周平 喬琦 向云平
(1.湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)體育學(xué)院 湖南長(zhǎng)沙 410128;2.周口師范學(xué)院 河南周口 466001)
“協(xié)同”源于希臘語(yǔ)“synergos”,意為事物主體在一起工作。德國(guó)物理學(xué)家赫爾曼·哈肯(Harmann.Haken)于1971年提出的協(xié)同思想,在社會(huì)經(jīng)濟(jì)各個(gè)領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用。許多學(xué)者認(rèn)為自然界各種子系統(tǒng)在特定條件下會(huì)發(fā)生非線性聯(lián)系,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)協(xié)同,產(chǎn)生各子系統(tǒng)所不具備的整體性功能[1]。依據(jù)協(xié)同論,民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游各要素相互協(xié)作配合,能創(chuàng)造更高的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。鄉(xiāng)村旅游作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)落腳點(diǎn),是旅游業(yè)與休閑農(nóng)業(yè)結(jié)合,解決“三農(nóng)”問(wèn)題的有效途徑[2]。民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育作為傳統(tǒng)體育文化中的一個(gè)稀缺類型,所蘊(yùn)含的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化有別于其他民族和地區(qū),對(duì)于鄉(xiāng)村人氣的聚集以及鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展都具有推動(dòng)作用[3-5],與鄉(xiāng)村旅游存在價(jià)值耦合。近幾年,民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育及鄉(xiāng)村旅游對(duì)于農(nóng)村各方面的影響引起了社會(huì)及學(xué)界的高度關(guān)注。由于我國(guó)大部分農(nóng)村經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá),基礎(chǔ)設(shè)施相對(duì)落后,缺乏相應(yīng)的經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn),尤其在相關(guān)人才缺乏的情況下,對(duì)民族傳統(tǒng)體育與旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)存在不少問(wèn)題?;诖耍钊胨伎?,謀劃民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展,助力鄉(xiāng)村振興,可為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供理論參考。
德國(guó)微生物學(xué)家德貝里(Antonde Bary)將“共生”定義為:不同種屬生物體在一定的環(huán)境中按某種模式彼此間作用,形成相互依存、共同進(jìn)化和發(fā)展的生活關(guān)系[6]。依據(jù)共生理論,民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同發(fā)展,必須具備共生單元、共生模式和共生環(huán)境3個(gè)要素,滿足相互依賴、提升增值的共生條件。
從共生單元來(lái)看,民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育除了自身?yè)碛朽l(xiāng)村旅游發(fā)展所需“營(yíng)養(yǎng)”外,其本身也可以轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)。民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育用品和服務(wù)、民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育競(jìng)賽和表演、民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育休閑與健身等業(yè)態(tài),都與個(gè)性化旅游的本底訴求相契合,天然具有拉動(dòng)鄉(xiāng)村旅游消費(fèi)的能力,可成為鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢(shì)資源。鄉(xiāng)村旅游能夠輸送、傳遞民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育發(fā)展所需的通道、資源,連接其他生產(chǎn)要素,為鄉(xiāng)村體育旅游市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)提供支持。從共生模式來(lái)看,二者是以產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)的調(diào)整、產(chǎn)業(yè)要素的重新配置為主要手段進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)協(xié)作活動(dòng)[7],在實(shí)物性消費(fèi)、觀賞及參與性消費(fèi)、娛樂(lè)性消費(fèi)等方面互為影響,屬于連續(xù)性共生。從共生環(huán)境來(lái)看,利好的政策支持,例如2018年國(guó)家體育總局、國(guó)家民委頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》指出,將民族傳統(tǒng)體育納入少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中……加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源開(kāi)發(fā)和產(chǎn)業(yè)扶持力度,推進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與旅游、文化等融合發(fā)展[8]。為民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同發(fā)展?fàn)I造了正向共生環(huán)境。從共生條件來(lái)看,民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育在為鄉(xiāng)村旅游輸送“營(yíng)養(yǎng)”的同時(shí),釋放出強(qiáng)大的共生能量,如以旅游者多元化消費(fèi)需求為前提而展開(kāi)的鄉(xiāng)村體育產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整[9],將激發(fā)鄉(xiāng)村旅游消費(fèi)意愿、訴求和潛力,既對(duì)鄉(xiāng)村旅游提出更高供給要求,也使鄉(xiāng)村旅游實(shí)現(xiàn)更大經(jīng)濟(jì)效用[10]。如果把民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育定位為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展內(nèi)容,那么民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育的植入將為鄉(xiāng)村旅游注入活力提供動(dòng)力,而鄉(xiāng)村旅游承載著民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育的傳承與發(fā)展,最終形成共存共贏的共生關(guān)系,是二者融合的核心。
民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同,在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中能否發(fā)揮作用以及作用的程度取決于鄉(xiāng)村的可行能力,亦可理解為鄉(xiāng)村資源對(duì)接與轉(zhuǎn)化的能力[11]。由于存在鄉(xiāng)村、村民進(jìn)入體育旅游市場(chǎng)的可能性、政策保障等諸多因素的限制,作為鄉(xiāng)村振興實(shí)現(xiàn)途徑的民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游的挖掘、開(kāi)發(fā),需要滿足市場(chǎng)條件、鄉(xiāng)村旅游資源比較優(yōu)勢(shì)條件、旅游資源可通達(dá)性條件、基本需求的接待設(shè)施條件,且必須合理規(guī)劃。
互動(dòng)是指事物與事物之間,在一定環(huán)境下各要素之間及要素內(nèi)部彼此聯(lián)系,相互作用而被改變和重新構(gòu)建的過(guò)程。民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育既代表著傳統(tǒng),也屬于現(xiàn)在與未來(lái)[12],其結(jié)構(gòu)邊界與農(nóng)村社會(huì)相連接,并發(fā)生著互動(dòng)[13],已成為發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的一種有效手段,被引入市場(chǎng)[14-15]。
1.2.1 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對(duì)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游的驅(qū)動(dòng)
鄉(xiāng)村振興意味著鄉(xiāng)村的主體、資源、環(huán)境和空間四維系統(tǒng)的嬗變。鄉(xiāng)村振興的主體是多元的,農(nóng)民是當(dāng)然主體。除此之外,從鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興來(lái)看,需要不同的產(chǎn)業(yè)主體參與其中。從鄉(xiāng)村人才振興來(lái)看,各類技術(shù)管理人才是關(guān)鍵;從文化振興來(lái)看,需要各類新鄉(xiāng)賢士、文化創(chuàng)客參與;從生態(tài)振興來(lái)看,需要生態(tài)保護(hù)與修復(fù)、監(jiān)管組織參與。這些主體既是鄉(xiāng)村振興的支持者與參與者,也是促進(jìn)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同發(fā)展的相關(guān)組織和個(gè)人。人才振興是產(chǎn)業(yè)振興的關(guān)鍵?!盁o(wú)規(guī)模、無(wú)品牌、無(wú)技術(shù)”是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“痛點(diǎn)”,也是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的商機(jī),解決“痛點(diǎn)”,與之密切相關(guān)的領(lǐng)域,如科研、文創(chuàng)、營(yíng)銷等方面人才和新型體旅經(jīng)營(yíng)主體及新鄉(xiāng)賢士、新農(nóng)民的介入,促使民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育協(xié)同鄉(xiāng)村旅游助推鄉(xiāng)村各方面的發(fā)展成為可能。鄉(xiāng)村自然資源稟賦、文化資源稟賦、社會(huì)資源稟賦的有效調(diào)節(jié)和利用,如將農(nóng)村閑置人力資源、閑置土地資源有效調(diào)節(jié)和利用;將鄉(xiāng)村物質(zhì)、非物質(zhì)等各類資源富集;鄉(xiāng)村物理空間連接投資商所投射的立體空間、網(wǎng)絡(luò)信息空間的蛻變;鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施環(huán)境、文化環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、投資環(huán)境等的改善;鄉(xiāng)村配套的國(guó)家相關(guān)政策,土地制度改革,財(cái)政補(bǔ)貼、減免獎(jiǎng)勵(lì)、扶貧資金等,為民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游和休閑農(nóng)業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品加工、傳統(tǒng)手工藝集群發(fā)展,實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)承接轉(zhuǎn)移奠定了基礎(chǔ)。由此可見(jiàn),多維主體的參與、資源的富集、空間的多維與發(fā)展、環(huán)境的改善,必將是民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同發(fā)展的優(yōu)勢(shì)條件。
1.2.2 民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同對(duì)鄉(xiāng)村振興的促進(jìn)
推進(jìn)鄉(xiāng)村振興需要把脈鄉(xiāng)村發(fā)展意愿,基于鄉(xiāng)村資源稟賦,選擇優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游根植于鄉(xiāng)村文化、行為和價(jià)值中。鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)對(duì)于農(nóng)業(yè)資源的挖掘、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改變、農(nóng)村人文環(huán)境的營(yíng)造,農(nóng)民收入的增加意義深遠(yuǎn)。民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育根植于鄉(xiāng)村一定歷史階段、環(huán)境和民族體的生存狀態(tài),凝結(jié)著民族文化理念和精神,涵蓋狩獵、游牧、娛樂(lè)禮儀等方面。民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化、符號(hào)、色彩及相關(guān)產(chǎn)品,在旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中可以轉(zhuǎn)化為商業(yè)價(jià)值,含有民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育元素的旅游產(chǎn)品,可以彌補(bǔ)旅游淡旺季存在的一些短板。民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同形成的“深綠體育”旅游業(yè)態(tài),作用于鄉(xiāng)村振興,是通過(guò)回顧效應(yīng)、旁側(cè)效應(yīng)和前饋效應(yīng)(見(jiàn)圖1)實(shí)現(xiàn)的。所謂回顧效應(yīng),是指民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育滲透到鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、鄉(xiāng)土風(fēng)情的表演、鄉(xiāng)間技藝的展示中,既可確保其在發(fā)展中的傳承[16],亦可促使三大產(chǎn)業(yè)融合,給休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村服務(wù)業(yè)及加工業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)帶來(lái)收益。技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展必將帶動(dòng)三大產(chǎn)業(yè)新項(xiàng)目的增加與投資,從而引發(fā)先進(jìn)技術(shù)、組織、制度等方面的消化、吸收與創(chuàng)新,由此產(chǎn)生旁側(cè)效應(yīng),助推鄉(xiāng)村治理,改善鄉(xiāng)村環(huán)境。前饋效應(yīng)是指民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同,促使鄉(xiāng)村優(yōu)勢(shì)富集,促進(jìn)鄉(xiāng)村資源要素的集合與有效配置,刺激新技術(shù)產(chǎn)生、新產(chǎn)品問(wèn)世。3 種擴(kuò)散效應(yīng)組合,可增強(qiáng)鄉(xiāng)村“造血”能力,提升鄉(xiāng)村人口的自我發(fā)展能力。
圖1 民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)
鄉(xiāng)村旅游表現(xiàn)的是旅游個(gè)體對(duì)于新鮮獵奇的追求,其優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在市場(chǎng)。民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育是一定歷史條件下在民族體生存狀態(tài)、思維方式中提煉出來(lái)的精神事物,表現(xiàn)的則是一種高層次的民族精神層面的行為,其優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在文化內(nèi)涵,它的產(chǎn)業(yè)發(fā)展立足的是民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育自身所具有的文化特色,而這種文化特色是有限的,不可能無(wú)限擴(kuò)大。在商業(yè)因素的催化下,不少地方罔顧這種客觀事實(shí),缺乏“體育的、傳統(tǒng)的、民族的”內(nèi)涵挖掘,為了迎合游客,將民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育異化演變?yōu)槿傆谟慰偷谋硌莺透?jìng)技活動(dòng),使得游客最終欣賞和接觸到的是一種遠(yuǎn)離民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育本質(zhì)內(nèi)涵的“仿真體育”,對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)慶體育而言,具有破壞性、可復(fù)制性,吸引力倍減等負(fù)面影響。針對(duì)這一問(wèn)題,要學(xué)會(huì)識(shí)別民族的傳統(tǒng)的節(jié)慶體育文化現(xiàn)象,力求在生態(tài)文明中謀求民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化發(fā)展,將鄉(xiāng)村旅游置于民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化環(huán)境中考量,避免為了打造鄉(xiāng)村旅游品牌而人為植入傳統(tǒng)節(jié)慶體育概念。同時(shí),要突破“人類中心主義”認(rèn)識(shí)范疇,客觀看待民族的傳統(tǒng)的節(jié)慶體育文化現(xiàn)象,將文化價(jià)值高的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育項(xiàng)目與鄉(xiāng)村旅游結(jié)合開(kāi)發(fā)。其次,對(duì)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育的旅游開(kāi)發(fā)利用,要進(jìn)行合理化保護(hù),避免低層次融合造成產(chǎn)業(yè)不經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。
民族傳統(tǒng)節(jié)慶與鄉(xiāng)村旅游對(duì)于生態(tài)環(huán)境、自然資源具有極高的依賴性,其開(kāi)發(fā)利用需要消耗一定的能源,無(wú)度的開(kāi)發(fā)對(duì)鄉(xiāng)村的自然生態(tài)、文化生態(tài)勢(shì)必造成一定的負(fù)面影響。因而,首先,必須從鄉(xiāng)村形態(tài)、鄉(xiāng)村資源、鄉(xiāng)村主體、鄉(xiāng)村載體層面對(duì)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育及鄉(xiāng)村旅游進(jìn)行審視和設(shè)計(jì),從生態(tài)、綠色、和諧、幸福多維度建構(gòu)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同路徑,體現(xiàn)為鄉(xiāng)村體育旅游企業(yè)與鄉(xiāng)村內(nèi)生動(dòng)力的協(xié)同,村民群體的塑造,鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村組織資源的嵌入[17]。其次,應(yīng)結(jié)合區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)體系特征,充分考慮鄉(xiāng)村體育旅游市場(chǎng)需求、旅游可通達(dá)性、旅游承載力等,合理定位民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游各自產(chǎn)業(yè)市場(chǎng),以及兩者相互融合形成的新型綜合產(chǎn)業(yè)布局。最后,提高政府職能部門及社會(huì)對(duì)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同發(fā)展的認(rèn)知,重視兩者發(fā)展對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的作用與貢獻(xiàn),營(yíng)造理解、關(guān)心、支持、參與民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同發(fā)展的社會(huì)氛圍。
“資源共享”是協(xié)同發(fā)展的實(shí)踐起點(diǎn)和關(guān)鍵環(huán)節(jié),從已有的事例來(lái)看,民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游各利益博弈主體在開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)時(shí)對(duì)于資源共享已基本達(dá)成共識(shí),但仍未樹(shù)立“互惠雙贏”開(kāi)放式資源共享理念,表現(xiàn)為“選擇性開(kāi)放”。例如,在產(chǎn)品研發(fā)中,企業(yè)出于對(duì)自己優(yōu)質(zhì)技術(shù)資源的保護(hù),只遴選一部分技術(shù)人員參與合作,農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織為保存自己的優(yōu)勢(shì),保留性地提供物力與人力等,從根本上限制了協(xié)同發(fā)展資源的共享程度以及協(xié)同發(fā)展的效應(yīng)。因此,需要各利益博弈主體以寬闊的胸襟、高遠(yuǎn)的眼光和舉措面對(duì)資源共享,在互惠互利中推動(dòng)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同發(fā)展。
民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同發(fā)展是一項(xiàng)依托相關(guān)組織協(xié)作實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的活動(dòng),主要涉及政府相關(guān)部門、相關(guān)企業(yè)、農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織等。在其協(xié)同發(fā)展過(guò)程中,多元組織存在資金依賴關(guān)系。但由于各組織在協(xié)同過(guò)程中合作的出發(fā)點(diǎn)不盡相同,追求自身利益的理性有限,這就決定了在構(gòu)建協(xié)同機(jī)制時(shí),應(yīng)根據(jù)各組織的職能和定位,建立多元組織協(xié)同的資金資源共享與利益分配體系,實(shí)現(xiàn)資源互補(bǔ)共生發(fā)展。我國(guó)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育產(chǎn)業(yè)及鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)起步較晚,受制于政策、經(jīng)濟(jì)、文化的影響,市場(chǎng)行為必然受限,市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力與運(yùn)行效率相對(duì)較低,尚未形成競(jìng)爭(zhēng)有序的協(xié)同秩序。通過(guò)完善的協(xié)同機(jī)制維持市場(chǎng)秩序與活力尤為重要。首先,應(yīng)充分發(fā)揮民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同發(fā)展參與主體的作用,構(gòu)建政府、企業(yè)、村民及其相關(guān)組織等多元主體、行業(yè)聯(lián)動(dòng)的協(xié)同發(fā)展機(jī)制,營(yíng)造共生共享的生態(tài)網(wǎng)絡(luò),減少彼此間的壁壘。其次,創(chuàng)新和完善協(xié)同發(fā)展組織體系。協(xié)同發(fā)展組織體系是民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈條上各環(huán)節(jié)資源要素的組合和收益分配的組織結(jié)構(gòu),涵蓋鄉(xiāng)村體育產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)等行業(yè)部門,既包括鄉(xiāng)村體育產(chǎn)業(yè)組織,也包括鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)組織,還包括鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)組織,以及各主體之間的關(guān)系。在既定的資源稟賦和技術(shù)條件下,協(xié)同組織發(fā)揮著規(guī)范產(chǎn)業(yè)行為、仲裁利益沖突等方面的作用[18]。
人是鄉(xiāng)村振興的動(dòng)力源泉。按照現(xiàn)代人力資源理論,人力與人才是現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)力要素。隨著農(nóng)村流向城鎮(zhèn),鄉(xiāng)村衰落空心化、在鄉(xiāng)農(nóng)民可行能力低下及其發(fā)展的脆弱性,如技能水平低下、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)地位弱勢(shì)等問(wèn)題,極大地限制了農(nóng)民獲取和利用社會(huì)發(fā)展資源擺脫現(xiàn)實(shí)困境的能力,直接影響其參與、享受民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同發(fā)展帶來(lái)的效益。增進(jìn)農(nóng)村可行能力,可以利用鄉(xiāng)村宗族意識(shí)和傳統(tǒng)禮俗的復(fù)興、鄉(xiāng)土意識(shí)和傳統(tǒng)文化發(fā)掘的自覺(jué),創(chuàng)造機(jī)會(huì),促使外流鄉(xiāng)村人力資本回填;充分利用政策激勵(lì)、扶持、引導(dǎo)等方法,吸引各類人才下鄉(xiāng),搭建鄉(xiāng)村體育旅游產(chǎn)品供給與市場(chǎng)需求的橋梁,體現(xiàn)自外向內(nèi)的扶持。通過(guò)內(nèi)育喚醒農(nóng)民的主體意識(shí),賦予他們能力與綜合素質(zhì)的改變;調(diào)動(dòng)其主觀能動(dòng)性,讓農(nóng)民不僅是農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)者,還是鄉(xiāng)村體育旅游的參與及服務(wù)者,更是受益者。這種賦能農(nóng)民致富,體現(xiàn)自內(nèi)向外的努力,即內(nèi)外兼顧聯(lián)動(dòng)的人才策略,促使農(nóng)村及農(nóng)民的可行能力的形成與提升,可破解民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同發(fā)展人力缺乏的狀況。
在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略空間中,民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同是資源、人才、技術(shù)、市場(chǎng)等多種要素共同作用的結(jié)果。兩者協(xié)同發(fā)展是以農(nóng)村致富為共同的使命;以合作創(chuàng)新為共同發(fā)展的路徑,在良好的合作創(chuàng)新氛圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)勢(shì)互補(bǔ);以合作體系構(gòu)建及機(jī)制改革為共同訴求,在合作融洽的環(huán)境下促使鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)內(nèi)源發(fā)展。民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同橫跨三大產(chǎn)業(yè),兼容生產(chǎn)、生活、生態(tài),其潛力在于,以創(chuàng)新創(chuàng)意驅(qū)動(dòng)釋放的溢出效應(yīng),增添村民參與旅游運(yùn)營(yíng)的動(dòng)力和機(jī)會(huì);在引入循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念和機(jī)制的同時(shí),形成創(chuàng)意信息化時(shí)代對(duì)農(nóng)民的啟示,使鄉(xiāng)村各類物質(zhì)與非物質(zhì)文化資源及其所蘊(yùn)含的精神,植根鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活、生態(tài)同步發(fā)展中,提升鄉(xiāng)村人口旅游參與及發(fā)展獲利能力,實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)的新生與價(jià)值重構(gòu)。因此,如何通過(guò)科學(xué)的設(shè)計(jì),最大限度地促使鄉(xiāng)村軟實(shí)力與硬實(shí)力多方面協(xié)調(diào)和整合,是實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同發(fā)展亟須解決的重大問(wèn)題。
在軟實(shí)力方面,建議將鄉(xiāng)村旅游形象定位與民族傳統(tǒng)體育文化資源緊密相聯(lián),催生獨(dú)具特色的新的鄉(xiāng)村體育旅游產(chǎn)品形態(tài)和鄉(xiāng)村體育旅游產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài);加強(qiáng)經(jīng)營(yíng)管理理念碰撞和交流,以增值為共同原則,以形象和信譽(yù)為共同真諦,實(shí)施質(zhì)量經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略即以質(zhì)量管理為鄉(xiāng)村體育旅游企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中心,來(lái)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村體育旅游企業(yè)總體經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的謀劃,強(qiáng)調(diào)從顧客的角度提升鄉(xiāng)村體育旅游產(chǎn)品的價(jià)值和服務(wù)的價(jià)值;利用政策引導(dǎo)鄉(xiāng)村人力資本的回填和重建,吸引外來(lái)人才下鄉(xiāng),內(nèi)育本土人才,激發(fā)內(nèi)源性力量,包括村干部以及村莊能人。硬實(shí)力方面,加強(qiáng)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游各優(yōu)勢(shì)資源的整合力度,加大相關(guān)設(shè)施建設(shè)的投入及其產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的聯(lián)動(dòng),建立政府部門、企業(yè)組織、鄉(xiāng)村居民、從業(yè)人員協(xié)同發(fā)展機(jī)制,以實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同助力鄉(xiāng)村振興愿景。