從《小二黑結(jié)婚》透視人民作家趙樹理對邊區(qū)新婚姻法律施行之貢獻(xiàn)
—— 寫在趙樹理先生誕辰117 周年

◇ 趙沁斌

因?yàn)槭乔咚擞中遮w，小時候的我就喜歡上了《小二黑結(jié)婚》小人書，上學(xué)時期讀得最多的也是沁水人趙樹理寫的作品。后來參加工作到縣城，一次偶然的機(jī)會遇到了潘保安老師，那時他剛發(fā)表《老二黑離婚》不久。我們聊了很久，談得最多的話題也是趙樹理。

1942年，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表以后，趙樹理積極響應(yīng)號召，深入農(nóng)村，決心用手中的筆反映人民群眾的喜怒哀樂，寫出人民群眾喜聞樂見的好作品來。

趙樹理

趙樹理的《小二黑結(jié)婚》就源于其參與調(diào)查、處理的一起刑事案件。他通過當(dāng)時晉冀魯豫邊區(qū)一對農(nóng)村青年小二黑和小芹爭取婚姻自主的故事，集中、生動地描寫了農(nóng)村中新生的進(jìn)步力量同落后愚昧的封建思想之間的尖銳斗爭，反映了抗戰(zhàn)時期太行山區(qū)婚姻制度改革的顯著成效，同時對我國婚姻制度的建設(shè)和實(shí)施起到了推動作用。

1943年4月的一天，山西左權(quán)縣橫嶺村一個姓岳的老漢，帶著滿腹的冤情，走了40多里路，到當(dāng)時解放區(qū)左權(quán)縣政府駐地西黃漳村告狀。他就是岳冬至的叔叔。當(dāng)時在中共中央北方局政策研究室工作的趙樹理，此時正好要到橫嶺村搞調(diào)查，就和這位農(nóng)民嘮起來，得知他的侄兒叫岳冬至，是村里的民兵小隊長，因?yàn)榕c從河北武安縣遷來村里的一位名叫智英祥的女子自由戀愛，被村上幾個愛慕智英祥美貌、爭風(fēng)吃醋的村干部誘騙至村公所，指責(zé)岳冬至“亂搞男女關(guān)系”，進(jìn)行批斗，施以拳腳，將其活活打死了。次早，岳冬至被發(fā)現(xiàn)吊死在了自家牛棚里，村干部宣布他是自殺，但牛棚不高，岳冬至的腿還半跪在一堆牛糞上。岳家認(rèn)為岳冬至是被謀殺的。據(jù)說，村干部和村秘書也都垂涎智英祥的姿色，常常在智英祥跟前無理糾纏，遭到嚴(yán)詞拒絕后，懷恨在心，并遷怒于岳冬至，終把他弄死了。趙樹理覺得事情很可疑，就陪這位叔叔一起到縣公安部門報了案，并協(xié)助司法人員深入橫嶺村進(jìn)行調(diào)查處理，終使案情真相大白，為岳冬至討回了公道。

毛主席在延安文藝座談會時與文藝工作者的合影

冤屈得到了昭雪，兇手得到了懲罰，正義得到了伸張，但故事還在繼續(xù)。結(jié)案后，趙樹理走訪岳、智兩家時，這兩家并不十分高興，反而不同意岳冬至和智英祥的“自由戀愛”，認(rèn)為打死岳冬至固然不該，但教訓(xùn)則是理所當(dāng)然的，并且村里大多數(shù)人竟然也都持同樣的論調(diào)。這是趙樹理完全沒有想到的。童養(yǎng)媳、娃娃親這類婚姻殘渣，根據(jù)地法律已明令禁止，但在廣大農(nóng)村還被當(dāng)作一種事實(shí)婚姻而被廣泛認(rèn)同。從這個事件，趙樹理看出，即使是在共產(chǎn)黨執(zhí)政的抗日根據(jù)地，政治宣傳也并沒有完全根除群眾對于落后陳舊的社會習(xí)俗的堅持，“新法律”遠(yuǎn)未戰(zhàn)勝“舊道德”。

這件事深深地觸動了趙樹理，他從一個作家的角度，意識到這一案件絕不簡單，所含意義十分重大，反封建依然是革命勝利后面臨的艱巨任務(wù)。

岳冬至案件發(fā)生之前，邊區(qū)政府剛剛公布了《晉冀魯豫邊區(qū)婚姻暫行條例》和《妨害婚姻治罪法》兩部新法律，但從根本上還沒在農(nóng)村地區(qū)生根發(fā)芽。這時的趙樹理深感農(nóng)村迫害婚姻自由問題的嚴(yán)重，決定用通俗小說的形式挑戰(zhàn)舊婚姻意識，推動新婚姻制度的實(shí)施。

《晉冀魯豫邊區(qū)婚姻暫行條例》

由左權(quán)縣政府刑庭簽發(fā)于1943年6月5日的刑事判決書全文如下:

左權(quán)縣政府刑事判決書

法字號第六十六號

被告：史虎山，男，未滿十八周歲，本縣橫嶺村人，業(yè)農(nóng)，中農(nóng)。王天寶，男，二十歲，同上。石羊鎖，男，二十五歲，同上，救聯(lián)會主席，中農(nóng)。石獻(xiàn)瑛，男，二十一歲，同上，村長，富農(nóng)。

上列被告因殺人一案經(jīng)本府審理判決如下：史虎山踢死岳冬至，因其尚未成年，減除有期徒刑五年，剝奪公權(quán)五年。王天寶毆傷岳冬至身體，處有期徒刑一年六個月，剝奪公權(quán)一年六個月。石獻(xiàn)瑛、石羊鎖濫用職權(quán)，命令史虎山、王天寶毆打岳冬至，各處有期徒刑一年，剝奪公權(quán)一年。岳冬至死后占用棺材洋一百六十元，葬埋時食用小米六十三斤，炒面四十五斤，由史虎山、王天寶、石獻(xiàn)瑛、石羊鎖共同負(fù)擔(dān)。

事實(shí)：陰歷三月十六日，橫嶺村婦救會清查戶口時，岳冬至說，婦救會你們出鬼甚哩。趕到黑夜，婦救會提出岳冬至罵婦救會是出鬼的，要灌婦救會大糞。并說，岳冬至打老婆，召集婦女十余人開會斗爭岳冬至。但岳冬至堅決不承認(rèn)錯誤。史虎山是該村青年部長，因與岳冬至爭風(fēng)嫖娼，懷恨在心，提出岳冬至不服從調(diào)動，岳冬至也不接受斗爭。解散后，村長石獻(xiàn)瑛、救聯(lián)會主席石羊鎖無法解決，乃令史虎山、王天寶捆住岳冬至往撥水圪道村公所解決，并說，他如不走，可以打他幾下。岳冬至被捆住后躺在地下不動，王天寶即拿起木棍毆打岳冬至脊背，后史虎山又奪下木棍毆打岳冬至脊背、屁股等處。岳冬至仍不起來行走，史虎山不防一腳踢到其腎囊上，因而致命。岳冬至被踢死后，該史虎山束手無策，石獻(xiàn)瑛、石羊鎖乃設(shè)計將尸體抬至岳冬至牛圈內(nèi)吊起，說他是上吊而死，以圖掩蓋自己罪過。翌日早晨，岳冬至的哥岳三喜到牛圈趕牛時發(fā)現(xiàn)尸體。嗣經(jīng)本府派員前往檢驗(yàn)尸體得脊背屁股兩腰腎囊上均有黑青傷痕，頸上有繩傷一道，發(fā)白色，確系初而毆打繼而踢在腎囊上踢死。經(jīng)本府審訊，結(jié)果各該犯均供認(rèn)前情不諱。是為本案事實(shí)。

理由：查史虎山與岳冬至因爭風(fēng)嫖娼結(jié)下仇恨，此次踢死岳冬至本應(yīng)償命。唯以踢死岳冬至的原因系初而毆打繼而不防一腳踢死，并非主（執(zhí)）意要致命岳冬至于死，且該犯年未滿18周歲，尚未成年，依法應(yīng)減輕，故從寬處理，免予判處死刑，以冀自新。王天寶傷害他人身體，應(yīng)以傷害論罪。石獻(xiàn)瑛、石羊鎖濫用職權(quán)，命令史虎山、王天寶捆打岳冬至，應(yīng)以瀆職論罪。各該犯之犯罪行為經(jīng)本府審訊，結(jié)果既已均供認(rèn)不諱，顯系構(gòu)成犯罪已屬無疑?；辖Y(jié)論，爰依刑法第二百七十一條第一項(xiàng)，第二百七十七條第一項(xiàng)，第一百二十五條第一項(xiàng)，第十八條第二項(xiàng)，第三十七條第二項(xiàng)之規(guī)定，判處如主文。

對本判決如有不服，應(yīng)于接受判決后十日內(nèi)，向本府聲明上訴于第三行政督察專員公署，并記。

民國三十二年六月五日

岳冬至案件判決書

這份質(zhì)地泛黃的邊區(qū)刑事判決書，真實(shí)地反映了小二黑的人物原型岳冬至及其死亡事件始末。該判決適用的是《中華民國刑法》，該法1935年1月1日發(fā)布，同年7月1日起實(shí)施?？赡茏x者會產(chǎn)生疑問，邊區(qū)政府為啥要用民國法律審理這一案件，作出判決，這需要了解一段歷史。1936年1 2 月1 2 日發(fā)生“西安事變”，25日，在中共中央和周恩來等人的努力下，蔣介石接受“停止內(nèi)戰(zhàn)、聯(lián)共抗日”等六項(xiàng)主張，“西安事變”和平解決，標(biāo)志著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的初步形成。1937年7月7日“盧溝橋事變”爆發(fā)，日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭，順應(yīng)民眾和各界呼聲以及中國共產(chǎn)黨的倡導(dǎo)和努力，國共兩黨開始尋求合作。1937年9月22日，國民黨中央通訊社發(fā)表《中共中央為公布國共合作宣言》。23日，蔣介石發(fā)表實(shí)際承認(rèn)共產(chǎn)黨合法地位的談話，標(biāo)志著以國共合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成。直到1946年6月國民黨發(fā)動全面內(nèi)戰(zhàn)，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線破裂，這期間整個中國實(shí)際處于中華民國政府統(tǒng)治之下，所以邊區(qū)政府審理案件適用的是《中華民國刑法》。

該判決書認(rèn)定“史虎山踢死岳冬至”“王天寶毆傷岳冬至”“石獻(xiàn)瑛和石羊鎖濫用職權(quán)”，從我國現(xiàn)行刑法規(guī)定及犯罪構(gòu)成角度分析：史虎山、王天寶均沒有殺害岳冬至的主觀故意，但卻都有傷害岳冬至的沖動，客觀上造成了岳冬至的死亡，因此以故意傷害致人死亡定罪量刑更為適當(dāng)；石獻(xiàn)瑛、石羊鎖命令史虎山、王天寶捆住岳冬至帶至村公所，并指揮毆打致人死亡，同樣應(yīng)以故意傷害共犯論處。岳冬至死亡后他們又設(shè)計偽造上吊自殺現(xiàn)場，則觸犯了侮辱尸體罪或毀滅、偽造證據(jù)罪；石獻(xiàn)瑛、石羊鎖分別作為村長、救聯(lián)會主席，拘禁、傷人、偽造現(xiàn)場與其職權(quán)有關(guān)，則應(yīng)參考濫用職權(quán)罪定罪量刑。

晉冀魯豫邊區(qū)高等法院舊址

事實(shí)上，當(dāng)時的刑法規(guī)定和司法實(shí)務(wù)無疑與今日天差地別，故該判決書對各被告人的定罪量刑偏于輕判，但也在情理之中，這里不再贅述。

早在1923年8月，中共三大就在《婦女運(yùn)動決議案》中提出“打破奴隸女子的舊禮教”和“結(jié)婚離婚自由”等口號。同月，中國社會主義青年團(tuán)第二次代表大會提出“反對蓄婢，反對買賣人口，反對納妾及重婚，反對童養(yǎng)媳的惡俗”等口號。1931年11月，中華蘇維埃共和國中央執(zhí)行委員會第一次會議通過了《中華蘇維埃共和國婚姻條例》，共7章23條，是我國紅色政權(quán)頒布的第一個婚姻條例。該條例第一次以國家法律的形式確定男女婚姻以自由為原則，廢除一切封建的包辦強(qiáng)迫和買賣的婚姻制度，禁止童養(yǎng)媳，實(shí)行一夫一妻制。

晉冀魯豫邊區(qū)臨時參議會舊址

鑒于沿襲已久的婚姻陋俗的嚴(yán)重危害，1942年1月5日，晉冀魯豫邊區(qū)正式公布施行《晉冀魯豫邊區(qū)婚姻暫行條例》，強(qiáng)調(diào)“結(jié)婚須男女雙方自愿，任何人不得強(qiáng)迫”。同年4月26日公布了《晉冀魯豫邊區(qū)婚姻暫行條例施行細(xì)則》，對兼祧、童養(yǎng)媳、離婚等問題做了詳盡規(guī)定。

為了保證《條例》順利實(shí)施和執(zhí)行，1943年1月5日，邊區(qū)政府又頒布了《妨害婚姻治罪法》，嚴(yán)禁虐待婦女和買賣婚姻，明令“如有買賣婚姻者，勒索財物損害他人婚姻者，強(qiáng)迫不到結(jié)婚或訂婚年齡之男女結(jié)婚或訂婚者，不經(jīng)本人同意而強(qiáng)迫其結(jié)婚或訂婚者，妨害成年男女自愿結(jié)婚或訂婚者，凡有以上行為之一者，處以一年以下徒刑或三百元以下之罰金”。同年9月29日修補(bǔ)頒布了《晉冀魯豫邊區(qū)婚姻暫行條例》，規(guī)定男女婚姻遵照平等自愿的原則，實(shí)行一夫一妻制，禁止重婚、早婚、納妾、蓄婢、童養(yǎng)媳、買賣婚、租妻及伙同娶妻等婚姻陋習(xí)，還規(guī)定了婦女在家庭中的合法權(quán)益。

但是，中國幾千年來的婚姻大事從來都不是自己說了算的，在實(shí)際上也是行不通的。沿襲已久的不合理的婚姻習(xí)俗在人們頭腦中形成了一種思維定式，在民眾認(rèn)識水平?jīng)]有普遍提高的情況下，單純地依靠法律、行政、強(qiáng)制、罰款等硬性手段并不能真正破除婚姻舊俗。

《小二黑結(jié)婚》的問世產(chǎn)生了強(qiáng)烈的轟動效應(yīng)。小說于1943年9月由新華書店出版發(fā)行后，立刻受到根據(jù)地廣大農(nóng)民群眾的熱烈歡迎。太行山的山莊窩鋪、溝溝岔岔里都掀起了爭讀爭講《小二黑結(jié)婚》的熱潮。為了滿足廣大群眾的需要，先后印發(fā)六萬余冊，并在山東、淮北、晉綏、冀中等敵后各抗日根據(jù)地大量翻印。武鄉(xiāng)秧歌、襄垣秧歌、中路梆子、上黨落子等各式各樣的地方劇種也爭相將《小二黑結(jié)婚》搬上了舞臺，深受根據(jù)地廣大群眾的歡迎。由于“表現(xiàn)了人民的生活，表現(xiàn)了人民的思想、感情、心理、意志和愿望，而其表現(xiàn)的形式又具有人民的風(fēng)格”，故最大程度地深入到了山區(qū)農(nóng)民心里，提高了農(nóng)民群眾的思想覺悟。

人民作家趙樹理善于捕捉農(nóng)民的審美習(xí)慣，自覺地從農(nóng)民的接受點(diǎn)出發(fā)，通過對從農(nóng)民生活中提煉出來的故事的敘說，來向農(nóng)民宣傳進(jìn)步的思想。趙樹理讓群眾讀懂了《小二黑結(jié)婚》，也讓群眾了解了新婚姻制度，進(jìn)而讓他們自覺接受新婚姻制度。小二黑、小芹遂成了一代青年的偶像，而《小二黑結(jié)婚》也被解放區(qū)的青年當(dāng)作婚姻生活的指南，有力地推動了新婚姻制度的貫徹和執(zhí)行，成為反封建、倡文明的有力武器。

清粼粼的水來藍(lán)瑩瑩的天，

小芹我洗衣裳來到了河邊……

對于熱愛民歌的聽眾來說，這樣的唱詞再熟悉不過。正是為了配合《婚姻法》的頒布，1952年，中央戲劇學(xué)院歌劇系決定創(chuàng)作一部歌劇，作為學(xué)生的畢業(yè)演出劇目，當(dāng)時擔(dān)任歌劇系主任的是因創(chuàng)作歌劇《白毛女》享譽(yù)樂壇的馬可。1953年，由中央戲劇學(xué)院歌劇系根據(jù)趙樹理小說集體改編、馬可等人主創(chuàng)的五場歌劇《小二黑結(jié)婚》登臺公演，即風(fēng)靡全國。雖然我們無法判斷一部歌劇能對中國婚姻現(xiàn)狀的改良產(chǎn)生多大的作用，但一個事實(shí)是：1957年，全國包辦婚姻從原來占總數(shù)的90%，下降到10%；而自由或半自由婚姻則從原本的10%，上升到90%以上。從這一點(diǎn)看，《小二黑結(jié)婚》無疑是這一歷史進(jìn)程的推動者和繞不開的關(guān)鍵詞。

馬 可

1979年10月，一篇名為《老二黑離婚》的小說在當(dāng)時《汾水》雜志發(fā)表，立即引起了社會關(guān)注，各地一些報刊相繼轉(zhuǎn)載，繼而《山西日報》展開為時一個月之久的熱烈討論。

僅從篇目看，《老二黑離婚》的確是要為《小二黑結(jié)婚》作續(xù)篇的，只不過小二黑、小芹都已老了。

小說仍以小二黑與小芹的婚姻為主線，講述了二黑與小芹婚后一家人從1950年代“大躍進(jìn)”到20世紀(jì)六七十年代“文化大革命”結(jié)束近三十年的命運(yùn)起伏。已任鄉(xiāng)干部的二黑，因在“大躍進(jìn)”運(yùn)動中不肯附和浮夸冒進(jìn)，堅持“得按實(shí)際來”，被戴上“右傾反黨”帽子。二黑的右派身份頓時連累了一家人，小芹被免職，兒子虎虎因?yàn)榧彝コ煞终也簧舷眿D，女兒梅梅因?yàn)槌錾聿缓眠M(jìn)不了縣劇團(tuán)，連談朋友也遭到男方家強(qiáng)烈反對，最后鬧到要上吊自殺。為了不影響兒女們的前途，萬般無奈，老二黑與小芹這對當(dāng)年村里的第一對自由戀愛好夫妻只好選擇離婚。后來歷盡艱辛，飽嘗辛酸，二黑一家人終于熬到“四人幫”被粉碎，迎來了幸福生活，兒子結(jié)了婚，女兒也有了新的對象，原本破碎的家庭又團(tuán)圓了。

顯然，《老二黑離婚》情節(jié)上延續(xù)了《小二黑結(jié)婚》的故事，在語言運(yùn)用、敘述方式、人物描寫等方面也極力向趙樹理風(fēng)格靠攏，但作者根本不能和文學(xué)大師比肩，《老二黑離婚》也無法與《小二黑結(jié)婚》相提并論。但為什么這樣一篇粗拙的作品，在當(dāng)年引起那么大轟動呢？

其一，粉碎“四人幫”，“十年浩劫”宣告結(jié)束，被“極左”長期壓迫、控制，人民群眾幾乎被窒息的思想、情緒亟待釋放，《老二黑離婚》提供了一個“突破口”，使得這種可稱為思潮的向往自由、解放的思想得以盡情宣泄，引起一些反思。

其二，《老二黑離婚》的基點(diǎn)是作者對趙樹理的真誠崇拜，深刻緬懷，而這種情懷也深深埋在那一代人的心中，形成一種情結(jié)，一個記憶。所以，作品一經(jīng)問世，立即引起共鳴，如一石擊浪，喚醒人們心底蟄伏已久的那份美好情懷。

這正是小說的力量所在。

《小二黑結(jié)婚》連環(huán)畫

《小二黑結(jié)婚》的素材發(fā)生在遙遠(yuǎn)的抗戰(zhàn)時期，當(dāng)時中國共產(chǎn)黨還沒有奪得全國政權(quán)，政治目標(biāo)與現(xiàn)在不一樣，法制概念也還是比較初級與淡薄的。這種法制理念對于現(xiàn)代中國的法治建設(shè)有沒有指導(dǎo)意義？對于這個問題，筆者認(rèn)為：首先，法律與社會習(xí)俗的關(guān)系是一個極其深刻的命題，任何簡單的結(jié)論必定是片面的。其次，文學(xué)作品本身就是虛構(gòu)的，而作者在組織素材的過程中又會加進(jìn)自己主觀的意念，通過這樣的素材去給現(xiàn)實(shí)的法律問題下結(jié)論未免有些片面。文學(xué)雖然是虛構(gòu)的，但它源于并高于生活，所以從文學(xué)素材中分析法律制度的變遷也有其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

《小二黑結(jié)婚》也許有其時代局限性，但它卻栩栩如生地展示了法律如何在推動社會進(jìn)步的過程中起到積極的作用。法律本身就承擔(dān)著改造、塑造社會的使命，特別是在保障那些傳統(tǒng)中沒有的、近期新興的權(quán)利時本應(yīng)起到更重要的作用。在這種情況下，這些變革往往會遇到來自社會的阻力，包括輿論與陳舊觀念方面的阻力?！缎《诮Y(jié)婚》向讀者展示出，法律在克服社會根深蒂固的陳規(guī)陋習(xí)中可以起到非常顯著的作用。小二黑與小芹對婚姻自由的追求，已經(jīng)上升為對正當(dāng)權(quán)利的追求，同時，由于引入了行政司法裁決，小二黑與小芹的權(quán)利得到了最終的保障?！缎《诮Y(jié)婚》給予法律工作者的一個啟迪就是，正確的行政司法干涉往往可以促進(jìn)優(yōu)良的價值觀以及現(xiàn)代法制意識在社會中的滲透，即使它有悖于某些社會傳統(tǒng)與習(xí)俗。

《小二黑結(jié)婚》作為一部文學(xué)作品，在社會法治化進(jìn)程中發(fā)揮著推動作用，使得我們關(guān)注過著完全不同生活的人們，體會到更為真實(shí)的世界，從而為立法提供人文情懷；亦能使得通過閱讀所培養(yǎng)的正義觀和旁觀者的情感包含了一種不完整卻強(qiáng)大的社會公正概念，啟發(fā)我們以一個中立的明智旁觀者的姿態(tài)捍衛(wèi)社會正義。法律，作為當(dāng)今社會最基本的生存準(zhǔn)則與生活規(guī)范，是我們解決現(xiàn)實(shí)問題的基本途徑。但是由于法律自身的局限性和滯后性，它并不能自足，在解決問題的同時反而制造更多的問題，諸如法律的異化、立法的困境、法律與人性的沖突、法的自我矛盾等等。強(qiáng)調(diào)法治社會中文學(xué)的作用，不是要依靠文學(xué)代替基于規(guī)則之治的法律，而是希望借助二者的交融與互補(bǔ)共同推動法治的建設(shè)。隨著人民對好的文學(xué)作品需求的不斷增加，對執(zhí)法司法公平正義的賡續(xù)追求，希望能涌現(xiàn)出更多優(yōu)秀的文學(xué)作品去體現(xiàn)人民精神、表達(dá)人民的日常思想和感情，及時反映人民的希望、熱愛與痛苦，用好的作品、好的案例引領(lǐng)社會新風(fēng)尚，推動國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化早日實(shí)現(xiàn)。

晉冀魯豫邊區(qū)婚姻法規(guī)宣傳手帕