)生多樣化需求并促進學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展的空間領(lǐng)域的總和，是實施“生活·實踐”教育的標配和特色，是“生活·實踐”教育實驗學(xué)校的基本特征。作為傳統(tǒng)學(xué)校教育的延伸與補充，“生活·實踐”教育館的“空間不僅僅局限于僵化的物化課堂，還包括智能化的云空間、大自然、社會生活、校園文化等顯性和隱性的多維空間”[4]，一切浸潤“生活·實踐”教育理念的空間都是“生活·實踐”教育館，其種類繁多，形式多樣。

首先，“生活·實踐”教育館以有形和無形兩種形態(tài)，有形場館依托校內(nèi)外試題教育場館，無形場館以教育元宇宙技術(shù)為支持，豐富了學(xué)習活動開展的空間平臺。以空間為標準，可將其劃分為校內(nèi)教育場館和校外教育場館。校內(nèi)教育場館通常有校內(nèi)實體建設(shè)的場館和新開辟的活動空間，校外教育場館可根據(jù)資源性質(zhì)進一步劃分為自然場館和人文場館。場館在建設(shè)與開發(fā)過程中會根據(jù)空間位置、空間特點、功能優(yōu)勢與資源類型，有針對性地確定其教育目標及活動方式(見下表)。

“生活·實踐”教育館的類型

其次，“生活·實踐”教育館依托實體和虛擬兩種資源類型和多維度的空間功能，為學(xué)生的知識傳授、能力培養(yǎng)和價值塑造提供了專業(yè)性支持。[5]“生活·實踐”教育館主要包括體驗館和教育館兩個層次，前者指向幼兒園和小學(xué)低年級，側(cè)重于“體驗”；后者針對小學(xué)高年級至高中，側(cè)重于“教育”。以資源類型和功能層次為標準，可將其進一步劃分為實體型實踐操作類、實體型情感熏陶類、虛擬型信息呈現(xiàn)類、虛擬型具身體驗類四種場館(見下圖)。

“生活·實踐”教育館功能四象限

實體型實踐操作類教育館以勞動實踐和健康生活為主題。新時代勞動教育是中國特色社會主義教育體系中重要且不容忽視的一部分，針對當下我國勞動教育發(fā)展存在“身心分離”“勞動教育與實踐分離”“勞動教育價值片面化”的問題，勞動實踐教育的意義愈發(fā)凸顯。基于校園農(nóng)場、整理室、家政室、烹飪室、烘焙室、縫紉室等場館開展的教育可以為學(xué)生搭建勞動實踐平臺，提供充足的實踐工具和材料，提高學(xué)生的勞動素質(zhì)和勞動能力，使勞動實踐教育真正達到如陶行知所說的“教學(xué)做合一”的效果。健康生活主題場館包括衛(wèi)生室、救急室、游泳館、球類館等，其目標是教授學(xué)生生活必需的生理衛(wèi)生知識，培養(yǎng)學(xué)習者基本的健康理念，增強學(xué)習者的安全防范意識和應(yīng)急能力。陶行知主張“我們的集體生活首重健康”[6]，健康生活思想貫穿于生活教育思想始終。因此，該類場館學(xué)習的內(nèi)容和資源設(shè)計上圍繞健康養(yǎng)育知識、熱愛生活知識來組織，確保內(nèi)容的科學(xué)性、有趣性和可理解性。

實體型情感熏陶類教育館以人文藝術(shù)教育為主題。人文教育指為了促進學(xué)習者人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現(xiàn)進行的實踐和意識活動教育，其實質(zhì)是人格教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。藝術(shù)教育通過鑒賞或?qū)W習舞蹈、音樂、繪畫等藝術(shù)活動，提高學(xué)習者發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美能力的一種教育。此類場館包括博物館、紀念館、文化館、插花室、茶藝室、琴藝室等，通過情感熏陶不斷提升個人對美的感受能力，營造具有文學(xué)藝術(shù)的環(huán)境，在潛移默化中提高學(xué)習者的審美。

虛擬型信息呈現(xiàn)類教育館是以人工智能、交互技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、電子游戲技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)及運算等元宇宙技術(shù)作為媒介，讓學(xué)生通過沉浸式體驗、邊看邊學(xué)、多元對話等方式，拓展信息與知識來源的虛擬網(wǎng)絡(luò)空間。在元宇宙六大技術(shù)的統(tǒng)攝支持下，教育信息化迅猛發(fā)展，促進了教師教學(xué)、學(xué)生的學(xué)習體驗和教學(xué)管理過程的優(yōu)化，引起了教與學(xué)方式的深刻變革，獲得了教育界的認同。虛擬網(wǎng)絡(luò)空間作為無形的“生活·實踐”教育空間，改變了傳統(tǒng)的信息資源呈現(xiàn)形式，全面推進了以智慧課堂改革為核心的校園建設(shè)與應(yīng)用，構(gòu)建起學(xué)校、教師、學(xué)生、家長互動的智慧教育生態(tài)體系，促進更多智慧課堂教學(xué)的開展。

虛擬型具身體驗類場館包括科學(xué)探索館、體驗館、VR創(chuàng)客空間等。該類教育館注重從現(xiàn)代社會的實際需要出發(fā)，基于人工智能、人機交互等技術(shù)手段，豐富學(xué)習者涉及觸覺、痛覺、嗅覺等教育身體感官體驗，幫助其實現(xiàn)現(xiàn)實世界與虛擬世界的對接與轉(zhuǎn)換。同時，借助教育元宇宙中的VR、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)，展現(xiàn)出日常生活中難以觀察到或難以見到的現(xiàn)象，通過這些現(xiàn)象以及學(xué)習者對這些現(xiàn)象的探索和體驗，學(xué)習者身臨其境地了解現(xiàn)象背后的原理。其功能在于普及科學(xué)知識，弘揚科學(xué)精神，傳播科學(xué)方法和科學(xué)思想。

二、“生活·實踐”教育館的功能闡釋

隨著創(chuàng)新型國家與學(xué)習型社會建設(shè)進程的加快，以學(xué)校為主的正規(guī)教育已經(jīng)無法滿足多樣化人才培養(yǎng)的需要，學(xué)生的學(xué)習空間開始從校內(nèi)課堂延伸至各類教育場館。與正規(guī)教育相比，場館教育更傾向于廣域的、自我選擇的、自我導(dǎo)向的、開放性的、非線性的非正規(guī)教育方式。[7]“生活·實踐”教育館的教育從屬于非正規(guī)教育，以教育空間的社會擴展、教育資源的綜合利用、教育方式的多元設(shè)計為基礎(chǔ)，一定程度上引起了教育屬性的改變，產(chǎn)生了多元的教育價值。

(一)服務(wù)教育教學(xué)：傳統(tǒng)教育局限的有效突破

“生活·實踐”教育館的出現(xiàn)是對學(xué)校教育探索的結(jié)果。傳統(tǒng)的學(xué)生校內(nèi)活動局限于教室和操場，活動范圍狹窄、學(xué)習空間單一；課程資源以教材為中心，信息容量小、信息顯示形式呆板。鑒于此，“生活·實踐”教育館以學(xué)生為原點拓展學(xué)習空間的范圍，并將無法在課堂上呈現(xiàn)的教育資源以符合學(xué)生認知特點的形式展示出來，突破了傳統(tǒng)教育的局限。

一是學(xué)習空間的延伸。隨著公共教育資源的深入開發(fā)，“生活·實踐”教育館已經(jīng)超越了傳統(tǒng)意義上的場館教育，其教育“不再只是發(fā)生在學(xué)校內(nèi)的文本教學(xué)，而是以整個社會和自然為背景的向無限資源開放的自由教育和生命教育”[8]。學(xué)校、家庭、社會都參與到教育活動中，在交互中形成完整的教育系統(tǒng)。一方面，可以發(fā)揮校內(nèi)的實體教育場館、新開辟的“生活·實踐”教育空間的作用；另一方面，可以利用社會中現(xiàn)有的社會教育資源，如大眾媒體教育、少年宮、青少年活動中心、紀念館、博物館、科技館、圖書館、非學(xué)科培訓(xùn)類教育機構(gòu)等，積極與社會教育機構(gòu)合作，定期組織學(xué)生前往參觀、學(xué)習、競賽。“生活·實踐”教育館打造不受空間限制的育人新樣態(tài)，為學(xué)生提供“時時可學(xué)習、處處可學(xué)習”的平臺。

二是教育資源的擴充。在全球化與數(shù)字化的背景下，信息更新與傳播速度瞬息萬變。受制度、師資、設(shè)備等條件的限制，學(xué)校教育已無法容納當今龐大的信息資源與知識量。一方面，學(xué)校教育具有相對滯后性，很難及時將紛繁復(fù)雜的外界信息識別并納入課堂內(nèi)容體系；另一方面，受資源形態(tài)本身及課程內(nèi)容準入規(guī)定的限制，許多有益的教育資源被拒之門外。在此情況下，要么組織學(xué)生走出校園，擷取大自然及社會中的知識，要么放寬學(xué)校教育內(nèi)容準入限制，允許信息的涌入?！吧睢嵺`”教育館堅持“世界即課堂”[9]的理念：其一，課堂含有世界的意味，通過對校內(nèi)校外場館的利用和新建，把海量的信息資訊、實踐用具、活動等移進課堂，擴充了學(xué)習資源；其二，世界是個大的學(xué)習場所，把課堂延伸到校外，讓學(xué)生參與社會活動、參觀場館，把整個自然界和社會變成大課堂。

(二)指向?qū)W生成長：自主探究學(xué)習的綜合載體

學(xué)生的學(xué)習包括內(nèi)容、動機和互動三個維度?！吧睢嵺`”教育館以延伸學(xué)習空間和擴充教育資源為載體，以“六力”培養(yǎng)為目標，以學(xué)習方式的變革激發(fā)學(xué)生的學(xué)習動機，促進個體之間、個體與空間之間的互動，為學(xué)生生活力、實踐力、學(xué)習力、自主力、合作力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)提供了方式與動力。

一是學(xué)習方式的革新。傳統(tǒng)教育以教師講授為主，學(xué)生是知識的被動接受者，這種狀況在一定程度上抑制了學(xué)生主動思考能力與創(chuàng)新思維的發(fā)展?！吧睢嵺`”教育館以學(xué)生為中心顛覆了傳統(tǒng)的師生關(guān)系，使“學(xué)習成為學(xué)生主動、積極的生命實踐活動，而非教育所‘給予’的負擔”[10]，帶來學(xué)習方式的革新。首先，是體驗式學(xué)習?！吧睢嵺`”教育館以多樣化的展示手段、豐富的展品內(nèi)容，營造出常規(guī)教室無法提供的社會、生活及科學(xué)探究的教育情境，讓學(xué)生通過親身參與和與展品互動，獲得真實而深刻的體驗。其次，是自主性學(xué)習?！吧睢嵺`”教育館為學(xué)生提供的學(xué)習內(nèi)容多元且無固定順序。學(xué)生在場館環(huán)境中被賦予充分的自主選擇權(quán)，可以自由地控制學(xué)習進度，根據(jù)個人安排去發(fā)現(xiàn)、思考和解決自己感興趣的問題，最終學(xué)有所獲。最后，是探究式學(xué)習?！吧睢嵺`”教育館自由開放的氛圍和主題豐富的展品塑造的環(huán)境，可以幫助學(xué)生非常容易地投身于探究各類問題或現(xiàn)象的過程之中，觀察發(fā)現(xiàn)、思考感悟、操作體驗和總結(jié)梳理各類事物的形成發(fā)展規(guī)律。學(xué)生在主動探究過程中獲得的直接經(jīng)驗，記憶較為深刻，更容易遷移到其他領(lǐng)域，成為今后學(xué)習的重要積累。

二是學(xué)習動機的激發(fā)?！吧睢嵺`”教育館最大的優(yōu)點是充分利用各種資源，打造出貼近學(xué)習者生活并激發(fā)學(xué)習者真實實踐的學(xué)習場所。首先，在學(xué)習場館中，學(xué)生可以擺脫教師等“權(quán)威”的束縛，擁有更多自由、自主、自決的權(quán)力，其角色不再是知識的被動接受者而是主動探索者，在探索中獲得內(nèi)源性動機，激發(fā)自身利用已獲得的生活經(jīng)驗探究新經(jīng)驗的動力，真正成為學(xué)習的主人。其次，學(xué)習者在進入教育館后可暫時擺脫家庭、學(xué)校及社會賦予的“苦學(xué)”與“個人前途”等遠景性理念灌輸，感受實踐與活動帶來的快樂，獲得近景性動機和單純的學(xué)習體驗。最后，學(xué)生在教育館打造的良性競爭環(huán)境中通過與他人合作感受分享與競爭的意義，在集體活動中獲得交往性動機，避免成為“精致的利己主義者”。由此可見，“生活·實踐”教育館有利于在學(xué)習者無意識的狀態(tài)下增長學(xué)習者的經(jīng)驗、開闊學(xué)習者的視野，達到不教育的教育效果。

(三)助推場館開發(fā)：教育功能與資源的科學(xué)利用

當前，我國場館教育作為非正規(guī)教育，尚未受到足夠重視。“展品亦是知識、參觀亦是學(xué)習、場館亦是教域?！盵11]教育館及其涵蓋的教育資源不應(yīng)成為孤立于教育教學(xué)之外的輔助陳設(shè)，而應(yīng)是課程內(nèi)容的重要組成部分。鑒于此，“生活·實踐”教育館對各場館進行主題式挖掘，實現(xiàn)了科學(xué)教育理念與場館的深度融合，具體表現(xiàn)在兩個方面。

一方面，場館教育功能的專業(yè)化。展覽館、紀念館等參觀類場館教育屬于社會教育的范疇，校內(nèi)體育館、勞動館歸為學(xué)科教育領(lǐng)域，這在一定程度上限制了各場館深層次隱性教育功能的發(fā)揮和專業(yè)化發(fā)展。制約其專業(yè)化發(fā)展的原因有兩個：一是在意識層面，傳統(tǒng)觀念認為場館教育是非正規(guī)非專業(yè)教育，未建立起場館教育專業(yè)化的普遍共識；二是在理論層面，場館和教育沒有建立起深度的融合機制，場館教育的理論支撐不足。[12]在“生活·實踐”教育館的運作過程中，場館既可以在“生活·實踐”教育理念的指導(dǎo)下逐漸完善，在經(jīng)驗基礎(chǔ)上形成新的專業(yè)性的理論支撐，也可以促使場館工作人員在與專家及師生交往中得到專業(yè)化訓(xùn)練，進而研制特色教材及課程?！吧睢嵺`”教育館在專業(yè)理論、師資、教材和課程的共同作用下，實現(xiàn)縱深的專業(yè)化發(fā)展。

另一方面，場館資源利用的有效化。場館資源的利用是場館根據(jù)不同人群的需求，以適切的形式將資源呈現(xiàn)在需求者面前。因此，場館教育資源的利用很大程度上取決于學(xué)習者和學(xué)習形式。但場館教育功能長期不受重視，因此沒有基于需求群體對資源進行針對性設(shè)計，導(dǎo)致其教育功能普適性過高，資源利用有效性有待開發(fā)?！吧睢嵺`”教育館是根據(jù)學(xué)生的年齡差異、心理特點和學(xué)習需求，打造精確的主題教育館，同時改造傳統(tǒng)的資源呈現(xiàn)形式，利用體驗式、實踐式及AI智慧等方式對資源整合加工，使資源呈現(xiàn)更直觀有效，促進學(xué)生的認知與理解。

三、“生活·實踐”教育館的建設(shè)路徑

當前“生活·實踐”教育理念已在全國多個省份得到推廣，部分地區(qū)率先開展了相關(guān)實踐，提供了有價值的研究范本。但是，從“生活·實踐”教育館建設(shè)進程來看，更多學(xué)校還未進行場館建設(shè)的嘗試，總體上仍處于起步階段。為此，教育館的建設(shè)應(yīng)繼續(xù)以中小學(xué)校為基本陣地，秉承“生活·實踐”教育理念，革新舊學(xué)習空間的設(shè)計及布置、對傳統(tǒng)的設(shè)計方法與策略進行適當性調(diào)整，創(chuàng)新場館內(nèi)容、資源和學(xué)習方式，根據(jù)科技社會對學(xué)生提出的新要求，對場館的功能、定位、場景與形態(tài)進行建構(gòu)，改變目前教育與生活脫節(jié)、教學(xué)與實踐脫節(jié)的弊端，力求通過“生活·實踐”教育館的合理建設(shè)使教育與生活結(jié)合、與實踐結(jié)合。

(一)“生活·實踐”教育館的空間建設(shè)

傳統(tǒng)教室有利于學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習科學(xué)文化知識，即開展知識傳遞式教學(xué)，但學(xué)習空間具有封閉性、穩(wěn)定性，學(xué)生的座位編排以“秧田式”為主，影響教育信息交流方式和范圍?！吧睢嵺`”教育主張體驗式、實踐式學(xué)習，因此，“生活·實踐”教育館的建設(shè)要突破傳統(tǒng)教室的局限，打造滿足學(xué)生全面發(fā)展需求的空間陣地。

1.創(chuàng)設(shè)靈活流通的學(xué)習空間

目前，大多數(shù)學(xué)校的格局是由單一功能的學(xué)習空間并列而成，每個空間專注于本空間聚焦的教育主題和知識活動，彼此之間很難產(chǎn)生縱深聯(lián)系。然而，社會在發(fā)展中愈發(fā)強調(diào)個人主動學(xué)習與合作創(chuàng)新能力，學(xué)習方法上強調(diào)自主學(xué)習、合作探究，要求各學(xué)習空間加強彼此聯(lián)系、深化合作并在縱深發(fā)展中組成一個更大且有序的學(xué)習空間。那么，當前學(xué)習空間根據(jù)功能劃分區(qū)域和樓棟就不能很好地實現(xiàn)學(xué)習者和教學(xué)者在各個學(xué)習空間的流動。

因此，“生活·實踐”教育館的空間設(shè)計應(yīng)改變死板、封閉、不流通的特征。如，相聯(lián)系的學(xué)習空間之間采用可靈活移動墻，當兩個空間都需要獨自開展活動時用活動墻將其隔開，當需要兩個空間連接在一起形成更大的空間進行學(xué)習活動時收起活動墻。學(xué)習空間的內(nèi)部設(shè)計應(yīng)準確把握該學(xué)習空間的用途和功能，通過環(huán)境布置和裝飾突出主題，并配備充足的學(xué)習物品材料。同時，空間內(nèi)容的布置應(yīng)符合學(xué)習者的生活經(jīng)驗，突出生活實踐、合作創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。最終，使整個學(xué)習空間在有序的情況下透露出靈活性，既擁有單個的各功能學(xué)習空間，又擁有形成主題的大的綜合的學(xué)習空間。

2.構(gòu)筑開放包容的互動空間

互動空間是人們進行相互溝通交流活動的公共空間。開放包容的互動空間能有效激發(fā)學(xué)生積極的心理狀態(tài)，促進思想的啟迪和遷移的發(fā)生。杜威認為，“物質(zhì)的東西能在空間搬運，可以運轉(zhuǎn)。信仰和抱負卻不能在物質(zhì)上取出或插入。它們怎么溝通呢？問題的答案是“依靠環(huán)境的作用，引起某些反應(yīng)”[13]。想讓學(xué)習者擁有優(yōu)秀的溝通交往能力、實踐探究能力以及創(chuàng)造力，就必須重視環(huán)境的影響，正視互動交往空間對學(xué)習者交流、實踐、創(chuàng)造的引導(dǎo)作用。但是，在傳統(tǒng)學(xué)校建筑布局中，互動空間的功能往往被忽視。

“生活·實踐”教育館強調(diào)教育要和生活聯(lián)系，跟實踐聯(lián)系，更加突出學(xué)習者合作、溝通、交流、互助等能力的培養(yǎng)，因此“生活·實踐”教育館的建設(shè)應(yīng)重視對互動空間的打造。互動空間分為室內(nèi)空間與室外空間兩種，室內(nèi)互動空間的設(shè)計要貼合室內(nèi)教育教學(xué)活動的主題，預(yù)留出足夠空間使學(xué)生有位置進行互動和交流，也可創(chuàng)設(shè)單獨的互動區(qū)域為學(xué)習者提供更多交流機會。室外互動空間設(shè)計應(yīng)突出空間布置的自然性和舒適性，打造清新自然的室外互動空間。經(jīng)過理論指導(dǎo)與合理規(guī)劃后，互動空間可與教育教學(xué)活動更好地互補，促進學(xué)習者在交流中理解知識并促進自身發(fā)展。

3.打造便捷愉悅的生活空間

“生活·實踐”教育館既包括學(xué)習、活動的場所，也包括滿足人基礎(chǔ)所需的生活空間。馬斯洛需求層次理論提到人最基本的是生理需要，當生理需要得到滿足后才有更多的精力關(guān)注于學(xué)習、實踐、創(chuàng)造等活動，保障人的生理需要是從事一切其他活動的基礎(chǔ)。生活空間的合理設(shè)計是“生活·實踐”教育館設(shè)計中不可缺少的部分。

“生活·實踐”教育館中的生活空間是為滿足人最基本生理需求所設(shè)計的空間，如衛(wèi)生間、休息區(qū)、茶水區(qū)、餐飲區(qū)等。其一，生活空間的設(shè)計應(yīng)凸顯人性化原則，以人的生理需要為核心進行建造，考慮到不同學(xué)習者的特殊性，并將這種特殊性在生活空間的設(shè)計上反映出來。譬如，每個年齡階段的學(xué)習者身高不同，那么在洗手池的設(shè)計上就應(yīng)該遵循這一特殊性，設(shè)計不同高度的洗手池。其二，生活空間的設(shè)計需要遵行教育性原則，環(huán)境是影響學(xué)習者學(xué)習的隱形因素，作為學(xué)習者經(jīng)常使用的生活空間是影響學(xué)習者經(jīng)驗學(xué)習的環(huán)境之一。陶行知“生活即教育”的內(nèi)涵表明生活是教育的源泉和中心，教育不能脫離生活。由此，生活空間應(yīng)透露著教育的意味，如在食堂中放輕音樂營造舒適的氛圍，墻壁或是餐盤回收處可以張貼節(jié)約糧食的標語等?？傊?，生活空間的設(shè)計要聯(lián)系生活并強調(diào)人性化、教育性。

4.生成家校社互通的共享空間

家校社互通的共享空間是家庭資源、學(xué)校資源和社會資源對接，通過對優(yōu)質(zhì)教育資源的整合，共同為學(xué)習者提供多樣化學(xué)習內(nèi)容、多途徑學(xué)習方式的空間。傳統(tǒng)的教育并不重視家校社三者在培養(yǎng)人任務(wù)中的協(xié)調(diào)合作，更多是學(xué)校承擔傳授知識、培養(yǎng)人才的任務(wù)，家庭和社會游離于培養(yǎng)人的教育活動之外。在此情況下，倡導(dǎo)建立家校社互通的教育空間正是針對家社缺位問題提出的有效解決辦法，也是未來學(xué)習空間多樣化的重點發(fā)展方向。

家校社互通的共享空間能充分利用社區(qū)資源和校外的“生活·實踐”教育資源，實現(xiàn)資源利用最大化。家校社互通共享空間的設(shè)計應(yīng)重點放在家校社的統(tǒng)合性、協(xié)調(diào)性、共享性和引導(dǎo)性上。家校社互通的共享空間是家庭、學(xué)校、社會共同打造的學(xué)習空間，三者之間難免會產(chǎn)生教育目的和內(nèi)容理念不統(tǒng)一的情況，放任這種不統(tǒng)一則不利于學(xué)習者系統(tǒng)價值觀的形成甚至造成認知分裂，為避免這種問題的發(fā)生，就必須統(tǒng)合三者的教育理念，使三者協(xié)調(diào)配合形成相對統(tǒng)一的教育目的與內(nèi)容。由于家校社互通的共享空間是學(xué)校之外的由家校社共同創(chuàng)造的平臺，那家校社互通的共享空間就不是一個傳統(tǒng)意義上的教育空間，而要和學(xué)校教育相聯(lián)系又相區(qū)別。家校社互通的共享空間更貼近生活，在空間的布置上要體現(xiàn)它的生活性，也要為學(xué)習者創(chuàng)造更多可實踐的平臺，幫助學(xué)習者掌握生活實踐經(jīng)驗與知識。

(二)“生活·實踐”教育館的內(nèi)容建設(shè)

1.彰顯全面發(fā)展的學(xué)習主題

在開設(shè)“生活·實踐”教育館之前，根據(jù)人才培養(yǎng)需求和場館特征制定明確的建設(shè)主題和建設(shè)目標是至關(guān)重要的前期工作。明確的教育館主題是串聯(lián)館內(nèi)零散教育設(shè)備與內(nèi)容的主線，有利于提高場館內(nèi)各教育要素的利用率，避免資源浪費。

“生活·實踐”教育館的類型是豐富多樣的，不同的教育館承擔著不同的培養(yǎng)目標，場館主題根據(jù)教育目標可分為四類，即健康生活主題、人文藝術(shù)主題、勞動實踐主題、科學(xué)探索主題。學(xué)生身心健康成長是陶行知教育思想的核心理念之一，貫穿于生活教育思想始終。健康生活主題部分的設(shè)計應(yīng)秉持洛克“健康之精神寓于健康之身體”的理念，為學(xué)習者創(chuàng)設(shè)舒適、易理解、能與自身生活和社會生活相聯(lián)系的情境和空間，學(xué)習的內(nèi)容和資源圍繞著健康養(yǎng)育知識、熱愛生活知識來組織。人文藝術(shù)教育應(yīng)注重美育和生活相結(jié)合的目標，不斷提升個人對美的感受能力，營造具有文學(xué)藝術(shù)的環(huán)境，在潛移默化中提高學(xué)習者的審美。資料的選擇上可以結(jié)合學(xué)習者年齡階段，選取國內(nèi)外優(yōu)秀經(jīng)典的文學(xué)藝術(shù)作品，如齊白石的《蝦》、梵高的《向日葵》、古典音樂劇《琵琶行》等。展現(xiàn)形式上力求多樣化，以單一藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)容的展示，或幾個藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)容融合展示為主，如學(xué)習者欣賞或創(chuàng)作繪畫時輔之以合適的輕音樂。勞動實踐主題的內(nèi)容不能局限于書本知識，應(yīng)搭建學(xué)習者勞動實踐平臺，為學(xué)習者提供充足的實踐工具和材料，激發(fā)學(xué)習者勞動創(chuàng)造的熱情，使勞動實踐教育真正達到如陶行知所說的“教學(xué)做合一”的效果。科學(xué)主題的教育館要利用科學(xué)知識的奧妙展現(xiàn)出日常生活中難以觀察到或難以見到的現(xiàn)象，通過這些現(xiàn)象以及學(xué)習者對這些現(xiàn)象的探索和發(fā)現(xiàn)，了解現(xiàn)象背后的原理。該主題場館在內(nèi)容設(shè)計上要既要有一定深度的科學(xué)知識，又要符合各年齡階段兒童身心發(fā)展水平，力求內(nèi)容的科學(xué)性、深度性、易懂性、合理性。

2.提供多元豐富的學(xué)習資源

社會需要教育人們適應(yīng)變化，乃至促進變化，這就要求未來教育能培養(yǎng)適應(yīng)社會變換、適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展、不斷學(xué)習和提升自己知識與技能的人。知識和技能的提升需要通過學(xué)習來掌握，因此多種學(xué)習資源的提供有利于人們更方便、快捷地開展學(xué)習活動。學(xué)習資源可以分為四類，即書本資源、網(wǎng)絡(luò)資源、環(huán)境資源、人際資源。書本資源主要指以書本為載體記錄知識的資源；網(wǎng)絡(luò)資源是基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)可通過網(wǎng)絡(luò)進行傳播文化的知識庫；環(huán)境資源指環(huán)境作為影響人的因素之一，在人的學(xué)習過程中能充當一種文化資源而為人所用；人際資源指人是知識傳播的載體，在人與人的交互過程中能增長彼此的經(jīng)驗的一種文化傳播資源。四種學(xué)習資源各有優(yōu)劣，但都是人在學(xué)習過程中獲取知識資料所不可缺少的。“生活·實踐”教育館在學(xué)習資源的設(shè)計上應(yīng)融合四種資源，盡可能為學(xué)習者提供豐富的知識來源，通過多樣化的知識資源提供方式，落實“隨時學(xué)習、隨地學(xué)習”理念，使學(xué)習者掌握多種知識獲取途徑，培養(yǎng)終身學(xué)習所必備的能力。

3.構(gòu)建學(xué)生主體的學(xué)習方式

學(xué)習方式是學(xué)習者獲得知識的手段或途徑。傳統(tǒng)的學(xué)習方式以教師教授、學(xué)生學(xué)習為主，如此學(xué)生的自主性、主動性、個性被忽視，實踐能力、探究能力、創(chuàng)新能力難以培養(yǎng)。陶行知提出“生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一”，就是主張學(xué)習與生活相聯(lián)系，學(xué)習方式來源于實踐，學(xué)習主體是學(xué)習者。

“生活·實踐”教育館倡導(dǎo)發(fā)揮學(xué)習者主動性、以學(xué)生為主體的創(chuàng)新性學(xué)習，在學(xué)習方式上可采用游戲化學(xué)習、體驗式學(xué)習、具身化學(xué)習、探究式學(xué)習、項目式學(xué)習五種方法。游戲化學(xué)習是以學(xué)習者喜歡的游戲為媒介，讓學(xué)習者在游戲中輕松獲取知識，改變單一死板的講授模式，賦予學(xué)習更多的樂趣；體驗式學(xué)習打造某一特殊情境，讓學(xué)習者在情境中通過沉浸式體驗獲得知識的過程，對知識產(chǎn)生直接認知并以自然的狀態(tài)欣然接受。具身認知理論指導(dǎo)下的具身化學(xué)習，重視身體在認知實踐活動中的地位，強調(diào)身體感覺系統(tǒng)與周圍環(huán)境的互動，在互動中促進認知能力的發(fā)展，有利于學(xué)習者實踐與創(chuàng)造能力的培養(yǎng)?；诒R梭的發(fā)現(xiàn)法提出的探究式學(xué)習強調(diào)學(xué)習者既是知識的接收者也是知識的發(fā)現(xiàn)者，給學(xué)生較大自主權(quán)，有利于激發(fā)學(xué)習者的發(fā)現(xiàn)精神并促進探究能力的養(yǎng)成。項目式學(xué)習是一種動態(tài)的學(xué)習方法，通過問題驅(qū)動教學(xué)法讓學(xué)生主動探究學(xué)習上遇到的難題并獲得知識和技能。“生活·實踐”教育館提倡的五種學(xué)習方式都指向一個特性，即以學(xué)生為主體，發(fā)展學(xué)生的主動性和探索精神，全面提升學(xué)習者的綜合素質(zhì)。

總之，“生活·實踐”教育館的建設(shè)及活動開展秉持“教育源于生活與實踐，教育通過生活與實踐，教育為了生活與實踐”[14]的理念，為“生活·實踐”教育的實施提供了平臺。場館教育資源的整合，生活化、場景化學(xué)習空間的打造，助推了學(xué)生自主力、生活力、學(xué)習力、實踐力、合作力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，促進了學(xué)生核心素養(yǎng)全面提升。“生活·實踐”教育館以適應(yīng)現(xiàn)代社會育人方式轉(zhuǎn)變、符合當前國情和實際的形式，讓教育通過生活與實踐創(chuàng)造美好人生。