傳統(tǒng)文化中家國(guó)情懷的內(nèi)涵與培養(yǎng)路徑

劉雪婷 王小琴

（中北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西 太原 030051）

黨的十九大提出要大力培養(yǎng)可以承擔(dān)起民族復(fù)興重任的新時(shí)代人才。這也是現(xiàn)如今大學(xué)生需要努力和奮斗的方向。目前，利己主義正嚴(yán)重沖擊著大學(xué)生的思想，同時(shí)部分學(xué)生存在著嚴(yán)重的崇洋心理，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化中家國(guó)情懷的全面認(rèn)知。這些均阻礙著當(dāng)代大學(xué)生成為助力民族復(fù)興的時(shí)代新人。為此，當(dāng)代大學(xué)生一定要積極地培養(yǎng)自身的家國(guó)情懷，承擔(dān)起自己的歷史使命。

一、傳統(tǒng)文化中家國(guó)情懷的內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷是指?jìng)€(gè)人對(duì)家庭和國(guó)家的熱愛、忠誠(chéng)和責(zé)任感。以家為基礎(chǔ)意味著家庭是一個(gè)人最初的社會(huì)單位，而以國(guó)為核心則強(qiáng)調(diào)國(guó)家是人們共同生活的地方，這種情感聯(lián)系超越了個(gè)人、家庭，是包括所有國(guó)民在內(nèi)的整個(gè)國(guó)家。而以人類命運(yùn)共同體為方向則強(qiáng)調(diào)各國(guó)要攜手合作，追求共同福祉和可持續(xù)發(fā)展。

（一）以家為基礎(chǔ)

家是國(guó)的一部分，國(guó)由千千萬萬個(gè)家構(gòu)成。在我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，天下之根本在于家，家則是國(guó)的秩序與文化之源。千萬家共同組建了國(guó)，家是個(gè)人和國(guó)家以及社會(huì)相互聯(lián)結(jié)的最小單位。恩格斯曾經(jīng)說過：“隨著家長(zhǎng)制家庭的出現(xiàn)，我們便進(jìn)入成文史的領(lǐng)域?！保?］由此可見，在人類社會(huì)中，家庭是成文史的開端。

《禮記·大學(xué)》中有云：“古之欲明明德于天下者；先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！边@正體現(xiàn)了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的家國(guó)天下秩序。在整體家國(guó)天下秩序中，最小的單位便是家，家也映射著國(guó)乃至整個(gè)天下的秩序。

即便是在現(xiàn)代社會(huì)，家仍然是國(guó)最基本的構(gòu)成單位，是人類對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)世界形成認(rèn)識(shí)的重要起點(diǎn)。因此，每個(gè)人要重視家庭文明建設(shè)，力爭(zhēng)為民族的進(jìn)步、國(guó)家的發(fā)展提供重要助力，將家庭作為夢(mèng)想啟航的地方。

（二）以國(guó)為核心

正所謂“皮之不存，毛將焉附”，我國(guó)傳統(tǒng)文化中一直都強(qiáng)調(diào)有國(guó)才有家的思想理念，家國(guó)情懷的核心就是國(guó)。正如許紀(jì)霖教授等所說的，不管是國(guó)家還是王朝的存在，都是想要實(shí)現(xiàn)“天下為公”的崇高理想。馬克思主義提出，社會(huì)發(fā)展到一定階段后，便形成了國(guó)家這一產(chǎn)物。國(guó)家的出現(xiàn)是為了對(duì)社會(huì)矛盾加以調(diào)和，利用法律維護(hù)公共意志。所以說，國(guó)家是社會(huì)以及個(gè)人的保護(hù)傘，也是個(gè)人夢(mèng)想和社會(huì)理想得以實(shí)現(xiàn)的重要載體。這一點(diǎn)在我國(guó)傳統(tǒng)文化的家國(guó)情懷中更是得以明確體現(xiàn)。

“國(guó)”是所有中國(guó)人的國(guó)，也是中國(guó)人建立家國(guó)情懷的核心所在，是中國(guó)人實(shí)現(xiàn)天下夢(mèng)的載體，所以說“國(guó)重于家”。家國(guó)情懷體現(xiàn)了中華民族世世代代對(duì)舍身報(bào)國(guó)、心懷社稷理念的傳承，也是中華民族的根脈與精神燈塔。以國(guó)為核心，就是需要各個(gè)民族凝聚起來，形成強(qiáng)大的精神力量，舍小家為大家，同舟共濟(jì)，攜手向前。

（三）以人類命運(yùn)共同體為方向

家國(guó)情懷依托歷史中家國(guó)同構(gòu)的管理方式，一直蘊(yùn)含著中華兒女對(duì)自己國(guó)家和民族的熱愛和認(rèn)同。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中，家國(guó)情懷可以作為一種推動(dòng)力量，只有熱愛自己的國(guó)家，才會(huì)更積極地投入到世界事務(wù)之中。只有每個(gè)國(guó)家的國(guó)民都對(duì)自己的國(guó)家有深厚的情感，才能筑起一個(gè)更加穩(wěn)健的全球社會(huì)，從而使人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建更加順利。因此，兩者之間具有重要的互動(dòng)性和互補(bǔ)性。

中國(guó)人對(duì)家國(guó)情懷的崇高理想便是“天下為公”。當(dāng)代大學(xué)生需要站在人類命運(yùn)共同體的角度對(duì)“天下為公”做出詮釋。和平、公平、民主、自由一直以來都是全人類的共同追求。新時(shí)代的大學(xué)生，更加需要以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為方向，樹立起家國(guó)情懷，將中華文明融匯到世界文明中。

二、傳統(tǒng)文化中家國(guó)情懷培養(yǎng)的意義

家國(guó)情懷的培養(yǎng)對(duì)于弘揚(yáng)民族精神具有重要意義，這種精神包括愛國(guó)主義、追求卓越和奉獻(xiàn)精神等。加強(qiáng)家國(guó)情懷的教育，可以促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，提高他們的道德素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)他們成為具有高尚品格和創(chuàng)新能力的人才，更好地服務(wù)于社會(huì)。

（一）有助于弘揚(yáng)民族精神

我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心就是家國(guó)情懷。從思想認(rèn)知論的視角來看，家國(guó)情懷就是中國(guó)需要將“自身”作為出發(fā)點(diǎn)，在對(duì)社會(huì)以及世界形成良好認(rèn)知的基礎(chǔ)上，形成天下為公的思想意識(shí)，打破封建王朝的一家之“私”的思想理念。

培養(yǎng)家國(guó)情懷，事實(shí)上就是促使大學(xué)生更好地認(rèn)同自己的民族、國(guó)家以及傳統(tǒng)文化，為其奠定良好的情感基礎(chǔ)，既是有效落實(shí)愛國(guó)主義思想培育的保證，也是新時(shí)代青年承擔(dān)起民族復(fù)興重任的內(nèi)核所在。新時(shí)代下，大學(xué)生應(yīng)該跟隨著祖國(guó)的腳步，與其一同屹立在新的世界舞臺(tái)上，大力弘揚(yáng)我國(guó)的民族精神，并潛移默化地培育自身的家國(guó)情懷。

家國(guó)情懷中有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的內(nèi)涵，這就要求當(dāng)代大學(xué)生既需要有憂國(guó)憂民的意識(shí)，又需要具有強(qiáng)烈的愛國(guó)愛民的熱情，肩負(fù)民族復(fù)興的重任。大學(xué)生在培育自身家國(guó)情懷時(shí)，不僅要充分挖掘自身最本質(zhì)、原初的精神價(jià)值，而且需要為自己的人生規(guī)劃航線，并點(diǎn)亮前進(jìn)道路上的明燈。

（二）有助于促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展

大學(xué)生在培養(yǎng)自身的家國(guó)情懷時(shí)，需要將人民、社會(huì)和國(guó)家的價(jià)值要求有機(jī)融合在一起，將自己的夢(mèng)想和中國(guó)夢(mèng)結(jié)合起來，將家國(guó)情懷內(nèi)化成為一種自覺的熱愛祖國(guó)和報(bào)效祖國(guó)的行為，提高自身的家國(guó)素養(yǎng)，傳承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，樹立起民族自信，［2］為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、民族的振興不斷提升自我，力爭(zhēng)德智體美勞全面發(fā)展。由此可見，家國(guó)情懷的培育有助于大學(xué)生的全面發(fā)展。

（三）有助于強(qiáng)化大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

家國(guó)情懷是當(dāng)代大學(xué)生需要具備的道德修養(yǎng)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。在經(jīng)濟(jì)、科技迅速發(fā)展的今天，國(guó)家對(duì)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感與道德修養(yǎng)也提出了更高的要求。［3］近年來社會(huì)上存在的利己主義風(fēng)氣正在影響著當(dāng)代大學(xué)生，部分大學(xué)生將“小我”利益的最大限度實(shí)現(xiàn)作為目標(biāo)，而忽視了集體利益的“大我”。大學(xué)生需要認(rèn)識(shí)到，只有民族、國(guó)家強(qiáng)大，個(gè)人才會(huì)得到更好的發(fā)展。家國(guó)情懷的培養(yǎng)有助于強(qiáng)化大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

三、傳統(tǒng)文化中家國(guó)情懷培養(yǎng)的困境

培養(yǎng)傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷并不是一帆風(fēng)順的，而是存在一些現(xiàn)實(shí)困境。在多元的社會(huì)思潮交互沖擊下，一些大學(xué)生對(duì)家國(guó)情懷的認(rèn)知存在偏差，沒有樹立文化自信的大學(xué)生不同程度上都有崇洋心理，等等。

（一）部分大學(xué)生缺乏對(duì)家國(guó)情懷的全面認(rèn)知

在經(jīng)濟(jì)全球一體化發(fā)展不斷加快的背景下，源于各個(gè)國(guó)家的文化在交互交鋒中形成了多元化的社會(huì)思潮。［4］而對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，正處于世界觀、人生觀以及價(jià)值觀發(fā)展成熟的關(guān)鍵階段。在多元化社會(huì)思潮的影響下，一些大學(xué)生分辨真善美與假惡丑的能力比較薄弱，很容易受到混雜的思想文化的沖擊。這些不良思潮潛移默化地影響著當(dāng)代大學(xué)生，嚴(yán)重干擾著大學(xué)生的思想和文化認(rèn)同。同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，一些大學(xué)生對(duì)于眼前的物質(zhì)利益的關(guān)注和重視，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了精神領(lǐng)域的追求，致使一些大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷的認(rèn)知不夠全面或者存在偏差。

（二）利己主義對(duì)大學(xué)生思想的沖擊

傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷關(guān)注的是“大我”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，“小我”需要在“大我”中體現(xiàn)自身的價(jià)值，不可以僅顧及“小我”而忽視甚至違背“大我”。北京大學(xué)的教師錢理群曾于2012 年提出，現(xiàn)如今部分大學(xué)生有著精致利己主義思想，這部分學(xué)生通常有豐富的學(xué)識(shí)，精通人情世故，也善于借助各種條件去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。現(xiàn)階段思政教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的大力實(shí)施，雖然對(duì)大學(xué)生的思想道德觀念以及政治信念等產(chǎn)生了很大的積極影響，但是精致利己主義思想也的確在沖擊著當(dāng)代大學(xué)生。

精致利己主義實(shí)質(zhì)上就是以“小我”為中心，違背“大我”的一種思想。［5］站在認(rèn)識(shí)論的角度來看，利己主義實(shí)質(zhì)上也是個(gè)人主義，側(cè)重于將自身作為中心，覺得人的任何行動(dòng)的初衷都是利己，目的是盡可能地?cái)U(kuò)大自身的利益，讓自己變得更加幸福，滿足自己的欲求。精致利己主義雖然源于利己主義，但是過分強(qiáng)調(diào)小我的處世之道，其程度要比利己主義更甚。這種思想與傳統(tǒng)文化中家國(guó)情懷所崇尚的集體主義相矛盾。

（三）部分大學(xué)生存在崇洋心理

新時(shí)代，我們應(yīng)該在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，包容并接納全球各個(gè)國(guó)家的卓越文化，但不能僅僅追求外來文化，而忽略我們自己的傳統(tǒng)?，F(xiàn)如今，部分大學(xué)生存在崇洋心理，覺得“外國(guó)的月亮比中國(guó)圓”。近些年，我國(guó)的綜合實(shí)力明顯增強(qiáng)，正逐漸向世界這個(gè)大舞臺(tái)的中央靠近，不管是道路、理論、制度建設(shè)，還是文化建設(shè)方面，都越來越有自信和底氣。但是崇洋心理依然沒有得到完全的遏制，并且正在以不同的形式影響著當(dāng)代大學(xué)生。這就需要當(dāng)代大學(xué)生樹立堅(jiān)定的文化自信，在傳統(tǒng)文化的熏陶下培育家國(guó)情懷。

四、傳統(tǒng)文化中家國(guó)情懷的培養(yǎng)路徑

家國(guó)情懷的培育工作需要進(jìn)行多維度的構(gòu)建，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮多方的教育合力。

（一）突破小我，明德修身

明德修身就是準(zhǔn)確地進(jìn)行自我定位，對(duì)自我關(guān)系做出正確的處理。明德則是判斷自我的價(jià)值，也就是清楚地知道自己要建立起怎樣的德行、樹立怎樣的價(jià)值觀；而修身則是指對(duì)自我價(jià)值的一種追求，也就是如何形成良好的德行，這實(shí)質(zhì)上也是對(duì)個(gè)人情懷的培養(yǎng)。［6］

馬克思提出，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”［7］。所以，當(dāng)代大學(xué)生需要把崇德修身放在做人做事的第一位。新時(shí)代青年應(yīng)積極地融入社會(huì)中，突破小我，明確自身在社會(huì)群體、祖國(guó)大我中的位置，將自身的夢(mèng)想追求自覺定位為助力中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，對(duì)自身的品德與修為進(jìn)行不斷的錘煉，做到“明大德、守公德、嚴(yán)私德”。

正所謂“天下至德，莫大于忠”，所以當(dāng)代大學(xué)生一定要建立起忠于人民、社會(huì)、黨和祖國(guó)的堅(jiān)定信念。作為新時(shí)代的青年要建立公眾之德，將他人和人民時(shí)刻裝在心中。［8］從細(xì)微小處做起，最終積累成大德，新時(shí)代大學(xué)生還要學(xué)會(huì)慎交、慎微、慎獨(dú)，積極地傳承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，做到“吾日三省吾身”，不斷地進(jìn)行自我反思，更好地實(shí)現(xiàn)明德修身。

（二）齊家治國(guó)，樹立家國(guó)情懷

在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，齊家治國(guó)是實(shí)施國(guó)家治理的基本思想，這也充分展現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的家國(guó)天下情懷。［9］

站在現(xiàn)代社會(huì)的角度來看，“齊家治國(guó)”主要包括兩方面的意思：從“家國(guó)”價(jià)值判斷層面來看，就是清楚地了解我國(guó)是一個(gè)什么樣的國(guó)家；從“齊治”價(jià)值追求層面來看，就是了解國(guó)家是如何建設(shè)與發(fā)展的。

新時(shí)代的大學(xué)生需要明確地認(rèn)識(shí)到國(guó)家價(jià)值判斷的根本為中國(guó)特色社會(huì)主義，并積極地肩負(fù)起傳承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀五千年歷史文明的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，借助祖先為我們留下的優(yōu)秀文明成果對(duì)自身的家國(guó)情懷進(jìn)行滋養(yǎng)，從而為偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)自己的力量。［10］

對(duì)于新時(shí)代大學(xué)生而言，立身之根本、成才之基礎(chǔ)就是熱愛自己的祖國(guó)。大學(xué)生在培養(yǎng)自身家國(guó)情懷時(shí)，還需要認(rèn)識(shí)到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家的本質(zhì)就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。如果缺乏黨的領(lǐng)導(dǎo)，就不會(huì)有新中國(guó)的成立，更加不會(huì)有現(xiàn)如今的繁榮富強(qiáng)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系著中華民族的命運(yùn)。新時(shí)代大學(xué)生需要形成的家國(guó)情懷實(shí)質(zhì)上也是中國(guó)特色社會(huì)主義情懷，堅(jiān)持跟隨黨的步伐、聽從黨的指揮，為中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)砥礪奮斗。

（三）樹立超越民族主義的人類情懷

古人云“大道之行也，天下為公”。由此可見，自古以來我國(guó)都是將傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷作為至高的理想價(jià)值追求。這也是人類正確認(rèn)識(shí)社會(huì)與世界的觀念。［11］

對(duì)于當(dāng)今社會(huì)來說，通過價(jià)值判斷進(jìn)行分析，在浩瀚的宇宙中，地球是唯一的，是人類共同生存和發(fā)展的家園。所以說世界具有共有性，歸全人類共有，各個(gè)國(guó)家之間均為平等的關(guān)系，各個(gè)國(guó)家的文明共同構(gòu)建了人類文明，而各個(gè)國(guó)家的文明僅有內(nèi)容上的差異，絕沒有地位之別。通過價(jià)值追求進(jìn)行分析，在世界面前，我們需要放棄民族主義，從全人類的角度追求共同價(jià)值，只有這樣各個(gè)國(guó)家之間才能夠形成良好的合作共贏關(guān)系，形成人類命運(yùn)共同體。

當(dāng)代大學(xué)生要積極地強(qiáng)化自身“人類命運(yùn)共同體”的意識(shí)，正確地認(rèn)識(shí)我國(guó)和世界的關(guān)系，利用中國(guó)智慧推動(dòng)世界的共同進(jìn)步與發(fā)展。將自己的理想、民族的復(fù)興夢(mèng)、國(guó)家的繁榮富強(qiáng)以及人類的共同發(fā)展有機(jī)結(jié)合在一起，利用自己熠熠生輝的青春為祖國(guó)、為人類的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

五、結(jié)語

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視家國(guó)情懷，要求“在全社會(huì)大力弘揚(yáng)家國(guó)情懷，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神，提倡愛家愛國(guó)相統(tǒng)一，讓每個(gè)人、每個(gè)家庭都為中華民族大家庭作出貢獻(xiàn)”［12］。綜上所述，新時(shí)代的大學(xué)生要積極樹立起家國(guó)情懷，傳承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，肩負(fù)起促進(jìn)國(guó)家繁榮昌盛、推動(dòng)世界文明的重任，為人民、為祖國(guó)、為人類貢獻(xiàn)自己的力量。