民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同助推鄉(xiāng)村振興研究

周平 喬琦 向云平

(1.湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)體育學(xué)院 湖南長沙 410128;2.周口師范學(xué)院 河南周口 466001)

“協(xié)同”源于希臘語“synergos”，意為事物主體在一起工作。德國物理學(xué)家赫爾曼·哈肯（Harmann.Haken）于1971年提出的協(xié)同思想，在社會經(jīng)濟(jì)各個領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用。許多學(xué)者認(rèn)為自然界各種子系統(tǒng)在特定條件下會發(fā)生非線性聯(lián)系，進(jìn)而實現(xiàn)協(xié)同，產(chǎn)生各子系統(tǒng)所不具備的整體性功能［1］。依據(jù)協(xié)同論，民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游各要素相互協(xié)作配合，能創(chuàng)造更高的社會和經(jīng)濟(jì)價值。鄉(xiāng)村旅游作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)落腳點(diǎn)，是旅游業(yè)與休閑農(nóng)業(yè)結(jié)合，解決“三農(nóng)”問題的有效途徑［2］。民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育作為傳統(tǒng)體育文化中的一個稀缺類型，所蘊(yùn)含的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化有別于其他民族和地區(qū)，對于鄉(xiāng)村人氣的聚集以及鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展都具有推動作用［3-5］，與鄉(xiāng)村旅游存在價值耦合。近幾年，民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育及鄉(xiāng)村旅游對于農(nóng)村各方面的影響引起了社會及學(xué)界的高度關(guān)注。由于我國大部分農(nóng)村經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，基礎(chǔ)設(shè)施相對落后，缺乏相應(yīng)的經(jīng)營管理經(jīng)驗，尤其在相關(guān)人才缺乏的情況下，對民族傳統(tǒng)體育與旅游產(chǎn)品的開發(fā)存在不少問題?；诖?，深入思考，謀劃民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興，可為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供理論參考。

1 民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同助力鄉(xiāng)村振興邏輯

1.1 共生： 民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同的前提

德國微生物學(xué)家德貝里（Antonde Bary）將“共生”定義為：不同種屬生物體在一定的環(huán)境中按某種模式彼此間作用，形成相互依存、共同進(jìn)化和發(fā)展的生活關(guān)系［6］。依據(jù)共生理論，民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同發(fā)展，必須具備共生單元、共生模式和共生環(huán)境3個要素，滿足相互依賴、提升增值的共生條件。

從共生單元來看，民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育除了自身擁有鄉(xiāng)村旅游發(fā)展所需“營養(yǎng)”外，其本身也可以轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村旅游活動。民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育用品和服務(wù)、民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育競賽和表演、民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育休閑與健身等業(yè)態(tài)，都與個性化旅游的本底訴求相契合，天然具有拉動鄉(xiāng)村旅游消費(fèi)的能力，可成為鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的優(yōu)勢資源。鄉(xiāng)村旅游能夠輸送、傳遞民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育發(fā)展所需的通道、資源，連接其他生產(chǎn)要素，為鄉(xiāng)村體育旅游市場的開發(fā)提供支持。從共生模式來看，二者是以產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)的調(diào)整、產(chǎn)業(yè)要素的重新配置為主要手段進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)協(xié)作活動［7］，在實物性消費(fèi)、觀賞及參與性消費(fèi)、娛樂性消費(fèi)等方面互為影響，屬于連續(xù)性共生。從共生環(huán)境來看，利好的政策支持，例如2018年國家體育總局、國家民委頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的指導(dǎo)意見》指出，將民族傳統(tǒng)體育納入少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中……加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源開發(fā)和產(chǎn)業(yè)扶持力度，推進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與旅游、文化等融合發(fā)展［8］。為民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同發(fā)展?fàn)I造了正向共生環(huán)境。從共生條件來看，民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育在為鄉(xiāng)村旅游輸送“營養(yǎng)”的同時，釋放出強(qiáng)大的共生能量，如以旅游者多元化消費(fèi)需求為前提而展開的鄉(xiāng)村體育產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整［9］，將激發(fā)鄉(xiāng)村旅游消費(fèi)意愿、訴求和潛力，既對鄉(xiāng)村旅游提出更高供給要求，也使鄉(xiāng)村旅游實現(xiàn)更大經(jīng)濟(jì)效用［10］。如果把民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育定位為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展內(nèi)容，那么民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育的植入將為鄉(xiāng)村旅游注入活力提供動力，而鄉(xiāng)村旅游承載著民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育的傳承與發(fā)展，最終形成共存共贏的共生關(guān)系，是二者融合的核心。

民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中能否發(fā)揮作用以及作用的程度取決于鄉(xiāng)村的可行能力，亦可理解為鄉(xiāng)村資源對接與轉(zhuǎn)化的能力［11］。由于存在鄉(xiāng)村、村民進(jìn)入體育旅游市場的可能性、政策保障等諸多因素的限制，作為鄉(xiāng)村振興實現(xiàn)途徑的民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游的挖掘、開發(fā)，需要滿足市場條件、鄉(xiāng)村旅游資源比較優(yōu)勢條件、旅游資源可通達(dá)性條件、基本需求的接待設(shè)施條件，且必須合理規(guī)劃。

1.2 互動： 民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同的內(nèi)核

互動是指事物與事物之間，在一定環(huán)境下各要素之間及要素內(nèi)部彼此聯(lián)系，相互作用而被改變和重新構(gòu)建的過程。民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育既代表著傳統(tǒng)，也屬于現(xiàn)在與未來［12］，其結(jié)構(gòu)邊界與農(nóng)村社會相連接，并發(fā)生著互動［13］，已成為發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的一種有效手段，被引入市場［14-15］。

1.2.1 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游的驅(qū)動

鄉(xiāng)村振興意味著鄉(xiāng)村的主體、資源、環(huán)境和空間四維系統(tǒng)的嬗變。鄉(xiāng)村振興的主體是多元的，農(nóng)民是當(dāng)然主體。除此之外，從鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興來看，需要不同的產(chǎn)業(yè)主體參與其中。從鄉(xiāng)村人才振興來看，各類技術(shù)管理人才是關(guān)鍵；從文化振興來看，需要各類新鄉(xiāng)賢士、文化創(chuàng)客參與；從生態(tài)振興來看，需要生態(tài)保護(hù)與修復(fù)、監(jiān)管組織參與。這些主體既是鄉(xiāng)村振興的支持者與參與者，也是促進(jìn)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同發(fā)展的相關(guān)組織和個人。人才振興是產(chǎn)業(yè)振興的關(guān)鍵。“無規(guī)模、無品牌、無技術(shù)”是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“痛點(diǎn)”，也是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的商機(jī)，解決“痛點(diǎn)”，與之密切相關(guān)的領(lǐng)域，如科研、文創(chuàng)、營銷等方面人才和新型體旅經(jīng)營主體及新鄉(xiāng)賢士、新農(nóng)民的介入，促使民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育協(xié)同鄉(xiāng)村旅游助推鄉(xiāng)村各方面的發(fā)展成為可能。鄉(xiāng)村自然資源稟賦、文化資源稟賦、社會資源稟賦的有效調(diào)節(jié)和利用，如將農(nóng)村閑置人力資源、閑置土地資源有效調(diào)節(jié)和利用；將鄉(xiāng)村物質(zhì)、非物質(zhì)等各類資源富集；鄉(xiāng)村物理空間連接投資商所投射的立體空間、網(wǎng)絡(luò)信息空間的蛻變；鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施環(huán)境、文化環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、投資環(huán)境等的改善；鄉(xiāng)村配套的國家相關(guān)政策，土地制度改革，財政補(bǔ)貼、減免獎勵、扶貧資金等，為民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游和休閑農(nóng)業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品加工、傳統(tǒng)手工藝集群發(fā)展，實現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)承接轉(zhuǎn)移奠定了基礎(chǔ)。由此可見，多維主體的參與、資源的富集、空間的多維與發(fā)展、環(huán)境的改善，必將是民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同發(fā)展的優(yōu)勢條件。

1.2.2 民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同對鄉(xiāng)村振興的促進(jìn)

推進(jìn)鄉(xiāng)村振興需要把脈鄉(xiāng)村發(fā)展意愿，基于鄉(xiāng)村資源稟賦，選擇優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游根植于鄉(xiāng)村文化、行為和價值中。鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)對于農(nóng)業(yè)資源的挖掘、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改變、農(nóng)村人文環(huán)境的營造，農(nóng)民收入的增加意義深遠(yuǎn)。民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育根植于鄉(xiāng)村一定歷史階段、環(huán)境和民族體的生存狀態(tài)，凝結(jié)著民族文化理念和精神，涵蓋狩獵、游牧、娛樂禮儀等方面。民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化、符號、色彩及相關(guān)產(chǎn)品，在旅游經(jīng)濟(jì)活動中可以轉(zhuǎn)化為商業(yè)價值，含有民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育元素的旅游產(chǎn)品，可以彌補(bǔ)旅游淡旺季存在的一些短板。民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同形成的“深綠體育”旅游業(yè)態(tài)，作用于鄉(xiāng)村振興，是通過回顧效應(yīng)、旁側(cè)效應(yīng)和前饋效應(yīng)（見圖1）實現(xiàn)的。所謂回顧效應(yīng)，是指民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育滲透到鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的設(shè)計、鄉(xiāng)土風(fēng)情的表演、鄉(xiāng)間技藝的展示中，既可確保其在發(fā)展中的傳承［16］，亦可促使三大產(chǎn)業(yè)融合，給休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村服務(wù)業(yè)及加工業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)帶來收益。技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展必將帶動三大產(chǎn)業(yè)新項目的增加與投資，從而引發(fā)先進(jìn)技術(shù)、組織、制度等方面的消化、吸收與創(chuàng)新，由此產(chǎn)生旁側(cè)效應(yīng)，助推鄉(xiāng)村治理，改善鄉(xiāng)村環(huán)境。前饋效應(yīng)是指民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同，促使鄉(xiāng)村優(yōu)勢富集，促進(jìn)鄉(xiāng)村資源要素的集合與有效配置，刺激新技術(shù)產(chǎn)生、新產(chǎn)品問世。3 種擴(kuò)散效應(yīng)組合，可增強(qiáng)鄉(xiāng)村“造血”能力，提升鄉(xiāng)村人口的自我發(fā)展能力。

圖1 民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同的聯(lián)動效應(yīng)

2 民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同發(fā)展困境及突破路徑

2.1 民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化生態(tài)與鄉(xiāng)村旅游逐利性之間的矛盾及破解

鄉(xiāng)村旅游表現(xiàn)的是旅游個體對于新鮮獵奇的追求，其優(yōu)勢體現(xiàn)在市場。民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育是一定歷史條件下在民族體生存狀態(tài)、思維方式中提煉出來的精神事物，表現(xiàn)的則是一種高層次的民族精神層面的行為，其優(yōu)勢體現(xiàn)在文化內(nèi)涵，它的產(chǎn)業(yè)發(fā)展立足的是民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育自身所具有的文化特色，而這種文化特色是有限的，不可能無限擴(kuò)大。在商業(yè)因素的催化下，不少地方罔顧這種客觀事實，缺乏“體育的、傳統(tǒng)的、民族的”內(nèi)涵挖掘，為了迎合游客，將民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育異化演變?yōu)槿傆谟慰偷谋硌莺透偧蓟顒?，使得游客最終欣賞和接觸到的是一種遠(yuǎn)離民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育本質(zhì)內(nèi)涵的“仿真體育”，對于傳統(tǒng)節(jié)慶體育而言，具有破壞性、可復(fù)制性，吸引力倍減等負(fù)面影響。針對這一問題，要學(xué)會識別民族的傳統(tǒng)的節(jié)慶體育文化現(xiàn)象，力求在生態(tài)文明中謀求民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化發(fā)展，將鄉(xiāng)村旅游置于民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化環(huán)境中考量，避免為了打造鄉(xiāng)村旅游品牌而人為植入傳統(tǒng)節(jié)慶體育概念。同時，要突破“人類中心主義”認(rèn)識范疇，客觀看待民族的傳統(tǒng)的節(jié)慶體育文化現(xiàn)象，將文化價值高的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育項目與鄉(xiāng)村旅游結(jié)合開發(fā)。其次，對民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育的旅游開發(fā)利用，要進(jìn)行合理化保護(hù)，避免低層次融合造成產(chǎn)業(yè)不經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

2.2 民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同發(fā)展同鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的矛盾及破解

民族傳統(tǒng)節(jié)慶與鄉(xiāng)村旅游對于生態(tài)環(huán)境、自然資源具有極高的依賴性，其開發(fā)利用需要消耗一定的能源，無度的開發(fā)對鄉(xiāng)村的自然生態(tài)、文化生態(tài)勢必造成一定的負(fù)面影響。因而，首先，必須從鄉(xiāng)村形態(tài)、鄉(xiāng)村資源、鄉(xiāng)村主體、鄉(xiāng)村載體層面對民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育及鄉(xiāng)村旅游進(jìn)行審視和設(shè)計，從生態(tài)、綠色、和諧、幸福多維度建構(gòu)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同路徑，體現(xiàn)為鄉(xiāng)村體育旅游企業(yè)與鄉(xiāng)村內(nèi)生動力的協(xié)同，村民群體的塑造，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村組織資源的嵌入［17］。其次，應(yīng)結(jié)合區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)體系特征，充分考慮鄉(xiāng)村體育旅游市場需求、旅游可通達(dá)性、旅游承載力等，合理定位民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游各自產(chǎn)業(yè)市場，以及兩者相互融合形成的新型綜合產(chǎn)業(yè)布局。最后，提高政府職能部門及社會對民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同發(fā)展的認(rèn)知，重視兩者發(fā)展對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的作用與貢獻(xiàn)，營造理解、關(guān)心、支持、參與民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同發(fā)展的社會氛圍。

2.3 民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同發(fā)展機(jī)制建設(shè)問題及破解

“資源共享”是協(xié)同發(fā)展的實踐起點(diǎn)和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，從已有的事例來看，民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游各利益博弈主體在開展各項活動時對于資源共享已基本達(dá)成共識，但仍未樹立“互惠雙贏”開放式資源共享理念，表現(xiàn)為“選擇性開放”。例如，在產(chǎn)品研發(fā)中，企業(yè)出于對自己優(yōu)質(zhì)技術(shù)資源的保護(hù)，只遴選一部分技術(shù)人員參與合作，農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織為保存自己的優(yōu)勢，保留性地提供物力與人力等，從根本上限制了協(xié)同發(fā)展資源的共享程度以及協(xié)同發(fā)展的效應(yīng)。因此，需要各利益博弈主體以寬闊的胸襟、高遠(yuǎn)的眼光和舉措面對資源共享，在互惠互利中推動民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同發(fā)展。

民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同發(fā)展是一項依托相關(guān)組織協(xié)作實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的活動，主要涉及政府相關(guān)部門、相關(guān)企業(yè)、農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織等。在其協(xié)同發(fā)展過程中，多元組織存在資金依賴關(guān)系。但由于各組織在協(xié)同過程中合作的出發(fā)點(diǎn)不盡相同，追求自身利益的理性有限，這就決定了在構(gòu)建協(xié)同機(jī)制時，應(yīng)根據(jù)各組織的職能和定位，建立多元組織協(xié)同的資金資源共享與利益分配體系，實現(xiàn)資源互補(bǔ)共生發(fā)展。我國民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育產(chǎn)業(yè)及鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)起步較晚，受制于政策、經(jīng)濟(jì)、文化的影響，市場行為必然受限，市場競爭力與運(yùn)行效率相對較低，尚未形成競爭有序的協(xié)同秩序。通過完善的協(xié)同機(jī)制維持市場秩序與活力尤為重要。首先，應(yīng)充分發(fā)揮民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同發(fā)展參與主體的作用，構(gòu)建政府、企業(yè)、村民及其相關(guān)組織等多元主體、行業(yè)聯(lián)動的協(xié)同發(fā)展機(jī)制，營造共生共享的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)，減少彼此間的壁壘。其次，創(chuàng)新和完善協(xié)同發(fā)展組織體系。協(xié)同發(fā)展組織體系是民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈條上各環(huán)節(jié)資源要素的組合和收益分配的組織結(jié)構(gòu)，涵蓋鄉(xiāng)村體育產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)等行業(yè)部門，既包括鄉(xiāng)村體育產(chǎn)業(yè)組織，也包括鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)組織，還包括鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)組織，以及各主體之間的關(guān)系。在既定的資源稟賦和技術(shù)條件下，協(xié)同組織發(fā)揮著規(guī)范產(chǎn)業(yè)行為、仲裁利益沖突等方面的作用［18］。

2.4 人才需求與可行能力低下的現(xiàn)實矛盾及破解

人是鄉(xiāng)村振興的動力源泉。按照現(xiàn)代人力資源理論，人力與人才是現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的勞動力要素。隨著農(nóng)村流向城鎮(zhèn)，鄉(xiāng)村衰落空心化、在鄉(xiāng)農(nóng)民可行能力低下及其發(fā)展的脆弱性，如技能水平低下、市場競爭地位弱勢等問題，極大地限制了農(nóng)民獲取和利用社會發(fā)展資源擺脫現(xiàn)實困境的能力，直接影響其參與、享受民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同發(fā)展帶來的效益。增進(jìn)農(nóng)村可行能力，可以利用鄉(xiāng)村宗族意識和傳統(tǒng)禮俗的復(fù)興、鄉(xiāng)土意識和傳統(tǒng)文化發(fā)掘的自覺，創(chuàng)造機(jī)會，促使外流鄉(xiāng)村人力資本回填；充分利用政策激勵、扶持、引導(dǎo)等方法，吸引各類人才下鄉(xiāng)，搭建鄉(xiāng)村體育旅游產(chǎn)品供給與市場需求的橋梁，體現(xiàn)自外向內(nèi)的扶持。通過內(nèi)育喚醒農(nóng)民的主體意識，賦予他們能力與綜合素質(zhì)的改變；調(diào)動其主觀能動性，讓農(nóng)民不僅是農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)者，還是鄉(xiāng)村體育旅游的參與及服務(wù)者，更是受益者。這種賦能農(nóng)民致富，體現(xiàn)自內(nèi)向外的努力，即內(nèi)外兼顧聯(lián)動的人才策略，促使農(nóng)村及農(nóng)民的可行能力的形成與提升，可破解民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同發(fā)展人力缺乏的狀況。

3 結(jié)論與建議

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略空間中，民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同是資源、人才、技術(shù)、市場等多種要素共同作用的結(jié)果。兩者協(xié)同發(fā)展是以農(nóng)村致富為共同的使命；以合作創(chuàng)新為共同發(fā)展的路徑，在良好的合作創(chuàng)新氛圍內(nèi)實現(xiàn)資源優(yōu)勢互補(bǔ)；以合作體系構(gòu)建及機(jī)制改革為共同訴求，在合作融洽的環(huán)境下促使鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)內(nèi)源發(fā)展。民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同橫跨三大產(chǎn)業(yè)，兼容生產(chǎn)、生活、生態(tài)，其潛力在于，以創(chuàng)新創(chuàng)意驅(qū)動釋放的溢出效應(yīng)，增添村民參與旅游運(yùn)營的動力和機(jī)會；在引入循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念和機(jī)制的同時，形成創(chuàng)意信息化時代對農(nóng)民的啟示，使鄉(xiāng)村各類物質(zhì)與非物質(zhì)文化資源及其所蘊(yùn)含的精神，植根鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活、生態(tài)同步發(fā)展中，提升鄉(xiāng)村人口旅游參與及發(fā)展獲利能力，實現(xiàn)鄉(xiāng)村社會的新生與價值重構(gòu)。因此，如何通過科學(xué)的設(shè)計，最大限度地促使鄉(xiāng)村軟實力與硬實力多方面協(xié)調(diào)和整合，是實現(xiàn)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同發(fā)展亟須解決的重大問題。

在軟實力方面，建議將鄉(xiāng)村旅游形象定位與民族傳統(tǒng)體育文化資源緊密相聯(lián)，催生獨(dú)具特色的新的鄉(xiāng)村體育旅游產(chǎn)品形態(tài)和鄉(xiāng)村體育旅游產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)；加強(qiáng)經(jīng)營管理理念碰撞和交流，以增值為共同原則，以形象和信譽(yù)為共同真諦，實施質(zhì)量經(jīng)營戰(zhàn)略即以質(zhì)量管理為鄉(xiāng)村體育旅游企業(yè)經(jīng)營活動中心，來實現(xiàn)鄉(xiāng)村體育旅游企業(yè)總體經(jīng)營目標(biāo)的謀劃，強(qiáng)調(diào)從顧客的角度提升鄉(xiāng)村體育旅游產(chǎn)品的價值和服務(wù)的價值；利用政策引導(dǎo)鄉(xiāng)村人力資本的回填和重建，吸引外來人才下鄉(xiāng)，內(nèi)育本土人才，激發(fā)內(nèi)源性力量，包括村干部以及村莊能人。硬實力方面，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游各優(yōu)勢資源的整合力度，加大相關(guān)設(shè)施建設(shè)的投入及其產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的聯(lián)動，建立政府部門、企業(yè)組織、鄉(xiāng)村居民、從業(yè)人員協(xié)同發(fā)展機(jī)制，以實現(xiàn)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同助力鄉(xiāng)村振興愿景。