中小學(xué)生涯教育與德育融合的思考?

張云剛 劉曉宇

【摘 要】新高考改革實(shí)施以來，中小學(xué)生涯教育越來越受重視。中小學(xué)生涯教育與德育的融合十分必要，在引導(dǎo)學(xué)生向內(nèi)探索、向外探索以及作生涯決策時有機(jī)融入理想信念、中國夢、全面發(fā)展、核心素養(yǎng)、社會主義核心價值觀、中華民族傳統(tǒng)美德、職業(yè)道德、職業(yè)精神、社會責(zé)任感和歷史使命感、時代特征、國情等德育內(nèi)容。這可以確保生涯教育的方向性、增強(qiáng)生涯教育的教育性和提升生涯教育的可持續(xù)性，緩解當(dāng)前中小學(xué)生涯教育中普遍存在的“虛熱”現(xiàn)象，以促使生涯教育在中小學(xué)校園的良性發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】生涯教育 德育 課程建設(shè) 學(xué)科融合

【中圖分類號】G40 ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ?【文章編號】1002-3275（2023）16-06-04

近年來，指向培養(yǎng)學(xué)生自主選擇和規(guī)劃能力的生涯教育被逐步推上了教育改革的舞臺?！镀胀ǜ咧姓n程方案（2017年版2020年修訂）》《國務(wù)院辦公廳關(guān)于新時代推進(jìn)普通高中育人方式改革的指導(dǎo)意見》等文件都強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)學(xué)生生涯規(guī)劃方面的指導(dǎo)，開設(shè)生涯規(guī)劃課程與輔導(dǎo)，幫助他們正確認(rèn)識自我和外在世界，處理好個人興趣特長與國家和社會需要的關(guān)系，提高生涯規(guī)劃能力和自主發(fā)展能力。

“德育以學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律為基礎(chǔ)?！保?］“德育是把外在的一定社會要求轉(zhuǎn)化為個體內(nèi)在品質(zhì)的有目的教育活動，具有社會性、繼承性、歷史性以及階級性、民族性。德育的原理、原則、內(nèi)容、途徑、方法與人類社會發(fā)展同步，隨著社會進(jìn)步而發(fā)展，即德育內(nèi)涵隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和人們認(rèn)識水平的提高不斷豐富和演進(jìn)。”［2］如果能將德育的理念、目標(biāo)、內(nèi)容等有機(jī)融入中小學(xué)生涯教育中，有利于提升中小學(xué)生涯教育的實(shí)效性，促使生涯教育在中小學(xué)校園的良性發(fā)展。

一、中小學(xué)生涯教育與德育融合的必要性

（一）德育的融入可以確保生涯教育的方向性

要實(shí)現(xiàn)2035年教育現(xiàn)代化目標(biāo)，生涯教育就需要更契合國家人才發(fā)展戰(zhàn)略，更突出社會主義核心價值觀的滲透，引領(lǐng)學(xué)生依據(jù)國家和社會的發(fā)展需要樹立遠(yuǎn)大的志向以及正確的人生觀、價值觀，增強(qiáng)社會責(zé)任感和歷史使命感。而德育作為上層建筑的一部分，始終反映著黨和國家的意志和要求，貫穿中小學(xué)教育的始終。因此，如果運(yùn)用德育的基本思想和原理來指導(dǎo)中小學(xué)生涯教育，能很好地發(fā)揮社會主義核心價值觀的積極引領(lǐng)作用，確保生涯教育不迷失方向，保證學(xué)生將自己的成長需要和國家的發(fā)展需要相結(jié)合，將自己的成才夢和中國夢相結(jié)合，為國家朝著更科學(xué)、更強(qiáng)大的方向發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

（二）德育的融入可以增強(qiáng)生涯教育的教育性

黨的二十大報告強(qiáng)調(diào)，全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。從教育的本質(zhì)來說，“立德”主要通過學(xué)校的思想道德教育（即德育），培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，使他們高度認(rèn)同馬克思主義道德觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德以及社會主義核心價值觀［3］；“樹人”主要通過實(shí)現(xiàn)學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展，使他們成為符合社會發(fā)展需求的人才，成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。因此，無論是“立德”還是“樹人”，德育都起著關(guān)鍵作用。如果生涯教育能融入德育，那么就能有效地規(guī)避“唯工具論”“唯升學(xué)論”的功利化傾向，引導(dǎo)學(xué)生更注重自身核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提升。

（三）德育的融入可以提升生涯教育的可持續(xù)性

德育的內(nèi)容主要來自外在的道德觀念、政治意識等，它們往往是超越學(xué)生實(shí)際思想水平的。如何將這些德育內(nèi)容傳授給學(xué)生，讓他們理解并內(nèi)化為自己的價值觀念和道德品質(zhì)，是德育的難題。而生涯教育不僅從學(xué)生面臨的實(shí)際問題出發(fā)，直接服務(wù)于學(xué)生成長成才，而且更貼近學(xué)生的發(fā)展實(shí)際，更能體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，更容易被學(xué)生接受，也更能激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動力。因此，如果能將德育與生涯教育有效融合，不僅能將德育向縱深化、具體化推進(jìn)，使德育工作更具有可操作性，大大提升德育的實(shí)效性，而且還能借助德育的重要作用，增強(qiáng)學(xué)校對生涯教育的認(rèn)可度和提升生涯教育的可持續(xù)性。

二、中小學(xué)生涯教育與德育的目標(biāo)融合

“德育研究者大多認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)：道德發(fā)展需要經(jīng)過無律（失范）—他律—自律—自由四個階段?！保?］具體分析如下：

第一，無律階段的個體，其認(rèn)知和思維以感知覺為主，所以他們對自己或他人的行為很難作出道德價值判斷，也很難理解和遵守周邊環(huán)境的一般行為規(guī)范。

第二，他律階段的個體，其自我還未完全形成，所以他們心中的道德主要為“約束的道德”，即主要由成年人制定道德規(guī)則并以他律（約束）的方式強(qiáng)加給兒童的道德。［5］

第三，自律階段的個體，隨著自我意識的不斷增強(qiáng)，他們的“協(xié)作的道德”也會不斷發(fā)展?！皡f(xié)作的道德”是指個體在活動中以平等的精神，自發(fā)、自主地達(dá)成的道德。［6］

第四，自由階段的個體，“隨著個體自我內(nèi)在良心、道德心靈本體的建構(gòu)，道德自我的主體化使個體在道德實(shí)踐中趨向道德自由，邁向個體至善與社會至善辯證統(tǒng)一的自由之境”［7］。而且處于自律階段的個體雖然傾向于按照自我的意志自由行事，但是容易受到社會規(guī)則、社會道德所制約或排斥，而不能達(dá)到完全的自由。只有將自我意志與社會、國家意志統(tǒng)一后，達(dá)到“從心所欲不愈矩”的心境后，才能真正實(shí)現(xiàn)自在自為的狀態(tài)。

依據(jù)個體道德發(fā)展的四個階段，個體生涯的發(fā)展也存在四個對應(yīng)的階段：懵懂階段—喚醒階段—自主階段—自由階段。具體分析如下：

第一，懵懂階段的個體，缺乏生涯規(guī)劃的意識，從未深入思考過“未來的路要怎么走”“要成為什么樣的人”等問題。多數(shù)時候，他們只關(guān)注自己當(dāng)下的學(xué)習(xí)和生活，雖然偶爾也會憧憬自己的未來，但是他們始終認(rèn)為當(dāng)下的學(xué)習(xí)、成績更重要。

第二，喚醒階段的個體，其生涯規(guī)劃的意識已被一部電影、一本書、一件事或一個人所喚醒。他們憧憬自己的未來，渴望能像電影或書中的主人公一樣擁有出彩的人生。但怎樣才能活出自己的精彩，他們?nèi)匀缓苊悦！?/p>

第三，自主階段的個體，他們知道自己的路需要由自己來選擇，自己來走，別人的精彩不一定適合自己。因此，他們多數(shù)時候會主動根據(jù)自己的個性特點(diǎn)制訂自己的人生目標(biāo)，也會結(jié)合外界實(shí)際環(huán)境選擇適合自己的路。

第四，自由階段的個體，會主動關(guān)注國家和社會的發(fā)展，并能將自己的發(fā)展目標(biāo)與國家和社會的發(fā)展目標(biāo)辯證統(tǒng)一起來，主動融入國家和社會的大集體中，最終既實(shí)現(xiàn)了自我價值又促進(jìn)了國家和社會的發(fā)展。

由于我國中小學(xué)的生涯教育起步較晚，無論是家庭還是學(xué)校、社會，都還未形成“人生需要規(guī)劃”的氛圍。在一些人的眼里，學(xué)生只要認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)，獲得好成績，考上好的大學(xué)，就會有好的未來。因此，當(dāng)下我國的中小學(xué)生普遍處于生涯發(fā)展的懵懂階段，多數(shù)中小學(xué)生涯教育的主要任務(wù)應(yīng)參考個體道德發(fā)展他律階段的規(guī)律，借助外力喚醒學(xué)生的生涯意識，為他們下一步的生涯探索和發(fā)展提供動力。

也有些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的生涯教育已初具規(guī)模，很多學(xué)生已有了很強(qiáng)的生涯意識。在新高考改革的推動下，很多生涯教育者能結(jié)合個體道德自律階段的規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生樹立“我的生涯我做主”的觀念，即通過各種不同的途徑去充分認(rèn)識自己和外界多元、變化的環(huán)境，以制訂適合自己的發(fā)展目標(biāo)和合理的行動計劃。但這些地區(qū)一些學(xué)生的生涯發(fā)展也僅停留于自主階段，其接受的生涯教育一般為選科、報考服務(wù)。生涯教育開展較為成熟的地區(qū)的主要任務(wù)應(yīng)聚焦于進(jìn)一步與德育融合，引導(dǎo)更多學(xué)生向自由階段發(fā)展，充分展示生涯教育的教育功能。

三、中小學(xué)生涯教育與德育的內(nèi)容融合

（一）向內(nèi)探索方面

1．在對興趣探索的同時，融入對理想信念、中國夢的思考

習(xí)近平總書記指出：“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒有理想信念，就會導(dǎo)致精神上‘缺鈣。”無論是德育還是生涯教育，理想信念教育都占據(jù)著核心位置，因?yàn)槔硐胄拍钍乔嗌倌瓿砷L成才的方向指引，也是他們一切活動的動力源泉。

在生涯教育中，教育者習(xí)慣從學(xué)生的興趣愛好入手，引導(dǎo)學(xué)生樹立個人目標(biāo)和人生理想（即“我”的夢）；而在德育中，教育者習(xí)慣從國家層面出發(fā)，幫助學(xué)生制訂符合國家發(fā)展需求、共同理想（如中國夢）的發(fā)展目標(biāo)。雖然二者的側(cè)重不一樣，但它們都是青少年理想信念中不可或缺的組成部分。如果能解讀好“我”的夢與中國夢的辯證關(guān)系，并以“我的夢·中國夢”為主線，即在引導(dǎo)學(xué)生充分探索自己興趣愛好的同時，對國家共同理想進(jìn)行思考，不僅能提升中國夢教育的吸引力和實(shí)效性，為國家培養(yǎng)更多胸懷祖國、朝氣蓬勃的人才，而且還能引導(dǎo)學(xué)生提升看待問題的格局。

2．在對能力探索的同時，融入對全面發(fā)展核心素養(yǎng)的思考

教育務(wù)必培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。從國家層面來說，個體的全面發(fā)展不僅有利于提升全民的整體素質(zhì)，構(gòu)建和諧社會，而且有利于培養(yǎng)大批與國際接軌的高水平人才，提升國家的核心競爭力；從個人層面來說，自我的全面發(fā)展不僅可以正確看待成績與分?jǐn)?shù)，獲得個性的自由發(fā)展，而且可以探尋和開發(fā)自己的潛能，進(jìn)一步拓展自己能力的上限。因此，在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行能力探索的同時，應(yīng)該增強(qiáng)學(xué)生全面發(fā)展的主體意識。例如可以深化學(xué)生對核心素養(yǎng)的思考，即引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用動態(tài)、發(fā)展的眼光探討諸如“為適應(yīng)國家和社會未來的發(fā)展，我們應(yīng)該培養(yǎng)哪些必備品格和關(guān)鍵能力？”這類問題，從而讓學(xué)生明白單一、靜態(tài)的能力無法適應(yīng)快速發(fā)展的社會。

3．在對價值觀探索的同時，融入對社會主義核心價值觀的思考

價值觀分為外顯價值觀和內(nèi)隱價值觀。外顯價值觀是個體在人際、學(xué)習(xí)、生活、工作等環(huán)境中逐漸形成的，容易被察覺的價值觀；而內(nèi)隱價值觀是個體早期與父母（或主要撫育者）在互動中形成的，不易被察覺、不易被改變但又深刻影響著個體各個方面的價值觀。內(nèi)隱價值觀不僅有原生家庭的烙印，而且還有家族、國家、時代等烙印。

社會主義核心價值觀是對內(nèi)隱價值觀最好的總結(jié)，是五千多年中華民族文化的高度凝練和集中表達(dá)，也是構(gòu)建我們精神家園的基石。如果教育者能引導(dǎo)學(xué)生從外顯價值觀和內(nèi)隱價值觀兩個角度去理解職業(yè)價值觀和社會主義核心價值觀的關(guān)系，學(xué)生就能更好地內(nèi)化社會主義核心價值觀，并將其融入他們發(fā)展的各個方面，也能進(jìn)一步提升他們的“四個自信”，為民族的偉大復(fù)興而奮斗。

4．在對性格探索的同時，融入對中華民族傳統(tǒng)美德的思考

在積極心理學(xué)中，美德是性格優(yōu)勢的上位概念，不同的性格優(yōu)勢可以匯聚成不同的美德。美，即美的事物；德，古稱之為得。合起來的解釋就是：凡是能讓自己獲得美感（例如樂觀、自信等），或讓他人、社會、世界獲得美感（例如建立秩序、意義、希望，維護(hù)和平、繁榮等）的性格都可稱之為美德。

每個人內(nèi)心深處都是趨向于美、具有美德的，但它們需要被喚醒、被激發(fā)。因此，如果教育者能在引導(dǎo)學(xué)生探索職業(yè)性格的同時，融入積極心理學(xué)對性格和美德的研究成果，引導(dǎo)他們思考其與中華民族傳統(tǒng)美德（例如仁、義、禮、智、信）的聯(lián)系與區(qū)別，那么不僅有利于增強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)美德的科學(xué)性和其在青少年群體中的傳承性，而且能幫助青少年塑造優(yōu)勢性格，提升他們趨近美德的積極性和主動性。

（二）向外探索方面

1．在體驗(yàn)和探索職業(yè)的同時，融入對職業(yè)道德、職業(yè)精神的思考

眾多調(diào)查顯示，多數(shù)用人單位不僅看重個體的知識技能，而且重視個體的職業(yè)精神和職業(yè)道德。因?yàn)檫M(jìn)入社會后，個體的角色不再是單純的學(xué)習(xí)者，還要逐漸成為工作者、領(lǐng)導(dǎo)、丈夫（妻子）、家長等多種角色。每種角色下，個體可以享受一定的權(quán)利，但同時又必須承擔(dān)一定的責(zé)任。在眾多因素的影響下，個體是否能平衡這些權(quán)利和責(zé)任，是否能保持對職業(yè)的熱情，是否能堅守其職業(yè)的本真是影響其職業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。因此，教育者在引導(dǎo)學(xué)生探索職業(yè)核心內(nèi)容、核心職能、資薪報酬、發(fā)展前景、工作環(huán)境、工作強(qiáng)度、工作模式的同時，還應(yīng)該分別從社會和個體的視角引導(dǎo)學(xué)生對職業(yè)精神和職業(yè)道德進(jìn)行探討，這不僅有利于學(xué)生更好地適應(yīng)未來的職業(yè)，也有利于社會的穩(wěn)定與發(fā)展。

2．在體驗(yàn)和探索專業(yè)的同時，融入對社會責(zé)任感和歷史使命感的思考

對于高中學(xué)生來說，大學(xué)專業(yè)的探索和選擇不僅僅是一次簡單的探索和決策過程，更是引導(dǎo)他們肩負(fù)起社會責(zé)任感和歷史使命感的最好時機(jī)。很多學(xué)生正是因?yàn)榱私饬四硞€專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)、發(fā)展歷程后，才真正堅定了自己身上的責(zé)任和使命，才有了想要進(jìn)一步提升自己的動力。

因此，教育者在引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的興趣、能力等探索大學(xué)專業(yè)時，可以運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞絾拘阉麄兊纳鐣?zé)任感和歷史使命感。例如可以引導(dǎo)他們討論當(dāng)前世界遇到的諸如全球氣候變暖、糧食匱乏、資源短缺等問題，喚醒他們構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的社會責(zé)任感，以選擇可以為應(yīng)對這些全球性危機(jī)作貢獻(xiàn)的專業(yè)。也可以通過開展形勢政策教育、國情教育、國防教育等，喚醒他們?yōu)橹腥A民族偉大復(fù)興而努力奮斗的歷史使命感，并進(jìn)一步規(guī)劃自己努力的方向和道路。

（三）生涯決策方面，融入對時代特征、國情的思考

經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型、互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展和文化多元化發(fā)展沖擊著青少年的世界觀、人生觀、價值觀，青少年面對著較多未知的挑戰(zhàn)。教師在生涯教育中要引導(dǎo)青少年樹立積極面對不確定性（即以積極樂觀的態(tài)度，面對及接納現(xiàn)實(shí)生活和未來世界中的各種不確定因素）的心態(tài)，培養(yǎng)各類能應(yīng)對不確定性的素養(yǎng)。這體現(xiàn)了生涯教育對時代特征、國情的考量，也是融合德育的一種體現(xiàn)。

教育者在引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)內(nèi)外探索的結(jié)果進(jìn)行生涯決策的同時，應(yīng)該引導(dǎo)他們對當(dāng)今時代特征和我國現(xiàn)實(shí)國情進(jìn)行思考，以增強(qiáng)他們對不確定性、發(fā)展變化的理解和接納。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)該引導(dǎo)他們討論諸如“面對這個多變、快速發(fā)展的社會，應(yīng)該如何應(yīng)對？”這類話題，以促使他們積極培養(yǎng)相關(guān)素養(yǎng)，提升自身的生涯適應(yīng)力。

中小學(xué)教育不僅需要通過生涯教育來幫助中小學(xué)生構(gòu)建對未來的希望感與掌控感，以極大的自信與熱情生存于這充滿競爭與變幻的世界，而且還需要通過德育來幫助他們樹立正確的發(fā)展觀和增強(qiáng)民族自豪感，成為合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，矢志不渝地投身于中華民族偉大復(fù)興的征程中。因此，在中小學(xué)生涯教育中融入德育不僅是順應(yīng)時代的要求，而且是國家發(fā)展的需要。

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