第三個歷史決議中關(guān)于馬克思主義中國化的內(nèi)在邏輯

尹鐵燕

（貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽 550001）

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》（以下簡稱《決議》）明確指出，毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，中國特色社會主義理論體系的形成實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。這就是第三個歷史決議中關(guān)于馬克思主義中國化的“第一次歷史性飛躍”和兩次“新的飛躍”的理論表達(dá)。為何毛澤東思想為“第一次歷史性飛躍”，而中國特色社會主義理論體系和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為“新的飛躍”？習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是否還屬于中國特色社會主義理論體系？第三個歷史決議中使用兩個“新的飛躍”，一方面充分說明習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想仍然屬于中國特色社會主義理論體系的理論范疇，另一方面充分凸顯了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)。馬克思主義中國化的“第一次歷史性飛躍”和兩次“新的飛躍”具有內(nèi)在的邏輯統(tǒng)一性，表現(xiàn)在以下六個方面。

一、具體目標(biāo)與長遠(yuǎn)目標(biāo)的高度耦合性：“第一次歷史性飛躍”和兩次“新的飛躍”分別解決了“站起來”“富起來”和“強起來”的問題，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的長遠(yuǎn)目標(biāo)夯實基礎(chǔ)

《決議》提出：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的創(chuàng)造性運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍?！保?］毛澤東思想是實現(xiàn)中國“站起來”的指導(dǎo)思想。毛澤東思想創(chuàng)造性地開辟了“農(nóng)村包圍城市”的革命道路，成為新民主主義革命和社會主義革命的行動指南，實現(xiàn)了馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍。

《決議》提出：“黨領(lǐng)導(dǎo)和支持開展真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，從新的實踐和時代特征出發(fā)堅持和發(fā)展馬克思主義，科學(xué)回答了建設(shè)中國特色社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、發(fā)展戰(zhàn)略、政治保證、祖國統(tǒng)一、外交和國際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量等一系列基本問題，形成中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍?！保?］鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀共同形成了中國特色社會主義理論體系，成為實現(xiàn)中國“富起來”的行動指南。中國特色社會主義理論體系圍繞回答“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大時代課題，通過改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，實現(xiàn)了馬克思主義從“站起來”到“富起來”新的飛躍。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)由“站起來”“富起來”到“強起來”的科學(xué)指引?！稕Q議》指出，“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍?！保?］習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是實現(xiàn)中國“強起來”的行動指南。協(xié)同推進(jìn)黨的自我革命和社會革命是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想關(guān)于加強執(zhí)政黨建設(shè)的基本要求和重要方式，是打破歷史周期率的成功密碼。人類命運共同體理念是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對世界發(fā)展和全人類發(fā)展的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，充分彰顯了中國作為世界上最大的發(fā)展中國家的世界擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想圍繞解決新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略。

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！保?］中國化的馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，而是實踐的理論，是為指導(dǎo)新民主主義革命、偉大的社會主義革命、新時代黨的自我革命和社會革命而創(chuàng)立的，它為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革提供了科學(xué)的實踐指南。毛澤東思想作為馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍，開創(chuàng)了“農(nóng)村包圍城市”的革命道路，主要解決了中國“站起來”的問題；鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系的重要內(nèi)容，實現(xiàn)了馬克思主義中國化“新的飛躍”，是中國特色社會主義建設(shè)的指導(dǎo)思想，指引著中國式現(xiàn)代化道路的前進(jìn)方向，主要解決了中國“富起來”的問題；習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想實現(xiàn)了馬克思主義中國化“新的飛躍”，是中國由全面建成小康社會向第二個百年奮斗目標(biāo)前進(jìn)的行動指南，是新時代實現(xiàn)共同富裕的科學(xué)指南。

二、思想理論體系的一脈相承性：“第一次歷史性飛躍”和兩次“新的飛躍”共同形成了中國化的馬克思主義理論成果

中國化的馬克思主義是與中國具體實際相結(jié)合的馬克思主義，是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的馬克思主義。馬克思主義中國化“三次飛躍”回答了不同的時代課題，形成了不同的思想體系和話語體系?！霸隈R克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，每一次重大的發(fā)展或歷史性的飛躍通常具備以下特征：一是因時代變化而形成富有時代特征的思想體系和話語體系；二是對中國道路的探索具有新的突破，對中國社會發(fā)展具有新的概括和作出重大的判斷；三是對世界發(fā)展趨勢或走向提出科學(xué)分析和預(yù)測。”［3］

用范疇學(xué)審視，毛澤東思想的起點范疇是中國革命，中心范疇是階級斗爭，范疇體系的具體內(nèi)容包括新民主主義革命、社會主義革命、社會主義改造等。中國特色社會主義理論體系的中心范疇是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，起點范疇即鄧小平理論的改革開放理論，范疇體系的具體內(nèi)容包括改革開放理論、社會主義初級階段理論、共同富裕理論、黨的建設(shè)理論、科學(xué)發(fā)展觀等內(nèi)容。從每一階段的具體理論成果來看：改革是鄧小平理論的起點范疇，“一個中心、兩個基本點”是鄧小平理論的中心范疇；執(zhí)政黨建設(shè)是“三個代表”重要思想的起點范疇，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系的基本框架是“三個代表”重要思想的中心范疇；發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的起點范疇，社會和諧發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的中心范疇。全面建成小康社會是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的起點范疇，以人民為中心的執(zhí)政理念是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的中心范疇?！爸袊厣鐣髁x理論體系的范疇是對在和平與發(fā)展時期的中國建設(shè)社會主義實踐的本質(zhì)屬性的概括，如社會主義初級階段、社會主義本質(zhì)、解放和發(fā)展生產(chǎn)力、先進(jìn)生產(chǎn)力、精神文明建設(shè)、共同富裕、改革開放、以人為本、科學(xué)發(fā)展、社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義和諧社會等范疇?！保?］習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對構(gòu)建人與人、人與自然、人與社會的和諧關(guān)系具有重要的指導(dǎo)意義，其范疇體系的具體內(nèi)容包括習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想、習(xí)近平生態(tài)文明思想、習(xí)近平法治思想等。

三、價值訴求的高度一致性：“第一次歷史性飛躍”和兩次“新的飛躍”始終堅持以人民為中心，堅持人民群眾的主體地位，凸顯中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨

馬克思主義中國化“第一次歷史性飛躍”和兩次“新的飛躍”始終堅持以人民為中心的發(fā)展理念，人民群眾的主體地位始終沒有改變。在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民把馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，始終把民族獨立和人民解放作為自己的價值訴求。毛澤東強調(diào)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！保?］在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民探索社會主義建設(shè)的新道路，始終把人民群眾的共同富裕作為自己的價值訴求。鄧小平指出：“群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾觀點是我們的傳家寶?！保?］黨的十三屆四中全會以后，以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人始終代表中國最廣大人民的根本利益，確立了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度和按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，進(jìn)一步維護(hù)了廣大人民群眾的根本利益，實現(xiàn)了社會的公平正義。江澤民強調(diào)：“黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作，必須堅持把人民的根本利益作為出發(fā)點和歸宿?！保?］黨的十六大以后，以胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅持以人為本，形成了全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，始終把保障、改善民生和進(jìn)一步促進(jìn)社會的公平正義作為自己的價值訴求。胡錦濤強調(diào)：“堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！保?］黨的十八大以來，以習(xí)近平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人始終堅持把人民對美好生活的向往作為自己的價值訴求，積極發(fā)展全過程人民民主，努力構(gòu)建黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、民主協(xié)商、社會協(xié)同、公眾參與、法治保障、科技支撐的社會治理體系，準(zhǔn)確把握新發(fā)展階段，深入貫徹新發(fā)展理念，加快構(gòu)建新發(fā)展格局，把社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)作為第二個百年奮斗目標(biāo)。現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，必須始終堅守人民立場，把廣大人民群眾的根本利益作為價值訴求。習(xí)近平提出：“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。”［9］在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中，習(xí)近平強調(diào)：“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。”［10］

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本原理的高度契合性：“第一次歷史性飛躍”和兩次“新的飛躍”始終堅持把馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

中國傳統(tǒng)人學(xué)思想與馬克思主義人學(xué)理論具有高度契合性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“民惟邦本，本固邦寧”“民為貴，社稷次之，君為輕”“水能載舟，亦能覆舟”“講仁愛、行仁政”等執(zhí)政理念與馬克思主義追求人的自由而全面的發(fā)展主題具有共同的價值訴求。毛澤東思想的精髓“實事求是”正是對班固《漢書》中“修學(xué)好古，實事求是”的靈活運用。黨的“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨正是源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“民惟邦本”思想。鄧小平提出的“小康社會”的發(fā)展目標(biāo)，正是借用了《禮記·禮運》中的“小康”概念。鄧小平提出的“一國兩制”的偉大構(gòu)想，也是源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“多元一體”“和而不同”等價值觀念。江澤民提出要正確對待傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕。胡錦濤創(chuàng)造性地運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提出“科學(xué)發(fā)展觀”，體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！啊齻€代表’重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的時代性創(chuàng)造，體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華?！保?1］習(xí)近平明確提出的“兩個結(jié)合”的重要思想，進(jìn)一步凸顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要地位，認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的民族基因和精神血脈。人類命運共同體的世界情懷與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“協(xié)和萬邦”“天下一家”“親望親好，鄰?fù)徍谩钡膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化異曲同工，思想上具有高度契合性。中國自古以來追求“大道之行，天下為公”的“大同社會”，這與馬克思主義追求的共產(chǎn)主義社會具有共同的價值訴求。“大同社會”是全體人民共同富裕的社會，是人與自然和諧相處的社會，是追求人類共同利益的社會。同時，馬克思主義的國家安全觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的憂患意識具有內(nèi)在統(tǒng)一性。

五、歷史邏輯與理論邏輯的辯證統(tǒng)一性：“第一次歷史性飛躍”和兩次“新的飛躍”始終堅持歷史的邏輯與邏輯的歷史相統(tǒng)一，在革命、建設(shè)、改革和復(fù)興的偉大實踐中總結(jié)歷史經(jīng)驗

從歷史邏輯起點維度看，馬克思主義中國化“第一次歷史性飛躍”和兩次“新的飛躍”具有不同的歷史邏輯起點。馬克思主義中國化“第一次歷史性飛躍”和兩次“新的飛躍”分別體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開辟中國革命道路、中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)道路和新時代中國特色社會主義道路的歷史邏輯：毛澤東思想的歷史邏輯起點是近代中國處于半殖民地半封建社會；中國特色社會主義理論體系的歷史邏輯起點是底子薄、人口多、耕地少，生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)；習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的歷史邏輯起點是人口出生率逐年下降，發(fā)展不平衡不充分，人們對美好生活的需求越來越高。

從歷史邏輯與理論邏輯的統(tǒng)一性維度來看，馬克思主義中國化“第一次歷史性飛躍”和兩次“新的飛躍”分別聚焦不同的時代主題，具有不同的歷史邏輯和理論邏輯。毛澤東思想的歷史邏輯是新民主主義革命和社會主義革命的偉大實踐的發(fā)展過程。毛澤東思想的理論邏輯是以馬克思主義階級斗爭學(xué)說為指導(dǎo)，通過暴力革命推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義在中國的統(tǒng)治，并通過社會主義改造建立社會主義公有制。鄧小平理論的歷史邏輯是社會主義改革實踐的發(fā)展過程。鄧小平提出改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大設(shè)想，果斷停止了“以階級斗爭”為綱，提出以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，通過社會主義改革，實現(xiàn)“小康社會”的奮斗目標(biāo)。鄧小平理論的理論邏輯是重新確立了“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的唯物史觀，提出建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本理論?！叭齻€代表”重要思想的歷史邏輯是計劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型的社會實踐過程。“三個代表”重要思想的理論邏輯是進(jìn)一步解放思想，實事求是，提出發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的科學(xué)設(shè)想，形成社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制?？茖W(xué)發(fā)展觀的歷史邏輯是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)一步發(fā)展和完善的社會實踐過程?？茖W(xué)發(fā)展觀的理論邏輯是以“科學(xué)發(fā)展”為主題主線，形成社會可持續(xù)發(fā)展的體制機制，構(gòu)建人與人、人與自然和諧相處的美好社會。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的歷史邏輯是21世紀(jì)現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐過程。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論邏輯是準(zhǔn)確把握“兩個大局”，堅持走中國式現(xiàn)代化新道路，著力構(gòu)建人類命運共同體。

從中國共產(chǎn)黨百年奮斗的整體性維度看，馬克思主義中國化“第一次歷史性飛躍”和兩次“新的飛躍”的歷史邏輯與中國革命、建設(shè)、改革和復(fù)興的偉大實踐具有內(nèi)在統(tǒng)一性。馬克思主義中國化“第一次歷史性飛躍”主要完成了中國新民主主義革命和社會主義革命，解決了“站起來”的問題，并建立了社會主義基本制度。馬克思主義中國化第一次“新的飛躍”主要完成了改革開放和全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，解決了“富起來”的問題。馬克思主義中國化第二次“新的飛躍”主要任務(wù)是實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，建設(shè)富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，最終解決“強起來”的問題。同時，馬克思主義中國化“第一次歷史性飛躍”和兩次“新的飛躍”的理論邏輯始終貫穿“以人民為中心”的發(fā)展理念，聚焦中華民族偉大復(fù)興的百年奮斗目標(biāo)，體現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐進(jìn)路。

六、馬克思主義基本原理與中國具體實踐相結(jié)合的深度融合性：“第一次歷史性飛躍”和兩次“新的飛躍”準(zhǔn)確把握了中國的基本國情，結(jié)合中國革命、建設(shè)、改革和復(fù)興的具體實際，產(chǎn)生了中國化的馬克思主義理論成果

馬克思主義中國化“第一次歷史性飛躍”和兩次“新的飛躍”都與中國的具體實踐緊密相連，必須從特定歷史時期的基本國情出發(fā)把握其內(nèi)在邏輯關(guān)系。那么，中國的基本國情是什么？在新民主主義革命時期，中國的基本國情就是處于民族革命和民主革命階段，社會性質(zhì)為半殖民地半封建社會。毛澤東指出：“認(rèn)清中國的國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的依據(jù)?！保?2］在新民主主義革命時期，中國是一個半殖民地半封建社會，通過民族革命和民主革命，推翻帝國主義和封建主義在中國的統(tǒng)治成為革命的根本任務(wù)。在社會主義革命時期，中國的基本國情是處于從新民主主義社會向社會主義社會轉(zhuǎn)變階段，百廢待興，社會主義基本制度尚未真正建立。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，中國的基本國情是處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力發(fā)展水平低，人們的基本物質(zhì)生活還得不到根本保障。黨的十一屆三中全會后，鄧小平創(chuàng)造性地提出了社會主義初級階段理論，在準(zhǔn)確把握我國“底子薄、人口多、耕地少，生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)”的基本國情基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出“社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際來制訂規(guī)劃”［13］。黨的十三大明確提出社會主義初級階段的理論內(nèi)涵，認(rèn)為社會主義初級階段具有兩層含義。第一，強調(diào)我國的社會性質(zhì)。我國社會已經(jīng)是社會主義社會。我們必須堅持而不能離開社會主義。第二，強調(diào)我國的發(fā)展階段。我國的社會主義社會還處在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的特定階段。黨的十五大全面總結(jié)了十一屆三中全會前的基本經(jīng)驗和歷史教訓(xùn)，認(rèn)為“十一屆三中全會前我們在建設(shè)社會主義中出現(xiàn)失誤的根本原因之一，就在于提出的一些任務(wù)和政策超越了社會主義初級階段”［14］。黨的十六大重申了“我國正處于并將長期處于社會主義初級階段”［15］。黨的十七大提出“兩個沒有變”，即“我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變”［16］。黨的十八大提出“三個沒有變”，即“社會主義初級階段基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，我國是世界上最大的發(fā)展中國家的國際地位沒有變”［17］。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義的最本質(zhì)特征。習(xí)近平明確提出：“中國最大的國情就是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。什么是中國特色？這就是中國特色?！保?8］我國進(jìn)入新發(fā)展階段，這是社會主義初級階段的一個重要發(fā)展階段。習(xí)近平強調(diào)：“建設(shè)中國特色社會主義，總依據(jù)是社會主義初級階段。強調(diào)總依據(jù)，是因為社會主義初級階段是當(dāng)代中國的最大國情、最大實際?！保?9］黨的十九大以來，我國的基本國情發(fā)生了根本性變化，社會矛盾發(fā)生了根本性變化。深刻認(rèn)識我國社會主要矛盾變化的現(xiàn)實依據(jù)，準(zhǔn)確把握我國社會主要矛盾變化的重大意義，是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略基石。

結(jié)語

縱觀中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程，馬克思主義中國化“第一次歷史性飛躍”和兩次“新的飛躍”聚焦不同的時代主題，共同構(gòu)成指導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革和復(fù)興的行動指南。馬克思主義中國化“第一次歷史性飛躍”和兩次“新的飛躍”緊密相連，它們之間是一脈相承的辯證統(tǒng)一關(guān)系?！暗谝淮螝v史性飛躍”為實現(xiàn)兩次“新的飛躍”奠定了豐厚的理論基礎(chǔ)，兩次“新的飛躍”繼承了“第一次歷史性飛躍”的理論精髓。同時兩次“新的飛躍”之間亦構(gòu)成辯證統(tǒng)一的邏輯關(guān)系，第一次“新的飛躍”是第二次“新的飛躍”的理論準(zhǔn)備，第二次“新的飛躍”繼承和發(fā)展了第一次“新的飛躍”的理論精髓并進(jìn)行了創(chuàng)造性運用。“第一次歷史性飛躍”和兩次“新的飛躍”共同形成了中國共產(chǎn)黨百年奮斗的重大成就和歷史經(jīng)驗，在對馬克思主義中國化“第一次歷史性飛躍”和兩次“新的飛躍”的理論與實踐研究中需要不斷創(chuàng)新其分析框架和解釋框架?！暗谝淮螝v史性飛躍”和兩次“新的飛躍”開創(chuàng)了中國革命道路和現(xiàn)代化建設(shè)道路，尤其是第二次“新的飛躍”開創(chuàng)了新時代中國式現(xiàn)代化新道路，開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)。