融媒體時代播音員主持人有稿播音語感應(yīng)用

文/南若冰 劉云丹

《廣播電視辭典》將語感定義為“對語言（含書面語言、有聲語言）的一種直覺，表現(xiàn)為對語言符號的感受能力和駕馭能力”?！罢Z感”這一概念最初在1926年由我國語文教育家夏丏尊先生提出，后經(jīng)葉圣陶、呂叔湘等學(xué)術(shù)大家及后世學(xué)者的相繼研究，現(xiàn)已發(fā)展為語文教育學(xué)、對外漢語教學(xué)等領(lǐng)域的重要理論之一。在播音學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，張頌教授于1983年出版的《朗讀學(xué)》一書將語感解釋為對語言信息接收與駕馭的能力，正式將語感這一概念引入播音學(xué)研究視野當(dāng)中。

一、融媒體時代有稿播音語感體現(xiàn)

《播音創(chuàng)作基礎(chǔ)》一書中寫到：“凡是需要用語言表達(dá)的東西，無一不是語感問題?！睗h字作為語言符號，包括字形、字音、字義，由它組成的詞、句及語篇等文本內(nèi)容，是有稿播音中播音員主持人創(chuàng)作的主要依據(jù)。在時代的變化中，人類社會的語言系統(tǒng)是相對穩(wěn)定的，但言語則總是較為靈活地隨時代而變化。在較為宏觀的群體與歷時視角下，語感表征體現(xiàn)為“時代感”；在微觀的個體當(dāng)下的創(chuàng)作層面，語感具體體現(xiàn)為有聲語言創(chuàng)作的“網(wǎng)感”。

1.從歷時角度觀之，語感體現(xiàn)為“時代感”。有聲語言表達(dá)是播音創(chuàng)作的核心，時代感的呈現(xiàn)是我國播音創(chuàng)作在歷時角度下鮮明的特點(diǎn)之一。回溯歷史，自1940年12月30日，新華廣播電臺從革命圣地陜北延安發(fā)出的第一聲呼號開始，時代感的呈現(xiàn)始終與播音創(chuàng)作并肩而行。

解放戰(zhàn)爭時期，播音員以“戰(zhàn)士”的身份，用堅(jiān)定豪邁的播音風(fēng)格傳遞強(qiáng)音。新中國成立后，創(chuàng)作過程中的“火藥味兒”開始慢慢褪去，播音員們在保留鏗鏘有力、自信豪邁播音特點(diǎn)的同時，增加了莊重樸實(shí)、熱情鼓舞的色彩。在這樣的時代背景下，對生活安定與國家建設(shè)的需求，決定了播音員們的語感表達(dá)。在“文化大革命”時期，播音創(chuàng)作斷句強(qiáng)硬，語氣節(jié)奏像是喊口號，追求類似于大部隊(duì)走路時的步伐一致的“鏗鏘式”語感。而“文化大革命”結(jié)束后，播音創(chuàng)作曾經(jīng)“高高在上”“發(fā)號施令”的高調(diào)門口吻，已經(jīng)漸漸被時代所淘汰。形式上的“降調(diào)”便首先反映在新聞播音之中，播音時的聲音強(qiáng)度與語調(diào)逐漸降低，離開了“喊話式”的窠臼。同時，在用聲上也出現(xiàn)了虛實(shí)結(jié)合的變化，不再是曾經(jīng)追求“鋼鐵的碰撞”。

20世紀(jì)90年代，由于收音機(jī)、電視機(jī)在全國范圍內(nèi)的普及，人們對終端設(shè)備的日常接觸更為緊密，因此此時的廣播電視語言的語感輸出需要趨向于鮮活明快，以更加貼切老百姓聽或看節(jié)目“磨耳朵”的習(xí)慣。尤其是新聞節(jié)目，要做到盡管有稿，卻要有“無稿”的胸有成竹，以達(dá)到侃侃而談之感。進(jìn)入21世紀(jì)以來，傳統(tǒng)媒體尋求深入發(fā)展，新媒體也在不斷興起。播音主持的創(chuàng)作也開始靈活多變，語感的具體特征也隨著技術(shù)手段的發(fā)展而產(chǎn)生變化。

2.從當(dāng)下播音主持個體創(chuàng)作的角度觀之，語感體現(xiàn)為“網(wǎng)感”。以媒介環(huán)境學(xué)派觀點(diǎn)觀照播音創(chuàng)作，不難發(fā)現(xiàn)，與媒介的依附關(guān)系使得播音的發(fā)展與創(chuàng)作特征隨著技術(shù)載體中介與社會文化背景的更迭而變化。融媒體時代，以互聯(lián)網(wǎng)為首的信息技術(shù)的發(fā)展，給傳統(tǒng)媒體和播音創(chuàng)作帶來了新一輪的挑戰(zhàn)。

此時，受眾對平等溝通與互動以及人際交往的需求更加強(qiáng)烈，這促進(jìn)了播音主持創(chuàng)作網(wǎng)感化的到來。例如，作為《新聞聯(lián)播》的衍生品，短視頻欄目“主播說聯(lián)播”是當(dāng)下有聲語言創(chuàng)作網(wǎng)感化的先行者。又如，以朱廣權(quán)的“段子式”播報(bào)和“康輝的Vlog”為代表的播音主持作品也已成為播音網(wǎng)感化的范本而被認(rèn)可。當(dāng)然，對傳統(tǒng)的播音主持創(chuàng)作來說，新聞與綜藝仍然是重要陣地，而且節(jié)目定位的不同決定了播音員主持人對語言表達(dá)網(wǎng)感化的處理各有邊界。

需要注意的是，移動互聯(lián)媒介的“去中心化”特征已經(jīng)使社交媒體中播音創(chuàng)作的“去職業(yè)化”成為可能，主要體現(xiàn)為“人人能播音，人人能主持”的趨勢。自媒體創(chuàng)作與主流媒體并行，開始綻放出不可忽視的生命力。于是，傳統(tǒng)媒體的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容也逐漸被以社交媒體為主平臺的新媒體吸納，社交媒體也成為主流媒體在傳統(tǒng)傳播領(lǐng)域之外的新陣地，融媒體化的內(nèi)容生產(chǎn)進(jìn)一步明確了播音主持創(chuàng)作網(wǎng)感化的總體趨勢。

二、有稿播音語感的心理活動

“語感”屬于人類語言能力的一部分。播音創(chuàng)作中，有稿播音創(chuàng)作的語感是發(fā)生在創(chuàng)作主體與書面語言作品之間的一種心理活動過程。在瑞士心理學(xué)家、發(fā)生認(rèn)識論創(chuàng)始人讓·皮亞杰（Jean Piaget）看來，人類的認(rèn)識活動并不是刺激—反應(yīng)的這種固定的單向活動，而是起因于主客體持續(xù)的雙向相互作用。由此可見，人的語感活動是一個復(fù)雜的動態(tài)過程，是主體不斷地接收、處理、消化客體信息的，從簡單到復(fù)雜的，從初級到高級的過程。既然有稿播音要以稿件為依據(jù)，并且要準(zhǔn)確生動地將稿件里豐富的內(nèi)涵和意象形之于聲并及于受眾，那么在創(chuàng)作的心理活動過程中就自然要涉及創(chuàng)作主體對于稿件的理解體會，以及形之于聲時的個性表達(dá)，即創(chuàng)作主體語感的輸入與輸出。

1.語感輸入的心理活動從語境確立開始。人的眼睛和耳朵是最常用來接收信息的器官。眼睛負(fù)責(zé)接收書面語言信息；耳朵負(fù)責(zé)接收有聲語言信息。有稿播音創(chuàng)作中的語感輸入，主要涉及眼睛對書面語言的接收。在這一信息輸入過程中，創(chuàng)作主體的大腦活動是積極主動的，體現(xiàn)出有稿播音的二度創(chuàng)作性質(zhì)和功能。有稿播音中創(chuàng)作主體在共性基礎(chǔ)上的個性也自此開始顯現(xiàn)。

有稿播音創(chuàng)作的形式?jīng)Q定了語感的輸入要先于語感的輸出，這一過程中的心理活動主要由語感圖示所決定，可按序概括為：語境確立→詞義解析→語義聚合。

首先，語境的確立既包括語言因素也包括非語言因素。時間、空間、節(jié)目定位與文稿本身等有稿播音創(chuàng)作關(guān)聯(lián)因素均與語境有關(guān)。語境的確立主要是為了明確播音目的與創(chuàng)作基調(diào)。其次，詞義解析指的是創(chuàng)作主體以線性的方式對每一個語詞進(jìn)行理解，如“春風(fēng)又綠江南岸”，在創(chuàng)作主體的信息輸入過程中呈現(xiàn)為“春風(fēng)—又—綠—江南—岸”，于是創(chuàng)作主體對每一個語詞展開解析。語詞作為語言符號映射于創(chuàng)作主體意識層面中的，是其所代表的客觀實(shí)在事物或?qū)嶋H意義。最后，語義聚合則是創(chuàng)作主體在語感輸入的過程中，完成語篇字面理解的最后一個階段。這一階段將語詞的詞義解析得來的內(nèi)容，依據(jù)語境的確立為前提先聚合為句義，從而逐漸呈現(xiàn)出文稿整體上的語篇意義。比如，對于“春風(fēng)又綠江南岸”的理解，絕不是一個個語詞的純字面意思疊加，而是要把語詞的意義進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)一。

2.語感輸出的心理活動從語義確立開始。人的嘴和手是最常用來輸出語言信息的器官。嘴巴負(fù)責(zé)說出口語信息，雙手負(fù)責(zé)寫出書面信息。有稿播音中語感的輸出主要通過嘴這一器官來完成，而且語感的輸出后于語感的輸入。也就是說，有了語義的確立，即對于稿件的充分理解，便具備了較好完成語感輸出過程的前提。

語義確立是語感輸入過程中語義聚合的完成狀態(tài)，即創(chuàng)作主體已經(jīng)明確了詞、句及語篇的意義，完成了理解的心理活動，準(zhǔn)備將內(nèi)部語言轉(zhuǎn)換為外部語言。學(xué)者王尚文在《語感論》一書中提到：“語感是思維并不直接參與作用而由無意識替代地在感覺層面進(jìn)行言語活動的能力，即半意識的言語能力?！痹摱x涵蓋語感的輸入與輸出過程。但是只有在有聲語言輸出過程中，創(chuàng)作主體的語感理解才能通過語音這一物質(zhì)載體被外界和他者所感知。有經(jīng)驗(yàn)的播音員主持人在備稿過程中并不會像初學(xué)者一樣特別詳細(xì)地為每一句話標(biāo)注出停連、重音記號等，通常只是在熟悉全文的結(jié)構(gòu)層次與生僻字之后，就具備了進(jìn)入“改變形態(tài)”過程的條件。也就是說，大部分情況下，播音員主持人在創(chuàng)作過程中并不會直接意識到為什么這個詞是重音，為什么那里要停頓，等等。只有在業(yè)務(wù)交流或者分析時，把當(dāng)時的錄音或影像資料做一個回放，將自己的創(chuàng)作成果當(dāng)成客體來審視，創(chuàng)作主體才有思維條件來分析“為什么這么處理”。

表面來看，語感輸出的心理機(jī)制最為考驗(yàn)播音員主持人對播音創(chuàng)作技巧的應(yīng)用，但只有語義確立之后，創(chuàng)作主體有了明確的創(chuàng)作動機(jī)以及嫻熟的播音技巧的掌握，才能賦予相應(yīng)的語詞停連、重音，才能在成型的語流中塑造出相應(yīng)的語氣與節(jié)奏等。

三、有稿播音中的語感應(yīng)用

經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練與長期實(shí)踐的播音員，會積累出豐富的語言經(jīng)驗(yàn)圖示，類似于運(yùn)動員們的肌肉記憶。這種積累會幫助他們在“改變形態(tài)”的過程中更加敏銳地捕捉到字與字、詞與詞、句與句之間的邏輯關(guān)系，從而將語義理解明確落實(shí)到有聲語言的輸出之中。

Herbertus giraldianus（Steph.）W.E.Nicholson.熊源新等（2006）；楊志平（2006）

有稿播音中的語感可概括為“語音感”與“語義感”。張頌教授在《播音創(chuàng)作基礎(chǔ)》一書中提到：“感受，從文本中來，并要溶化到聲音中去?！睋?jù)此可延伸出語音感與語義感對有稿播音“錦上添花”的重要性，體現(xiàn)出創(chuàng)作主體在共性基礎(chǔ)上對個性表達(dá)的追求。

1.加強(qiáng)“語音感”在有稿播音中的塑造。語音是有聲語言傳播過程中主要的物質(zhì)載體，語感在這一層面表現(xiàn)為語音感。由于有稿播音中，創(chuàng)作主體面臨從文字稿件到有聲語言的“改變形態(tài)”過程，因此有稿播音中的語音感體現(xiàn)于創(chuàng)作主體通過有聲語言輸出信息的過程，且此處的語音感并不包括因個體嗓音條件不同而導(dǎo)致的音色不同，而是創(chuàng)作主體因?qū)Ω寮斫獠煌磉_(dá)出的承載其思想感情的語音韻律不同。這些語音韻律隨停連、重音、語氣、節(jié)奏的變化而變化，體現(xiàn)為語音感。

需要強(qiáng)調(diào)的是，播音學(xué)中對停連、重音等外部技巧的命名是在實(shí)踐層面上對語音韻律變化的形式描述，但并不反映這些外部技巧的語感本質(zhì)。根據(jù)語言學(xué)的觀點(diǎn)，無論是口語表達(dá)還是書面語表達(dá)，其表達(dá)內(nèi)容和所指意義之間是自然存在一系列理據(jù)性對應(yīng)關(guān)系的。例如，人們在疑問句中用升調(diào)，而肯定句中用降調(diào)。這其中的理據(jù)性體現(xiàn)在肯定句需要表達(dá)一種腳踏實(shí)地的穩(wěn)妥，而疑問句則體現(xiàn)出懸而未決的不穩(wěn)當(dāng)，因此就通過升調(diào)體現(xiàn)出疑惑的語氣。由此可見，人們的生活離不開客觀世界，對語言的認(rèn)知也只能是基于人們對客觀世界的體驗(yàn)和想象，而不可能來自“超驗(yàn)”的存在，這也是語感與廣義備稿關(guān)系的體現(xiàn)。

以中央廣播電視總臺推出的臺網(wǎng)聯(lián)播紀(jì)錄片《航拍中國第四季》為例，其第1集中對長安街作出如下配音解說：

在文中下劃線部分的有聲創(chuàng)作中，解說員并沒有根據(jù)書面標(biāo)點(diǎn)（逗號）而采用“停頓”的表達(dá)方式，而是采用了“連接”的方式——并且也不是通常保持節(jié)奏或者加快節(jié)奏的連接方式——拉長長安街的“街”字的音長，至該字字尾弱收后便自然跨過標(biāo)點(diǎn)符號過渡到了下一句話?！敖帧弊忠糸L的合理拉長，于語音韻律中體現(xiàn)出“街道綿延向遠(yuǎn)方”的意象體味，也自然起到了重音的強(qiáng)調(diào)作用，加深了長安街長治久安“綿延不斷”的寓意。同時，解說員在此句中語氣親切，節(jié)奏緩舒，及至“新中國成立后”一句時，也并沒有采用傳統(tǒng)的加強(qiáng)抑揚(yáng)頓挫節(jié)奏感的方式來營造莊重的氛圍，而是延續(xù)了“長治久安”寓含的功績追認(rèn)與殷切祝愿，體現(xiàn)出對國家和民族的認(rèn)同與親近，拉近了觀眾與長安街、與國家民族的心理距離。

2.重視創(chuàng)作主體對“語義感”的體會。有聲語言作用于聽覺的功能主要表現(xiàn)為其情感修飾作用，以及在此作用下語流的韻律性變化所負(fù)載的語義的相應(yīng)形象?？此剖钦Z音修飾語義，但是有一個基本前提，即創(chuàng)作主體只有在語感輸入過程中理解了文稿的語義，才能在言語的輸出中盡可能表達(dá)出對應(yīng)的語義，并傳遞給受眾。

比如，語感概念的提出者夏丏尊先生曾這樣形容語感：“在語感敏銳的人的心里，‘赤’不但只解作紅色，‘夜’不但只解作晝的反對吧?！飯@’不但只解作種菜的地方，‘春雨’不但只解作春天的雨吧。見了‘新綠’二字，就會感到希望煥然的造化之工、少年的氣概等說不盡的情趣。見了‘落葉’二字，就會感到無常、寂寥等說不盡的詩味吧?！庇纱丝梢姡Z義感最初的刺激點(diǎn)離不開語言文字，但是它的最終指向卻是廣闊的“感性自然界”。因?yàn)?，“赤”不只是紅色，還可能是鮮艷的紅旗，是清晨的朝霞?！靶戮G”在孩子眼中可能只是再普通不過的一種顏色，但是對廣場上開心舞蹈的老年人來說可能隱喻著年輕時的美好時光。也就是說，語義感的直接對象是言語客體，但是主體所接收和激發(fā)的信息卻遠(yuǎn)超言語的純粹書面本義而向“感性自然界”延伸。

四、結(jié)語

媒體融合時代，信息技術(shù)的迭代發(fā)展及其帶來的傳播環(huán)境的演變，使革新播音創(chuàng)作風(fēng)格成為必然。緊跟時代步伐，是播音員主持人必備的創(chuàng)作意識?！恫ヒ魟?chuàng)作基礎(chǔ)》中對時代感的界定更強(qiáng)調(diào)于“感”字之中，對于有稿播音的創(chuàng)作主體而言，除具備對于周圍創(chuàng)作環(huán)境變化敏銳的“感”之外，更要具備對“語”的鮮明之“感”，超越顯性的聲音形態(tài)與職業(yè)形象，而自覺活動于實(shí)踐主體的意識層面，此即為語感。