馬克思國際分工理論視域下經(jīng)濟全球化進程中的中國智慧

郭鄉(xiāng)平

摘?要：馬克思國際分工理論認為，經(jīng)濟全球化是人對象化、社會化的客觀過程，是主客觀因素綜合作用的結果，是歷史發(fā)展的必然，具有促進人自身發(fā)展的應然價值和符合人自身本質的基本特征。如何審視經(jīng)濟全球化進而得出積極肯定的歷史理論，對于理解經(jīng)濟全球化以及在經(jīng)濟全球化進程中的中國智慧、中國方案、中國貢獻具有重要的理論意義。

關鍵詞：馬克思國際分工理論；經(jīng)濟全球化；中國智慧

中圖分類號：F2?????文獻標識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.23.001

本文立足當代中國馬克思主義，在馬克思國際分工理論視域下展開對經(jīng)濟全球化的理論分析，揭示經(jīng)濟全球化的歷史必然性、應然價值以及基本特征，闡釋中國積極融入經(jīng)濟全球化的理論基礎和實踐智慧，為審視經(jīng)濟全球化提供新的理論視角，可以更加清晰地領略經(jīng)濟全球化進行中的中國智慧。

1?馬克思國際分工理論視域下經(jīng)濟全球化的歷史必然性

1.1?生產(chǎn)力發(fā)展的必然趨勢

首先，生產(chǎn)力的普遍發(fā)展促使分工進一步深化為國際分工?，F(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)方式的運用，促使生產(chǎn)工具迅速改進，商品生產(chǎn)量不斷增加。為消化剩余商品，獲得所需原材料，只能轉向國外市場。分工就其范圍而言，逐漸發(fā)展為國際分工，推動了經(jīng)濟全球化的形成。其次，生產(chǎn)力的普遍發(fā)展打斷了原有的壟斷貿易。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級通過非正當手段獲取資本，進行不平等的貿易往來，在市場中形成壟斷貿易，但這種貿易形式依舊屬于區(qū)域性貿易。生產(chǎn)力的普遍進步則打斷了這種壟斷貿易，加快了經(jīng)濟全球化進程。再次，生產(chǎn)力的普遍發(fā)展推動了世界市場的建立。17世紀中葉，資本主義國家通過出口剩余產(chǎn)品、掠奪原材料等手段搶占世界市場；19世紀，大工業(yè)興起，地域限制被打破，促使世界市場真正形成，經(jīng)濟全球化則隨著世界市場的最終形成而形成。

1.2?資本對外擴張的直接產(chǎn)物

資本的本性就是盡可能多地追求自行增殖，這種本性根源于生產(chǎn)資料私有制。在私有制下，需要被用來滿足資產(chǎn)階級自身的需要。在前資產(chǎn)階級社會，人們的物質、精神需要較為有限，因而，人們所從事的生產(chǎn)活動只為滿足自身的直接需求。在資本主義社會，人們的生產(chǎn)活動不再為滿足自身需要，而是變成了獲取價值的需要。為提高生產(chǎn)效率，獲得更多剩余價值，資產(chǎn)階級開始發(fā)明機器。在此推動下，科技水平得到質的提高，資產(chǎn)階級將其應用在生產(chǎn)領域，使生產(chǎn)的商品越來越多，供求矛盾日益突出。為緩解國內市場壓力，資產(chǎn)階級便突破國家界限，建立世界市場，各國被卷入商品流轉中，進而推動了經(jīng)濟全球化的形成和發(fā)展。

1.3?經(jīng)濟市場化的必然結果

市場經(jīng)濟是社會化大生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。隨著商品經(jīng)濟關系的不斷發(fā)展并覆蓋整個社會的經(jīng)濟運行過程，市場經(jīng)濟應運而生。各經(jīng)濟主體設法尋求價格最低的原材料產(chǎn)地，尋找最有利的商品銷售市場，生產(chǎn)物美價廉的商品，取得競爭優(yōu)勢。這種無節(jié)制的逐利欲望必然要求無限廣闊的市場，只要市場足夠大，經(jīng)濟增長就具有無限的擴張性，直到世界各國都被卷入市場經(jīng)濟中。從這個意義上講，市場經(jīng)濟本質上不是全國化，而是全球化，其自身就具有突破地域限制的內在沖力，本能地沖破國家壁壘，尋求更大的發(fā)展空間。所以，市場經(jīng)濟的發(fā)展與經(jīng)濟全球化具有內在契合性，經(jīng)濟全球化則伴隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展而拉開序幕。

1.4?各經(jīng)濟主體的能動選擇

經(jīng)濟全球化符合人類社會發(fā)展規(guī)律。在社會領域，規(guī)律通過人的有意識、有目的的行動表現(xiàn)出來，合規(guī)律性與合目的性是其發(fā)展的重要特征。因而，經(jīng)濟全球化不僅是歷史發(fā)展的必然趨勢，也是人們有意識的主觀選擇。20世紀70年代初，西方國家出現(xiàn)“滯脹”危機，為擺脫這種危機帶來的影響，西方國家大力推行新自由主義政策，放松經(jīng)濟管控，開放國際市場，一定程度上推動了經(jīng)濟全球化的發(fā)展。有學者認為，“全球化不過是執(zhí)行不受歡迎的新自由主義正統(tǒng)經(jīng)濟戰(zhàn)略的政治借口”。由此看來，經(jīng)濟全球化一方面是歷史規(guī)律發(fā)展的必然過程，另一方面，也是資本主義生產(chǎn)方式竭力推行的結果，是各經(jīng)濟主體的能動選擇。

2?馬克思國際分工理論視域下經(jīng)濟全球化的應然價值

2.1?和平發(fā)展是基礎

“沒有共同的利益，就不會有統(tǒng)一的目的，更談不上統(tǒng)一的行動?！焙推桨l(fā)展，無疑是人們共同的利益訴求，符合人們的本性需要。馬克思、恩格斯深刻認識到和平對于人類社會進步的重要價值。只有和平，人們才能免受戰(zhàn)爭的痛苦，也只有和平，人們才能生存、發(fā)展，創(chuàng)造出燦爛的物質文明和精神文明。任何一個國家，沒有和平的外部環(huán)境，就不會強大和富裕。因為在缺乏和平的環(huán)境下，國家很難將精力放在對經(jīng)濟、科技、文化等的創(chuàng)造上。盡管戰(zhàn)爭的發(fā)生在一定程度上被動地推動了科技的進步，刺激了經(jīng)濟的發(fā)展，實踐證明，這種進步是短暫的，所產(chǎn)生的破壞則是長期的。因而，和平才是正確處理國家間關系應有原則。

2.2?公平正義是關鍵

馬克思、恩格斯指出，公平正義是人類社會追求的永恒主題。國際分工一開始就被賦予了不平等屬性，在資本主義狀態(tài)下更是形成了“中心—邊緣”式的國際分工格局。對此，馬克思表示，國際分工在一方面促進了社會的進步，另一方面，“它表現(xiàn)為文明和精巧的剝削手段。”馬克思深刻認識到國際分工在資本主義支配下的剝削本質，以及由此形成的不公平、非正義性的分工格局。馬克思指出，這種分工格局絕不是世界歷史發(fā)展的終極狀態(tài)，國際分工格局必將朝著更加公平合理的方向發(fā)展。當前，面對復雜的國際形式，我們應該清晰地認識到，在全球化時代，整個人類社會是一個休戚與共的命運共同體，任何國家都不能獨善其身。各國只有公平公正地參與全球治理，共同應對挑戰(zhàn)，世界才能和諧發(fā)展。

2.3?互利共贏是目標

馬克思指出，共同利益是國際互利共贏的動力，“要使各國真正聯(lián)合起來，他們就必須有一致的利益。”因缺乏共同的利益，致使人類社會在很長一段時間內處于相互隔離的狀態(tài)。但資本主義對高額利潤的追逐促使其不斷開辟國外市場，使世界逐漸聯(lián)系在一起，各民族國家之間分工合作、相互依賴的狀態(tài)改變了國際社會的交往形態(tài)，為各國家謀求互利共贏奠定了基礎。在經(jīng)濟全球化進程前，各國處在“你得即我失”的狀態(tài)中，國際交往無法實現(xiàn)共贏。隨著經(jīng)濟全球化趨勢的不斷發(fā)展，國際互動逐漸頻繁，各國家在相互交往的實踐中意識到可以實現(xiàn)互利共贏?；ダ糙A是經(jīng)濟全球化發(fā)展的理性選擇，也是不斷發(fā)展的目標。

2.4?自由發(fā)展是歸宿

在馬克思看來，人的發(fā)展依賴于交往的發(fā)展，正是由于交往才使人從片面走向全面。在馬克思的視角中，人們之間進行交往才衍生出社會，進而伴隨著普遍交往的擴大，交往轉變?yōu)槭澜缃煌?，歷史轉變?yōu)槭澜鐨v史。歷史在向世界歷史轉變的過程中，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，推動了民族交往的興盛。這些物質條件為實現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展創(chuàng)造了條件。同時，馬克思指出，地域的局限性限制了人們的交往，使人呈現(xiàn)出落后、愚昧狀態(tài)。要克服地域對人的發(fā)展的阻礙，就必須擴大交往，而國際分工的發(fā)展，正是打破了這種限制，尤其伴隨經(jīng)濟全球化的出現(xiàn)，國際分工更加深化，人與人之間的交往呈現(xiàn)前所未有的緊密，人的交往朝著世界性的普遍交往發(fā)展，人將成為真正的自由且全面發(fā)展的人。

3?馬克思國際分工理論視域下經(jīng)濟全球化的基本特征

3.1?聯(lián)系的普遍性

分不僅是區(qū)別，更是發(fā)展，通過發(fā)展形成新的合，因而，分的過程亦是合的過程。普遍聯(lián)系著的事物，也就是合著的事物，即由若干分著的因素相互合著。但若干分的因素相合，并不是將分消滅。合由分構成，分亦由合構成，分與合是合著的，處在普遍聯(lián)系中。從聯(lián)系的觀點出發(fā)，可以發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟全球化的理論基礎、影響及問題等都處于相互聯(lián)系中。馬克思、恩格斯首先注意到的是由工業(yè)革命引起的生產(chǎn)力的極大發(fā)展，馬克思、恩格斯強調生產(chǎn)力的極大發(fā)展使各國在滿足人們日常生活之外存在剩余產(chǎn)品，進而進行交換，由此表現(xiàn)為經(jīng)濟領域的交往，從而推動世界歷史的發(fā)展，在世界歷史不斷發(fā)展的過程中，資產(chǎn)階級為攫取超額利潤，在更大的范圍內活動，促使世界市場形成，“各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展過程中愈來愈擴大，各民族的原始閉關自守狀態(tài)……消滅得愈來愈徹底，歷史也就在愈來愈大的程度上成為全世界的歷史”。

3.2?差異的包容性

馬克思認為，任何生產(chǎn)勞動都是異質性與同質性的統(tǒng)一。一方面，對于不同產(chǎn)品而言，生產(chǎn)所需的具體勞動在其目的、方法等方面有所不同；對于同一產(chǎn)品而言，勞動的質量、效率等也有所差異，因而，生產(chǎn)勞動具有異質性。另一方面，各生產(chǎn)活動都必然耗費人的勞動力，各具異質的勞動在一定條件下可以轉化為抽象勞動，是勞動的同質性。在參與經(jīng)濟全球化進程中，各國在生產(chǎn)水平、生產(chǎn)方式等方面存在差異，這種差異并不是完全的對立，是基于勞動同質性的差異，這就意味著這些差異具有相容性。因而，盡管國家利益在各國發(fā)展過程中仍起著主導作用，但生存與發(fā)展不僅是各國家的最大利益，也是全人類的共同利益。人們必須以人類的共同利益為價值取向，在碰撞中尋求合作，在差異中尋找共同，追求相互受益的共生。

3.3?交往的平等性

馬克思認為，在市場經(jīng)濟中，平等是其運行的最重要準則之一?！白鳛榻粨Q的主體，他們的關系是平等的關系”。當今世界已進入馬克思所預言的世界歷史時代，經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，各國家早已處于休戚與共的利益共同體中，在這個共同體中如何處理國家間因發(fā)展水平不同而造成的不平衡關系，是我們需要思考的問題。在資本主義主導的交往體系中，普遍交往成為資本主義國家之間的普遍交往，他們在表面宣稱各國家擁有平等的權利參與國際事務，但在實際中無處不顯霸權主義，使馬克思所設想的“普遍性”交往變成了“特殊性”交往，為脫離以資產(chǎn)階級為代表的利益群體的壓迫，我們需要建立真正符合人類共同利益的交往體系，在這個體系中，以平等為基礎，以共贏為目標。

3.4?發(fā)展的協(xié)作性

馬克思在《資本論》中提出協(xié)作產(chǎn)生新生產(chǎn)力。在馬克思看來，分工與協(xié)作是同一勞動過程的兩個方面，二者既對立又統(tǒng)一。從對立方面看，分工是把復雜的勞動簡單化，強調專業(yè)的獨立性；協(xié)作則把不同的勞動進行整合，強調工作的協(xié)同性。從統(tǒng)一方面看，分工與協(xié)作相互依存。一方面，分工以協(xié)作為基礎，在協(xié)作的基礎上，生產(chǎn)力向分工發(fā)展。分工的發(fā)展必然導致交換的出現(xiàn)，交換的出現(xiàn)又反過來推動分工的發(fā)展。在交換過程中進行的供求平衡本身就是協(xié)作的一種結果。另一方面，協(xié)作以分工為前提，沒有分工，協(xié)作就無從談起。分工越發(fā)展，各產(chǎn)業(yè)的專業(yè)化程度越高，協(xié)作也就越緊密。隨著經(jīng)濟全球化的不斷深入發(fā)展，多種多樣的分工與協(xié)作形式相互作用，各國在分工協(xié)作的基礎上，相互交流、相互借鑒，各有分工、合作發(fā)展，實現(xiàn)互利共贏。

4?馬克思國際分工理論視域下經(jīng)濟全球化的中國智慧

在參與經(jīng)濟全球化的過程中，我國與西方資本主義國家的做法有所不同，我國始終堅持共商共建共享的原則，讓世界各國人民共享發(fā)展成果，在參與過程中所提出的理念、舉措等也為其他國家提供了中國智慧。

4.1?以分工為前提，共建“人類命運共同體”

當前，和平力量勝過戰(zhàn)爭力量，國際形勢朝著正向發(fā)展。同時，也出現(xiàn)經(jīng)濟危機、環(huán)境惡化等全球性問題。習近平總書記立足于國際形勢的現(xiàn)實狀況，提出人類命運共同體理念。這一理念的提出為面對復雜的全球挑戰(zhàn)提供了有效舉措、貢獻了“中國方案”。

人類命運共同體理念內涵豐富，其基本內涵被凝練為五個方面。

其一，合作共贏的經(jīng)濟共同體。面對南北差距越來越大，發(fā)展不平衡現(xiàn)象，我國始終堅持以協(xié)商化解分歧，努力尋找各國間的最大公約數(shù)，建立公正、平等的伙伴關系。其二，公平正義的安全格局。隨著經(jīng)濟全球化的不斷深入，新舊安全問題相互交織，威脅著人們的生存、發(fā)展。黨的二十大報告指出，“以新安全格局保障新發(fā)展格局?！卑踩前l(fā)展的前提，因而，“我們要摒棄一切形式的冷戰(zhàn)思維，樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)安全的新觀念。”其三，開放包容的發(fā)展前景。面對世界經(jīng)濟發(fā)展增長乏力，我國不斷增強經(jīng)濟發(fā)展的共享性、互惠性，促使經(jīng)濟全球化朝著更加開放、包容的方向發(fā)展。其四，和而不同的文明交流。各國家及地區(qū)因地理位置、社會制度等不同，孕育了不同文明。對于多樣性的文明，我們秉持和而不同，求同存異的包容原則，相互借鑒、取長補短。其五，和諧共生的生命共同體。為緩解當前生態(tài)環(huán)境惡化、瀕臨崩潰現(xiàn)狀。我國勇于承擔責任，積極應對已出現(xiàn)的環(huán)境問題，轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，朝著清潔、可持續(xù)方向發(fā)展。

4.2?以分工為優(yōu)勢，倡議“一帶一路”

為解決經(jīng)濟全球化進程中出現(xiàn)的全球性問題，踐行人類命運共同體理念，以習近平同志為核心的黨中央提出“一帶一路”倡議，強調各國共同商量，共擔責任、共謀發(fā)展、共享成果。

首先，以和平為基礎。和平是各國人民共同的期盼，沒有和平，一切無從談起。習近平總書記多次強調我國的和平立場，以“始終根據(jù)事情本身的是非曲直決定自己的立場和政策……無論發(fā)展到什么程度，中國永遠不稱霸、永遠不搞擴張”。是對我國對外交往中倡導和平發(fā)展道路的積極詮釋。

其次，以發(fā)展為核心?！耙粠б宦贰背h促使周邊國家積極融入全球價值鏈中，為各國提供發(fā)展機會，解決發(fā)展困境。同時，對于發(fā)展不平衡問題，鼓勵經(jīng)濟發(fā)展水平較差的國家及地區(qū)搭乘中國發(fā)展快車，共享發(fā)展機遇，構建合作共贏的伙伴關系。

最后，以公共產(chǎn)品為屬性。我國所倡導的“一帶一路”倡議就在于縮小各國間差距，實現(xiàn)包容發(fā)展，提供更多的地非競爭、非排他性公共產(chǎn)品。

4.3?以分工為契機，謀劃“新發(fā)展格局”

當前我國處于“兩個大局”交匯期，機遇與挑戰(zhàn)都發(fā)生新的變化，需要從戰(zhàn)略角度制訂策略，有效應對。構建新發(fā)展格局就是根據(jù)我國現(xiàn)行比較優(yōu)勢，面對“兩個大局”，審時度勢作出的重大抉擇。

以國內大循環(huán)為主體。當前，我國經(jīng)濟面臨的突出矛盾仍在供給側，產(chǎn)品供給無法滿足人們的多樣化、個性化需求。因而，要實現(xiàn)供求動態(tài)平衡，必須深化供給側結構性改革，通過高質量供給引領需求，不斷在“通”上下功夫，實現(xiàn)生產(chǎn)體系內部循環(huán)，解決“卡脖子”類的瓶頸問題。實現(xiàn)國內國際雙循環(huán)。就二者關系而言，國內循環(huán)發(fā)揮著基礎作用，為國內國際雙循環(huán)奠定基石。國際市場是國內市場的延伸，通過發(fā)揮我國市場優(yōu)勢，吸引全球資源要素，打造我國競爭新優(yōu)勢。但“以國內大循環(huán)為主體，絕不是關起門來封閉運行”，也絕不是放棄國際分工與合作。相反，通過分工合作，促使我國經(jīng)濟與世界經(jīng)濟緊密相連，緊抓國際循環(huán)不放手，始終保持與世界的聯(lián)系，進而提升國內循環(huán)水平。

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