黃炎培職業(yè)教育理念對高職院校學(xué)生體育素養(yǎng)培育的啟示

宋兆峰 王婧瑤

(浙江藝術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 浙江杭州 310053)

高等職業(yè)技術(shù)教育是我國高技能人才培養(yǎng)的主要陣地，它在促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、科技創(chuàng)新發(fā)展和進(jìn)步以及人才培養(yǎng)和教育發(fā)展等方面均發(fā)揮了無可替代的作用。如何培養(yǎng)高質(zhì)量的高等職業(yè)技術(shù)人才已經(jīng)成為高職發(fā)展的一個熱點(diǎn)問題。

體育素養(yǎng)是在先天遺傳基礎(chǔ)上通過后天參與體育活動形成的一種能力，主要體現(xiàn)在體育知識、運(yùn)動能力、體育行為和體育心理等方面［1］。近年來，學(xué)生體質(zhì)健康問題已經(jīng)成為社會關(guān)注的焦點(diǎn)，相關(guān)統(tǒng)計(jì)顯示，我國青少年體質(zhì)健康指標(biāo)連續(xù)20年下降，學(xué)生體質(zhì)健康問題亟待解決。黨中央、國務(wù)院先后印發(fā)《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》《全民健身計(jì)劃（2021-2025 年）》等重要文件，學(xué)生體質(zhì)健康問題得到了前所未有的重視。

職業(yè)教育和健康教育已經(jīng)成為當(dāng)下教育領(lǐng)域的兩大重要課題。黃炎培作為我國著名的教育家、社會活動家、民主革命家，被譽(yù)為我國現(xiàn)代職業(yè)教育的創(chuàng)始人和奠基人。黃炎培師從蔡元培先生，深受蔡元培愛國主義、教育救國思想影響，一生奔走致力于我國職業(yè)教育的發(fā)展，他對職業(yè)教育的認(rèn)識非常深刻，形成了“勞動神圣”理念、“人格教育”理念、“敬業(yè)樂群”理念、“服務(wù)社會”理念等教育理念［2］，當(dāng)下，黃炎培職業(yè)教育理念可以為高職院校體育教學(xué)工作提供很多參考和借鑒。

1 黃炎培職業(yè)教育理念概述

黃炎培先生出生于戰(zhàn)火紛飛的年代，社會動蕩不安，人民流離失所，教育救國也就成了黃炎培先生所有教育理念產(chǎn)生的出發(fā)點(diǎn)，以此為原點(diǎn)，逐漸展開［3］。當(dāng)時，中西方文化劇烈碰撞交融，黃炎培先生既接受過傳統(tǒng)封建教育，也充分吸取了西方先進(jìn)的教育理念，通過對國內(nèi)皖、贛、浙、魯、冀等省的走訪，以及對美國、日本、菲律賓等國的考察，充分結(jié)合當(dāng)時我國國情，先后提出了“勞工神圣”理念、“人格教育”理念、“敬業(yè)樂群”理念、“服務(wù)社會”理念等教育理念。

1.1 “勞工神圣”理念

“勞工神圣”是指尊重勞動者，崇尚勞動，熱愛勞動。1917年，中華職業(yè)教育社成立，此時的中國社會民族工商業(yè)急需發(fā)展，技術(shù)型人才極度匱乏，但是黃炎培先生也發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的學(xué)校教育重理論輕實(shí)踐，深受“萬般皆下品，惟有讀書高”的思想毒害，大部分學(xué)生好逸惡勞、眼高手低，而真正的勞動者卻缺乏受教育的機(jī)會，掙扎在社會最底層，沒有受到應(yīng)有的重視和尊重。在《職業(yè)教育之礁》中黃炎培先生表示“無論受教育至若何高度，總以其所學(xué)能應(yīng)用社會、造福人群為貴。彼不務(wù)應(yīng)用而專讀書，無有是處。諸君須知，職業(yè)平等，無高下，無貴賤。茍有益于人群，皆是無上上品”［4］。他認(rèn)為，一個人不能僅僅看其受教育程度高低，應(yīng)該看他對社會的貢獻(xiàn)，如果只注重理論而無法付諸實(shí)踐，是沒有用的。因此，他提出了“勞工神圣”的理念，他認(rèn)為教育不應(yīng)該僅僅傳授理論知識，還應(yīng)該注重實(shí)踐教育，要對學(xué)生進(jìn)行勞工教育，學(xué)生應(yīng)尊重勞工，崇尚勞動，具有實(shí)踐精神。

1.2 “人格教育”理念

人格教育是指人的思想品格的教育。蔡元培先生曾經(jīng)提出過健全人格教育思想，黃炎培先生受其影響，同樣認(rèn)為，教育需要培養(yǎng)全面發(fā)展的人，既需要知識技能的成熟，還需要高尚的道德品格。彼時的中國風(fēng)雨飄搖，“名，吾所不求，功，吾所不爭，將吾整個生命，完全獻(xiàn)給我國家、民族生存工作上”［4］，民族存亡之際，黃炎培先生身體力行，彰顯了偉大的民族精神，以身作則，鼓舞大家站起來斗爭。他認(rèn)為，“要做事，先做人”，學(xué)生應(yīng)該具備“金的人格”，要有“高尚純潔的人格，博愛互助的精神，俠義勇敢的氣魄，刻苦耐勞的習(xí)慣”［5］。

1.3 “敬業(yè)樂群”理念

“敬業(yè)樂群”是中華職業(yè)教育學(xué)校的校訓(xùn)，它最早出自《禮記》，敬業(yè)指專心于學(xué)業(yè)；樂群指樂于與好朋友相處。黃炎培先生借此概括了自己職業(yè)教育理念的一個重要思想：對所習(xí)之職業(yè)具有嗜好心，所任之事業(yè)具有責(zé)任心［4］，教導(dǎo)學(xué)生熱愛工作，對工作有責(zé)任心，要具有合作精神，能夠融合群體，可以協(xié)同伙伴共同完成事業(yè)。敬業(yè)樂群是黃炎培職業(yè)道德教育思想中最核心的內(nèi)容，他認(rèn)為，學(xué)生應(yīng)該認(rèn)識到職業(yè)真正的目的是服務(wù)社會，在工作過程中，應(yīng)該積極負(fù)責(zé)，踏實(shí)認(rèn)真，還要具有團(tuán)結(jié)合作的精神，培養(yǎng)對職業(yè)的興趣、良好的科學(xué)態(tài)度以及樂觀的職業(yè)態(tài)度［6］。

1.4 “服務(wù)社會”理念

在《職業(yè)教育之礁》中黃炎培先生表示“無論受教育至若何高度，總以其所學(xué)能應(yīng)用社會、造福人群為貴”［7］。在《職業(yè)教育機(jī)關(guān)唯一的生命是怎么》中提到“就吾最近幾年間的經(jīng)驗(yàn)，用吾最近幾個月的思考，覺得職業(yè)學(xué)校有最緊要的一點(diǎn)，譬如人身中的靈魂，“得之則生，弗得則死”。是什么東西呢？從其本質(zhì)說來，就是社會性；從其作用說來，就是社會化”［6］。黃炎培先生認(rèn)為，教育應(yīng)該以社會需求為導(dǎo)向，以服務(wù)社會為目標(biāo)。

通過對黃炎培先生職業(yè)教育理念的梳理，結(jié)合該研究，我們對黃炎培先生職業(yè)教育理念進(jìn)行提煉，認(rèn)為黃炎培先生職業(yè)教育理念的核心為：尊重身體勞動，注重實(shí)踐；重視思想道德教育；重視責(zé)任心和協(xié)作意識；重視實(shí)用性。

2 高職院校學(xué)生體育素養(yǎng)的現(xiàn)狀

體育素養(yǎng)是在先天遺傳的基礎(chǔ)上通過后天參與體育活動形成的一種能力，主要體現(xiàn)在體育知識、運(yùn)動能力、體育行為和體育心理等方面［1］。學(xué)者查茂勇認(rèn)為大學(xué)生體育素養(yǎng)主要包括體育知識、運(yùn)動能力、體育行為和體育心理4個方面［1］。

體育知識素養(yǎng)主要指學(xué)生掌握的體育相關(guān)的基本理論知識和常識，包括體育衛(wèi)生、體育保健、運(yùn)動健身、體質(zhì)測量知識等［1］，體育知識是體育運(yùn)動規(guī)律在人腦中的反映，學(xué)生對體育知識的掌握，是學(xué)習(xí)技能的理論基礎(chǔ)；了解體育的功能，才能夠促進(jìn)學(xué)生參加體育鍛煉的積極性。

運(yùn)動能力素養(yǎng)主要指學(xué)生在運(yùn)動過程中所表現(xiàn)出來的肌肉工作能力，包含基本動作能力、身體素質(zhì)和動作學(xué)習(xí)能力［8］。

體育行為素養(yǎng)是人類為滿足某種體育需要，主動地通過各種方式進(jìn)行的活動。是學(xué)生在各種體育活動、健身鍛煉、消費(fèi)、信息傳遞等過程中的外在表現(xiàn)形式［9］。

體育心理素養(yǎng)是學(xué)生在體育活動過程中所產(chǎn)生的持續(xù)、穩(wěn)定、積極或消極的態(tài)度體驗(yàn)［10］。

研究采用查茂勇（2014）修訂的大學(xué)生體育素養(yǎng)自測量表，該量表的結(jié)構(gòu)效度為0.951，重測信度為0.771。量表由4 個維度組成，分別是體育知識、運(yùn)動能力、體育行為、體育心理，共30個條目［1］。量表采用李克特五點(diǎn)計(jì)分法，維度全部為正向計(jì)分法，每一個子量表的條目得分與相對應(yīng)的權(quán)重值相乘，然后相加即為子量表的得分；每個子量表的得分再相加，即為大學(xué)生體育素養(yǎng)的最后得分。

研究于2022 年8—11 月進(jìn)行，從浙江省12 所高職院校在讀大學(xué)生中隨機(jī)抽取1 406人進(jìn)行問卷調(diào)查，其中男生744 人，女生662 人，一年級學(xué)生675 人，二年級學(xué)生685人，三年級學(xué)生689人。發(fā)放問卷1 406份，問卷回收1 406 份，回收率100%，刪除無效問卷97 份，最終有效問卷1 309份，有效率93.1%。

根據(jù)問卷的評分標(biāo)準(zhǔn)，把體育素養(yǎng)分為4個等級，不及格、及格、良好和優(yōu)秀。各等級的人數(shù)、百分比等數(shù)據(jù)指標(biāo)見表1。

表1 高職院校學(xué)生體育素養(yǎng)等級分布

學(xué)生體育素養(yǎng)等級分布中，不及格的人數(shù)為245人，占18.7%；及格等級人數(shù)最多，共計(jì)514 人，占39.3%；及格及以上的人數(shù)為1 064 人，占81.3%。對體育素養(yǎng)的各維度進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)，具體結(jié)果見表2。

表2 高職院校學(xué)生體育素養(yǎng)各維度描述性結(jié)果

從表2可以得知，體育素養(yǎng)平均值為3.434，屬于及格水平。體育知識素養(yǎng)得分最高（3.743），體育行為素養(yǎng)得分最低（3.205）。

由調(diào)查結(jié)果可以看出，高職院校學(xué)生體育素養(yǎng)總體屬于及格水平，沒有達(dá)到良好及優(yōu)秀，還有很大的提升空間；體育行為和運(yùn)動能力得分偏低，重理論輕實(shí)踐。從社會層面來看，當(dāng)下科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)已經(jīng)運(yùn)用到我們生活的各個角落，學(xué)生接觸先進(jìn)知識消息的媒介、平臺非常多，因此，對于觀賞體育比賽、了解體育知識而言，現(xiàn)在的學(xué)生擁有比以往任何時候都多的機(jī)會。但是互聯(lián)網(wǎng)上的時間也大大占據(jù)了學(xué)生的體育鍛煉時間。從學(xué)校層面來看，當(dāng)前高職院校學(xué)生除了大量的文化課學(xué)習(xí)之外，還要進(jìn)行相關(guān)專業(yè)的實(shí)訓(xùn)練習(xí)，學(xué)習(xí)任務(wù)相對較重，用來體育鍛煉的時間相對不足。從家長層面來看，雖然所有家長都希望自己孩子有一個健康的身體，但是在重文輕武的傳統(tǒng)思想和繁重的升學(xué)壓力下，體育往往成為家長最不重視的學(xué)科。如何讓學(xué)生放下手機(jī)，走向操場，已經(jīng)成為社會、學(xué)校、家長亟待解決的課題。

3 黃炎培職業(yè)教育理念對高職院校學(xué)生體育素養(yǎng)培育的啟示

3.1 “勞工神圣”理念對高職院校學(xué)生體育素養(yǎng)培育的啟示

“勞工神圣”理念既體現(xiàn)了黃炎培先生對身體勞動的尊重和重視，又深刻闡述了黃炎培先生對于“重理論輕實(shí)踐”行為的批判。從調(diào)查結(jié)果來看，當(dāng)前高職院校學(xué)生體育素養(yǎng)中體育行為和運(yùn)動能力素養(yǎng)得分都是偏低的，這也說明了當(dāng)前高職院校學(xué)生體育實(shí)踐不足，體育實(shí)踐較少。因此，“勞工神圣”理念對高職院校學(xué)生體育素養(yǎng)培育有以下啟示：（1）社會層面，加大對于體力勞動者的關(guān)注與宣傳，修正當(dāng)前社會上對于體力勞動、體育運(yùn)動的輕視，創(chuàng)造體育素養(yǎng)培養(yǎng)的社會氛圍；（2）學(xué)校層面，重視實(shí)踐教學(xué)，將運(yùn)動能力培養(yǎng)放在基礎(chǔ)位置，在此基礎(chǔ)之上，發(fā)展體育知識、體育心理、體育行為素養(yǎng)。（3）家長層面，改變傳統(tǒng)重文輕武的思想，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成健康第一的理念，鼓勵支持學(xué)生參加體育運(yùn)動。

3.2 “人格教育”理念對高職院校學(xué)生體育素養(yǎng)培育的啟示

“人格教育”理念是指對人的思想品格的教育。黃炎培先生在赴美國考察時，受到了巨大震撼，在《游美隨筆》中提到“美國之教育，第一令人驚異者為體育。就社會言之，其人愈上流，體魄愈強(qiáng)壯，商人幾無一不以體育會、體育俱樂部等，為其憩息娛樂機(jī)關(guān)。就學(xué)校論，在校學(xué)生之體格，必視其他為強(qiáng)壯，凡此皆適與我國現(xiàn)狀相反，余所至頗注意其各個學(xué)生之體格，欲覓一短小羸瘦者而不得，雖女學(xué)生亦無一不精神矯健”［4］。除了體育帶來體格的差異外，黃炎培先生更為看重體育所帶來的精神品質(zhì)方面的不同，在《美國考察紀(jì)要》中提到“以上皆就物質(zhì)方面而言，固屬崇拜已極，然猶不敵吾崇拜其精神方面之甚。我國人之精神缺乏已極，故辦事往往不能持久，而什九淪于失敗。一觀美人之精神充滿，尤令人慚愧無地。而其所得效果，殆即從體育而來。倘此后能于體育加意注重，或亦不難補(bǔ)救，在座諸君，如以此說為然，望于各地教育會或他機(jī)關(guān)盡力提倡，幸甚幸甚”［4］。

黃炎培先生認(rèn)為，當(dāng)時中國對于體育的缺失造成了我們精神品質(zhì)的不足，并建議各地方單位盡力提倡體育教育。當(dāng)今早已不是那個風(fēng)雨飄搖的年代，國家強(qiáng)大、人民富足，但是黃炎培先生的理念并不過時，反而更加重要，對于高職院校學(xué)生體育素養(yǎng)培而言，首先，要重視體育教學(xué)、體育活動，要正確認(rèn)識體育所帶來的品質(zhì)品格塑造，不能將體育視為邊緣學(xué)科。其次，在體育教學(xué)中，要凸顯人格教育，而不是僅僅進(jìn)行動作技能教學(xué)。

3.3 “敬業(yè)樂群”理念對高職院校學(xué)生體育素養(yǎng)培育的啟示

“敬業(yè)樂群”理念在體育方面主要體現(xiàn)在重視責(zé)任心和協(xié)作意識。高職院校是國家培養(yǎng)高技能人才的重要基地，責(zé)任心和協(xié)作意識都是技術(shù)工種核心的職業(yè)素養(yǎng)。而當(dāng)前社會中，對于絕大多數(shù)人來說，體育是一種社會活動，任何一個項(xiàng)目都包含著責(zé)任心和協(xié)作意識元素，但是這方面卻并沒有得到充分挖掘。因此，在高職院校學(xué)生體育素養(yǎng)培養(yǎng)過程中，首先，利用教學(xué)改革、教學(xué)建設(shè)等項(xiàng)目，充分挖掘體育教學(xué)中的責(zé)任心和協(xié)作意識元素，并將其列為體育教學(xué)目標(biāo)之一。其次，大力開展校園體育活動，搭建校園體育活動平臺，讓學(xué)生在體育競賽中理解責(zé)任心和協(xié)作意識的重要性。

3.4 “服務(wù)社會”理念對高職院校學(xué)生體育素養(yǎng)培育的啟示

“服務(wù)社會”理念體現(xiàn)了注重實(shí)用性。黃炎培先生非常重視實(shí)用主義，推崇學(xué)以致用，在《學(xué)校教育采用實(shí)用主義之商榷》中提到“采用鍛煉主義，兼視地方情形，令習(xí)生活必需之特種運(yùn)動，如陸則騎馬，水則游泳等”［4］，“即所謂德育者宜歸于實(shí)踐；所謂體育者求便于運(yùn)用；而所謂智育，其初步一遵小學(xué)校令之規(guī)定，授以生活所必需之普通知識技能而已”［4］。對于職業(yè)教育而言，這是至關(guān)重要的思想，職業(yè)教育必須針對社會需求、職業(yè)需求，脫離了實(shí)用性，高職教育便失去了意義。

此理念對高職院校學(xué)生體育素養(yǎng)培養(yǎng)的啟示包括兩層：第一，高職體育教學(xué)必須注重實(shí)用性，避免華而不實(shí)的技術(shù)動作及理論知識，要以基礎(chǔ)性強(qiáng)、大眾參與度較高的項(xiàng)目為主；第二，體育教學(xué)可以結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，針對職業(yè)特點(diǎn)選擇相關(guān)體育教學(xué)項(xiàng)目，比如對于空乘專業(yè)需要良好體態(tài)儀表的特點(diǎn)，可以進(jìn)行健美操、體育舞蹈的教學(xué)等，針對有久坐伏案工作特點(diǎn)的動作，可以進(jìn)行羽毛球的教學(xué)等。這種教學(xué)既可以滿足學(xué)生對于運(yùn)動健康的需要，又可以輔助加強(qiáng)教師自己的職業(yè)技術(shù)水平，還可以有針對性地避免相關(guān)職業(yè)病。

4 結(jié)語

“美國之教育，第一令人驚異者為體育”，這是黃炎培先生赴美國考察后發(fā)出的感慨，在那個國家內(nèi)憂外患交相煎迫、人民生活極為痛苦的年代，懷揣著愛國夢想的黃炎培先生不僅深刻體會到了中美兩國人民體質(zhì)的差距，還看到了體育對一個民族發(fā)展的重要性。當(dāng)下國家繁榮富強(qiáng)，人民富足，社會安定，這些是黃炎培先生一輩先賢不懈努力所換來的。如今黃炎培先生開創(chuàng)的職業(yè)教育不斷為國家輸出優(yōu)秀人才，更不能忘記黃炎培先生發(fā)出的那聲感慨，大力發(fā)展職業(yè)教育，努力提高高職學(xué)生體育素養(yǎng)。