五育融合的邏輯理路、問(wèn)題審視及解決策略

胡紅珍

摘? ?要： 中華人民共和國(guó)成立后，“德智體美勞全面發(fā)展”的育人目標(biāo)逐漸成為共識(shí)，并在五育并舉的基礎(chǔ)上走向融合。新時(shí)代，學(xué)校應(yīng)深化全面發(fā)展的教育目標(biāo)，提供綜合全面的育人內(nèi)容，回歸完整性的育人路徑。借助整體主義審視當(dāng)下五育融合的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)五育整體性功能有待增強(qiáng)，五育之間的綜合滲透在實(shí)踐中有待提效，五育共生的文化有待深化。以整體主義作為五育融合問(wèn)題解決的視點(diǎn)，需要樹(shù)立系統(tǒng)性設(shè)計(jì)意識(shí)、協(xié)同多方力量并厘清五育融合的現(xiàn)實(shí)情境，以此探尋五育融合問(wèn)題的解決策略。

關(guān)鍵詞： 五育融合；整體主義；邏輯理路；問(wèn)題審視；解決策略

2019年，《中共中央? 國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見(jiàn)》提出，“堅(jiān)持德智體美勞五育并舉，全面發(fā)展素質(zhì)教育”。要促使五育并舉從理念走向?qū)嵺`，五育融合提供了有效落實(shí)方式，以“五育”融合教育思想和現(xiàn)代教育理念為指引，通過(guò)融合性的課程教學(xué)與管理評(píng)估體系，對(duì)學(xué)生在德智體美勞各方面進(jìn)行綜合性培育。1 因此，有必要從整體主義視角審視當(dāng)前五育融合中存在的問(wèn)題，并提出相應(yīng)的解決策略，以期在一定程度上深化五育融合的發(fā)展。

一、邏輯理路：五育融合提出的背景及其價(jià)值

1.深化全面發(fā)展的教育目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)民主

新時(shí)代，教育的育人本質(zhì)得以真正從理念落到實(shí)處，全面發(fā)展的育人目標(biāo)獲得了全面實(shí)施的條件。2 從教育目標(biāo)層次來(lái)講，德育、智育和美育的目的在于促進(jìn)受教育者的心理發(fā)展，處于教育目標(biāo)分類的第一層次；體育作為促進(jìn)受教育者身心和諧發(fā)展的第二層次目標(biāo)，是心理發(fā)育的前提和物質(zhì)基礎(chǔ)；勞動(dòng)教育作為促進(jìn)受教育者創(chuàng)造性實(shí)踐能力發(fā)展的第三層次目標(biāo)，是受教育者德智體美培育后的創(chuàng)造性應(yīng)用。3 五育既是有機(jī)聯(lián)系、不可分割的整體，又各屬于教育目標(biāo)的不同層次，承擔(dān)不同的教育使命。

五育融合在教育目標(biāo)層面主要體現(xiàn)為促進(jìn)人的智力、身體、精神、情感、社會(huì)和審美等全方面的發(fā)展，同時(shí)發(fā)展的過(guò)程必須具備動(dòng)態(tài)性和關(guān)聯(lián)性，以適應(yīng)學(xué)生的個(gè)體差異性和發(fā)展的不同進(jìn)度。由于德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育在內(nèi)涵及實(shí)施方式等方面都存在差異，因而五育融合并非是五育的簡(jiǎn)單線性集成，它是對(duì)全面發(fā)展的教育目標(biāo)的深化。五育融合以人的全面發(fā)展作為實(shí)踐行動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)因和價(jià)值追求，關(guān)注教育系統(tǒng)內(nèi)外因素之間的關(guān)聯(lián)性、包容性和統(tǒng)一性，并在交互作用中形成緊密聯(lián)系，從而達(dá)到整體超越部分疊加的表征。

2.提供綜合全面的育人內(nèi)容，促進(jìn)人的全面發(fā)展

德育作為其他四育的靈魂，始終貫穿各類學(xué)科育人的全過(guò)程，既能在五育融合中彰顯先導(dǎo)性作用，也能推動(dòng)五育之間相互銜接、彼此促動(dòng)關(guān)系的深化，由此實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”的深化發(fā)展。1 智育任務(wù)是向?qū)W生傳授文化知識(shí)、技能，發(fā)展智力，并使之學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)，2 同時(shí)在教育實(shí)踐中與其他各育相互滲透，是一種基于教育實(shí)踐的科學(xué)認(rèn)識(shí)，而并非純粹的主觀構(gòu)想。3 勞動(dòng)教育的思想與實(shí)踐蘊(yùn)含在德智體美四育中，促進(jìn)學(xué)生德智體美和諧發(fā)展。4 新時(shí)代，勞動(dòng)教育應(yīng)把握好與其他各育之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，力求做到以勞動(dòng)教育涵養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品德、增進(jìn)學(xué)生的智慧才干、塑造學(xué)生的健康體魄、培養(yǎng)學(xué)生的正確審美，實(shí)現(xiàn)“五育”系統(tǒng)、有機(jī)且高質(zhì)量的融合。5 五育從缺位、獨(dú)立、并舉到融合經(jīng)歷了百年的發(fā)展歷程，從教育內(nèi)容層面來(lái)看，五育融合體現(xiàn)了育人內(nèi)容的共性與差異性：共性視角下，德智體美勞融合為一種和諧共生的全人教育；差異性視角下，五育在融合中兼具自身學(xué)科特色化的育人內(nèi)容。五育融合在內(nèi)容形態(tài)上表現(xiàn)為打破學(xué)科之間的界限，加強(qiáng)各育之間的聯(lián)系，以大單元、大概念的理念統(tǒng)整五育課程內(nèi)容，并在課程類型上體現(xiàn)為綜合性課程、活動(dòng)課程、跨學(xué)科課程和整合性課程，創(chuàng)設(shè)以問(wèn)題解決為中心的課程模式。

3.回歸完整性的育人路徑，去除學(xué)校教育中心化

人作為社會(huì)關(guān)系中的人，人的全面發(fā)展也只有在人與自身、他人及自然的交互中得以實(shí)現(xiàn)。學(xué)生作為一種社會(huì)關(guān)系中的人，不僅是學(xué)校教育中的主體，更是家庭教育中的核心成員和社會(huì)生活的重要參與者。五育融合以現(xiàn)實(shí)的人為基點(diǎn)，力求打破教育的孤島現(xiàn)象，破解學(xué)生全面發(fā)展的育人困境。從育人機(jī)制層面而言，五育融合理念的落實(shí)最終都要憑借“機(jī)制”來(lái)落地生根，回答并解決建立五育融合的工作系統(tǒng)、促成不同主體之間的互動(dòng)關(guān)聯(lián)、相互作用及探索基于五育融合的育人質(zhì)量評(píng)價(jià)新機(jī)制三個(gè)操作性問(wèn)題。6 工作系統(tǒng)解決的是五育融合的地點(diǎn)和階段問(wèn)題，促進(jìn)五育融合的實(shí)踐能夠在家庭教育系統(tǒng)、學(xué)校教育系統(tǒng)和社會(huì)教育系統(tǒng)中協(xié)同發(fā)力，打破家庭、學(xué)校與社會(huì)之間的界限，促進(jìn)校內(nèi)外協(xié)同育人模式的構(gòu)建。具體到系統(tǒng)部門(mén)中，需要厘清以下問(wèn)題：誰(shuí)負(fù)責(zé)五育融合過(guò)程中的規(guī)劃職責(zé)、教學(xué)職責(zé)、管理職責(zé)、評(píng)價(jià)職責(zé)？如何促進(jìn)不同職責(zé)人員之間的協(xié)同合作，形成動(dòng)態(tài)聯(lián)結(jié)的過(guò)程性機(jī)制？因此，五育融合作為共同育人的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，可以聚集多方力量共同承擔(dān)育人責(zé)任，共同構(gòu)建優(yōu)質(zhì)的育人模式。家庭教育和社會(huì)教育可與學(xué)校教育形成互補(bǔ)，共同承擔(dān)育人責(zé)任。

二、問(wèn)題審視：以整體主義審視五育融合的問(wèn)題

1.五育的整體功能有待增強(qiáng)

五育融合理念的提出是對(duì)“長(zhǎng)于智、疏于德、弱于體美、缺于勞”的五育失衡和相互“孤立”現(xiàn)狀的鄭重回應(yīng)。7 五育融合以馬克思“人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)”和蔡元培“五育并舉”思想作為邏輯起點(diǎn)?！叭说娜姘l(fā)展”具有兩個(gè)層次的含義，即人的全面發(fā)展是喚醒自然歷史進(jìn)程賦予人的各種潛能素質(zhì)，使之獲得最充分的發(fā)展，以及人的對(duì)象性關(guān)系的全面生成和個(gè)人社會(huì)關(guān)系的高度豐富。8 馬克思“人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)”站在整體主義視角對(duì)人的全面發(fā)展進(jìn)行審視，是整體主義在人的發(fā)展領(lǐng)域應(yīng)用的最初原型。不論是“人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)”“五育并舉”還是“五育融合”，皆可以看作整體主義的視域觀，是社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等諸多要素相互作用后的整體樣態(tài)。

五育在邁向融合階段過(guò)程中往往被誤認(rèn)為是對(duì)德智體美勞的簡(jiǎn)單線性整合，因而在育人方面缺乏整體性功能。其一，在目標(biāo)層面，五育融合本應(yīng)是對(duì)教育目標(biāo)的整體性回歸，但在育人實(shí)踐活動(dòng)中卻存在目標(biāo)單一化、孤立化問(wèn)題，缺乏縱向貫通、螺旋上升的整體性目標(biāo)。其二，在內(nèi)容融合層面，將五育學(xué)科的內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單化的組合，五育本身所特有的學(xué)科認(rèn)識(shí)論、思想觀念、基本知識(shí)結(jié)構(gòu)等學(xué)科的基本核心要素都尚未在融合過(guò)程中得到整體提升。其三，在育人方式層面，由于學(xué)校教育一直占據(jù)主導(dǎo)地位，社會(huì)教育和家庭教育長(zhǎng)期處于育人活動(dòng)的邊緣，這種極度失衡的育人系統(tǒng)不僅影響著家庭、學(xué)校和社會(huì)育人目標(biāo)的一致性、合作機(jī)制的構(gòu)建、資源的有效整合，也導(dǎo)致了學(xué)校教育的內(nèi)卷化，削弱了五育融合整體性育人功能的發(fā)揮，以致難以滿足21世紀(jì)人才培養(yǎng)的訴求。

2.五育的實(shí)踐滲透有待提效

我國(guó)對(duì)于五育的研究有悠久的歷史，尤其是智育研究一直占據(jù)五育研究的榜首，德育、體育、美育和勞動(dòng)教育的研究一直處于研究的邊緣。

五育融合提出后，該理念主要以“一育引四育”的形式呈現(xiàn)在課程形態(tài)中，尤以勞動(dòng)教育為首推動(dòng)五育融合的研究得到了普遍認(rèn)可，并以勞動(dòng)教育作為五育融合的突破口、抓手，構(gòu)建五育融合的有效路徑。新時(shí)代勞動(dòng)教育被賦予了新內(nèi)涵，借助以勞樹(shù)德、以勞增智、以勞育美的方式，形塑思想道德觀，成為全面培養(yǎng)人才的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。美育引領(lǐng)四育過(guò)程中，以生活美學(xué)的視角為切入口，以生活美學(xué)聯(lián)結(jié)五育，解決五育內(nèi)部割裂、質(zhì)量評(píng)價(jià)、時(shí)空限制等問(wèn)題，1 開(kāi)啟美育如何推動(dòng)五育融合的實(shí)踐探索。這種以美育為引領(lǐng)的五育融合體系，是將美的文化、意識(shí)、能力等影響因素滲透到其他各育中，達(dá)到基于美的目標(biāo)、追求美的過(guò)程和塑造美的效果三重境界。體育作為五育并舉的重要構(gòu)成部分，可以樹(shù)德、增智、育美、輔勞2，發(fā)揮以體育人的綜合育人功能。德育作為五育之首，發(fā)揮著“引領(lǐng)”作用，這是由“立德樹(shù)人”的總目標(biāo)所決定的，它解決世界觀和人生觀問(wèn)題，滲透在學(xué)校教育的任何形式中。

五育的融合旨在強(qiáng)調(diào)五育在滲透作用下生成新的有機(jī)體，交叉滲透在學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)活動(dòng)、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)評(píng)估等有關(guān)課程的不同環(huán)節(jié)中，從根本上落實(shí)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展目標(biāo)的達(dá)成。隨著人們對(duì)育人目標(biāo)整體性認(rèn)識(shí)的不斷加強(qiáng)，對(duì)德育、體育、美育和勞動(dòng)教育的重視程度不斷提升，五育之間的同質(zhì)性如何在課程設(shè)計(jì)、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)等不同方面獲得綜合性有效滲透，需要我們從不同的視角，借助不同的研究方式進(jìn)行多樣化的探索。

3.五育的共生文化有待深化

五育融合作為一種育人路徑，經(jīng)歷并舉、融通和共生三個(gè)階段，分別解決五育融合的階段性問(wèn)題。3 共生階段作為五育融合階段中的最高境界，強(qiáng)調(diào)五育既呈現(xiàn)整體的共同性，又保持自身學(xué)科特有的文化屬性，在彼此聯(lián)系中保持共生共長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。因此，在整體主義視角下，五育融合在重視整體性的同時(shí)，也要關(guān)注五育各自系統(tǒng)之間的共生關(guān)系，兼顧五育融合的整體性和五育自身的學(xué)科文化屬性。

當(dāng)前，五育融合過(guò)度強(qiáng)調(diào)融合的整體性，而在一定程度上弱化了五育本身特有的學(xué)科文化屬性。五育融合是在五育并舉的基礎(chǔ)上進(jìn)行的融合，具有一定的學(xué)科文化屬性。學(xué)科基礎(chǔ)上的五育融合實(shí)踐是在五育學(xué)科本身價(jià)值深度解構(gòu)基礎(chǔ)上的融合，具體表現(xiàn)為辯證地分析五育的生存狀態(tài)，在人的全面發(fā)展任務(wù)中發(fā)揮關(guān)鍵作用，從復(fù)雜多樣的發(fā)展?fàn)顟B(tài)中找到共生的發(fā)展質(zhì)點(diǎn)。因而，整體主義視角下五育的共生之態(tài)是在強(qiáng)調(diào)五育保持自身學(xué)科文化屬性的前提下，經(jīng)過(guò)滲透作用后生成新的有機(jī)體，交叉滲透在學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)活動(dòng)、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)評(píng)估等有關(guān)課程的不同環(huán)節(jié)中。

三、解決策略：以整體主義探尋五育融合的路徑

1.樹(shù)立系統(tǒng)意識(shí)：增強(qiáng)五育整體功能

五育融合整體形態(tài)塑造的關(guān)鍵在于人類的思維認(rèn)知，要敢于打破五育之間的邊界，彌合五育發(fā)展過(guò)程中的社會(huì)文化差異、物質(zhì)文化差異以及主體心理差異，形成整體性的研究意識(shí)，以此促進(jìn)課程設(shè)計(jì)、教學(xué)設(shè)計(jì)和學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)等多個(gè)領(lǐng)域融合，全面修復(fù)五育的失衡現(xiàn)象。課程既是五育融合的基礎(chǔ)，也是五育邁向融合的關(guān)鍵載體。目前中小學(xué)課程基本是以五育分科的形式進(jìn)行呈現(xiàn)，各育課程之間的邊界導(dǎo)致教學(xué)也存在諸多局限性，因此，有必要進(jìn)行五育融合的課程建設(shè)，充分整合教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)課程價(jià)值與育人價(jià)值有效對(duì)接，在課程育人過(guò)程中促使五育實(shí)現(xiàn)協(xié)同、轉(zhuǎn)化、融合，并走向共生。

五育融合課程的有效落實(shí)關(guān)鍵在于從整體性出發(fā)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)的學(xué)習(xí)情境。教師在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)中應(yīng)挖掘各育要素，教學(xué)方法應(yīng)體現(xiàn)合作性、探究性、綜合性與靈活性，關(guān)注學(xué)生創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)。教師作為教學(xué)設(shè)計(jì)的主體，是實(shí)現(xiàn)五育走向融合的關(guān)鍵，應(yīng)樹(shù)立五育融合理念，熟悉教學(xué)內(nèi)容并充分挖掘其中的五育因素。1 教師要基于五育融合教學(xué)思想開(kāi)展教學(xué)設(shè)計(jì)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深度挖掘，在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行五育的綜合性滲透，消除五育的壁壘和邊界，塑造全面育人的觀念。

建立五育融合育人效果評(píng)價(jià)指標(biāo)體系是監(jiān)測(cè)我國(guó)人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要手段，評(píng)價(jià)方法不僅要具有多樣性，更需要科學(xué)有效性。首先，評(píng)價(jià)主體要多元化，加強(qiáng)校內(nèi)評(píng)價(jià)系統(tǒng)與校外評(píng)價(jià)系統(tǒng)的協(xié)同，找到不同教育類型中評(píng)價(jià)的核心要點(diǎn)，在評(píng)價(jià)理念上達(dá)成一致性，建立體系化、標(biāo)準(zhǔn)化、科學(xué)化的五育融合教育評(píng)價(jià)新體系。整體主義視角下五育融合評(píng)價(jià)的主體不僅僅是專家、研究者，也包含教師、學(xué)生以及學(xué)校管理者等相關(guān)人員。其次，在評(píng)價(jià)內(nèi)容上，不應(yīng)僅追求五育各自的學(xué)科價(jià)值，更應(yīng)注重五育之間的融合滲透，主要表現(xiàn)為五育各學(xué)科的評(píng)價(jià)和五育融合的總體評(píng)價(jià)，在各年段評(píng)價(jià)內(nèi)容的橫向和縱向上也應(yīng)體現(xiàn)出差異性。再次，在評(píng)價(jià)規(guī)模上，構(gòu)建區(qū)域?qū)用婧驼n堂教學(xué)層面兩種評(píng)價(jià)模式，結(jié)合宏觀評(píng)價(jià)和微觀評(píng)價(jià)的雙重優(yōu)勢(shì)。最后，在評(píng)價(jià)工具上，借助信息技術(shù)手段搜集多模態(tài)的有效證據(jù)，從圖像、文本、視頻等多種形式中尋找五育融合實(shí)施中的多重效果。

2.協(xié)同多方育人：促進(jìn)五育綜合滲透

五育融合空間維度上的運(yùn)行機(jī)制表現(xiàn)為教育媒介共生共建、教育者分工協(xié)作、教育系統(tǒng)外部協(xié)同育人，共同實(shí)現(xiàn)五育融合目標(biāo)。2 整體主義要求把握協(xié)同育人內(nèi)涵，突破學(xué)校教育藩籬，促進(jìn)家庭、學(xué)校、社會(huì)的有效聯(lián)合，健全協(xié)同育人機(jī)制。好的學(xué)校是一個(gè)由個(gè)人與社會(huì)目標(biāo)、共同期望等組成的相互關(guān)聯(lián)、相互映照的整體，而家庭、學(xué)校和社會(huì)構(gòu)建的協(xié)同育人機(jī)制彌合了家庭、學(xué)校與社會(huì)在文化、價(jià)值觀和共同期望之間的差距，促進(jìn)學(xué)生更好地全面發(fā)展。

協(xié)同關(guān)系在本質(zhì)上可以理解為一種命運(yùn)共同體，共同體內(nèi)的成員共同承擔(dān)責(zé)任，分享經(jīng)驗(yàn)，改善學(xué)校氛圍，并能夠基于各自角色開(kāi)展系統(tǒng)化工作，創(chuàng)造協(xié)同育人價(jià)值。協(xié)同育人過(guò)程中，家庭、學(xué)校和社會(huì)有必要堅(jiān)持民主平等、力量集中與多向溝通的原則。民主平等原則有助于開(kāi)展長(zhǎng)期合作，保持開(kāi)放性對(duì)話，相互傾聽(tīng)，尊重各方的意見(jiàn)和觀點(diǎn)，以此促進(jìn)文化的理解，建立協(xié)同文化。力量集中原則有助于創(chuàng)造多樣性的育人資源，收集多方育人建議，是解決復(fù)雜性育人問(wèn)題的關(guān)鍵。多向溝通原則意味著家庭、學(xué)校和社會(huì)三大育人系統(tǒng)之間需要及時(shí)分享信息，助力提升家庭和社會(huì)在協(xié)同育人過(guò)程中的參與度。概言之，力量集中和多向溝通是協(xié)同育人從理論走向?qū)嵺`的行動(dòng)，有助于減少行動(dòng)過(guò)程中的阻礙，提高行動(dòng)效率，減少資源的消耗，提升行動(dòng)者參與變革的信心和力量。民主平等是協(xié)同育人可持續(xù)化發(fā)展的保障，有助于融合信念、意志和情感，為協(xié)同關(guān)系的維持提供動(dòng)力源。

3.厘清現(xiàn)實(shí)情境：深化五育共生文化

五育融合過(guò)程中要厘清復(fù)雜的五育情境，洞察動(dòng)態(tài)聯(lián)結(jié)的五育活動(dòng)，創(chuàng)造五育融合的多元價(jià)值，從而深化五育的共生文化。首先，厘清復(fù)雜多變的五育情境是對(duì)五育融合環(huán)境的考察，是開(kāi)展五育融合的首要環(huán)節(jié)。五育走向融合過(guò)程中產(chǎn)生了諸多復(fù)雜性問(wèn)題，因此，不能以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和模式固化問(wèn)題解決的路徑，不能滿足于一個(gè)階段時(shí)間內(nèi)的考察分析。應(yīng)該構(gòu)建一個(gè)清晰的邏輯順序，將不同情境中不同階段的五育融合問(wèn)題進(jìn)行聯(lián)結(jié)，從整體視角開(kāi)展歷史性的五育融合實(shí)踐。其次，洞察動(dòng)態(tài)聯(lián)結(jié)的五育活動(dòng)是厘清五育融合復(fù)雜情境的關(guān)鍵步驟，是促進(jìn)實(shí)踐中的五育走向融合的樞紐。五育活動(dòng)作用的對(duì)象是解決復(fù)雜的育人問(wèn)題，而如何將這些復(fù)雜的育人活動(dòng)進(jìn)行動(dòng)態(tài)聯(lián)結(jié)，則有必要基于整體主義視角進(jìn)行探究。

深化五育的共生文化需要追求多元價(jià)值，永葆生機(jī)活力，促進(jìn)各育研究走向和諧。五育融合的價(jià)值既是對(duì)五育實(shí)踐的主體和客體而言的，同時(shí)也是對(duì)五育自身存在的價(jià)值定位，主要表現(xiàn)為促進(jìn)人的全面發(fā)展和引領(lǐng)中國(guó)特色化育人實(shí)踐。整體主義強(qiáng)調(diào)超越學(xué)科割裂的局限與弊端，尋求整合內(nèi)在價(jià)值與外部?jī)r(jià)值的統(tǒng)一，聯(lián)通個(gè)人與社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化等各領(lǐng)域，為人的全面發(fā)展提供更全面系統(tǒng)的思維方式。

The Logical Reasoning， Problem Review and Solution-based Strategies of “5-Dimension” Education

— Based on the Perspective of Holism

HU Hongzhen

（School of Education， Shanghai Normal University， Shanghai， 200234）

Abstract： After the founding of the Peoples Repubic of China， the educational goal of “all-round development of morality， intelligence， physique， aesthetics and labor” has gradually become a consensus， and with the simultaneous development of “5-dimension” education moving gradually towards integration ， the educational goal of all-round development has been deepened， providing comprehensive educational content， and returning to the integrity of the educational path. Using holism to examine the current problems of the integration of “5-dimension” education， this paper has found that the overall function of “5-dimension” educationneeds to be enhanced， the comprehensive penetration between “5-dimension” education needs to be improved in practice， and the culture of the coexistence of “5-dimension” education needs to be deepened. When holism is adopted as the perspective for solving the problems arising from integrating“5-dimension” education ， it is necessary to establish a systematic design awareness， collaborate with multiple forces， and clarify the practical situation of integration of “5-dimension” education in order to explore the solution-based strategies for the problems arising from the integration.

Key words： integration of “5-dimension” education， Holism， logical reasoning， problem review， resolution-based strategy