幼兒園教師實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀、問(wèn)題與對(duì)策

高宏鈺 霍力巖

2017年，《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）出臺(tái)，明確提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展應(yīng)“貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域”，由此推動(dòng)我國(guó)各地幼兒園開展了諸多有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐探索。人生百年，立于幼學(xué)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承要從娃娃抓起。教師作為實(shí)施幼兒園中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的核心力量，他們?cè)陂_展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐中的做法、經(jīng)驗(yàn)以及存在的問(wèn)題尤其值得關(guān)注。為了解幼兒教育工作者對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的理解和實(shí)施情況，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承項(xiàng)目”的學(xué)前教育子課題組對(duì)北京、廣東、浙江、河南、重慶等5個(gè)省市的1300余名幼兒教育工作者進(jìn)行了調(diào)研。本文結(jié)合調(diào)研結(jié)果總結(jié)了幼兒園教師開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀與問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上對(duì)如何推動(dòng)教師更加有效地開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提出建議。

一、幼兒園教師開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，幼兒園教師普遍認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)的認(rèn)識(shí)比較清晰，選擇的教育資源具有地域特色，采用的教育活動(dòng)形式豐富多樣。他們通過(guò)富有成效的實(shí)踐探索，幫助幼兒感知、理解和體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，促進(jìn)幼兒形成對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

1.高度認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高達(dá)90.3%的幼兒園教師認(rèn)為有必要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園教育，由此可以看出，幼兒園教師高度認(rèn)同對(duì)幼兒進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。教師認(rèn)可中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的原因主要有兩個(gè)方面。

一方面，幼兒園教師認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根，需要代代傳承，有必要從幼兒園階段甚至孩子更小的時(shí)候就開始進(jìn)行啟蒙教育，因?yàn)橛變浩谑莻€(gè)體形成自我認(rèn)同的階段，幼兒開始意識(shí)到自己是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，具有自己的思想、情感和意愿，開始認(rèn)識(shí)到自己與他人的差異，并建立起自己與他人的關(guān)系。這一階段所獲得的經(jīng)驗(yàn)對(duì)幼兒的身份建構(gòu)、情感和社會(huì)適應(yīng)能力的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。幼兒園中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠幫助幼兒了解和尊重自己國(guó)家的歷史和文化根源，促使孩子從小喜歡中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，逐漸形成對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，從而使傳統(tǒng)文化的種子植根于幼兒的內(nèi)心、融入幼兒的血脈。

另一方面，幼兒園教師認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的育人價(jià)值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華文明的智慧結(jié)晶，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的核心思想理念、中華人文精神、中華傳統(tǒng)美德，在涵養(yǎng)兒童家國(guó)情懷、增強(qiáng)社會(huì)關(guān)愛、提升審美情操、培養(yǎng)兒童人格等方面具有積極的意義。幼兒園教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的高度認(rèn)同感為其主動(dòng)實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育奠定了基礎(chǔ)。

2.對(duì)幼兒園中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)的認(rèn)識(shí)比較清晰

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)幼兒園教師將幼兒園中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)定位在培養(yǎng)幼兒對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感、培養(yǎng)幼兒的良好德行、培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)品質(zhì)等方面。有教師表示，幼兒園中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)不在于幫助幼兒記住多少有關(guān)傳統(tǒng)文化的知識(shí)，而在于讓幼兒通過(guò)接觸、感受和體驗(yàn)，對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生親近感，在此基礎(chǔ)上理解傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中特別強(qiáng)調(diào)的人文關(guān)懷和倫理價(jià)值觀，注重人與人之間的關(guān)系、道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，包括孝道、仁愛、忠誠(chéng)、禮貌、謙遜等價(jià)值觀念，這些價(jià)值觀念有助于培養(yǎng)幼兒的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感，有利于幼兒樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀?？梢钥闯?，幼兒園教師并沒(méi)有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)定位在知識(shí)與技能的傳授上，而是將培養(yǎng)幼兒對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親近感和認(rèn)同感作為首要目標(biāo)，將立德樹人作為根本目的，對(duì)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)是比較清晰的。

3.選擇的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源具有地域特色

幼兒園教師選擇的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源具有較強(qiáng)的地域性。由于我國(guó)地域遼闊、民族眾多，不同地區(qū)在歷史文化傳統(tǒng)、民風(fēng)民俗、藝術(shù)表演形式等方面都有獨(dú)特的貢獻(xiàn)和表達(dá)，例如，北京故宮、西安兵馬俑、蘇州園林等都是各地獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，反映了不同地域的歷史和文化特色。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，選擇具有地域特色的傳統(tǒng)文化教育資源有兩方面的原因。一方面，是因?yàn)樗麄冊(cè)诋?dāng)?shù)匚幕猩?，?duì)當(dāng)?shù)匚幕邮煜?，也更容易獲取、利用身邊的傳統(tǒng)文化教育資源，例如帶幼兒參觀地方歷史遺跡、接觸地方手工藝人等，從而為幼兒提供直接體驗(yàn)和親身參與的機(jī)會(huì)。另一方面，當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化是幼兒成長(zhǎng)環(huán)境的一部分，這些具有地域特色的文化資源更加貼近幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合這些地域文化資源開展活動(dòng)，更容易激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)和探索的興趣，能夠幫助幼兒更好地了解自己所處的地方，增強(qiáng)對(duì)地域文化的認(rèn)同感；同時(shí)，由于幼兒的認(rèn)知能力有限，從地域文化開始學(xué)習(xí)更符合他們的認(rèn)知水平。通過(guò)由近及遠(yuǎn)的方式逐步擴(kuò)大學(xué)習(xí)范圍，幼兒可以漸進(jìn)式地接觸和理解更廣泛的傳統(tǒng)文化。例如，北京的幼兒對(duì)故宮這一傳統(tǒng)建筑較熟悉，教師通常會(huì)將故宮這一傳統(tǒng)建筑與幼兒園教育活動(dòng)相結(jié)合，通過(guò)實(shí)地參觀、圖畫書閱讀、藝術(shù)創(chuàng)作、模擬搭建等活動(dòng)，幫助幼兒感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

4.開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的形式豐富多樣

幼兒園教師開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的形式是豐富多樣的，旨在通過(guò)多種活動(dòng)組織形式全面促進(jìn)幼兒對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，主題活動(dòng)、區(qū)域活動(dòng)、生活活動(dòng)、戶外體育活動(dòng)等都是常見的活動(dòng)形式。在區(qū)域活動(dòng)中，教師會(huì)在表演區(qū)投放傳統(tǒng)服飾、皮影戲道具等，在美工區(qū)開展畫水墨畫、扎染、剪窗花等活動(dòng)，在閱讀區(qū)投放體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的圖畫書等，從而幫助幼兒在實(shí)際操作和親身體驗(yàn)中感受、理解傳統(tǒng)文化。在日常生活環(huán)節(jié)，教師會(huì)滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，如在過(guò)渡環(huán)節(jié)和午睡環(huán)節(jié)播放中華經(jīng)典詩(shī)詞、中華民間故事等，在餐飲環(huán)節(jié)讓幼兒品嘗傳統(tǒng)食品，體驗(yàn)當(dāng)?shù)仫嬍澄幕Ｔ诮M織戶外活動(dòng)時(shí)，教師會(huì)將傳統(tǒng)文化元素融入到游戲和運(yùn)動(dòng)中，開展丟沙包、踢毽子、跳皮筋等傳統(tǒng)民間游戲。春節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)和二十四節(jié)氣等傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)氣民俗活動(dòng)，也是教師開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要形式之一，教師會(huì)讓幼兒在親身參與和體驗(yàn)中增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)氣民俗文化的理解。

二、幼兒園教師開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育時(shí)存在的問(wèn)題

通過(guò)對(duì)調(diào)研結(jié)果的分析，我們發(fā)現(xiàn)幼兒園教師在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育時(shí)還面臨一些挑戰(zhàn)，包括：對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的選擇與轉(zhuǎn)化使用存在一些困難；容易出現(xiàn)成人主導(dǎo)，忽視幼兒的經(jīng)驗(yàn)、興趣和想法的情況；缺乏在一日生活中自然滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意識(shí)；等等。

1.對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的選擇與轉(zhuǎn)化使用存在困難

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，僅有16.13%的幼兒園教師認(rèn)為自己對(duì)選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的內(nèi)容“非常有把握”，從中可以看出教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的選擇與轉(zhuǎn)化使用普遍缺乏信心。

一方面，幼兒園教師認(rèn)為自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不高，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的選擇存在一定難度。中華文化是一個(gè)內(nèi)涵豐富、外延廣闊的概念。有學(xué)者指出，就性質(zhì)而言，中華文化是中華民族賴以長(zhǎng)期發(fā)展、不斷進(jìn)步的精神支撐和智力支持；就結(jié)構(gòu)而言，中華文化是一個(gè)包括物質(zhì)文化、制度文化和思想文化等不同層面的完整系統(tǒng)。因此，在幼兒園教育中可以選擇的傳統(tǒng)文化內(nèi)容是非常廣泛的，但教師對(duì)應(yīng)該選擇哪些內(nèi)容開展教育不夠清楚，導(dǎo)致內(nèi)容過(guò)于寬泛、活動(dòng)不夠深入。例如，許多教師選擇二十四節(jié)氣作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容時(shí)，往往在一個(gè)節(jié)氣的活動(dòng)過(guò)后又開始著手準(zhǔn)備下一個(gè)節(jié)氣的活動(dòng)，這樣會(huì)導(dǎo)致活動(dòng)缺乏深度，幼兒和教師疲于應(yīng)對(duì)。

另一方面，即便是選擇了適宜的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，一些幼兒園教師在對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和挖掘方面仍然存在困難，因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不少內(nèi)容是抽象的，但幼兒的思維是具體的、形象的，這導(dǎo)致兩者之間不可避免地存在內(nèi)在沖突。這就需要教師在自身理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，根據(jù)幼兒的認(rèn)知水平和興趣，進(jìn)一步將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化成幼兒可接受、感興趣的活動(dòng)內(nèi)容，使其符合幼兒的認(rèn)知方式和學(xué)習(xí)需求。

2.容易出現(xiàn)成人主導(dǎo)，忽視幼兒的經(jīng)驗(yàn)、興趣和想法的情況

幼兒園教師在實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)時(shí)，往往期望把相關(guān)內(nèi)容直接傳遞給幼兒，存在生搬硬套、灌輸說(shuō)教的情況，忽視幼兒的已有經(jīng)驗(yàn)、興趣和發(fā)展需求，并未給予幼兒發(fā)表意見和表達(dá)想法的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致幼兒不得不接受成人視角下的傳統(tǒng)文化教育。例如，一些幼兒園將茶室、中藥館等體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特色的環(huán)境布置移植到幼兒園，卻并未深入思考幼兒對(duì)這些社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)景的興趣和需要，導(dǎo)致活動(dòng)脫離幼兒生活經(jīng)驗(yàn)，幼兒難以產(chǎn)生共鳴，從而影響傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量。又如，一些幼兒園在中秋節(jié)時(shí)，大、中、小班教師都會(huì)給幼兒講嫦娥奔月的故事，帶幼兒做月餅，但實(shí)際上教師可以基于不同年齡班幼兒對(duì)中秋節(jié)的已有經(jīng)驗(yàn)，詢問(wèn)和傾聽不同年齡班幼兒對(duì)“如何過(guò)中秋節(jié)”的想法，引導(dǎo)幼兒通過(guò)討論、投票等方式?jīng)Q定活動(dòng)安排，以此激發(fā)幼兒的主動(dòng)參與。

3.缺乏在一日生活中自然滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意識(shí)

開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不是在幼兒園教育中“另起爐灶”，而是遵循“自然滲透”的原則，以喚醒、激發(fā)、熏陶、浸潤(rùn)等方式將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒的一日生活。但有的幼兒園在實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育時(shí)，過(guò)于注重外在形式，將環(huán)境創(chuàng)設(shè)、活動(dòng)設(shè)計(jì)按照“傳統(tǒng)文化特色”打造，沒(méi)有對(duì)幼兒身邊常見的事物、材料和現(xiàn)象中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，從而錯(cuò)失了許多教育時(shí)機(jī)。如果將傳統(tǒng)文化自然融入到一日生活中，就會(huì)起到較好的教育效果。例如，在北方的冬季，幼兒發(fā)現(xiàn)了水會(huì)結(jié)冰的現(xiàn)象，對(duì)冰產(chǎn)生了興趣，在幼兒了解冰形成的原理的基礎(chǔ)上，教師支持幼兒運(yùn)用冰的特性自制傳統(tǒng)冰燈、玩冰車游戲，繼而開啟對(duì)中國(guó)古代冰上項(xiàng)目直至北京冬奧會(huì)冰上項(xiàng)目的探索。可以看出，這一活動(dòng)是從幼兒生活中的常見現(xiàn)象出發(fā)的，教師有意識(shí)地對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行了自然的融入。

三、對(duì)幼兒園教師開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的建議

基于幼兒園教師開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題，本文從教育理念、教育內(nèi)容、教育方式以及教育保障等方面提出以下幾點(diǎn)建議。

1.教育理念：更加關(guān)注兒童視角和教育視角的融合

幼兒園在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育時(shí)存在教師控制、幼兒被動(dòng)參與的誤區(qū)，為此，教師需更加關(guān)注兒童視角，觀察、傾聽幼兒的興趣和需要，發(fā)現(xiàn)、理解幼兒的觀點(diǎn)和想法，以此為起點(diǎn)開展相應(yīng)的教育活動(dòng)。首先，需要關(guān)注幼兒感興趣的事物和現(xiàn)象，思考與挖掘這些事物和現(xiàn)象之中可能蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，傾聽幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化相關(guān)主題的想法和探索興趣，充分了解幼兒的已有經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)水平，找到幼兒的興趣、想法和經(jīng)驗(yàn)與傳統(tǒng)文化內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合點(diǎn)，設(shè)計(jì)適合幼兒的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)。其次，需要從教育的視角理解傳統(tǒng)文化，尤其是要對(duì)一些中華傳統(tǒng)文化載體（如傳統(tǒng)玩具、飲食、建筑等）中所蘊(yùn)含的精神文化內(nèi)涵進(jìn)行理解。有園長(zhǎng)曾說(shuō)，“教師蒸饅頭和媽媽蒸饅頭是不一樣的”，因?yàn)榻處熜枰獜慕逃慕嵌?，思考蒸饅頭這一傳統(tǒng)面點(diǎn)小吃體現(xiàn)的南北方飲食差異、南稻北麥的地域特色以及食物中的親情傳遞等文化意味。再次，支持幼兒有意義的學(xué)習(xí)過(guò)程。教師可以通過(guò)提問(wèn)、討論、對(duì)話等方式，支持幼兒經(jīng)歷主動(dòng)學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)與創(chuàng)造學(xué)習(xí)的過(guò)程，幫助幼兒在直接感知、實(shí)際操作、親身體驗(yàn)中建立起與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知、情感上的聯(lián)結(jié)，師幼在互動(dòng)中共同建構(gòu)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)同。

2.教育內(nèi)容：聚焦物質(zhì)文化和精神文化的系統(tǒng)構(gòu)建

幼兒園教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容選擇存在寬泛零散、轉(zhuǎn)化使用困難等問(wèn)題，為此，學(xué)前教育專家、傳統(tǒng)文化專家、幼兒園實(shí)踐工作者共同研究適宜的幼兒園中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容框架是非常必要的，它可以為幼兒園教師系統(tǒng)科學(xué)地設(shè)計(jì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容提供依據(jù)。研究表明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含了精神層面的文化和物質(zhì)層面的文化，即融合了“道”和“器”，二者不可分割。

從精神層面的文化來(lái)看，《意見》將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容概括為“核心思想理念”“中華傳統(tǒng)美德”“中華人文精神”三個(gè)層面。《意見》指出，在核心思想理念方面，“如革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想，腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益借鑒”；在中華傳統(tǒng)美德方面，“如天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，精忠報(bào)國(guó)、振興中華的愛國(guó)情懷，崇德向善、見賢思齊的社會(huì)風(fēng)尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，體現(xiàn)著評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國(guó)人的行為方式”；在中華人文精神方面，“如求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗诘拿缹W(xué)追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等，是中國(guó)人民思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、情感樣式的集中表達(dá)，滋養(yǎng)了獨(dú)特豐富的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、人文學(xué)術(shù)，至今仍然具有深刻影響”。這些是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中表達(dá)，對(duì)于幼兒園中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的構(gòu)建具有指導(dǎo)意義。

從物質(zhì)層面的文化來(lái)看，《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》雖然并未直接指向?qū)W前教育，但在對(duì)“小學(xué)階段”的學(xué)段要求中指出，“以培育學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感和感受力為重點(diǎn)，由啟蒙教育入手，介紹中華民族重要?dú)v史人物、傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)氣與風(fēng)俗、發(fā)明發(fā)現(xiàn)、特色技藝等，使學(xué)生初步了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣”?？梢?，中華民族重要?dú)v史人物、傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)氣與風(fēng)俗、發(fā)明發(fā)現(xiàn)、特色技藝等都可以是低學(xué)段學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體。在構(gòu)建適宜的幼兒園中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容框架時(shí)，也需要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“道”和“器”融合，將“核心思想理念”“中華傳統(tǒng)美德”“中華人文精神”與體現(xiàn)這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體相結(jié)合，同時(shí)考慮幼兒年齡特點(diǎn)和發(fā)展目標(biāo)，進(jìn)一步簡(jiǎn)化內(nèi)容，編制全面、適宜的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容圖譜，幫助教師以幼兒喜聞樂(lè)見的物質(zhì)文化載體為抓手，引導(dǎo)幼兒逐步理解傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，同時(shí)以精神文化內(nèi)涵為指引，推動(dòng)幼兒對(duì)物質(zhì)文化載體的感知和理解。

3.教育方式：注重在日?；顒?dòng)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

幼兒園教師在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育時(shí)采用了多樣的組織實(shí)施方式，但存在一定程度的形式主義傾向，往往將傳統(tǒng)文化教育與幼兒的日常活動(dòng)割裂開來(lái)，將幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和幼兒五大領(lǐng)域的學(xué)習(xí)與發(fā)展割裂開來(lái)，影響了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施效果。而實(shí)際上，幼兒園教師應(yīng)該更加注重在日?；顒?dòng)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

一方面，幼兒的一日生活中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化教育機(jī)會(huì)，幼兒園教師可以將傳統(tǒng)文化融入幼兒一日生活的各個(gè)活動(dòng)環(huán)節(jié)，以自然滲透的方式潛移默化地影響幼兒。實(shí)踐表明，主題活動(dòng)、區(qū)域活動(dòng)、生活活動(dòng)、閱讀活動(dòng)以及戶外活動(dòng)等都是可以融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動(dòng)場(chǎng)景。在主題活動(dòng)中將傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)氣、傳統(tǒng)建筑、民間藝術(shù)、民間風(fēng)俗等作為主題來(lái)源，在區(qū)域活動(dòng)中投放傳統(tǒng)文化方面的游戲材料支持幼兒探索，在生活活動(dòng)中融入飲食、保健、養(yǎng)生、行為禮儀等內(nèi)容，在閱讀活動(dòng)中為幼兒選擇蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神意蘊(yùn)的、適合幼兒年齡特點(diǎn)的圖畫書，在戶外活動(dòng)中組織幼兒體驗(yàn)民間體育游戲等。

另一方面，由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值是綜合性的，對(duì)于德智體美勞全面發(fā)展具有潛在價(jià)值，幼兒園教師可以思考將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和幼兒五大領(lǐng)域的學(xué)習(xí)與發(fā)展相結(jié)合。第一，在健康領(lǐng)域，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一些內(nèi)容對(duì)于幫助幼兒強(qiáng)身健體、涵養(yǎng)情趣，促進(jìn)幼兒健康行為習(xí)慣養(yǎng)成和身心和諧發(fā)展有著重要作用。例如，教師可引導(dǎo)幼兒參與民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)，體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣，增強(qiáng)體能。第二，語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程本身就是文化獲得的過(guò)程。幼兒在語(yǔ)言領(lǐng)域的學(xué)習(xí)應(yīng)使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字進(jìn)行傾聽、表達(dá)、閱讀和書寫準(zhǔn)備，為發(fā)展語(yǔ)言綜合應(yīng)用能力奠基。教師可以選取漢字演變、古詩(shī)詞、民間故事等方面的內(nèi)容，開展融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的語(yǔ)言教育。第三，社會(huì)領(lǐng)域是開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的關(guān)鍵領(lǐng)域，重點(diǎn)在于幫助幼兒傳承傳統(tǒng)美德，堅(jiān)定文化自信，厚植家國(guó)情懷。教師可以選擇相關(guān)人物故事、風(fēng)俗習(xí)慣等具體內(nèi)容，開展融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)性教育。第四，在科學(xué)領(lǐng)域，將我國(guó)古代科學(xué)發(fā)展成就納入教育活動(dòng)，對(duì)于幫助幼兒感悟中華智慧和探索精神具有重要意義。教師可以選取時(shí)令節(jié)氣、古代建筑、科技發(fā)明、傳統(tǒng)醫(yī)藥等方面的具體內(nèi)容，開展融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)探究活動(dòng)。第五，傳統(tǒng)藝術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)提高幼兒藝術(shù)修養(yǎng)、弘揚(yáng)中華美育精神具有不可替代的作用。教師可以基于藝術(shù)與游戲相結(jié)合的原則，將中華傳統(tǒng)藝術(shù)中的經(jīng)典藝術(shù)作品和特色技藝融入教育活動(dòng)，促進(jìn)幼兒對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)知和體驗(yàn)。

4.教育保障：著力提高幼兒園教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

在開展幼兒園中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育時(shí)，教師的普遍感受是自身文化修養(yǎng)和知識(shí)儲(chǔ)備不足，這也是開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的難點(diǎn)之一。幼兒園教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)從構(gòu)成上包含了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與傳統(tǒng)文化教育能力等要素，它們直接影響教師對(duì)傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值認(rèn)同、內(nèi)容理解以及活動(dòng)組織，決定著幼兒園傳統(tǒng)文化教育的質(zhì)量。從提高傳統(tǒng)文化認(rèn)知的角度看，教師可以多閱讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的圖書資料，經(jīng)常到藝術(shù)館、博物館等接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)、熏陶，幼兒園也可以組織傳統(tǒng)文化沙龍，邀請(qǐng)?jiān)娫~、戲曲、書法、民俗等領(lǐng)域的專家“走進(jìn)來(lái)”，助力夯實(shí)教師的傳統(tǒng)文化知識(shí)基礎(chǔ)。從增強(qiáng)教師對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同感的角度看，幼兒園應(yīng)重視營(yíng)造以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人的氛圍，鼓勵(lì)教師在切實(shí)開展傳統(tǒng)文化教育的過(guò)程中感受傳統(tǒng)文化的魅力。從提升教師傳統(tǒng)文化教育能力的角度看，教師既要預(yù)設(shè)滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)活動(dòng)、區(qū)域活動(dòng)、戶外活動(dòng)，也要及時(shí)捕捉幼兒一日生活中的傳統(tǒng)文化教育契機(jī)以靈活生成活動(dòng)，幼兒園可以通過(guò)專題教研、案例分析等方式加強(qiáng)教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的組織實(shí)施能力。