三喻文化視角下農(nóng)村留守學(xué)生家庭教育缺失現(xiàn)狀及對策研究

涂艾林 彭 俊

(澳門城市大學(xué) 教育學(xué)院,澳門 999078)

一、在后喻文化傳遞中家庭教育的缺失

后喻文化傳遞即子女將自己的認(rèn)識和所學(xué)知識傳遞給父母或臨時監(jiān)護人,通過傳遞自己對某事物或某觀點的認(rèn)識來改變或影響家長的想法,不僅能使他們學(xué)到很多新知識,也會對自己產(chǎn)生教育影響。家庭教育具有自身存在的隨意性和偶然性,因此文化傳遞漸漸成為家庭教育的主要文化功能[1],后喻文化傳遞過程中留守學(xué)生正確認(rèn)知以及家長認(rèn)知水平會影響后喻文化傳遞過程中家庭教育的成效。

伴隨著當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展,社會傳媒也迅速發(fā)展起來,這使得后喻文化成為家庭教育中的重要方式,但是由于傳媒發(fā)展存在一定的弊端,留守學(xué)生在通過傳媒學(xué)習(xí)獲取新知識新文化的過程中接觸到一些腐朽、有害的內(nèi)容,會造成留守學(xué)生思想上出現(xiàn)偏差。同時,由于臨時監(jiān)護人和父母的文化水平有限,在后喻文化影響過程中子女向他們進行文化傳遞的內(nèi)容存在問題,而家長還是一味地選擇接受,于是會產(chǎn)生溺愛的教育現(xiàn)狀,反過來更不利于留守學(xué)生自身的發(fā)展。

二、在同喻文化中家庭教育的缺失

同喻文化也稱并喻文化, 是一種短暫的過渡性質(zhì)的文化模式[2]。影響留守學(xué)生教育發(fā)展的一個重要因素即同伴群體,在家庭教育中,同伴群體間的同喻文化傳遞存在最主要的兩個方面。

(一)家庭中兄弟姊妹之間的文化傳遞和教育影響

通過調(diào)查研究,同代人的教育影響在家庭教育中占很大的比重。目前,留守學(xué)生大多是非獨生子女,在哥哥姐姐或弟弟的陪伴下成長。相似的家庭環(huán)境和教育環(huán)境,使得留守學(xué)生與兄弟姊妹之間存在很多的共同語言和話題,成為生活中交往、交流最為密切的同伴群體。在訪談過程中了解到,當(dāng)留守學(xué)生遇到困難、問題而無法解決時,會尋求同代人的幫助,與他們進行分享,但由于年齡相差較大、教育階段不同,或長期與父母分開,無法得到正確的教育引導(dǎo),那么處于相同家庭教育環(huán)境下的他們主要還是得靠自己。那么,當(dāng)同伴沒有正確的道德觀念、正確的行為引導(dǎo)時,他們相互之間就會產(chǎn)生消極的影響,這反而會使他們出現(xiàn)道德行為偏差。這就說明同代人之間的不良影響是會造成并喻文化中家庭教育的缺失。

(二)父母之間的文化傳遞和教育影響

通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn),父母的教育觀念會大大影響對孩子的家庭教育程度和水平,父母之間可以在教育觀念和教育方式上進行溝通交流,給孩子以更好的家庭教育,彌補留守學(xué)生在臨時監(jiān)護人的教育下所存在的不足,因此父母之間也是需要進行同喻文化傳遞學(xué)習(xí)的。由于農(nóng)村留守學(xué)生的父母自身文化水平低,教育能力有限,也有家長會根據(jù)孩子和家庭的實際情況,盲目學(xué)習(xí)其他父母的教育方式,因此這一部分的同喻文化教育有很大的缺失,從而降低了留守學(xué)生的家庭教育質(zhì)量。

三、在前喻文化傳遞中家庭教育的缺失

(一)情感、心理健康教育的缺失

當(dāng)留守學(xué)生的父母外出工作后,原本完整的家庭成員結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了變化,留守學(xué)生缺失了父母的直接教育與陪伴。父母作為一個家庭的主要成員,在離開家后,留守學(xué)生就會變得孤獨,整個家庭的氛圍和教育環(huán)境也就隨之發(fā)生變化。根據(jù)問卷訪談的相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn),絕大多數(shù)的留守學(xué)生會將自己與其他非留守學(xué)生進行比較,情感的缺失使得留守學(xué)生更加孤獨和失落,他們會羨慕父母都在身邊陪伴的同學(xué)。這就說明在一定程度上家庭教育的缺失會影響到孩子心理健康上的發(fā)展,甚至?xí)绊懸粋€家庭的和睦氛圍。

中學(xué)時期的孩子在情緒上是很敏感的,他們會更想要得到父母的陪伴與關(guān)心,這就會影響到他們的情緒、心理以及行為。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn),父母常年在外務(wù)工,缺少了對孩子各個方面的關(guān)心和照顧,使得孩子與父母之間的關(guān)系變得疏離,孩子更不愿意與父母交流和溝通,這必然會影響留守學(xué)生情感和心理的健康發(fā)展。另外,大部分的隔代教育都會存在臨時監(jiān)護人不夠理解孩子的情況,隔代老人不重視孩子心理、情感上的教育,很難給予正確的疏導(dǎo)和引導(dǎo),使得情感教育嚴(yán)重缺失。

(二)德育教育的缺失

一方面,農(nóng)村留守學(xué)生的父母常年在外務(wù)工,精力和時間有限,因此很難照顧關(guān)心到孩子的各個方面,平日缺少交流溝通,日常聯(lián)系中更多的是對日常學(xué)習(xí)情況和生活狀況的了解,缺少對思想品德相關(guān)的教育;另一方面,父母為孩子選定的臨時監(jiān)護人大多是爺爺奶奶、外公外婆,他們的監(jiān)護教育會受到年齡、文化程度的影響,而缺失了正確的文化傳遞方式。另外,教育觀念上的落后、教育方法的不科學(xué)等都致使孩子得不到正確的充足的思想道德方面的教育,甚至還會存在教育空白的現(xiàn)狀。因此,正處于中學(xué)階段的留守學(xué)生由于父母外出,無法得到父母正確的思想觀念的影響和指導(dǎo),加之臨時監(jiān)護人教育能力有限,容易出現(xiàn)溺愛或者十分嚴(yán)厲這兩種極端的教育方式,更不利于孩子思想道德的正確引導(dǎo),這就說明在前喻文化傳遞過程中缺失了家庭教育最重要的思想道德教育部分。

(三)學(xué)校關(guān)懷教育的缺失

通過訪談、問卷研究可以發(fā)現(xiàn),目前農(nóng)村學(xué)校沒有具體的針對留守學(xué)生的關(guān)懷措施,教師和學(xué)生所提到的學(xué)校心理講座和班級主題班會的開展都沒有針對性和引導(dǎo)性,學(xué)校也沒有開設(shè)相關(guān)的課程以彌補留守學(xué)生在情感、心理教育上的缺失,也沒有家訪活動以更加深入了解留守學(xué)生家庭及教育情況,學(xué)生在學(xué)校里體會不到更多的關(guān)愛與幫助。學(xué)校作為正規(guī)的教育主體,沒有正確引導(dǎo)和關(guān)注留守學(xué)生各個方面的教育,也沒有對留守學(xué)生的家長進行家庭教育觀念和方式上的教育,這在一定程度上會降低留守學(xué)生家庭教育質(zhì)量,從而阻礙留守學(xué)生自身的發(fā)展和學(xué)校教育的發(fā)展。

四、三喻文化視角下農(nóng)村留守學(xué)生家庭教育缺失現(xiàn)狀的對策性思考

(一)改善社會教育環(huán)境,優(yōu)化后喻式家庭教育

在后喻文化理論背景下,農(nóng)村留守學(xué)生對家長的文化傳遞受社會教育環(huán)境的影響,因此營造一個健康的社會輿論環(huán)境成為促進留守學(xué)生發(fā)展的重要解決對策。在當(dāng)前的學(xué)習(xí)型社會,人們的學(xué)習(xí)需求在一定程度上會受到局限,在社會發(fā)展的大趨勢下,中國的家庭教育開始得到個體、社會與國家的重視,逐步從自然走向自覺,從私人領(lǐng)域溢向公共領(lǐng)域[3]。在中學(xué)階段,孩子在一個大的社會教育環(huán)境中會接觸到很多新知識新觀念,為了使留守學(xué)生得到更積極、正確的引導(dǎo)和扶持,那么就需要從社會教育環(huán)境出發(fā),改善、凈化社會環(huán)境,特別是在留守學(xué)生的思想道德方面,需要全社會的積極參與,共同打造良好的社會風(fēng)氣,營造一個良好的社會教育環(huán)境。因此,為了優(yōu)化后喻式家庭教育,社會層面應(yīng)當(dāng)重視媒體、社會輿論對留守學(xué)生相關(guān)的宣傳,應(yīng)將重點放在對留守學(xué)生的關(guān)懷和相關(guān)措施的實施監(jiān)督上,讓留守學(xué)生在正常的社會教育環(huán)境中學(xué)習(xí)和成長,以促進留守學(xué)生教育的發(fā)展。

(二)加強同代文化傳遞,深化并喻式家庭教育

1.家庭教育中應(yīng)重視留守學(xué)生與同代人的教育影響。不同的家庭會有不一樣的家庭教育環(huán)境和方式,應(yīng)當(dāng)根據(jù)孩子的獨特性來加強同代文化傳遞,正確引導(dǎo)孩子與兄弟姊妹之間的相處。在同代文化教育過程中,年紀(jì)大一些的孩子應(yīng)當(dāng)積極傳遞正能量,帶動影響和督促弟弟妹妹學(xué)習(xí),解決他們在生活、學(xué)習(xí)上的困難,在家庭教育上正確影響他們,從而優(yōu)化家庭教育氛圍,提高整個家庭的教育質(zhì)量。

2.家長應(yīng)當(dāng)根據(jù)孩子的家庭教育實際,正確使用同喻文化中的教育方式。不要盲目地采取“鄰居家孩子”的家庭教育方式,如果沒有結(jié)合自己孩子的實際情況,反而會適得其反。應(yīng)當(dāng)做到謹(jǐn)慎選擇正確的貼合實際的家庭教育方式,加強自身同代文化學(xué)習(xí)能力。應(yīng)多與孩子進行溝通,了解其實際需求,理性借鑒同代父母教育方式、父母育兒理念和經(jīng)驗,從而形成自己的文化傳遞模式。同時,父母也應(yīng)該重視孩子的并喻式家庭教育,重視孩子與同代之間的交流、交往,讓孩子在同代文化傳遞過程中學(xué)習(xí)到更多的知識,能夠彌補在情感和心理上的缺失,從而做到深化并喻式家庭教育。

(三)反思教育方式,強化前喻式家庭教育

1.重視情感、心理健康教育,營造良好的家庭氛圍。 通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn),良好的家庭氛圍可以提高留守學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和生活幸福感,是促進家庭教育發(fā)展的重要因素之一。對于農(nóng)村留守學(xué)生來說,加強他們與父母之間的聯(lián)系,加深與父母之間的關(guān)系是營造良好的家庭氛圍的前提,家庭成員之間關(guān)系的和睦對于一個孩子的情感教育和心理健康教育很重要。

不論是孩子的父母,還是孩子的臨時監(jiān)護人,都應(yīng)在日常生活中主動關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)情況、生活行為動態(tài)和情緒變化。在訪談和問卷中都表現(xiàn)出了家長的鼓勵式教育,即在孩子表現(xiàn)優(yōu)秀、學(xué)習(xí)進步時應(yīng)當(dāng)及時表揚和給予適當(dāng)?shù)莫剟?給孩子增添信心;反之,則應(yīng)該及時糾正孩子的問題,予以教育、疏導(dǎo),讓孩子能夠感受到家人的關(guān)心和愛,這一點能夠彌補一部分因父母外出而產(chǎn)生的情感、心理教育缺失。父母外出上班是為了給孩子創(chuàng)造更好的生活條件和學(xué)習(xí)環(huán)境,在能力范圍內(nèi)會滿足孩子的部分物質(zhì)需求,同時更應(yīng)關(guān)注的是孩子在情感教育上的缺失以及在心理上的需求。另外,還要重視臨時監(jiān)護人在情感、心理健康教育上的重要性。父母要積極引導(dǎo)臨時監(jiān)護人如何更好地給孩子提供相關(guān)的教育,要使他們懂得什么樣的教育方式是能夠促進孩子發(fā)展的,要加強他們的家庭教育功能,畢竟他們才是孩子身邊最重要的陪伴。

2.落實德育教育,強化家庭教育責(zé)任,提高教育能力。 德育教育是家庭教育中很重要的一部分,該部分的缺失會影響留守學(xué)生人格的正確形成,因此,父母和臨時監(jiān)護人都應(yīng)重視孩子的德育教育。隨著社會的快速發(fā)展,家庭教育的作用在逐漸弱化,但是后喻文化的影響作用在家庭教育中仍居于最重要的地位,因此應(yīng)當(dāng)強化家長對留守學(xué)生各方面的教育,強化他們的家庭教育責(zé)任,明確德育教育的重要性。

首先,家長,特別是父母應(yīng)當(dāng)在思想品德教育上為孩子樹立榜樣作用,以自身良好的思想行為去影響孩子的德育教育。其次,家長應(yīng)當(dāng)提高自身的教育能力,與時俱進,不斷學(xué)習(xí)更好的教育理念和方式方法,使得孩子在更能接受和學(xué)習(xí)的教育方式下進行德育教育,起到事半功倍的效果。最后,父母應(yīng)當(dāng)盡可能地多與孩子交流溝通,了解孩子的行為動態(tài),從而掌握孩子思想道德發(fā)展的狀況:表現(xiàn)好的予以表揚,讓孩子意識到德育對自身發(fā)展的重要;而表現(xiàn)不好的要及時糾正,以防因為思想道德問題而誤入歧途,出現(xiàn)行為偏差。另外,臨時監(jiān)護人在孩子的德育教育方面也起著重要作用,因此也應(yīng)提升臨時監(jiān)護人的教育能力和德育教育意識,改變陳舊的教育理念,采取合理的教育方式對孩子進行德育教育。

3.家校形成合力教育,建立完善留守學(xué)生教育和監(jiān)護體系。 通過問卷訪談可以了解到,父母長期在外工作,臨時監(jiān)護人大多是年邁的長輩,而他們對孩子的了解不夠全面,無法了解到孩子的真實情況。因此,應(yīng)當(dāng)加強家校聯(lián)系,形成家校教育合力,為留守學(xué)生的家庭教育提供有效幫助。應(yīng)當(dāng)針對留守學(xué)生建立完善教育和監(jiān)護體系,對留守學(xué)生的生活進行正確的引導(dǎo),更好地對留守學(xué)生進行心理疏導(dǎo)和教育。特別是農(nóng)村的寄宿制學(xué)校,更應(yīng)加強家校溝通,加強教育監(jiān)管[1],給孩子提供更便利的通信途徑,加強孩子與父母與家人之間的聯(lián)系,為留守學(xué)生營造更好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

學(xué)校教育是一種正規(guī)教育,而家庭教育是一種輔助學(xué)校教育的教育,二者有著互補、互相促進的作用,雙方形成教育合力,能夠更加有效地促進留守學(xué)生的健康發(fā)展。留守學(xué)生缺少父母直接有效的監(jiān)護,那么在學(xué)校就應(yīng)當(dāng)?shù)玫浇逃龔浹a,讓學(xué)生在學(xué)校能夠體會到家庭的溫暖,能夠得到更多的關(guān)注,二者共同作用,才會形成家校合力。

另外,學(xué)校不僅應(yīng)當(dāng)重視對家長的培訓(xùn),更新教育理念和教育方式,還應(yīng)對教師進行留守學(xué)生教育、家庭教育等相關(guān)的培訓(xùn)。教師只有了解相關(guān)的理論、知識和方式方法,才能更好地引導(dǎo)家長的學(xué)習(xí)。教師也應(yīng)對留守學(xué)生進行家訪,這樣才能更深層次地了解留守學(xué)生的生活、家庭教育現(xiàn)狀,有針對性地提供幫助,并且在日常生活中要主動與留守學(xué)生的家長聯(lián)系,了解孩子的學(xué)習(xí)、健康及心理發(fā)展情況,給予孩子更多的關(guān)心和幫助,能夠及時地發(fā)現(xiàn)問題和解決問題,這樣才能更好地落實家校合作,推動家庭教育的發(fā)展。

通過此次研究,發(fā)現(xiàn)農(nóng)村留守學(xué)生家庭教育在很多方面都存在缺失,從三喻文化的三個視角分析總結(jié)出了所缺失的現(xiàn)狀問題,在調(diào)查研究基礎(chǔ)上對缺失現(xiàn)狀提出了三大解決對策,希望在一定程度上能夠起到實質(zhì)性的幫助,最終實現(xiàn)家庭教育的三種教育模式間的優(yōu)勢互補,從而更好地走向融合[4]。農(nóng)村留守學(xué)生作為社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的特殊群體,應(yīng)當(dāng)?shù)玫缴鐣?、教育工作者更多的關(guān)注和力所能及的幫助。農(nóng)村留守學(xué)生會更加珍惜和感恩所接受的教育,不論是學(xué)校教育、家庭教育還是社會教育,同時,他們也更渴望得到關(guān)愛和幫助。作為研究者和教育者,需要做到的就是更全面地了解農(nóng)村教育發(fā)展現(xiàn)狀,深入探究農(nóng)村留守學(xué)生教育上的問題,針對問題提出解決措施,以減少家庭教育的缺失所帶給留守學(xué)生的消極影響,促進留守學(xué)生的健康發(fā)展,最終為學(xué)校教育、農(nóng)村教育的發(fā)展作出自己的貢獻。