沒有誰是宇宙的中心

雷成佳

人工智能介入文學現(xiàn)象引起了學界爭論，肯定與質(zhì)疑的聲音兼具。有人認為人工智能寫作的出現(xiàn)具有時代意義，它“宣告一種新的文學形式的誕生，宣告文學開啟了歷史的變局”。有人認為人工智能寫作是一種新的寫作形態(tài)，“或可看作未來文學的第三種形態(tài)”。此外，認為人工智能寫作是 “假美猴王”“非人的文學”“產(chǎn)業(yè)化文學”的否定聲音也不絕于耳。筆者認為，暫且不論人工智能文學作品的好與壞，人工智能文學的出現(xiàn)，恰是我們深刻反思人類自身的警示與契機。

當代文學版圖主要分為傳統(tǒng)文學和網(wǎng)絡文學兩種。網(wǎng)絡文學從誕生到發(fā)展的前幾年，二者大有水火不容之勢。在市場的調(diào)和之下，傳統(tǒng)文學需借助新的媒體、考慮一定的市場因素才可以得到更多關注，網(wǎng)絡文學也有從幻想向?qū)憣嵒貧w的傾向。如今，網(wǎng)絡文學的蓬勃態(tài)勢似乎與其誕生之初所受到的冷遇和排斥局面形成了諷刺。曾經(jīng)，很多人站在“純文學中心主義”的立場上，認為網(wǎng)絡文學缺乏文學性，也有不少人認為網(wǎng)絡文學應向傳統(tǒng)文學經(jīng)典回歸。殊不知，網(wǎng)絡文學的“網(wǎng)絡性”恰是它自身的特質(zhì)，也是最吸引讀者的地方。

當初純文學面對網(wǎng)絡文學的態(tài)度是“自我中心主義”，而我們今天在面對人工智能文學寫作的時候，是不是也存在著“人類中心主義”傾向呢？實際上，在當代文學的寫作實踐中一直存在著這種傾向。

科技對當下人類生活全面浸透，相應地，密切反映現(xiàn)實生活的文學作品中自然應有很多科技元素，這是文藝現(xiàn)代性的外在表現(xiàn)?；蛟S是受傳統(tǒng)農(nóng)耕文明及審美趣味的慣性影響，也可能有中國科技發(fā)展、現(xiàn)代科學知識普及晚于西方的緣故，我國的文學創(chuàng)作者將作品與科技相呼應的興趣和自覺性普遍較弱，導致當下的文學園地中除科幻小說外，科技詩、科技小品、科技散文、科技報告文學等品類非常少。

一味地堅守自我熟悉的領域而習慣性地對陌生事物疏離甚至排斥，顯然是創(chuàng)作者心理上的“中心主義”，是故步自封，是因循守舊。作家阿來曾指出：“主流文學界有一個響亮的口號，便是關注現(xiàn)實，但卻一直對科學技術已經(jīng)成為強大的社會現(xiàn)實，成為文化的一個部分視而不見。”走出“自我中心主義”，放下對科技的芥蒂，自覺擁抱科技，培養(yǎng)科技美感，積極尋求科技與文學藝術的結合方式，當代文學才能更完整地展現(xiàn)時代特征，實現(xiàn)自我的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

相比之下，中國的科幻文學發(fā)展動力較為強勁，尤其是劉慈欣的《三體》，激發(fā)了寫作者們對科幻文學的創(chuàng)作熱情?？苹梦膶W為寫作者們更加方便地應用科技元素、走進科技世界、暢想科技未來提供了“訓練場”。然而，文學作品的科技美感不僅表現(xiàn)為文本內(nèi)容上的科技元素，還表現(xiàn)為寫作者主動使用電腦軟件、大數(shù)據(jù)算法等互聯(lián)網(wǎng)技術參與創(chuàng)作的意識和虛擬現(xiàn)實的想象方式，最重要的是作品能在思想層面上表現(xiàn)出寫作者走出“自我中心主義”的思考和決心。

雖然中國當代科幻作家對高科技的想象、對未知宇宙的描繪已經(jīng)十分具有開創(chuàng)性，但他們在創(chuàng)作思想上仍然普遍秉持“人類中心主義”的立場。劉慈欣在科幻小說《詩云》中塑造了一個克隆詩人“李白”?！袄畎住彪m然可以憑借技術手段將詩歌操縱到出神入化的地步，但他最終也不解藝術的精妙之處為何。顯然，小說對“李白”最終的“迷?！痹O定并沒有突破以人為中心的思想邊界。

青年評論家李松睿認為，當下的科幻作家及作品中仍然表達著深重的契合傳統(tǒng)價值觀的人文主義執(zhí)念，呼吁“中國當代科幻文學應該充分發(fā)揮虛構的力量，放棄對古典的人文主義觀念的迷思，去重新構想一個未來的、全新的社會樣態(tài)，這個社會甚至可以不必以人、人的主體性、人的獨特性為其前提”。

由此看來，人工智能寫作的出現(xiàn)又何嘗不是對“人類中心主義”的挑戰(zhàn)呢？以此為契機，深刻反省“自我中心主義”，是人類理性看待人工智能應有的表現(xiàn)。我們應該去除偏見，以更加開放、包容的態(tài)度去面對新事物、新現(xiàn)象。

（節(jié)選自《廣西社會科學》2022年第6期，略有刪改，標題為編者所加）